茅山 雷法

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3、道教派别之符箓派道教派别之符箓派 道教派别分为符箓 丹鼎两大体系 符箓一系主要源於古代巫术 以传行符箓 科仪为主 斋醮祈禳为事 兼言练养成仙 後汉末 符箓一系先建立其教团 先後有张陵开创之五斗米道与张角之太平道 太平道因发动黄巾起义失败而绝 嗣 五斗米道一支传衍至今 为符箓一系之主流 至魏晋 灵宝 上清等派先 後出现 三皇 上清 灵宝 等经亦各嗣传於一时 南北朝时 寇谦之 陆修静各於南北改革道教 。

4、 Ge n e r a l In f o r m a t i o n 书名 神霄雷法 道教神霄派沿革与思想 作者 李远国著 页数 472 SS号 11103846 出版日期 2003年07月第1版 封面页 书名页 版权页 前言页 目录页 总序 姜生 序 王有祐 前言 第一章 神霄派肇始期 唐代 第一节 叶法善与洞渊道法 第二节 邓紫阳与北帝大法 第三节 胡惠超与净明道法 第四节 汪直君与神霄雷法 。

5、道教符箓派诸宗概述 作者 李远国 道教符箓一派 肇始于东汉 自张陵创教巴蜀 至隋唐之 际八百余年 道教中先后形成了天师 上清 灵宝三 大道派 入宋 道教符纂之学又进入了一个新的发展阶段 在 汉唐三大道派的基础上 又衍生出北帝 神霄 清微 东华 天心 太一 净明等新的符箓宗源 以致 宋元时期道教符箓流派繁衍 著述丰富 学说成熟 空前兴盛 道教符箓学已达登峰造极的地步 明清之际 诸宗渐归同一 大多皆融。

6、 道教符箓派诸宗概述 作者 李远国 道教符箓一派 肇始于东汉 自张陵创教巴蜀 至隋唐之 际八百余年 道教中先后形成了天师 上清 灵宝三 大道派 入宋 道教符纂之学又进入了一个新的发展阶段 在 汉唐三大道派的基础上 又衍生出北帝 神霄 清微 东华 天心 太一 净明等新的符箓宗源 以致 宋元时期道教符箓流派繁衍 著述丰富 学说成熟 空前兴盛 道教符箓学已达登峰造极的地步 明清之际 诸宗渐归同一 大多皆。

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8、神霄五雷术密传 所谓 雷法 是一种汉民族发明的结合人体内炼以及符咒的修炼法 能够作用于呼风唤雨 降魔抓鬼 祈晴祷雨 止涝旱等诸多方面 根据考证起源于北宋 兴盛在南宋 例如天心 清微 北帝 神霄 东华 正一 上清诸多派系都有传承 再如当时应雷法而被赵家帝王器重的有王文卿 林灵素 张虚靖 雷法典籍有 道法会元 清微丹诀 法海遗珠 等书中 雷法将内丹与符箓咒术融为一体 既讲存思 存神 内丹修炼 又讲祈禳。

9、五雷正法 五雷正法即是雷法 雷霆为阴阳之气所生 依 洛书 五行之数 东三南二北一西四 此大数之祖而中央五焉 而雷霆行天地之中气 故曰五雷 在内功修炼上 五雷分属五脏 五脏之气攒聚 会聚为一 方能达于大道 掌握五雷之妙用 此称作攒簇五雷 亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界 道法宗旨图衍义 希贤曰 五气朝元 一尘不染 能清能净 是曰无漏 肝为东魂之木 肺为西魄之金 心乃南神之火 肾是北精之水 脾至。

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11、元诗选 清 顾嗣立 编选 初集 卷首 甲集 乙集 丙集 丁集 戊集 己集 庚集 辛集 壬集 元诗选卷首 文宗 顺帝 文宗 自集庆路入正大统途中偶吟 望九华 自集庆路入正大统途中偶吟 穿了氁衫便着鞭 一钩残月柳梢边 二三点露滴如雨 六七个星犹在天 犬吠竹篱人过语 鸡鸣茅店客惊眠 须臾捧出扶桑日 七十二峰都在前 望九华 昔年曾见 九华图 为问江南有也无 今日五溪桥上见 画师犹自欠工夫 顺帝 赠吴王 赠。

12、神霄五雷法修炼方法神霄五雷法修炼方法 雷法将内丹与符箓咒术融为一体 既讲存思 存神 内丹修炼 又讲祈禳斋醮 符箓咒法 是道教诸方术的融合体 雷法强调内炼是将自身看成一个小天地 又 因为 天人感应 人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的 头是乾 天 足是坤 地 其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰 汉人称之为内神 人体内部 的神灵与宇宙间的高级信息体 外神 有之某种特殊的联系 在法师作法时。

13、白玉蟾与神雷雷法 安华涛 南宗肇始于北宋张伯端 历传石泰 薛道光 陈 楠 自陈楠开始 出现了新的特色 即在内丹修炼之 外 兼传神霄派雷法 白玉蟾得陈楠内丹与雷法真 传 和他的弟子们创建了以行持雷法为职事的教 团 此即南宗 是相对于北中国的全真教而言的 神 霄派雷法在南宗的创建以及发展历程中发挥了重 要作用 白玉蟾承陈楠之后 对雷法的传承做了重 大贡献 具体表现在以下几个方面 一 对南宗所传神霄雷法。

14、白玉蟾与神霄雷法 南宗肇始于北宋张伯端 历传石泰 薛道光 陈楠 自 陈楠开始 出现了新的特色 即在内丹修炼之外 兼传神霄派雷 法 白玉蟾得陈楠内丹与雷法真传 和他的弟子们创建了以 行持雷法为职事的教团 此即南宗 是相对于北中国的全真教 而言的 神霄派雷法在南宗的创建以及发展历程中发挥了重 要作用 白玉蟾承陈楠之后 对雷法的传承做了重大贡献 具 体表现在以下几个方面 一 对南宗所传神霄雷法渊源之建构。

15、白玉蟾与神霄雷法 南宗肇始于北宋张伯端 历传石泰 薛道光 陈楠 自 陈楠开始 出现了新的特色 即在内丹修炼之外 兼传神霄派雷 法 白玉蟾得陈楠内丹与雷法真传 和他的弟子们创建了以 行持雷法为职事的教团 此即南宗 是相对于北中国的全真教 而言的 神霄派雷法在南宗的创建以及发展历程中发挥了重 要作用 白玉蟾承陈楠之后 对雷法的传承做了重大贡献 具 体表现在以下几个方面 一 对南宗所传神霄雷法渊源之建构。

16、至大金陵新志 元 张铉纂修 目录 提要 原序 修志文移 修志职名 一 台府提调官掾 修志职名 二 台府官掾 修志本末 新旧志引用古今书目 卷一 地理图 金陵山川封域总图 南台按治三省十道图 行台察院公署图 旧建康府城形势图 集庆路治图 益都路万户府镇守地界图 江宁县图 上元县图 句容县图 溧水州图 溧阳州图 集庆路学图 台城古迹图 冶城古迹图 蒋山图 大龙翔集庆寺图 抄白 曹南王祠堂图 抄白 卷二。

17、方术纪异 王亭之 20108141序序 对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层。