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2、东朝纪明王泌上一页目录页下一页东朝纪明王泌初,太子读书大本堂,选民间之俊秀及公卿之嫡子入堂中伴读,谓之,龙门秀才,后以文华殿为太子进讲之所,宋学士景濂教太子之功居多,因孙祚得罪,连坐应死,高后遣奏,请免其死,上未允,太子泣谏,亦未蒙恩,太子。
3、南華真經拾遺經名,南華真經拾遺,北宋王雱撰,一卷,底本出處,正統道藏洞神部玉訣類,南華真經拾遺宋王元澤集太廟之犧周之為書,特有寓而言耳,討其文而不以意原之,此為周者之所以訟也,周曰,上必無為而用天下,下必有為而為天下用,又自以為處昏上亂相之。
4、蜀王本纪,明,郑朴上一页目录页下一页蜀王本纪,明,郑朴辑蜀王本纪,明,郑朴辑蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏濩,后者名鱼凫,此三代各数百岁,皆神化不死,其民亦颇随王去,鱼凫田于湔山,得仙,今庙祀之于湔,时蜀民稀少,后有一男子,名曰杜宇,从天堕,止。
5、童蒙养正诗选尧戒,淮南子,战战栗栗,日谨一日,人莫踬于山,而踬于垤,武王盥盘铭,大戴礼,与其溺于人也,宁溺于渊,溺于渊,犹可游也,溺于人,不可救也,卫彪傒引谚,国语,从善如登,从恶如崩,徐人歌,新序,延陵季子将聘晋,带宝剑,徐君不言而色欲之。
6、老子指略王弼着夫物之所以生,功之所以成,必生乎无形,由乎无名,无形无名者,万物之宗也,不温不凉,不宫不商,听之不可得而闻,视之不可得而彰,体之不可得而知,味之不可得而尝,故其为物也则混成,为象也则无形,为音也则希声,为味也则无呈,故能为品物。
