易林补遗周易尚占

1、五行河洛八卦解 摘要 只要画一条表示阴阳度大小的数轴 最小值为 10 最大值为10 规定五行中土的阴阳度为0 河图数零点的阴阳度为 5 洛书数零点的阴阳度为 10 就可以把五行方位说 河图 洛书 八卦纳入一个逻辑系统 把二维的五个五行方位都分别分出里外 有合 的两个方位 便可画出三维的河图 根椐河图三维方向的相互作用 便可画出八卦卦象 说卦 记录了八卦之间相互运动 相互转化的洛书逆式 先天八卦 后。

2、资料集【卜筮正宗】 = 壹 = 【卜筮正宗】 【卜筮正宗】 王洪绪辑 卜筮正宗凡例卜筮正宗凡例 一卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶，六爻既立，变化斯呈，莫不有至当，不易之理，世人胸无成见，不能推究 精微，祗以惑世诬民深，可哀也是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗 二自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飞伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬 空，月破等类皆为卦内。

3、急救广生集 清 程鹏程 序 盖天地有好生之德 圣贤存济世之心 因好生 所以气结五行 精凝百草 因济世 所以岐伯辨性 孙公制方 若是乎丹方之有益于人世 足以广天地圣贤好生济世之心 以为良医之一助者 岂曰小补之哉 方今天子圣仁 包涵六宇 雨膏栽植 玉烛均调 百余年来 元气酝酿 太和翔洽 固已久享升平之福 屡征人瑞之祥 乃犹视民如伤 爱养倍至 疾痛颠连之状 时萦睿虑 此诚欲合海宇共跻春台 而登寿域也 程。

4、八卦易象汇聚 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八 封不通 象数具有密切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量 关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数一词 最早见于管子 管子说 言 词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也 说明数。

5、八卦易象汇聚 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数 则八封不通 象数具有密切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得 益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于数学范畴 象是事物空间形 式的抽象 数是客观数量关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数 一词 最早见于管子 管子说 言词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也 说明。

6、 易象汇聚 星光辑录 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八封不通 象数具有密 切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于 数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数一 词 最早见于管子 管子说 言词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也。

7、 易象汇聚 星光辑录 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八封不通 象数具有密 切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象和数这两个基本概念 都认为是属于 数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量关系的抽象 而在中国古代 数主要是指术数而言 术数一 词 最早见于管子 管子说 言词动作 皆中术数 又说 明主者有数术 而不可欺也。

8、 1 八卦 易象汇聚 星光辑录 前言 八卦的结构 一为象 一为数 象数是为易学的两大支柱 无象则易理不明 无数则八卦不 通 象数具有密切的相关的关系 象中蕴数 数以明象 象数一体 相得益彰 在现代 象 和数这两个基本概念 都认为是属于数学范畴 象是事物空间形式的抽象 数是客观数量关 系的抽象 而在中国古代 数主要是指数术而言 数术一词 最早见于管子 管子说 言词 动作 皆中数术 又说 明主者有数术。