童蒙止观

1、周 易 第一卦 乾 乾上乾下 乾 元 亨 利 贞 初九 潜龙 勿用 九二 见龙在田 利见大人 九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉无咎 九四 或跃在渊 无咎 九五 飞龙在天 利见大人 上九 亢龙有悔 用九 见群龙无首 吉 彖曰 大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流形 大明终始 六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合大和 乃利贞 首出庶物 万国咸宁 象曰 天行健 君子以自强不息 潜龙勿。

2、 周易全文 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾 元 亨 利 贞 初九 潜龙 勿用 九二 见龙再田 利见大人 九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉无 咎 九四 或跃在渊 无咎 九五 飞龙在天 利见大人 上九 亢龙有悔 用九 见群龙 无首 吉 彖曰 大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流形 大明始终 六位时成 时 乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合大和 乃利贞 首出庶物 万国咸宁 象曰 天行健 君子。

3、窗体顶端 窗体底端 千字文全文与千字文解释 发布 2007 09 10 21 38 33 作者 佚名 来源 许愿池 浏览 1853次 网友评论 11 条 根据史书记载 千字文 是南朝梁武帝在位时期 502 549年 编成的 其编者是梁朝散骑侍郎 给事中周兴嗣 千字文 古人多简称其为 千文 它在 三 百 千 中虽排在最后 但其成书时间却是最早的 也是 三 百 千 中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

4、 周易传文白话解 彖上 彖 上 大哉 乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流形 大明终始 六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合太和 乃 利贞 首出庶物 万国咸宁 至哉 坤元 万物资生 乃顺承天 坤厚载物 德合无疆 含弘光大 品物咸 亨 牝马 地类 行地无疆 柔顺 利贞 君子攸行 先迷 失道 后顺得常 西南得朋 乃与类行 东北丧朋 乃终有庆 安贞 之吉 应地无疆 屯 刚柔始交而难生 。

5、 周易古经白话解 上经 目 录 乾 一 坤 二 屯 三 蒙 四 需 五 讼 六 师 七 比 八 小畜 九 履 十 泰 十一 否 十二 同人 十三 大有 十四 谦 十五 豫 十六 随 十七 蛊 十八 临 十九 观 二十 噬嗑 二十一 贲 二十二 剥 二十三 复 二十四 无妄 二十五 大畜 二十六 颐 二十七 大过 二十八 坎 二十九 离 三十 乾 一 经文 乾 1 元亨 利贞 2 初九 3 潜龙勿用。

6、 温公易说 六卷 永乐大典本 宋司马光撰 考苏轼撰光 行状 载所作 易说 三卷 注系辞 二卷 宋史 艺文志 作 易说 一卷 又三卷 又 系辞说 二卷 晁公武 读书志 云 易说 杂解 易 义 无诠次 未成书 朱子语类 又云 尝得温公 易说 于洛人范仲彪 尽 随卦 六二 其后阙焉 后数年 好事者于北方互市得版本 喜其复全 是其书在宋时所传本 已往往多寡互异 其后乃并失其传 故朱彝尊 经义考 亦注为 已。

7、 三十六计 三十六计 总说 六六三十六 数中有术 术中有数 阴阳燮理 机在其中 机不可设 设则不 中 第一套 胜战计 第01计瞒天过海 备周则意怠 常见则不疑 阴在阳之内 不在阳之对 太阳 太阴 第02计围魏救赵 共敌不如分敌 敌阳不如敌阴 第03计借刀杀人 敌已明 友未定 引友杀敌 不自出力 以 损 推演 第04计以逸待劳 困敌之势 不以战 损刚益柔 第05计趁火打劫 敌之害大 就势取利 刚决柔。

