佛教禅定

1、禅定 神VS通与观智 杂1196经 S 6 1 5 AparA diTThi or aJJatara brahma 大德具三明 通达观他心 漏尽诸罗汉 其数无有量 一 前言 杂阿含494经 尊者舍利弗语诸比丘 若有比丘修习禅思 得神VS通力 心得自在 欲令此枯树成地 实时为地 所以者何 谓此枯树中有地界 是故比丘得神VS通力 心作地解 即成地不异 水 火 风 金 银等物 悉皆成就不异 所以者何 以彼枯树有种种。

2、 大圆满大圆满无上窍诀修法无上窍诀修法(一一) 禅定禅定之之前行前行 阿松阿松桑昂丹增桑昂丹增 慈悲传授慈悲传授 2010 年 10 月 26 日(农历九月十九 观音菩萨出家日) 顶礼大恩上师！顶礼大恩上师！ 目录目录 开篇开篇 .。

3、学号 2 0 0 7 4 0 2 1 博士学位论文 中医养生理论与实践 作者姓名徐正德 指导教师姓名樊巧玲生 学科专业方剂学 申请学位级别医学科学博士学位 职称教授 研究方向中医养生理论与实践 学习时间自2 0 0 7 年9 月11 3 起至2 0 1 0 年6 月3 01 3 止 论文提交日期2 0 1 0 年5 月1 5 日论文答辩日期2 0 1 0 年6 月1 2 日 学位授予单位南京中医药。

4、致堂先生崇正辩 序 崇正辩 何为而作欤 辟佛之邪说也 佛之道孰不尊而畏之 曷谓之邪也 不亲其亲而名异姓为慈父 不君世主而拜其师为法王 弃其妻子而以生续为罪垢 是沦三纲也 视父母如怨仇 则无恻隐 灭类毁形而无耻 是无羞恶 取人之财 以得为善 则无辞让 同我者即贤 异我者即不肖 则无是非 是绝四端也 三纲四端 天命之自然 人道所由立 惟蛮夷戎狄则背迄之 而毛鳞角之属成无焉 不欲为人者已矣 必欲为人 则。

5、序 修习止观坐禅法要具缘第一诃欲第二弃盖第三调和第四方便行第五 正修行第六善根发第七觉知魔事第八治病第九证果第十 序 众生自无始以来 外为天演所驱 内为识情所系 无日不在颠倒错乱之中 是故文明愈进 人道愈衰 演成今日之惨剧矣 欲思挽救 舍佛法外 无他术也 然于佛法之中 求其最适当于末世众生之心理者 莫若念佛法门 而念佛法门 欲求其实修实证 非止观法门不以为功 盖净土与天台 实有密切之关系在焉 非明。

6、 1 生与死 佛教轮回说 陈兵 著 2 目录 生死之谜 人类理智面临的尖刻挑战 绪言 第一章 灵魂和轮回观念的产生第一章 灵魂和轮回观念的产生 第一节 灵魂观念的渊源 第二节 从原始人的灵魂观到人殉与厚葬 第三节 古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观 第四节 古印度的自我与轮回说 第二章 非断非常的佛教轮回观第二章 非断非常的佛教轮回观 第一节 了生死 与佛祖对轮回的思考 第二节 缘起法与生死轮回之中道观。

7、 1 生与死 佛教轮回说 陈兵 著 2 目录 生死之谜 人类理智面临的尖刻挑战 绪言 第一章 灵魂和轮回观念的产生第一章 灵魂和轮回观念的产生 第一节 灵魂观念的渊源 第二节 从原始人的灵魂观到人殉与厚葬 第三节 古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观 第四节 古印度的自我与轮回说 第二章 非断非常的佛教轮回观第二章 非断非常的佛教轮回观 第一节 了生死 与佛祖对轮回的思考 第二节 缘起法与生死轮回之中道观。

8、 1 生与死 佛教轮回说 陈兵 著 2 目录 生死之谜 人类理智面临的尖刻挑战 绪言 第一章 灵魂和轮回观念的产生第一章 灵魂和轮回观念的产生 第一节 灵魂观念的渊源 第二节 从原始人的灵魂观到人殉与厚葬 第三节 古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观 第四节 古印度的自我与轮回说 第二章 非断非常的佛教轮回观第二章 非断非常的佛教轮回观 第一节 了生死 与佛祖对轮回的思考 第二节 缘起法与生死轮回之中道观。

9、 General Information 书名 禅定天VS眼通之实验 上册 第2版 作者 冯冯著 页数 345 SS号 11475688 出版日期 1922年03月第2版 封面 书名 版权 前言 目录 怎得了 静坐与走火入魔 可否谈佛教的神异 楞严咒的神奇功效 普陀佛影之谜 为济公辩诬 达赖喇嘛谈转世 荔枝龙眼核 有相皆妄 佛寺尊严 护生诗之英译尝试 佛菩萨的形象 时空 古战场与鬼闹营 齐天大圣与哈纳。

10、 General Information 书名 禅定天VS眼通之实验 下册 第2版 作者 冯冯著 页数 1045 SS号 11475689 出版日期 1922年03月第2版 封面 书名 目录 怎得了 静坐与走火入魔 可否谈佛教的神异 楞严咒的神奇功效 普陀佛影之谜 为济公辩诬 达赖喇嘛谈转世 荔枝龙眼核 有相皆妄 佛寺尊严 护生诗之英译尝试 佛菩萨的形象 时空 古战场与鬼闹营 齐天大圣与哈纳曼那 喜见。

