天道无亲常与善人

1、马王堆出土道德经原文 非删改本 道 经 1 第一章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 无 名天地之始也 有 名万物之母也 故 恒无 欲以观其眇也 恒有 欲以观其所徼也 两者同出 异名同谓 玄之又玄 众妙之门 2 第二章 天下皆知美之为美 恶已 皆知善之为善 斯不善矣 有无之相生也 难易之相成也 长短之相形也 高下相盈也 音声之相和也 先后之相随恒也 是以圣人居无为之事 行不言之教 万物作而弗。

2、槐轩学派劝善丛书之一 端本戒淫劝孝说端本戒淫劝孝说 据成都守经堂刻本重录 槐轩学派劝善丛书之一 端本戒淫劝孝说 据成都守经堂刻本重录 2019 年春众善捐资重印 1 目目录录 1 保身立命要言 1 2 孝在戒淫说 3 3 人禽关 4 4 文昌帝君遏欲文 8 5 文昌帝君戒淫歌 9 6 钟离祖师戒淫歌 11 7 吕纯阳祖师戒淫文 12 8 劝妇女戒淫俗歌 14 9 钟离祖师戒训妇女浅说 16 10 。

3、清太祖圣训 天命三年戊午闰四月壬午 卷之一 敬天 上谕贝勒诸臣曰 人君 即天之广也 贝勒诸臣 即君之子也 民 即贝勒诸臣之子也 君以父事天 敬念不忘 克明厥德 仰承天锡丕基 则帝祚日隆 贝勒诸臣以父事君 敬念不忘 勿怀贪黩之心 勿为奸慝之事 以公忠自效 则爵位常保 民于贝勒诸臣 敬念不忘 遵守法度 勿萌奸宄 勿行悖乱 则身无祸患 如君受天之佑 以为无与子天 曰此我才力所致也 遂不勤修治道 措注失宜。

4、归先生文集 明 归有光 着 目录 小引 卷之一 经术 卷之二 议 卷之三 书一 卷之四 书二 卷之五 制诰 奏疏附 卷之六 策问 卷之七 志 卷之八 序一 卷之九 序二 卷之十 序三 卷之十一 序四 卷之十二 序五 卷之十三 序六 卷之十四 记一 卷之十五 记二 卷之十六 记三 卷之十七 杂着一 卷之十八 杂着二 卷之十九 杂着三 卷之二十 行状 卷之二十一 墓志铭一 卷之二十二 墓志铭二 卷之二。

5、 明心宝鉴 序 夫为人在世 生居中国 禀三才之德 为万物之灵 感天地覆载 日月照临 皇王水土 父母生身 圣贤垂教 而从教者 达道为先 非博学无以广知 不明心无以见性 虽有生而知之者 近者奇稀 昔夏禹王闻善言 犹然下拜 何况凡世人乎 曩古圣贤遗誌经书 千言万语 只要教人为善 所以立仁义礼智信之法 分君子小人之品 别贤愚之阶 辨善恶之异 盖为经书嘉言善行甚多 所以今人览观习行者少 况今学者 不过学其文。

6、因果报应的秘密 说起因果律 人们都会点头认同 因为物质世界是有规律的 所以无论是理论界的 自然界的因果律 人们都认同 如老是倾倒脏物会污染水源 滥砍树木会造成沙土流失 但对于一些肉眼不能直接观察到的因果循环规律 一些人就将信将疑了 笔者注 因果定律不是宗教特有 不论是循证医学 还是量子力学 亦或是灵性科学 都离不开因果定律 只是大家轻重的层面不同 因果是多方面 多层次 多类型的 有可见的 也有不可。

7、 1 帛書老子乙本釋文帛書老子乙本釋文 上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德 上德 无爲而无以爲也 上仁爲之而无以爲也 上義爲之而有以 爲也 上禮爲之而莫之應也 則攘臂而乃之 故失道而后 德 失德而句仁 失仁而句義 失義而句禮 夫禮者 忠 信之泊也 而 之首也 前識者 道之華也 而愚之首也 是以大丈夫居亓厚而不居亓泊 居亓實而不居亓華 故去 罷取此 昔之得一者 天得一以清 地得一以宁 神得一以。

8、 道 德 懸 解 道德懸解二卷 編修周永年家藏本 國朝黃元御撰 元御有周易懸象已著錄 是書多以養生家言訓釋老子 扵原文章次多所變更 字句亦多有竄 亂 謂之 改本老子 可也 道德懸解自叙 桓譚有云 老聃著道德五千文 後世好之者以為過扵五經 自漢文景之君 及司馬遷輩 皆有是言 按太史公論 六家要指 絀陰陽 儒 墨 名法 而崇道德 謂儒者博而 寡要 勞而少功 道家指約而易參 事少而功多 僕讀其論 以為知。

9、官方网站 易之 QQ1085650661 幽冥之书返回目录 太上感应篇太上感应篇 幽冥问答录幽冥问答录 玉历宝钞玉历宝钞 阴律无情阴律无情 地狱游记地狱游记 官方网站 易之 QQ1085650661 易之简介 易之，命理师 ，风水师，长期研究周易，自幼受家族影响研习易经术数以 及修炼气功。对徐子平的渊海子平 、明朝军师刘伯温的滴天髓 、鬼谷子的 纳音命理，李虚中的李虚中命书 、民国命理大家“南袁北。

