清静经道家道家内丹资料word版

1、 大玄空挨星法详解 一 大玄空论元运是分上元和下元 上下二元八运 三元分作二元 五运分46各管前后十年 五黄前10年归4运 后10年归6运 其实还是三元九运 只不过将五运切半 前半为上元 后半为下元 青囊三字经 曰 大玄空 用九星 即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响 以破解二宅吉凶之谜 大玄空藉上下元运之不同 将九星分为阴阳 阳顺阴逆 即阳一路 阴一路 二 大玄空挨星阴阳宅用星不同 。

2、 玄 空 风 水 函 授 完 整 教 材 陈 仲 易 著 玄空风水函授材料 函授学员须知 总 论 玄空风水与紫微斗数 第一篇 玄空术操作与运用基础 第一章 玄空风水阳宅操作具体步骤 第一节 谈玄空风水三元罗盘及立极规的选购 10 第二节 如何利用三元罗盘定向 12 第三节 作图 17 第二章 玄空运用基础内容 第一节 玄空学应用原理 19 第二节 先天河图数及运用 21 第三节 洛书与九星 。

3、潜能与灵修 中国道家功夫以修持先天真气 追寻返还先天之路而称著与世 以此来衡量功夫是否得道 因而被冠以神秘的东方文化 神秘的中国道家文化的核心是潜能的沟通与激发 灵修即灵魂的修持 元神的修真以得到超越时空的能力与智慧称之为得道 彻悟 人们在父精母血 卵 的结合 开始了始生 在母胎之中经四时之法成 五行运造化 八卦造玄机于太虚之气互摩互荡形成了先天的奇经八脉 主宰着人体生命的动 静 聚 散 升 降 。

4、司马承祯 坐忘论 坐 忘 论 司马承祯 信敬第一 夫信者道之根 敬者德之蒂 根深则道可长 蒂固则德可茂 然则壁耀连城之彩 卞和致刖 言开保国之效 伍子从诛 斯乃形器著而心绪迷 理事萌而情思忽 况至道超于色味 真性隔于可欲 而能闻希微以悬信 听罔象而不惑者哉 如人有闻坐忘之法 信是修道之要 敬仰尊重 决定无疑者 加之勤行 得道必矣 故庄周云 堕肢体 黜聪明 离形去智 同于大通 是谓坐忘 夫坐忘者何所。

5、绝密资料 有需要请联系沁阳 天津汇安五术书店孔夫子旧书网电子书 易学书籍大全www5shubookcom 第 1 页 共 121 页 目录 01 易 申 甫 2012 年 5 月杨公风水高级班 74 集 40 小时完整录音 02 刘 化 庆 2012 年 4 月 20 至 28 日第三期面授班完整录音 35 小时 03 刘 化 庆 2011 年 10 月杨公风水 9 天高级实战班录音 04 刘 化 庆 2010 年杨公风水 39 代传人 8 天高级。

6、龙易武术网龙易武术网L L 道道 家家 内内 功功 法法 术术 研研 究究 青龙山人 青龙山人 序言 序言 中华民族文化博大精深 源远流长 这是祖先留给我们的极其丰富 极其珍贵的文化遗 中华民族文化博大精深 源远流长 这是祖先留给我们的极其丰富 极其珍贵的文化遗 产 在当今世界上 凡是炎黄子孙 不管什么地方 只要他良知未泯 都不能不为辉煌灿烂产 在当今世界上 凡是炎黄子孙 不管什么地方 只要他良知。

7、中华道家修炼著述系列之二 修道入门 序 言 序 言 中华道家修炼 若从 轩辕黄帝问道于广成子 算起 足有五千年 的历史 比正统道教出现的历史还早 数千年来 中华道家历史上出现 的高真大德历来甚少 每个朝代仅有数人而已 留下的修炼丹经 极其 珍贵 这些典籍 由于年代久远 言辞古奥 而且囿于 道不轻传 之 清规 亦多隐语譬喻 造成人们阅读丹经道书的极大困难 自古以来 道家修炼多限于 口传心授 不得其人。

