六壬三山教法本

1、福建的瑜伽教一 福建的瑜伽教一 宋元新道法与福建的 瑜伽教 内容提要 现今流传于福建的 民间道派 瑜伽教 既 奉佛 又 奉仙 融合了佛 道的科仪 传统 对其进行研究 有利于对正统宗教 民间宗教 民间 信仰的互动关系以及游离于道观之外的火居道士的宗教活 动进行研究 更有助于对宋元以来道教法术的新传统进行深 入的探讨 流传于民间社会的 瑜伽教 i 其仪式活动颇具特色 自南 宋以来 该派法师以云游的方式。

2、六壬仙教和 六壬铁板教 伏英馆 六壬仙教 亦简称仙教或仙法 全称六壬仙法大教 系 属玄门符箓支派 仁慈隐恻 济弱扶倾 外用符咒 内修元 神 自古师门传承口口相授 法窍机关有缘者得 乃吾华夏 大地殊胜法脉之一 在法教圈中历来声名赫赫 六壬仙法 师牌上供奉主神为先天尊神六壬仙师 铜皮仙师 铁骨仙师 吕仙法祖 和合祖师 九天玄女 白鹤仙师 六 壬六甲 齐天大圣 茅山法祖 少林祖师 千里眼仙师 顺 风耳仙。

3、秽迹金刚广论 上卷 释本学上师简介 1 秽迹金刚广论秽迹金刚广论 终南山密严寺贡嘎多杰释本学上师著终南山密严寺贡嘎多杰释本学上师著 秽迹金刚广论 上卷 释本学上师简介 2 目目 录录 1.1. 释本学上师简介释本学上师简介 2.2. 上卷上卷 2.1 秽迹金刚因缘 2.2 秽迹金刚杵 2.3 修秽迹法之诸多功德 2.4 秽迹金刚种子字 2.5 秽迹。

4、 序 虽然当今高度发展的物质文明给人们的工作和生活带来了种种 便利 但却没有给人们的内心带来真正的安详与和谐 很多人为寻 求内在的真理以及解决自身的烦恼和痛苦 不断地尝试和探索各种 修行方法 动中禅就是其中的选择之一 动中禅是毗婆舍那 内观 的一种 内观就是往内观察自己的 身心实相 动中禅传自泰国 属于南传内观修法之一 练习时透过 规律而重复的手部动作 并配合经行 培养出强大的觉性 在行 住 坐 。

5、 1 序序 fo说分别经 提及 但用文字 只读不解 妄传fo为天 上天下之大智 天上天下之大度 天上天下之大明 的天人师学 被妄传而误导众生 故依经授道 其实 fo法本无字可言 但为 使众生解法 不得不用文字讲解 大通方广忏悔灭罪庄严成fo 经 卷中有云 法中无字 字中无法 为流布故 说有文字 fo说不思议如来秘密大乘经 云及 诸法本来无文字 无中假 以文字说 圣尊悲愍故敷宣 我当受持而流演 故fo祖让众生 。

6、东园文集 明 郑纪 钦定四库全书 集部六 东园文集 别集类五 明 提要 臣等谨案东园文集十三巻附録一巻明郑纪撰纪字廷纲别号东园仙逰人天顺庚辰进士官至南京户部尚书所著有东园吟稿归田録义聚家范増修乡约等书是集则皆杂文也纪入翰林后归卧屏山读书二十余年生平为文无构思无易稿为人假去亦不复问门人吴俨称其文甚类老泉其气昌其思深其辞正而不阿其辨博而不杂今观集内所载诸奏疏皆剀摰详明切中时政诸体文亦多属有关世教之言杂。

7、西 藏 医 心 术 推荐与佳评 索甲仁波切 西藏生死书 作者 多少年来 我一直在梦想着这样的一本书 而东杜活佛这位西藏佛教的上师 天赋异禀的学者兼著名翻译家 正是这本书最理想和作者 本书善巧地萃取佛法的治疗理论 以非常迷人 清晰而简单的笔调呈现出来 让不同文化和背景的人都可以获益 在这迫切需要安详的时代里 让我们希望每一个地方的人都能够熟读这本书 并且唤起内在的无限治疗力量 法鼓山创办大法师 这是。

8、傳心法要傳心法要 黃蘗山斷際禪師著黃蘗山斷際禪師著 唐河東裴休集并序唐河東裴休集并序 黃蘗斷際禪師宛凌錄黃蘗斷際禪師宛凌錄 有大禪師，法諱希運，住洪州高安縣黃蘗山鷲峰下有大禪師，法諱希運，住洪州高安縣黃蘗山鷲峰下，乃曹溪六祖之乃曹溪六祖之嫡孫，嫡孫， 西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印，唯傳一心，更無別法西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印，唯傳一心，更無別法，心體亦空，心體亦空， 萬緣。

9、fo门用语终极大全 不得不收的写作素材 凡学习各种语言 知识 学术 技术等不同领域的学问 都有他专有的名词或术语 宗教也不例外 尤其是fo教 经典浩瀚 fo学名相繁琐 fo门用语特殊 使得许多有心涉猎fo教的人士视入fo门为畏途 即使是一般信徒 也多不知其义 因而阻碍fo教的发展 为了让有心亲炙fo法者易于扎稳基础 建立信心 因此 本篇特别将fo门一般用语列出 并略做介绍 大磬 以铜铸造的盂形法物 置于fo桌右侧 法。

10、 定慧禪修法 崇安譯 佛法教材系H2 財團法人內觀教育基會出版 譯序 定慧禪修法是毗瑪拉蘭希法師透過個人禪修的經驗，來解釋 入出息念經的一本重要著作。書中他強調下列個人的觀點： （1）佛法的禪修應以佛陀所講的經為主要的依據。 （2）寂止與內觀二者為一體，不可以分割為二。止觀一起時， 便是定慧禪修。 （3）禪修時不可以全神貫注於一點，而應鬆弛頭部的緊張並且 敞開心胸，接受當下的實相。

11、显宗与密宗之异同 特别提示 本文选自大德慈诚罗珠堪布著作 慧灯之光 原文标题 显宗与密宗之异同 今天我们要就显宗与密宗之间的关系做一些讨论 也就是说显密的异同点在哪里 之所以要讨论这个问题 其原因就是藏密的理论及其具体的修法非常完整 针对性也特别强 但由于有些修显宗的人对密宗不是很精通 而觉得修显宗的不能修密宗 修密宗的也不能接受显宗 就因为有这样的观点 才特别安排时间来谈谈这个问题 今天讲的内容。

12、道家 fo家 流派 中国fo教宗派说 超长篇 天台宗 三论宗 法相宗 律 宗 净土宗 禅 宗 华严宗 密 宗一 天台宗中国fo教宗派 因创始人智顗常住浙江天台山而得名 其教义主要依据 妙法莲华经 故亦也称法华宗 史略 天台宗学统自称是龙树 慧文 慧思 智顗 灌顶 智威 玄朗 湛然九祖相承 该宗思想 虽肇于龙树 实则启蒙于北齐慧文 他从 大智度论 卷二十七关于解释 大品 道种智 一切智 和 一切种智 之文。

13、宁玛派次第禅大圆满立断教授净治明相 宁玛派次第禅大圆满立断教授净治明相宁玛派次第禅大圆满立断教授净治明相 摧魔洲尊者摧魔洲尊者 造论造论 谈锡永谈锡永 导论导论 敦珠仁波切敦珠仁波切 科判科判 许锡恩许锡恩 翻译翻译 目录目录 序 一.。