轩辕黄帝丁甲法书

1、 1 前 言 在中医学术发展史上 黄帝内经 具有不可取代的地位 中医学最基本 最重要的 思想均发端于这部两千多年前的伟大经典 因此 对 黄帝内经 灵枢 素问 的 研究 历代不乏其人 从文献学的角度 用音韵 文字 训诂 注释等方法整理 黄帝内经 确定其内容 的可靠性 是开展各种 内经 研究课题的基础 今人熟知的唐代医家王冰对 黄帝内经 素问 的注释 宋代史崧对 黄帝内经灵枢 的校订 均对 内经 的流。

2、中华道家修炼著述系列之二 修道入门 序 言 序 言 中华道家修炼 若从 轩辕黄帝问道于广成子 算起 足有五千年 的历史 比正统道教出现的历史还早 数千年来 中华道家历史上出现 的高真大德历来甚少 每个朝代仅有数人而已 留下的修炼丹经 极其 珍贵 这些典籍 由于年代久远 言辞古奥 而且囿于 道不轻传 之 清规 亦多隐语譬喻 造成人们阅读丹经道书的极大困难 自古以来 道家修炼多限于 口传心授 不得其人。

3、中华道家修炼著述系列之二 修道入门 序 言 序 言 中华道家修炼 若从 轩辕黄帝问道于广成子 算起 足有五千年 的历史 比正统道教出现的历史还早 数千年来 中华道家历史上出现 的高真大德历来甚少 每个朝代仅有数人而已 留下的修炼丹经 极其 珍贵 这些典籍 由于年代久远 言辞古奥 而且囿于 道不轻传 之 清规 亦多隐语譬喻 造成人们阅读丹经道书的极大困难 自古以来 道家修炼多限于 口传心授 不得其人。

4、千金食治 书名 千金食治 作者 孙思邈 朝代 唐 年份 公元 618 年 公元 907 年 序 属性 昔神农遍尝百药 以辨五苦六辛之味 逮伊芳尹而汤液之剂备 黄帝欲创九针 以治三 阴 三阳之疾 得岐伯而砭艾之法精 虽大圣人有意于拯民之瘼 必待贤明 博通之臣 或为之先 或为之后 然后圣人之所为 得行于永久也 医家之务 经是二 圣二贤而能事毕矣 后之留意于方术者 苟知药而不知灸 未足以尽治疗之体 知灸。

5、 黄帝内经 其书 今本 黄帝内经 包括 素问 灵枢 两篇 各九九八十一卷 合一百六十二卷 两书 侧重点各有不同 素问 侧重于讲理论 如阴阳五行 病因 藏象 气血精液等 而 灵 枢 则侧重于讲经络 针灸 黄帝内经 书名首见于 汉书 艺文志 当时班固在写 汉书 时 将目录类统归 于 艺文志 下 医药类书目又分为 医经 经方 房中 神仙 四小类 共 记录医学文献868 卷 其中 医经 类七家 共216 。

6、 我的健康 别具一格 1 145 使用说明 使用说明 当我加入九格子的第一天 就收到了来自 培训部的 年度学习计划 不仅包括公司文 化 管理技巧 还有更多的是专业知识 这些 专业知识涵盖面很广 诸如 体质食疗 减 肥的秘诀 育儿大观 白领日常保健 中医养生之道 食品卫生 科学进 餐 等 开始时我觉得很诧异 为什么需要学 这么多专业方面的知识呢 我的工作主要是负 责网络产品研发 在工作的过程中 我才。

7、中国古书上 把伏羲 女娲 神农称为 三皇 把太皞 炎帝 黄帝 少皞 颛顼称为 五帝 其实 三皇五帝 都是象征性的人物 是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖 关于 三皇五帝 的记载 虽然是一些美丽动人的神话 却能反映原始社会氏族和部落的历史 传说伏羲 女娲 神农是远古时代的大圣人 各有一些了不起的功绩 伏羲 又称庖羲 据说他是个大发明家 始作八封 作结绳而为网罟 这是两件大的发明创造 当然 社会出现这。

8、 序例 姚姬传氏之纂古文辞 分为十三类 余稍更易为十一类 曰论著 曰辞赋 曰序跋 曰诏令 曰奏议 曰书牍 曰哀祭 曰传志 曰杂技九者 余与姚氏同焉者也 曰赠序 姚氏所有余无者也 曰叙记 曰典志 余所有而姚氏无焉者也 曰颂赞 曰箴铭 姚氏所有余以附入辞赋之下编 曰碑 姚氏所有余以附入传志之下编 论次微有异同 大体不甚相远 后之君子以参观焉 村塾古文有选 左传 者 识者或讥之 近世一二知文之士 纂录古。

9、第1章 新校正黄帝针灸甲乙经序 新校正黄帝针灸甲乙经序 臣闻通天地人曰儒 通天地不通人曰技 斯医者虽曰方技 其实儒者之事乎 班固序艺文志 称儒者助人君 顺阴阳 明教化 此亦通天地人之理也 又云 方技者 论病以及国 原诊以知政 非能通三才之奥 安能及国之政哉 晋 皇甫谧博综典籍百家之言 沉静寡欲 有高尚之志 得风痺 因而学医 习览经方 遂臻至妙 取 黄帝素问 针经 明堂 三部之书 撰为 针灸经 十二。

