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  • 造葬密宗

    , , General Information 书名=图解西藏密宗 认识世界上最神秘, , , , 峨 嵋密 宗 功在 起 源 与发 展 的 1 2 0 0年 中 形成 了 自己独特 的理 论体 系 五 脉 学说 七 轮学 说 便 是 其 中之一 一 五脉学 说 人 体 有五 正 五 奇 十二 经

    造葬密宗Tag内容描述:

    1、 峨 嵋密 宗 功在 起 源 与发 展 的 1 2 0 0年 中 形成 了 自己独特 的理 论体 系 五 脉 学说 七 轮学 说 便 是 其 中之一 一 五脉学 说 人 体 有五 正 五 奇 十二 经 直 者为经 脉 支而 横者 为络 五 抹 即 中 抹 前 脉 后 脉 左 脉 右脉 五 脉 中 脉为 核 心 前 后左 右 四脉 为 支 柱 经行 络 连 形成 纵 横 交 叉 的 阿络 其交 叉 。

    2、在fo教密宗中 诸佛有所谓自性轮身 正 身 以及教令轮身之分 所谓教令轮身 即诸佛显现威猛忿怒之形相 以摧破魔障 而明王即为诸佛的教令轮身 明 即光明普照之意 因明王借佛的智慧光明摧破众生之烦恼业障 所以称为 明王 密宗最重要的明王有八位 称 八大明王 分别是 孔雀明王 因身坐孔雀而得名 能息灾除难 护持佛法 利益众生 与一般明王呈忿怒形相不同 此明王为慈悲的菩萨相 以此明王为本尊的修持法 是密宗最。

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    4、 峨 嵋密 宗 功在 起 源 与发 展 的 1 2 0 0年 中 形成 了 自己独特 的理 论体 系 五 脉 学说 七 轮学 说 便 是 其 中之一 一 五脉学 说 人 体 有五 正 五 奇 十二 经 直 者为经 脉 支而 横者 为络 五 抹 即 中 抹 前 脉 后 脉 左 脉 右脉 五 脉 中 脉为 核 心 前 后左 右 四脉 为 支 柱 经行 络 连 形成 纵 横 交 叉 的 阿络 其交 叉 。

    5、 矽 L 7 指 桩 主要是 用来打通 全 身经络 调 节脏腑 功能 三 圆桩 主要 作用 是 使 体 内真 气 循 环 无端 周 流 不 息 法轮常转 可转 小法轮 法 轮 大法轮 鹰爪 功动作虽然简 单 但其功教却根奇特 每一个桩 功 都是一个无上法门 摄指桩 预备势 动作说 明 有太阳时面向太阳 没太阳时 面向南方 两脚并步 自然站立 两 臂自然下垂于身体两侧 两手五指 自然伸直靠于 大腿外。

    6、 峨嵋密宗筑基法门 峨嵋密宗筑基法门 收功 峨眉密宗非常注重收功方法 练功界有一句话 练功不收功 等于一场空 峨眉密宗认为 功 是一种能量 是生命的能量 也就是光子微粒流 我们练功的时候 把光子微粒流拉进了体内 从穴位进入气体并沿气脉归于脐轮 在功态中 光子微粒流并没有贮藏起来 而是与体内的能量汇合起来 在身体周围组成了一个混沌能量场 混沌的含义 指不同层次 种灯的能量 例如自身的真气 植物灵气 。

    7、密宗法语 超一法师开示 序 尝考佛教史乘 真言宗依大日如来为秘密教主 即毗卢遮那佛也 大日如来 於法界心殿 开示两部之秘密 金刚萨缍亲承灌顶职位 是为真言秘密第二祖 萨缍承持秘法 待人传弘 及龙树菩萨开南天竺铁塔 亲利萨缍 受传法仪轨 是为第三祖 龙树传之龙智菩萨为第四祖 龙智授之金刚智三藏 为第五祖 三 藏赅通大小 总持显密 唐开元八年庚申来长安 传宏密教 厥为东来之初祖 善无畏虽先来东土 未开。

    8、显宗与密宗之异同 特别提示 本文选自大德慈诚罗珠堪布著作 慧灯之光 原文标题 显宗与密宗之异同 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论 也就是说显密的异同点在哪里 之所以要讨论这个问题 其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整 针对性也特别强 但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通 而觉得修显宗的不能修密宗 修密宗的也不能接受显宗 就因为有这样的观点 才特别安排时间来谈谈这个问题 今天讲的内容。

    9、 採陰補陽 於異性身中提取明點 1 採陰補陽之意者 謂藉雙身合修之法 在交合時 運氣從女人身中提取女 方之明點 提取女方之淫液或其淨分 以求增益自己之脈氣明點 希望能於雙身 修法中早日進入所求之 樂空雙運 境界 令淫樂之大樂現前而不致射精 以便 長住於大樂境界中而 樂空雙運 體驗 樂空不二 由此証驗具足而 快速 成佛 就採藥言 道家所謂採藥 是於經期初發之後 餘紅未斷以前 殘餘之月 經尚未完全停止。

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