第 1 页 或称作语 口密 梵名 手印 梵名 藏名 又称为印契 现常指密教在修法时 行者双手与手指所结的各种姿 势 音译作母陀罗 慕捺罗 母捺罗 或称印相 契印 密印 或单称为 印 佛菩萨及本尊的手印 象征其特殊的愿力与因缘 因此我们与其结相同的手印时 会产生特殊的身体的 力量和意念的力量 这和佛菩
释迦正度Tag内容描述：
1、第 1 页 或称作语 口密 梵名 手印 梵名 藏名 又称为印契 现常指密教在修法时 行者双手与手指所结的各种姿 势 音译作母陀罗 慕捺罗 母捺罗 或称印相 契印 密印 或单称为 印 佛菩萨及本尊的手印 象征其特殊的愿力与因缘 因此我们与其结相同的手印时 会产生特殊的身体的 力量和意念的力量 这和佛菩萨及本尊修证的本位力 量的身心状况是相应的 在密教中 手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内 证之三昧境界。
2、福建的瑜伽教一 福建的瑜伽教一 宋元新道法与福建的 瑜伽教 内容提要 现今流传于福建的 民间道派 瑜伽教 既 奉佛 又 奉仙 融合了佛 道的科仪 传统 对其进行研究 有利于对正统宗教 民间宗教 民间 信仰的互动关系以及游离于道观之外的火居道士的宗教活 动进行研究 更有助于对宋元以来道教法术的新传统进行深 入的探讨 流传于民间社会的 瑜伽教 i 其仪式活动颇具特色 自南 宋以来 该派法师以云游的方式。
3、fo教中把世界分为欲界 色界 无色界三种 欲界包括有四大天王天 韧利天和兜率天 色界则有大梵天 遍净天 无想天 大自在天 帝释天 梵文为释迦提桓因陀罗 意为 能天帝 一般译为帝释天或帝释 相传世界中心有一座须弥山 山顶的善见城即为帝释天统领诸天之住所 须弥山四周各有八天 加上中央帝释天合称三十三天 帝释就是三十三天之主 因为帝释并不断低俗作品请删除 所以曾为求美女而与阿修罗王大战 最后讲和 修罗王送。
4、嘉兴大藏经 密云禅师语录 密云禅师语录序 达磨受西天般若多罗密印六传而至曹溪曹溪之后分为二枝而临济之儿孙独盛临济之后又分为二枝而杨岐之儿孙独盛盖监寺受慈明遥记与黄檗之记临济正同故禅道独为天下冠今之所传临济派者则皆系出于圆悟勤之子虎丘隆者也虎丘之子天童华知见高迈大慧尝作偈特称之天童华传天童杰杰传破庵先先传无准范范传雪岩钦钦传高峰妙妙传中峰本本传千岩长长传万峰蔚蔚传宝藏持持传东明旵旵传海舟慈慈传宝峰瑄。
5、 m I A F Q Q B W v r T P G T u o m M m M h A Y U I I 。
6、 m o M t W u I m F 峣 W f Q 塣 N d Z o L d o o A S S C t P c W g r 。
7、 General Information 书名 释迦保健气功 作者 孙云光 页数 254 SS号 10705530 出版日期 1994年07月第1版 。