10、 重广补注黄帝内经素问 序 臣闻安不忘危 存不忘亡者 往圣之先务 求民之瘼 恤民之隐者 上主之深仁 在昔黄帝之御极也 以理身绪余治天下 坐于明堂之上 临观八极 考建五常 以谓人之生也 负阴而抱阳 食味而被色 外有寒暑之相荡 内有喜怒之交侵 夭昏札瘥 国家代有 将欲敛时五福 以敷锡厥庶民 乃与岐伯上穷天纪 下极地理 远取诸物 近取诸身 更相问难 垂法以福万世 于是雷公之伦 授业传之 而 内经 作矣 。

11、 天象学说与治国用人之道 中半部 已有 1028 次阅读2009 04 23 07 55 标签 天象学说用人治国 第四节 黄金分割与黄帝的定义的诞生 摘要 本文依据黄金分割原理 结合太阳的南北回归运动分析地球引 力的区域变化 提出北纬30 是地球的金腰带 黄金引力分割带 导出北极 帝星与黄金分割引力的关系说明黄帝是公孙轩辕的灵魂名 及后世冠以黄帝的典 籍不是始祖黄帝的原作是历世黄帝的作品 从而证明。

12、欢迎光临玄玄网易论坛 日家奇门 金函奇门遁甲占时吉方时空图说明 一 每年从冬至节开始 到翌年交夏至节止 为阳 这之间的每一天干支均称为阳干支 每年从夏至节开始 到当年交冬至节止 为阴 这之间的每一天干支均称为阴干支 二 每个干支分八门与九星 八门中开 休 生为吉门 杜景为小吉 小凶门 趋于平门 死 惊 伤为大凶门 九星中 天乙 太乙 太阴 青龙为四吉星 轩辕 招摇为小吉小凶星 趋于平星 摄提 咸池。

13、 日家奇门 金函奇门遁甲占时吉方时空图说明 一 每年从冬至节开始 到翌年交夏至节止 为阳 这之间的每一天干支均称为阳干支 每年从夏至节开始 到当年交冬至节止 为阴 这之间的每一天干支均称为阴干支 二 每个干支分八门与九星 八门中开 休 生为吉门 杜景为小吉 小凶门 趋于平门 死 惊 伤为大凶门 九星中 天乙 太乙 太阴 青龙为四吉星 轩辕 招摇为小吉小凶星 趋于平星 摄提 咸池 天符为凶星 八门吉。

14、 关于本书 黄帝内经是现存最早的中医理论著作之一，它将先人所积累下 来的医疗经验，通过实践，升华为理性的认知内容，并形成了独特的医 学理论，对后世中医理论的发展有深远的影响。 本书是以黄帝内经古本为基础，集合多位专家和学者的建议， 对黄帝内经进行了全新图解式的解读。目的是将黄帝内经晦涩 的医学知识变得通俗易懂，使更多的读者能够接触到中国优秀的传统文 化并从中受益。 源于黄帝内经的道家养生功法 内经。

15、考证 轩辕黄帝传 是现存最完整的黄帝传记 唐初避讳 反映唐代制度 并且武周时就有人引用过 实即增广此书而成 清初以来一直被认为是南宋之作 轩辕本纪 使用故 轩辕黄帝传 成书年代当不晚于唐初 轩辕黄帝 姓公孙 有熊国君少典之次子也 其母西桥氏女 名附宝 瞑见大电光绕北斗枢星 照于郊野 附宝感之而有娠 以枢星降 又名天枢 怀二十四月 生轩辕于寿丘 有熊 在河南新郑县 寿丘 地名 或说在鲁东门之外 帝生。

16、1 日家奇门 金函奇门遁甲占时吉方时空图说明 一 每年从冬至节开始 到翌年交夏至节止 为阳 这之间的每一天干支均称为阳干支 每年从夏至节开始 到当年交冬至节止 为阴 这之间的每一天干支均称为阴干支 二 每个干支分八门与九星 八门中开 休 生为吉门 杜景为小吉 小凶门 趋于平门 死 惊 伤为大凶门 九星中 天乙 太 乙 太阴 青龙为四吉星 轩辕 招摇为小吉小凶星 趋于平星 摄提 咸池 天符为凶星 八。

17、 日家奇门 金函奇门遁甲占时吉方时空图说明 一 每年从冬至节开始 到翌年交夏至节止 为阳 这之间的每一天干支均称为阳干支 每年从夏至节开 始 到当年交冬至节止 为阴 这之间的每一天干支均称为阴干支 二 每个干支分八门与九星 八门中开 休 生为吉门 杜景为小吉 小凶门 趋于平门 死 惊 伤 为大凶门 九星中 天乙 太乙 太阴 青龙为四吉星 轩辕 招摇为小吉小凶星 趋于平星 摄提 咸池 天符为凶星 八。

18、日家奇门 一 每年从冬至节开始 到翌年交夏至节止 为阳 这之间的每一天干支均称为阳干支 每年从夏至节开 始 到当年交冬至节止 为阴 这之间的每一天干支均称为阴干支 二 每个干支分八门与九星 八门中开 休 生为吉门 杜景为小吉 小凶门 趋于平门 死 惊 伤 为大凶门 九星中 天乙 太乙 太阴 青龙为四吉星 轩辕 招摇为小吉小凶星 趋于平星 摄提 咸池 天符为凶星 八门吉凶意义与作用大于九星 九个方位。