8、序 修习止观坐禅法要具缘第一诃欲第二弃盖第三调和第四方便行第五 正修行第六善根发第七觉知魔事第八治病第九证果第十 序 众生自无始以来 外为天演所驱 内为识情所系 无日不在颠倒错乱之中 是故文明愈进 人道愈衰 演成今日之惨剧矣 欲思挽救 舍佛法外 无他术也 然于佛法之中 求其最适当于末世众生之心理者 莫若念佛法门 而念佛法门 欲求其实修实证 非止观法门不以为功 盖净土与天台 实有密切之关系在焉 非明。

9、倪海厦倪海厦倪海厦倪海厦 人間道人間道人間道人間道 天行健 君子以自強不息地勢坤 君子以厚德載物 人 間 道 倪海厦倪海厦倪海厦倪海厦 人間道人間道人間道人間道 天行健 君子以自強不息地勢坤 君子以厚德載物 倪海厦倪海厦倪海厦倪海厦 人間道人間道人間道人間道 天行健 君子以自強不息地勢坤 君子以厚德載物 校校校校 堪堪堪堪 序序序序 本 人间道 乃由民间的中医爱好者整理与校对 中华民族文化博大精深。

10、 周易口诀义 六卷 永乐大典本 唐史征撰 崇文总目 曰 河南史征 不详何代人 晁公武 读书志 曰 田氏以为魏郑公撰 误 陈振孙 书录解题 曰 三朝史志有其书 非唐则五代人 避讳作证字 宋史 艺文志 又作 史文徽 盖以徽征二字相近而讹 别本作 史之征 则又以之文二字相近而讹耳 今定为史征 从 永乐大典 定为唐人 从朱彝尊 经义考 也 永乐大典 载征 自序 云 但举宏机 纂其枢要 先以王注为宗 后约孔。

11、 周易新讲义 十卷 浙江巡抚采进本 宋耿南仲撰 南仲字希道 开封人 靖康间以资政殿大学士签书枢密院 与吴幵沮战守之说 力主割地 南渡后迁谪以终 事迹具 宋史 本传 是书旧本或题 进周易解义 疑为侍钦宗于东宫时经进之本 前有南仲 自序 曰 易之道有要 在无咎而已 要在无咎者何 善补过之谓也 又曰 拂乎人情 是为小过 拂乎天道 是为大过 南仲是说 盖推衍尼山 无大过 之旨 然孔子作 文言传 称 知进退。

12、三十六计三十六计三十六计三十六计 最强势整理版最强势整理版最强势整理版最强势整理版 三十六计 到今天还极具活力 广为流传 特别是在行军用兵 商海谈判 甚至 日常生活中都经常用到 三十六计 是中国古代兵法 谋略兵书之一 集历代 韬略 诡道 之大 成 被兵家广为援用 其中不少计名至今仍广为吟诵 妇孺皆知 用途达于社会 军事 人生各个层面 为其它兵书所望尘莫及 熟谙三十六计者 即可 运筹帷 幄之中 决胜。

13、 读易详说 十卷 永乐大典本 宋李光撰 光字泰发 上虞人 崇宁五年进士 官至参知政事 谥庄简 事迹具 宋史 本传 光为刘安世门人 学有师法 绍兴庚申以论和议忤秦桧 谪岭南 自号读 易 老人 因摅其所得 以作是书 故于当世之治乱 一身之进退 观象玩辞 恒三致意 如解 坤 之六四云 大臣以道事君 苟君有失德而不能谏 朝有阙政而不能言 则是冒宠窃位 岂圣人垂训之义哉 故 文言 以括囊为贤人隐之时 而大臣。

14、小止观 隋 智 顗 著 小 止 观 隋 智 顗 著 一 小 止 观 序 天 台 止 观 有 四 本 一 曰 圆 顿 止 观 大 师 于 荆 州 玉 泉 寺 说 章 安 记 为 十 卷 二 曰 渐 次 止 观 在 瓦 官 寺 说 弟 子 法 慎 记 本 三 十 卷 章 安 治 定 为 十 卷 今 禅 波 罗 蜜 是 三 曰 不 定 止 观 即 陈 尚 书 令 毛 喜 请 大 师 出 有 一 卷 今 。