8、中华道家修炼著述系列之二 修道入门 序 言 序 言 中华道家修炼 若从 轩辕黄帝问道于广成子 算起 足有五千年 的历史 比正统道教出现的历史还早 数千年来 中华道家历史上出现 的高真大德历来甚少 每个朝代仅有数人而已 留下的修炼丹经 极其 珍贵 这些典籍 由于年代久远 言辞古奥 而且囿于 道不轻传 之 清规 亦多隐语譬喻 造成人们阅读丹经道书的极大困难 自古以来 道家修炼多限于 口传心授 不得其人。

9、 医师神手绝技 之教门医学望诊不传之秘 一 教门面相诊病 两眉间为肺 颜色白黄则有病 两眼间为心 颜色白黄发亮有病 鼻梁为肝 颜色发红乌暗则有病 鼻羽为胆 黄的为病 白中带点为结石 两鼻孔为胃 色白则有病 两咀角为肾 颜色白淡则有病 白中带点为结石 二 秘传面相疾病总抉 肾亏眼肚黑 肺热准头红 肝盛两眸赤 寨喘两颧乌 多风蓝眼白 痰湿眼中黄 多痰眼肚肿 寒胃口唇青 肾绝耳黑稿 湿盛面皮黄 肝热皮毛。

10、初层炼心者 是炼未纯之心也 未纯之心多妄想 多游思 妄想生于贪欲 游思起于不觉 学人打坐之际 非不欲屏去尘情 无如妄想才除 游思忽起 法在 止观 乃可渐渐销熔 止则止于脐堂之后 命门之前 其中稍下 有一个虚无圈子 吾心止于是 而内观之 心照空中 与气相守 维系乎规矩之间 来往于方圆之内 息息归根 合自然之造化 巍巍不动 立清净之元基 从此一线心光 与一缕真气相接 浑浑灏灏 安安闲闲 此炼心养气之初。

11、八段锦之呼吸及动作 一 呼吸 一 种类 顺腹式呼吸 吸气时凸出下腹 收缩上腹 吐气时收缩下腹 凸出上腹 逆腹式呼吸 吸气时收缩下腹 凸出上腹 吐气时凸出下腹 收缩上腹 注 除第六段锦 双手攀足固肾腰 采顺腹式呼吸外 其余各段锦皆采逆腹式呼吸 二 方法 用鼻孔吸气和吐气 呼吸时要柔 细 慢 长 初学阶段以自然呼吸为好 待动作熟练后可根据呼吸方法结合动作逐渐练习 呼吸应柔和均匀 不可追求深长 其间自然。

12、盘腿 是练习静坐的最基本的功夫 盘腿质量的好与坏 直接影响静坐入静程度的深浅 这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习 很多初学者对此都摸不着门路 给练习静坐带来了很大的困难 为了更好的练好静坐 现就如何的练好盘腿及锻炼方法阐述如下 一 单盘 一 单盘 传统叫金刚 或如意坐 初学打坐的人 一定要从单盘 如意坐 金刚坐 开始练起 打坐是由疼痛开始的 原因就是练习者的下肢关节的韧带过于紧张所致 影响了。

13、 窗体顶端 怎样练好健身气功八段锦 健身气功八段锦以其简单易学 健身效果明显等特点深受广大练功群众喜爱 为了进一步促进健身气功八段锦的规范性 更好地满足功法展示活动的要求 结合长期的教学经验 对健身气功八段锦整体风格 各式动作要领 易犯错误和纠正方法做如下归纳 供广大习练者参考 健身气功八段锦整体风格 一 动作方面 健身气功八段锦是以肢体运动为主要特点的导引术 它通过肢体运动强壮筋骨 调理脏腑 疏。

