天地阴阳形气学

1、 1 洞契玄密 显易简能 小成图 理法初探 就 易学 致用而言 庞博繁杂 百代迂曲 万径异趣 倘要贯而通之 以至无碍 可谓 皓首难穷 渺无涯际 也不为过 概而言之 总不出易与 术数两脉 或二者兼而有之者 后世所谓 易学 多由历代贤明以易为纲 博杂圆融 演释明文而流传 今之于学 论及分野者鲜矣 且不论其优劣若 何 但仅就其命名而言 我且假名为 麒麟之式 或可 诸如奇门 太乙 六壬 梅花易 六爻纳甲以。

2、 杂病广要 日 丹波元坚 外因类 中风 中风之病 内经 有仆击偏枯之名 而迨至张夫子 其证始了 金元以降 其说纷拿 张会卿别立非风一门 然就今考之 实无外于长沙之旨 此集一以定证对方为要 如诸家真类之辨 仅存其梗概而已 源因总说 中风者 风气中于人也 风是四时之气 分布八方 主长养万物 从其乡来者 人中少死病 不从乡来者 人中多死病 其为病者 藏于皮肤之间 内不得通 外不得泄 其入经脉 行于五脏者。

3、 周易新讲义 十卷 浙江巡抚采进本 宋耿南仲撰 南仲字希道 开封人 靖康间以资政殿大学士签书枢密院 与吴幵沮战守之说 力主割地 南渡后迁谪以终 事迹具 宋史 本传 是书旧本或题 进周易解义 疑为侍钦宗于东宫时经进之本 前有南仲 自序 曰 易之道有要 在无咎而已 要在无咎者何 善补过之谓也 又曰 拂乎人情 是为小过 拂乎天道 是为大过 南仲是说 盖推衍尼山 无大过 之旨 然孔子作 文言传 称 知进退。

4、 大六壬的思维逻辑 剑虹大六壬的思维逻辑 前 言 拿起这本书 首先其题目就会让人感到陌生 大六壬是什么 它是讲什么东西的 也许有不少人知道大六壬 认为它是一种古代的占卜书 一谈到占卜 人们就会对它冷眼相待 认为这是毫无科学根据 或者是说不清楚的 不过 这本书却是以一个完整的系统理论出现 它极力地想说清楚古代的占卜术是怎么来的 它的理论依据是什么 其占卜的模式和思想符合了一种什么样的逻辑和道理 读了。

5、中医古籍 类经 明 张介宾 食疗养生网 类经 序一 序一序一 上古时神农 黄帝君而医 岐伯诸公师而医 而医实首于伏羲 羲惧天下后世离天地人 而二之也 首立一画以为天地人之总 仲尼名之为太极 太极者 天地人之心也 即所谓性 命也 由一心而生八卦 复生六十四卦 列为三百八十四画 而世人之病 病在于三百八十 四画中求活计 而不知一画为总 此羲之所以医千万世之病原也 自是神农有本草经 轩岐 有灵素经 两大。

6、 1 第页 大江西派典籍汇编下编第六卷 选译参同悟真阐炁理第一章选释参同悟真缘起我欲译释参悟二书久矣。盖二书决理清晰提纲挈领，直探玄奥。足以辟傍左，祛邪说，揭玄窍，扫枝叶而露本根，免为盲师所误。惜因忙于俗务，一再拖延，良可慨也。虽然，二书说。

7、道家全真龙门派隐踪奇门遁甲 演局断课原则大纲简述 龙隐居士刘传山 道家全真龙门派隐踪奇门 简称 道家隐踪奇门 以内修金丹大道为根本 外辅以五行丁甲数术 以期了全道法 隐踪奇门既然隐宗于道家玄教 那么就必然有其深刻的原因 追其渊 源 应上朔至秦汉时期 当时汉高祖座下的军师 精通奇门遁甲的张良张子房先 生 便是一位最负有传奇色调的道家人物 至于后来 身居草庐之中便能指点江 山 三分天下 初出茅堂便以奇。

8、伤寒论集注 伤寒论张隐庵原序 伤寒论卷第一 辨太阳病脉证篇第一 伤寒论卷第二 伤寒论卷第三 伤寒论卷第四 伤寒论卷第五 辨公乱病脉证 辫阴阳易差后劳复病脉证 辨痉湿喝病脉证 辨不可发汗病脉证 辨可发汗病脉证 辨不可吐病 辨不可下病脉证 辨可下病脉证 伤寒论卷第六 辨脉法 平脉法 伤寒六气会通论略 伤寒论宗印 宗 印 自 序 伤 寒 论 序 伤寒论宗印卷一 辨脉法第一 伤寒论宗印卷二 平脉法第二 伤。

9、 吴园易解 九卷 湖北巡抚采进本 宋张根撰 根字知常 德兴人 年二十一登进士第 大观中官至淮南转运使 以朝散大夫终于家 事迹具 宋史 本传 是书末有其孙垓 跋 称为先祖太师者 其子焘孝宗时为参知政事追赠官也 根所撰述甚多 垓 跋 称有宋朝编年数百卷 五经诸子皆为之传注 晁公武 读书志 载有 春秋指南 十卷 今皆未见 惟此 易解 仅存 明祁承 火业 家有其本 此为徐氏传是楼所钞 自 说卦传 干健也 。

10、元诗选 清 顾嗣立 编选 初集 卷首 甲集 乙集 丙集 丁集 戊集 己集 庚集 辛集 壬集 元诗选卷首 文宗 顺帝 文宗 自集庆路入正大统途中偶吟 望九华 自集庆路入正大统途中偶吟 穿了氁衫便着鞭 一钩残月柳梢边 二三点露滴如雨 六七个星犹在天 犬吠竹篱人过语 鸡鸣茅店客惊眠 须臾捧出扶桑日 七十二峰都在前 望九华 昔年曾见 九华图 为问江南有也无 今日五溪桥上见 画师犹自欠工夫 顺帝 赠吴王 赠。

