上清天心正法

1、1 何谓犯太岁三煞五黄 一 太岁 有很多人怕冲犯太岁 这在术家眼中 尤觉可笑 太岁 管全年之休咎 掌一年之吉凶 吉则吉 凶则助凶 但仅言阴宅开地而言 子年在子方 丑年在丑方 寅年在寅方 卯年在卯方 其余仿 此类推 所谓方 是将一个圆周的三百六十度 分作二十四山 每山即 占十五度 每山即是一个方向 太岁所临的方向 宜坐不宜向 避之则吉 就是指安地开山时 如辛卯年不可选坐酉向卯的穴地 犯之就会全家大祸。

2、三 奇门风水 两大类 一阳宅 二阴宅 阳宅两大块 外部环境 内部结构 看问题抓主要点 抓重点 外部环境 人动物生存有一个合协的环境 山管人丁水管财 这四个都成了山 青龙水在山 后 白虎山在水后边 朱雀山在水后 玄武山在水前边 四个正方 都有山水和协 一对一对的 值符代大环境 值符越旺 组合好 大环境越好 值符也主朝那个方向发展 风水分阳宅与阴宅 阳宅主住宅与公司企业店面等 阴宅主要指坟墓 住宅一是。

3、 1 张志春 第一章 人体疾病预测 一 取用判断经验 根据易学象数理模型的摹拟性 奇门预测人体健康与疾病状况 首先以奇门的九 宫格摹拟人体 即以离九宫代表头部 巽四宫代表左臂 坤二宫代表右臂 震三 宫代表左肋左腰 兑七宫代表右肋右腰 艮八宫代表左腿 乾六宫代表右腿 坎 一宫代表泌尿生殖系统 这是大致的比附 具体结合八卦五行属性 奇门内盘外盘 又以离九宫在体表代表头部 眼部 面 部 离为火 在体内又。

4、道教符箓派诸宗概述 作者 李远国 道教符箓一派 肇始于东汉 自张陵创教巴蜀 至隋唐之 际八百余年 道教中先后形成了天师 上清 灵宝三 大道派 入宋 道教符纂之学又进入了一个新的发展阶段 在 汉唐三大道派的基础上 又衍生出北帝 神霄 清微 东华 天心 太一 净明等新的符箓宗源 以致 宋元时期道教符箓流派繁衍 著述丰富 学说成熟 空前兴盛 道教符箓学已达登峰造极的地步 明清之际 诸宗渐归同一 大多皆融。

5、 道教符箓派诸宗概述 作者 李远国 道教符箓一派 肇始于东汉 自张陵创教巴蜀 至隋唐之 际八百余年 道教中先后形成了天师 上清 灵宝三 大道派 入宋 道教符纂之学又进入了一个新的发展阶段 在 汉唐三大道派的基础上 又衍生出北帝 神霄 清微 东华 天心 太一 净明等新的符箓宗源 以致 宋元时期道教符箓流派繁衍 著述丰富 学说成熟 空前兴盛 道教符箓学已达登峰造极的地步 明清之际 诸宗渐归同一 大多皆。

6、1 10 论大 xx五行天心正运风水与择日 钟玉先 宇宙间万事万物 不外乎阴阳五行 在现实生活中用之於物质则成科学 用之於理智则为哲学 我国之四大圣人 羲 文 周 孔 最先发明 原本科学 与哲学并重之易曰阴阳之道 自古制器律历 滴滴南车 无一不从阴阳中来 数千年来 人们称玄空为玄学 在现代风水学中是科学之学术 于 现代风水学 理论其独特的文化体系 是融合了地球物理磁向 即是自然环境学 地质物理 学。

7、1 镇店之宝秘传 道家符咒修炼通灵秘诀 不修此法 符咒不 灵 想学习的点下面链接 遵师命特地传出普惠大家 天心 转易拜谢 学习此法后 可以借得祖师一点神力 修炼本店 大部分秘籍中的治病救人道法 一般来说 市面简单符咒书 籍 云符类不可 修炼本法后 只要符图完整 咒语完整 花字完整 都可以直接使用 高深道法请寻师 法无师不 灵 适合有心学习道家符咒确苦于无师的学子入门使用 内修有术 沟通星辰能量 五。

8、太乙金华宗旨回光修炼法探秘 收藏 太乙金华宗旨是一部道教养生奇书，传为唐代著名道士吕洞宾所著。吕洞宾是民间传说的八仙之一，师从高道钟离权，得到钟离权亲授之金丹秘旨。钟吕金丹道是道家养生最为实用也最为神秘的功法，它融会了儒释道三家的生命哲理，吸纳了儒释道三家的修炼方法，因此宋以后一直被历代养生家所尊奉。钟吕金丹道在中华养生园中独树一帜、金花灿烂。然而金丹道的著作多用象征隐语，其丹诀秘旨，隐晦难懂。。

9、罗添友天心正运择日法斗煞日课的实例探讨1 天心正运择日斗煞的实例探讨 罗添友编写 本人自幼追随亲戚和多位恩师系统地学习风水择日之术 特别是 择日之道 日家百二十种之多 在恩师的严格细心教诲之下 对每一 家日课每一种大小神煞制化运用之功都需要熟读于心 大至阴府五黄 三杀 小至三娘披麻地兵 都需制化趋避不敢妄犯 一为主家再找日 师复课无疵 二为清利保险有凭 日格一出 不单考验日师的水平 还更是考日师的。

10、 晚晴簃诗汇 徐世昌 卷一 清世祖福临 世祖章皇帝 太宗文皇帝第九子 建元顺治 在位十八年 葬孝陵 圣母皇太后万寿诗 香花淑节寿阳宫 透户玄云接上穹 德俪英皇符帝子 化覃江汉播王风 瑶斋瑞应星回电 金戺光浮月贯虹 坤厚无疆天下母 宫开嘉乐万方同 拜舞慈宁动晓钟 云璈响彻玉芙蓉 仲春晴色开仙杏 上苑祥光茂岱松 此日山尊仪瑞凤 千秋坤轴启飞龙 欢腾海宇同为祝 常见含饴衍庆重 和风骀荡拂瑶窗 瑞日曈昽照。

11、民俗研究 流传于民间社会的 瑜伽教 其仪式活动颇具特色 自南宋以来 该派法师 以云游的方式活跃于乡土社会 为民众提供驱邪 度亡等宗教服务 成为民间社会 的 仪式专家 瑜伽教 虽然以 释迦之遗教 自居 奉释迦佛为教主 但是在 实际的道法实践中 却与宋元以来的道教法术新传统多有交涉 既 奉佛 又 奉 仙 在仪式展演中 融合了佛 道的科仪传统 对 瑜伽教 进行研究 必须对宋元以后道教法术的新变化有所了解。