14、南怀瑾大师传的一个秘方 无价之宝啊 道要正常 正常就是道 平常就是道 千万要注意啊 所以讲水火交感 水火相交 火在下水在上 这是比喻而已 道家也有很多的方法 但属于旁门 不过旁门也是门 有时候你们也可以用 大约二十几年前 日本人发明的温灸器 放在肚脐上 暖暖的 可以治肠胃病 这是日本人把中国道家的老方法拿出来卖钱 这个在道家叫灸脐法 其实用不着那个 我教你们 年纪大的都可以用 比较保险 用桂圆肉一。

15、易是怎样一本书 周易小学课本 一 一分为二 因为爸爸给我起了一个名字叫生生 长大了读书了才知道易经上有一句名言 生生之谓易 为了弄一个水落石出 就找了几本书琢磨起来 边读边想 陷入了周易的泥潭中 后来挣扎着往外爬 才在不经意间误入周易的海洋 喝了几口海水 才知道了什么是咸味 现在 我想借这个网站 谈自己一些粗浅的看法 与朋友共同讨论 首先 周易是用一断与一联的两个符号写成的一部书 这本书叫无字周易。

16、心密所传 六字大明咒修法仪规 一 入座 合掌 念四皈依咒语 3 7 遍 南无古鲁贝 南无布达雅 南无达尔嘛雅 南无僧嘎雅 二 念三遍 南无根本上师元音阿阇黎 南无十方三世诸佛 菩萨 金刚 护法神祇 三 念一遍 祈求根本上师元音阿阇黎 祈求十方三世诸佛 菩萨 金刚 护法神祇慈力加被 消我业障 使我 安心入佛 虔修妙法 早日成就 救度众生 四 结大莲花手印 黄布盖手 掌根 拇指 小指 三点合 其余六指。

17、道家静功止念三法 所谓静功 是以站 坐 卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫 静功的关键 在于入静 入静的关键 在于止念 那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢 下面小编就为大家介绍几种道家修炼所用的办法 一 有念即止 静坐之中 始终保持警惕 如有杂念生出 随即除去 这样使前念消除 后念不生 当下无念 即是清静 或者有的念头 是个需要考虑的问题 比如明天要不要去做一件事情 那。

18、道家天山派功法 中国道家天山派功法 始创于南宋光宗赵绍熙元年 公元ll90年 至今已800余年了 祖师杨继明系北宋名将杨继业之后 他幼时于太行山从师于晋葛洪真人所创 丹鼎派 的第九代传人五世光真君 后因避战乱 远遁西域隐居 习武练功 修心养性 参悟玄玄 祖师杨继明之子扬延天和同隐天山之 神霄派 王文卿真君之徒萨守坚真君同修参悟 一起创派并制规 因地而名为 天山派 天山派功法以 丹鼎派 内功为基础 。

19、火龍山人火龍山人 易筋经十二式易筋经十二式 内部教学资料内部教学资料 道家医学丹道养生功法弘扬传播中心 道家医学养生功法 w w w d a o y i x u e cn 火龍山人火龍山人 易筋经十二式易筋经十二式 内部教学资料内部教学资料 道家医学丹道养生功法弘扬传播中心 道家医学养生功法 w w w d a o y i x u e cn 火龍山人火龍山人 易筋经十二式易筋经十二式 内部教学资料。

20、 清静经 老君曰 大道无形 生育天地 大道无情 运行日月 大道无名 长养万物 吾不知其名 强名曰道 夫道者 有清有浊 有动有静 天清地浊 天动地静 男清女浊 男动女静 降本流末 而生万物 清者浊之源 动者静之基 人能常清静 天地悉皆归 夫人神好清 而心扰之 人心好静 而欲牵之 常能遣其欲 而心自静 澄其心而神自清 自然六欲不生 三毒消灭 所以不能者 为心未澄 欲未遣也 能遣之者 内观其心 心无其心。