西天大佛教

1、 修身与悟道 2004年2月1日 正月十一日 佛教徒都知道 道教修行比较注重身体 实际上佛教修行也要修身体 而道教的修炼最后也是归到修心态上来 可是因为许多人在修身体这一阶段都没有办法完成 所以往往会误以为道教一直在修身体 根本没有在心态上修 佛教是以修心态为主 附带修身体 因为从佛教的观点来说 我们的身体是不究竟的 是个躯壳 是四大假合 百年之内必须把它扔掉 道教比较偏重修长生 所以在修身体这一。

2、灵修在这里是修仙 修道的同义词 新月灵修的方法是由我在修行之 中所悟 所感得到的方法 序言里的故事是我写出来表达自己观点的 一个途径 真实中我也有过类似的梦 我的修行方法各位自己去实践 去判断 可信 可不信 凡是信的 认同的 实践的 就是我新月灵 修会的一员 所以 新月灵修会目前是一个抽象的概念 新月灵修会的新月旗 欢迎到新月灵修会吧 新月灵修会新浪博客 与大家交流 新月灵修基本概念快速了解 概念。

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4、 序 虽然当今高度发展的物质文明给人们的工作和生活带来了种种 便利 但却没有给人们的内心带来真正的安详与和谐 很多人为寻 求内在的真理以及解决自身的烦恼和痛苦 不断地尝试和探索各种 修行方法 动中禅就是其中的选择之一 动中禅是毗婆舍那 内观 的一种 内观就是往内观察自己的 身心实相 动中禅传自泰国 属于南传内观修法之一 练习时透过 规律而重复的手部动作 并配合经行 培养出强大的觉性 在行 住 坐 。

5、学号 2 0 0 7 4 0 2 1 博士学位论文 中医养生理论与实践 作者姓名徐正德 指导教师姓名樊巧玲生 学科专业方剂学 申请学位级别医学科学博士学位 职称教授 研究方向中医养生理论与实践 学习时间自2 0 0 7 年9 月11 3 起至2 0 1 0 年6 月3 01 3 止 论文提交日期2 0 1 0 年5 月1 5 日论文答辩日期2 0 1 0 年6 月1 2 日 学位授予单位南京中医药。

6、佛教经典普及丛书之注音版 金刚般若波罗蜜经 1 香香 xi n 赞赞 z n 炉 l 香 xi n 乍 zh 爇 ru 法 f 界 ji 蒙 m n 薰 x n 诸 zh 佛 f 海 h i 会 hu 悉 x 遥 y o 闻 w n 随 su 处 ch 结 ji 祥 xi n 云 y n 诚 ch n 意 y 方 f n 殷 y n 诸 zh 佛 f 现 xi n 全 qu n 身 sh n 南南。

7、传统文化与身心修养 国学术数常识 引言 1 东西方学术基点的差异 元气说和原子说 2 国学理论的源头 圣言量 一 太极阴阳 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大业 周 易 系辞上传 一阴一阳之谓道 继之者善也 成之者性也 周易 系辞上传 阴阳者 天地之道也 万物之纲纪 变化之父母 生杀之本始 神明之府也 黄帝 内经 阴阳应象大论篇 1 阴阳 a 阴阳的概念阴阳是圣人对事。

8、传统文化与身心修养 国学基础理论 引言 1 东西方学术基点的差异 元气说和原子说 2 国学理论的源头 圣言量 一 太极阴阳 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大业 周 易 系辞上传 一阴一阳之谓道 继之者善也 成之者性也 周易 系辞上传 阴阳者 天地之道也 万物之纲纪 变化之父母 生杀之本始 神明之府也 黄帝 内经 阴阳应象大论篇 1 阴阳 a 阴阳的概念阴阳是圣人对事。

9、不周山巨漠 盘古开鸿蒙 清气上而衍周天星辰 浊气沉而为地水火风 天地间惟有一柱 曰 周山 洪荒之间 巫族当道 后 巫族气数尽 其时妖族众多 有妖族混元圣人东皇 号太一 欲取巫族而代之 巫妖大战 两败俱伤 人教大兴 有祖巫共工 怒触周山 毁其一壁 洪荒巨变 生灵大劫 无数种群灭绝 女娲炼五色石补天 以鳌足补周山 自此 山名 不周山 三皇而后 有共工氏后人大巫共工 与人皇颛顼争帝 败而触不周山 山折 。

10、General Information书名佛教基本知识作者周叔迦著页数146SS号10858992出版日期1991年07月第1版前言 目录 寺院殿堂佛像释名 一三门殿 二天王殿 三大雄宝殿 四 观音殿 五地藏殿 六伽蓝殿 七祖师殿 八罗汉堂。

11、 1 生与死 佛教轮回说 陈兵 著 2 目录 生死之谜 人类理智面临的尖刻挑战 绪言 第一章 灵魂和轮回观念的产生第一章 灵魂和轮回观念的产生 第一节 灵魂观念的渊源 第二节 从原始人的灵魂观到人殉与厚葬 第三节 古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观 第四节 古印度的自我与轮回说 第二章 非断非常的佛教轮回观第二章 非断非常的佛教轮回观 第一节 了生死 与佛祖对轮回的思考 第二节 缘起法与生死轮回之中道观。

