十字天经是最高雷法

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3、 法器、尸解、雷法、咒术、符篆 法器 法器是科仪中的用具。
主要有两类，一类是专供布置科仪坛场之用的幡等物，另一类是科仪过程中使用的法剑和九节杖等。
道书援神契和上清灵宝大法等书，屡有记述其制作和要义。
道教“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。
幡的种类很多，据灵宝无量度人上经大法称，有引魂明光之幡、接魂洞照之幡、威灵拔度之幡。
玉皇赦罪之幡等二。

4、白玉蟾与神霄雷法 南宗肇始于北宋张伯端 历传石泰 薛道光 陈楠 自 陈楠开始 出现了新的特色 即在内丹修炼之外 兼传神霄派雷 法 白玉蟾得陈楠内丹与雷法真传 和他的弟子们创建了以 行持雷法为职事的教团 此即南宗 是相对于北中国的全真教 而言的 神霄派雷法在南宗的创建以及发展历程中发挥了重 要作用 白玉蟾承陈楠之后 对雷法的传承做了重大贡献 具 体表现在以下几个方面 一 对南宗所传神霄雷法渊源之建构。

5、白玉蟾与神霄雷法 南宗肇始于北宋张伯端 历传石泰 薛道光 陈楠 自 陈楠开始 出现了新的特色 即在内丹修炼之外 兼传神霄派雷 法 白玉蟾得陈楠内丹与雷法真传 和他的弟子们创建了以 行持雷法为职事的教团 此即南宗 是相对于北中国的全真教 而言的 神霄派雷法在南宗的创建以及发展历程中发挥了重 要作用 白玉蟾承陈楠之后 对雷法的传承做了重大贡献 具 体表现在以下几个方面 一 对南宗所传神霄雷法渊源之建构。

6、五雷正法 五雷正法即是雷法 雷霆为阴阳之气所生 依 洛书 五行之数 东三南二北一西四 此大数之祖而中央五焉 而雷霆行天地之中气 故曰五雷 在内功修炼上 五雷分属五脏 五脏之气攒聚 会聚为一 方能达于大道 掌握五雷之妙用 此称作攒簇五雷 亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界 道法宗旨图衍义 希贤曰 五气朝元 一尘不染 能清能净 是曰无漏 肝为东魂之木 肺为西魄之金 心乃南神之火 肾是北精之水 脾至。

7、道教神霄派研究 历史神系与雷法 道教神霄派研究 历史神系与雷法 第一章神霄派史前準備期 唐代一 鄧紫陽與北帝大法 北帝派為初唐道士鄧紫陽開創 授 北帝錄 等經錄 最崇拜北極紫微大帝 北帝 以擅長治制六天鬼神 辟邪禳禍之事而稱著 始祖鄧紫陽 名思權 亦名思璞 江西臨川人 初隱縣境內麻姑山修煉 後因省親 路獲神劍 佩之 性頗剛毅 自負濟世之材 每憩溪壑之間 誦天蓬咒不輟 遂感北帝 遺神人授以劍法 1 。

8、神霄五雷法修炼方法神霄五雷法修炼方法 雷法将内丹与符箓咒术融为一体 既讲存思 存神 内丹修炼 又讲祈禳斋醮 符箓咒法 是道教诸方术的融合体 雷法强调内炼是将自身看成一个小天地 又 因为 天人感应 人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的 头是乾 天 足是坤 地 其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰 汉人称之为内神 人体内部 的神灵与宇宙间的高级信息体 外神 有之某种特殊的联系 在法师作法时。

9、白玉蟾与神雷雷法 安华涛 南宗肇始于北宋张伯端 历传石泰 薛道光 陈 楠 自陈楠开始 出现了新的特色 即在内丹修炼之 外 兼传神霄派雷法 白玉蟾得陈楠内丹与雷法真 传 和他的弟子们创建了以行持雷法为职事的教 团 此即南宗 是相对于北中国的全真教而言的 神 霄派雷法在南宗的创建以及发展历程中发挥了重 要作用 白玉蟾承陈楠之后 对雷法的传承做了重 大贡献 具体表现在以下几个方面 一 对南宗所传神霄雷法。