11、 1 易经风水布局秘笈 之 易经风水布局秘笈 之 太极八卦太极八卦之之图图文讲文讲解解 内部资料 请勿外传 太极阴阳论 周易 系辞传 中讲 易 有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大业 这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识 就现代来看 颇像近代天文学所倡导的 宇宙产生的 大爆炸 理论 那个原始的一点就是太极 太极图 八卦产生图解 在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图 把这一思想表。

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13、增定国朝馆课经世宏辞 明 王锡爵 增定 沈一贯 参订 目录 经世宏辞序 增定馆课叙 凡例九则 卷之一 诏类 册类 玺书类 奏类 卷之二 疏类 卷之三 议类 一 卷之四 议类 二 卷之五 论类 一 卷之六 论类 二 卷之七 策类 一 卷之八 策类 二 记类 一 卷之九 记类 二 传类 卷之十 辩类 说类 书类 卷之十一 颂类 赋类 箴类 铭类 赞类 跋类 卷之十二 诗类 一 卷之十三 诗类 二 卷之。

14、钦定四库全书 子部一 东溪日谈録 儒家类 提要 臣等谨案东溪日谈録十八卷明周琦撰琦字廷玺马平人成化辛丑进士官至南京户部员外郎琦之学出自河东薛瑄是编记所心得分十三类凡性道谈二卷理气谈一卷祭祀谈二卷学术谈一卷出处谈一卷物理谈一卷经传谈三卷著述谈一卷史系谈二卷儒正谈一卷文词谈一卷异端谈一卷辟异谈一卷广西通志载其着日谈録十八卷又着儒正篇论薛河东之学今考儒正即此书之第十五卷非别有儒正篇也前有吕景 序谓书刻于。

15、 序例 姚姬传氏之纂古文辞 分为十三类 余稍更易为十一类 曰论著 曰辞赋 曰序跋 曰诏令 曰奏议 曰书牍 曰哀祭 曰传志 曰杂技九者 余与姚氏同焉者也 曰赠序 姚氏所有余无者也 曰叙记 曰典志 余所有而姚氏无焉者也 曰颂赞 曰箴铭 姚氏所有余以附入辞赋之下编 曰碑 姚氏所有余以附入传志之下编 论次微有异同 大体不甚相远 后之君子以参观焉 村塾古文有选 左传 者 识者或讥之 近世一二知文之士 纂录古。

16、 1 大六壬的思维逻辑 剑虹大六壬的思维逻辑 前 剑虹大六壬的思维逻辑 前 言言 拿起这本书 首先其题目就会让人感到陌生 大六壬是什么 它是讲什么东西的 也许有不少人知道大六壬 认为它是一种古代的占卜书 一谈到占卜 人们就会对它冷 眼相待 认为这是毫无科学根据 或者是说不清楚的 不过 这本书却是以一个完整的 系统理论出现 它极力地想说清楚古代的占卜术是怎么来的 它的理论依据是什么 其 占卜的模式和。

17、 晚晴簃诗汇 徐世昌 卷一 清世祖福临 世祖章皇帝 太宗文皇帝第九子 建元顺治 在位十八年 葬孝陵 圣母皇太后万寿诗 香花淑节寿阳宫 透户玄云接上穹 德俪英皇符帝子 化覃江汉播王风 瑶斋瑞应星回电 金戺光浮月贯虹 坤厚无疆天下母 宫开嘉乐万方同 拜舞慈宁动晓钟 云璈响彻玉芙蓉 仲春晴色开仙杏 上苑祥光茂岱松 此日山尊仪瑞凤 千秋坤轴启飞龙 欢腾海宇同为祝 常见含饴衍庆重 和风骀荡拂瑶窗 瑞日曈昽照。

18、 重广补注黄帝内经素问 序 臣闻安不忘危 存不忘亡者 往圣之先务 求民之瘼 恤民之隐者 上主之深仁 在昔黄帝之御极也 以理身绪余治天下 坐于明堂之上 临观八极 考建五常 以谓人之生也 负阴而抱阳 食味而被色 外有寒暑之相荡 内有喜怒之交侵 夭昏札瘥 国家代有 将欲敛时五福 以敷锡厥庶民 乃与岐伯上穷天纪 下极地理 远取诸物 近取诸身 更相问难 垂法以福万世 于是雷公之伦 授业传之 而 内经 作矣 。

19、疡医大全 清 顾世澄 汪序 昔苏文忠公云 药虽进于医手 方多传于古人 粤自轩岐而降 代有传人 博览群书 方称国手 或谓望而知其病者 谓之神 闻而知之者 谓之圣 问而知之者 谓之工 至于诊脉浅深 呼吸至数 而后能疗治者 得巧之道焉 夫如是则临证施治 宣通补泻 岂徒按古人成方 遂可毕乃事哉 故神明变化 运用之妙 存乎一心 而规矩准绳 则又不能舍方书而私心自用也 顾君练江 鸠江儒士 三世业医 今侨居广陵。

20、 古今医统大全 明 徐春甫 序 予尝谓造化者 万物之司命 君人者 三才之司命 典校者 文章之司命 将帅者 三军之司命 而医也者 又自天子以至庶人者之司命也 其所关系岂浅鲜哉 故先儒有云 不明五运六气 检遍方书何济 不明十二经络 开口动手便错 而孙思邈亦曰 不明阴阳者 不足谓之太医旨哉斯言 诚业是业者所当深切究心者也 予独怪今时之医 始无见理之明 终无应变之巧 务奇诡者 或远慕而近遗 局方书者 或举。