12、 1 生与死 佛教轮回说 陈兵 著 2 目录 生死之谜 人类理智面临的尖刻挑战 绪言 第一章 灵魂和轮回观念的产生第一章 灵魂和轮回观念的产生 第一节 灵魂观念的渊源 第二节 从原始人的灵魂观到人殉与厚葬 第三节 古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观 第四节 古印度的自我与轮回说 第二章 非断非常的佛教轮回观第二章 非断非常的佛教轮回观 第一节 了生死 与佛祖对轮回的思考 第二节 缘起法与生死轮回之中道观。

13、 1 生与死 佛教轮回说 陈兵 著 2 目录 生死之谜 人类理智面临的尖刻挑战 绪言 第一章 灵魂和轮回观念的产生第一章 灵魂和轮回观念的产生 第一节 灵魂观念的渊源 第二节 从原始人的灵魂观到人殉与厚葬 第三节 古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观 第四节 古印度的自我与轮回说 第二章 非断非常的佛教轮回观第二章 非断非常的佛教轮回观 第一节 了生死 与佛祖对轮回的思考 第二节 缘起法与生死轮回之中道观。

14、致堂先生崇正辩 序 崇正辩 何为而作欤 辟佛之邪说也 佛之道孰不尊而畏之 曷谓之邪也 不亲其亲而名异姓为慈父 不君世主而拜其师为法王 弃其妻子而以生续为罪垢 是沦三纲也 视父母如怨仇 则无恻隐 灭类毁形而无耻 是无羞恶 取人之财 以得为善 则无辞让 同我者即贤 异我者即不肖 则无是非 是绝四端也 三纲四端 天命之自然 人道所由立 惟蛮夷戎狄则背迄之 而毛鳞角之属成无焉 不欲为人者已矣 必欲为人 则。

15、目錄 無極大羅金仙府星漢殿百善堂著 奉 玉旨敕賜進香謁祖 本堂進香謁祖有關事宜詩詞 本科 懿旨著造 天指金仙 本科 命派神人職 龍華教主 燃燈古佛 序 大成至聖先師 孔 引 五指山玉皇宮 文衡聖帝 天指概論 玄都玉京 盤古天王 天指初開 上古尊皇 神農大帝 天指自傳 華夏軒轅黃帝 天指 瑤池翠水西王 金母娘娘 述話 上古天皇 伏羲帝君 八卦爻象 西方教主 阿彌陀佛 佛道 天道 人道 人天教主 釋迦。

16、临济宗黄龙派慧南禅法思想 戒 毓 内容提要 佛教诸宗经过唐末五代之战乱 趋于衰运 进入宋代后 相继的禅门派别是法眼宗 云门宗 临济宗 最后是曹洞宗 临济宗继云门宗有后来居上势 特别是石霜楚圆之后 在南方传播非常的迅速 楚圆的座下出了不少高僧 在佛教中影响很大 其中慧南与方会创立临济宗的黄龙派 杨歧派 将临济宗推向一个新的发展时期 从此 禅宗有了 五家七宗 之称 本文主要对黄龙慧南生平及其禅法思想进。

17、以 现 代 手 法 诠 释 实 用 的 佛 故 经 共 (唐 )玄奘法师译 诮灾延寿的无价修持 对健康有益的佛经.修研本经,可直接感受到身心疗愈的奇迹 。 既解读 药师经.也讲述 药师经的实际修法。 全新图解手法,300幅手绘插图,生动展现观修全过程。 本 书 将 告 诉你 药师经 是一部大乘佛教的经典. 是修炼药师佛法的主要依据。 药师佛 法是一种无价的精神修持法 这种深 奥的精神修持可以启动世。

18、西 藏 医 心 术 推荐与佳评 索甲仁波切 西藏生死书 作者 多少年来 我一直在梦想着这样的一本书 而东杜活佛这位西藏佛教的上师 天赋异禀的学者兼著名翻译家 正是这本书最理想和作者 本书善巧地萃取佛法的治疗理论 以非常迷人 清晰而简单的笔调呈现出来 让不同文化和背景的人都可以获益 在这迫切需要安详的时代里 让我们希望每一个地方的人都能够熟读这本书 并且唤起内在的无限治疗力量 法鼓山创办大法师 这是。

19、第 34 卷第 4 期四川师范大学学报 社会科学版 Vol 34 No 4 007 年 7 月Journal of Sichuan Normal Universit y Social SciencesEditio n July 2007 晚唐以来的三教合一思潮及其现代意义 陈兵 四川大学 道教与宗教文化研究所 成都 610064 摘要 晚唐以来 三教合一 成为中国文化发展的基本趋势 此三教合一 包。

20、General Information书名佛教与中国文化作者文史知识编辑室页数448SS号10154846出版日期1988年10月第1版前言 目录 佛学论坛 佛教与中国文化的关系赵朴初 佛教与儒教任继愈 我和佛教研究季羡林 怎样认识佛教徒的。