11、临济宗黄龙派慧南禅法思想 戒 毓 内容提要 佛教诸宗经过唐末五代之战乱 趋于衰运 进入宋代后 相继的禅门派别是法眼宗 云门宗 临济宗 最后是曹洞宗 临济宗继云门宗有后来居上势 特别是石霜楚圆之后 在南方传播非常的迅速 楚圆的座下出了不少高僧 在佛教中影响很大 其中慧南与方会创立临济宗的黄龙派 杨歧派 将临济宗推向一个新的发展时期 从此 禅宗有了 五家七宗 之称 本文主要对黄龙慧南生平及其禅法思想进。

12、小止观 隋 智 顗 著 小 止 观 隋 智 顗 著 一 小 止 观 序 天 台 止 观 有 四 本 一 曰 圆 顿 止 观 大 师 于 荆 州 玉 泉 寺 说 章 安 记 为 十 卷 二 曰 渐 次 止 观 在 瓦 官 寺 说 弟 子 法 慎 记 本 三 十 卷 章 安 治 定 为 十 卷 今 禅 波 罗 蜜 是 三 曰 不 定 止 观 即 陈 尚 书 令 毛 喜 请 大 师 出 有 一 卷 今 。

13、 禅 定 指 南 前 言 禅定修智证道的重要方法，在公元前七、六世纪，即已见诸古印度典籍。我们从婆罗门教古老的哲学经典、吠陀文献中最后一个组成部分奥义书）中，便可窥其精义。 禅定、禅那均为梵文Dhyana的音译，其义为“静虑”。早在释迦牟尼之前，禅法作为古瑜伽的重要一脉，流行广泛。奥义书时代的禅法，主要特点是：闻声以入道，舍念而达梵。梵文“唵”（）字由阿（a）、乌（u）、门（m）三音组成，字上一。

14、以 现 代 手 法 诠 释 实 用 的 佛 故 经 共 (唐 )玄奘法师译 诮灾延寿的无价修持 对健康有益的佛经.修研本经,可直接感受到身心疗愈的奇迹 。 既解读 药师经.也讲述 药师经的实际修法。 全新图解手法,300幅手绘插图,生动展现观修全过程。 本 书 将 告 诉你 药师经 是一部大乘佛教的经典. 是修炼药师佛法的主要依据。 药师佛 法是一种无价的精神修持法 这种深 奥的精神修持可以启动世。

15、西 藏 医 心 术 推荐与佳评 索甲仁波切 西藏生死书 作者 多少年来 我一直在梦想着这样的一本书 而东杜活佛这位西藏佛教的上师 天赋异禀的学者兼著名翻译家 正是这本书最理想和作者 本书善巧地萃取佛法的治疗理论 以非常迷人 清晰而简单的笔调呈现出来 让不同文化和背景的人都可以获益 在这迫切需要安详的时代里 让我们希望每一个地方的人都能够熟读这本书 并且唤起内在的无限治疗力量 法鼓山创办大法师 这是。

16、定 慧 之 路 致光法师讲述 明至居士笔录? 这条定慧之路，你若曾经走过，何必猜想我是谁！ 我本无我，常漂流生死海，何必问我在哪里？ 不是贪嗔痴，更不是戒定慧，我是谁呢？ 就是你！要休了我，请你永远记得， 你越无我，我在你心中越伟大。 你已经觉悟到无我了吗？ 无我怎会觉悟无我？ 是谁悟无我？ 悟即我！ 第一讲 一、定慧基础知识 舍摩他与毗婆舍那 佛教依用心的情况，把禅修方法分为两种，即所谓的舍摩他。

17、定慧之路定慧之路- 中国气功在线中国气功在线()倾心制作！倾心制作！ 定 慧 之 路定 慧 之 路 致光法师讲述 明至居士笔录 致光法师讲述 明至居士笔录 这条定慧之路，你若曾经走过，何必猜想我是谁！ 我本无我，常漂流生死海，何必问我在哪里？ 不是贪嗔痴，更不是戒定慧，我是谁呢？ 就是你！要休了我，请你永远记得， 你越无我，我在你心中越伟大。 你已经觉悟到无我了吗？ 无我怎会觉悟无我？。

18、第 34 卷第 4 期四川师范大学学报 社会科学版 Vol 34 No 4 007 年 7 月Journal of Sichuan Normal Universit y Social SciencesEditio n July 2007 晚唐以来的三教合一思潮及其现代意义 陈兵 四川大学 道教与宗教文化研究所 成都 610064 摘要 晚唐以来 三教合一 成为中国文化发展的基本趋势 此三教合一 包。

19、定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 定 慧 之 路定 慧 之 路 致光法师讲述 明至居士笔录 致光法师讲述 明至居士笔录 这条定慧之路 你若曾经走过 何必猜想我是谁 我本无我 常漂流生死海 何必问我在哪里 不是贪嗔痴 更不是戒定慧 我是谁呢 就是你 要休了我 请你永远记得 你越无我 我在你心中越伟大 你已经觉悟到无我了吗 无我怎会觉悟无我 是谁悟无我 悟即我 第一讲第一。

20、定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 舍念清净地的意思是 如果你的心念能够达到四禅 当时 你就会生起几种修行人最珍贵的 心念 1 舍的心念 就是平等心 没有造作的心 在四禅里面会升起来 2 舍受 在四禅里面没有乐受 只有不苦不乐的舍受 在初禅 二禅和三禅里面 都有乐 受 四禅的心比三禅的少了乐受贪着 3 念清净 在四禅里面 正念最强的时候 心中完全没有杂念 所以 四禅也称。