10、 太公金匮 太公金匮 吕尚 开元占经 三 唐帝克有苗 问人曰 吾闻有苗时天雨血沾衣 有此妖乎 人曰 非妖 也 有苗诛谏者 尊无功 退有能 遇人如雠 故亡耳 开元占经 六 三苗时有日斗 太平御览 四 三苗之时 三月不见日 艺文类聚 三 太平御览 二十七又七十二 路史 后纪十四 夏桀之时 有岑山之水 桀当以十月发民凿山穿陵通于河 民谏曰 孟冬凿 山穿陵 是泄天气发地之藏 天子失道 后必有败 桀杀之 案。

11、 道德经 太上修道法 道德经 太上修道法 作者 大道子 修道方法 1 每次背诵 道德经 从第字开始 第一天背诵第十课 第二 天背诵第十一课 第三天背诵第十二课 从第四天开始 三课连 起来背诵一个月 2 只求治病者 一个月后 以第十 十一 十二课为基础 加 背第四十二课 即每次打坐 反复背诵四课 就可以达到治病的 目的 作者 大道子 修道方法 1 每次背诵 道德经 从第字开始 第一天背诵第十课 第二。

12、太上老君说常清静经 开经玄蕴咒 云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沈或浮 五方徘徊 一丈之馀 天真皇人 按笔乃书 以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷 昭昭其有 冥冥其无 沈屙能自痊 尘劳溺可扶 幽冥将有赖 由是升仙都 大道无形 生育天地 大道无情 运行日月 大道无名 长养万物 吾不知其名强名曰道 夫道者 有清有浊 有动有静 天清地浊 天动地静 男清女浊 男动女静 降本流末 而生万物 清者浊之源 。

13、道德经道德经 老子 老子 第一章 道可道 非常道 名可名 非常名 无名天地之始 有名万物之母 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 此两者 同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 老子 第二章 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 有无相生 难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和 前后相随 恒也 是 以圣人处无为之事 行不言之教 万物作而弗始 生而弗有 为而弗恃 功成 而不居 夫唯弗。

14、太上老君说常清静经太上老君说常清静经 开经玄蕴咒 云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沈或浮 五方徘徊 一丈之馀 天真皇人 按笔乃 书 以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷 昭昭其有 冥冥其无 沈屙能自痊 尘劳 溺可扶 幽冥将有赖 由是升仙都 大道无形 生育天地 大道无情 运行日月 大道无名 长养万物 吾不 知其名强名曰道 夫道者 有清有浊 有动有静 天清地浊 天动地静 男清 女浊 男动女静 降本流。

15、 序例 姚姬传氏之纂古文辞 分为十三类 余稍更易为十一类 曰论著 曰辞赋 曰序跋 曰诏令 曰奏议 曰书牍 曰哀祭 曰传志 曰杂技九者 余与姚氏同焉者也 曰赠序 姚氏所有余无者也 曰叙记 曰典志 余所有而姚氏无焉者也 曰颂赞 曰箴铭 姚氏所有余以附入辞赋之下编 曰碑 姚氏所有余以附入传志之下编 论次微有异同 大体不甚相远 后之君子以参观焉 村塾古文有选 左传 者 识者或讥之 近世一二知文之士 纂录古。

16、 太上老君说常清静经 开经玄蕴咒 云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沈或浮 五方徘徊 一丈之馀 天真皇人 按笔 乃书 以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷 昭昭其有 冥冥其无 沈屙能自痊 尘 劳溺可扶 幽冥将有赖 由是升仙都 大道无形 生育天地 大道无情 运行日月 大道无名 长养万 物 吾不知其名强名曰道 夫道者 有清有浊 有动有静 天清地浊 天动地静 男清女浊 男动女静 降本流末 而生万物 清者。

17、 钦定四库全书 子部十四 老子说略 道家类 提要 臣 等谨案老子说略二卷国朝张尔岐撰尔岐有仪礼郑注句读已着録道徳经解者甚多往往缴绕穿凿自生障碍尔岐是编独屏除一切略为疏通大意其自序谓浏览本文读有未通輙以己意占度稍加一二言于句读隙间觉大义犂然迥视诸注勿计不能读亦已不欲读云云又有自跋称人问朱子道可道如可解应之曰道而可道则非常道名而可名则非常名朱子生平未尝解老使其解老此即其解老之法亦即可谓解一切诸书之法要。

18、中国地狱传说与fo教伦理钔 中国地狱传说与销教伦理 0 范军 华侨大学文学院 福建泉州3 6 2 0 2 1 摘要 fo教在其东传的过程中 不断吸收儒道二教的思想 逐渐形成既有别于印度fo教伦理又不同于中国传 统伦理的中国化的fo教伦理 中国fo教独特的伦理思想在中古小说中保存的 地狱巡游 传说中有丰富细致的 表现 研究这些传说对于了解fo教伦理中国化的过程很有意义 中国fo教独特的伦理思想在古代中国影响深远 。

19、王凤仪言行录 目录 序一 序二 王凤仪言行录 再修订始末 卷一 王凤仪善人行道实录 第一章 童年 1864 1876 清同治三年 1864年 十月初三日子时王凤仪善人诞生 一 身世 二 让肚兜 第二章 佣工 1877 1892 清光绪三年 1877年 王善人14岁 至光绪五年 己卯 1879年 王善人16岁 为人牧牛三年 三 放牛 四 孝心 五 学做活 六 自奋 七 扛活 八 刻苦耐劳 九 找好处。