清微元降大法

1、茅山派九龙道法之九龙金丹大法 道，刻苦炼功，收获很大，上，中、下丹田的元婴化合成一个大法身，就象当初结金丹时全身九龙化合为一条大龙一样，有天眼功能者可看到弟子全身上下是一尊身着黄袍，肩披红色袈裟的。佛”。我获得了法身成就。其中茅山九龙神功功不可没。 我一心向道，寻求修炼法门十多年，实修近二年时间，取得了如今的成绩。今有感于求道之艰辛和许多师兄、师姐们仍在迷途中摸索不得真谛，现将炼功的方法在“九龙信。

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3、民俗研究 流传于民间社会的 瑜伽教 其仪式活动颇具特色 自南宋以来 该派法师 以云游的方式活跃于乡土社会 为民众提供驱邪 度亡等宗教服务 成为民间社会 的 仪式专家 瑜伽教 虽然以 释迦之遗教 自居 奉释迦佛为教主 但是在 实际的道法实践中 却与宋元以来的道教法术新传统多有交涉 既 奉佛 又 奉 仙 在仪式展演中 融合了佛 道的科仪传统 对 瑜伽教 进行研究 必须对宋元以后道教法术的新变化有所了解。

4、金丹大法 金丹大法，七返九還，金液大還丹之法，自古以來乃天地間最大的秘密，最幽最深，至神至妙，為眾鬼神所忌，歷代先聖只口口相傳。 金丹大道，至簡至易，知而鍊之，則一得永得，立登聖域，成就實相法身，儒教曰之中道，道教曰之真人，佛教曰之如來，此即教雖分三，道乃歸一。 金丹修鍊，於一時辰內，盡奪天地造化之權，盡得陰陽五行之數，攢年至月，攢月至日，攢日至時，絲毫無差，則大道現前，得一清淨法身，成就金剛不壞。

5、法 印 及 作 用 1 道经师宝印 道经师宝所代表的是道教崇拜的最高道境 道教应用最广泛普遍 的印 申制章奏 发遣符贴 炼度亡魂 发送野鬼 开幽启明 2 佛法僧宝印 佛法僧宝所代表的是佛教崇拜的最高境界 佛教应用最广泛普遍 的法印 申制章奏 发遣符贴 炼度亡魂 发送野鬼 开幽启明 3 玉皇印 此印象征着玉皇大帝的神通与权威 4 张天师印 治一切邪病 扫除瘟疫 5 北极驱邪院印 道教重要法印 为诸派。

6、 1 金丹大法金丹大法，七返九還，金液大還丹之法，自古以來乃天地間最大的秘密，最幽最深，至神至妙， 為眾鬼神所忌，歷代先聖只口口相傳。 金丹大道金丹大道，至簡至易，知而鍊之，則一得永得，立登聖域，成就實相法身，儒教曰之中道， 道教曰之真人，佛教曰之如來，此即教雖分三，道乃歸一。 金丹修鍊金丹修鍊，於一時辰內，盡奪天地造化之權，盡得陰陽五行之數，攢年至月，攢月至日，攢日至 時，絲毫無差，則大道現。

7、 古今医统大全 明 徐春甫 序 予尝谓造化者 万物之司命 君人者 三才之司命 典校者 文章之司命 将帅者 三军之司命 而医也者 又自天子以至庶人者之司命也 其所关系岂浅鲜哉 故先儒有云 不明五运六气 检遍方书何济 不明十二经络 开口动手便错 而孙思邈亦曰 不明阴阳者 不足谓之太医旨哉斯言 诚业是业者所当深切究心者也 予独怪今时之医 始无见理之明 终无应变之巧 务奇诡者 或远慕而近遗 局方书者 或举。

8、王契真 上清灵宝大法 研究 本文以南宋道教经典 王契真 上清灵宝大法 为研究对象 通过考证个该 经典的主要内容 梳理中国道教仪式发展历史上影响很大的上清灵宝大法及其主 要传承者 东华派的大致发展脉络 复原了该派早期经典 天台四十九品 的 部分内容 同时 按照上清灵宝大法的主要思想 确定了现存 道藏 中几部属于该道法 系列的经典 在此基础上 分析该派科仪对传统的继承和改革 通过肢体表演 文 书 存思。

9、f i l e E 道藏 中国道教书籍 转帖 上清玉府五雷大法 精华区 t x t 上清玉府五雷大法 一 一 先了解雷霆分司 雷霆神位 雷部共有190 位神将 皆为六波天主帝君所辖 二 了解五雷所部 五雷 天 神 龙 水 社令 又称妖雷 因为不奉帝令 顾 名 三 建坛三层 法天地人 四 雷宝印文 六符宝印 1 制印 霹雳枣木或阳桃木心 以甲丙日刊刻印篆 用于役使五雷乃至三十六雷 2 祭印 在六丙雷。