放生科仪

1、贵州省独山县正一玄妙坛刘三弘恭录功说白,城隍主宰,掌握万民之祸福,天曹真师,判断生死之路之吉凶,凡申祈祷,必叩威灵,举天尊,威灵感应天尊,挂吊,道香德香无为香,无为清静自然香,宝香焚在金炉内,香云缭绕达上苍奉请高真临法会,迎迓众圣赴道场保佑。

2、功说场白,回谢三清并三境,四御二后返瑶宫,再拜合坛诸圣众,宝华圆满大天尊,功起步虚,三界值符使,云御驾浮空,暂别人间远,须臾上九重,玄府宫殿下,传言奏善功,群仙来赴会,醮罢返瑶宫,吊挂,天尊醮罢别灵章,飘散天华满馥香,仙乐叮当云外响,鸾舆鹤。

3、過橋科捷應壇第一頁過橋科過橋科捷應壇第二頁,慢頭,何橋上誰敢渡遠望橋銀橋何橋無人過陽間肯修善果死後難免橋下亡白,是啊,道友回白,怎樣,白何橋上何江何江水白茫茫到橋頭心膽顫看橋板甚驚人回白,怎樣驚人大條親像望冬雉小條親像頭毛絲何橋上一將軍手舉。

4、功白大道洞玄虚,有念无不契,炼质入仙真,遂成金刚体,步虚超度三界难,地狱五苦解,悉皈太上经,静念稽首礼吊掛种种无名自苦根,苦根除尽善根存,但凭慧剑威神力,跳出轮回五苦门,道以无心度有情,一切方便是修真,若皈圣智圆通地,便是生天得道人,香供养。

5、道教认为,凡塑神像,均须装藏,按全真秘旨神像装藏称,凡塑神像,必先装藏,以应五脏,故先选五金即,金,银,铜,铁,锡,然后选用五色粮,五色线,取新净无残黄表一张,新净笔书,藏符,其书符有咒,神像脏腑中还装有镜子,经书,珍珠玛瑙等带有灵气之物。

6、祭孤科仪法是道中玄,毫光照大,千寻声来救苦,亡者早升天高功起,风搅雪,超度三界难,云云功起,干倒拐种种无名是苦根,苦根除尽善根存,但凭慧剑威神力,跳出轮回五苦门,道以无心度有情,一切方便是修真,若归圣智圆通地,便是升天得道人功说文,伏以,根。

7、功说场白城隍主宰,掌握万民之祸福,天曹真师,判断生死之路之吉凶,凡申祈祷,必叩威灵,举,威灵感应天尊挂吊道香德香无为香,无为清静自然香,宝香焚在金炉内,香云缭绕达上苍,奉请高真临法会,迎迓众圣赴道场,保佑众等增福寿,合家信士保安康,香供养威。

8、功拈香说场白,日出扶桑映海红,瑶坛肇启阐宗风,全真演教谈玄妙,大道分明在其中,步虚,行溢三千教,时订死万年,丹台开宝笈,金口永流传,举,开坛演教天尊,起倒卷帘韵,瑶坛设像玉京山,对越金容咫尺间,宝黍空悬瞻日表,珠帘高卷现天颜,鸾舆鹤驾临金殿。

9、道教请圣科仪,是道教法事道场中重要的科仪之一,一般神像开光都需要请神归位,请神的时间,方位都十分讲究,迎神开光要预知喜神方位,以喜神方位设香案,案上供奉排位,上书,鹤驾来临天尊,安置好喜神方位和香案,高功领众经师行,请神科仪,说文,香自诚心。

10、祝寿科仪高功师击大殿法鼓三通,众经师,道众云集入殿,八大执事列班请监院入殿,拈香礼毕,功就位行祝寿礼功说白稽首三宝礼,功德福无边,圣真万年寿,诚达九重天,提科起步虚行溢三千数,时定四万年,丹台开宝笈,金口永流传,功举玄都万寿天尊接起吊挂玉皇。

11、功说苦海奈河,总是清波欲海,青书灵扎,昭然巨筏慈航,接引秽浊之魂,俱入光明境界,必先涤荡秽垢,然后引灵朝真,举元皇荡秽天尊,功说文盖闻,沧浪之水清兮,可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足,东林之波,内可吐其故,外可荡其瑕,斋沐以祀神,持水告。

12、庆贺科仪要在节日当天早坛功课经结束后举行,高功要击大鼓集众,道众排班,功说场白,举步朝金阙,飞身谒玉京,天外琳琅响,齐举步虚声,提科起步虚,宝座临金殿,霞光照玉轩,万真朝帝所,飞舄蹑云端,功举,三清应化天尊,接起吊挂,三清圣号广宣扬,一句能。

13、说文,三光聚会中,五方河海清,天降九色气,地涌万物生,步虚,龙德司灵化,神威镇坎源,朝宗归海内,利益及无边,举天尊,法雨流润天尊吊挂,臣等稽首礼虚皇,宝鼎初焚降真香,气溢银河分玉液,支流碧海散琼浆,五湖四海开千浪,四渎三河及九江,坎国群真同。

14、1,首先把要放生的动物放在坛前,在山前或河边均可,也可以不设坛,2,在坛上或地上上香三支,恭请太乙救苦天尊和吕祖及本方土地等尊神,3,念以下咒文,至心皈命礼,玉清内相,金阙选仙,化身为三教之师,掌法判五雷之令,黄梁梦觉,忘世上之功名,宝剑光。