道家西派

1、 General Information 书名 道教五派丹法精选 第三集 作者 明 陆西星等 页数 595 SS号 10058471 出版日期 1989年11月第1版 。

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4、道教神霄派研究 历史 神系与雷法 道教神霄派研究 历史 神系与雷法第一章神霄派史前 準備期 唐代一鄧紫陽與北帝大法北帝派為初唐道士 鄧紫陽開創 授 北帝錄 等經錄 最崇拜北極紫微大帝 北帝 以擅長治制六天鬼神 辟邪禳禍之事而稱著 始祖鄧 紫陽 名思權 亦名思璞 江西臨川人 初隱縣境內麻姑山 修煉 後因省親 路獲神劍 佩之 性頗剛毅 自負濟世之 材 每憩溪壑之間 誦天蓬咒不輟 遂感北帝 遺神人授以 。

5、道教神霄派研究 历史 神系与雷法 道教神霄派研究 历史 神系与雷法第一章神霄派史前 準備期 唐代一鄧紫陽與北帝大法北帝派為初唐道士 鄧紫陽開創 授 北帝錄 等經錄 最崇拜北極紫微大帝 北帝 以擅長治制六天鬼神 辟邪禳禍之事而稱著 始祖鄧 紫陽 名思權 亦名思璞 江西臨川人 初隱縣境內麻姑山 修煉 後因省親 路獲神劍 佩之 性頗剛毅 自負濟世之 材 每憩溪壑之間 誦天蓬咒不輟 遂感北帝 遺神人授以 。

6、道教符箓派诸宗概述 作者 李远国 道教符箓一派 肇始于东汉 自张陵创教巴蜀 至隋唐之 际八百余年 道教中先后形成了天师 上清 灵宝三 大道派 入宋 道教符纂之学又进入了一个新的发展阶段 在 汉唐三大道派的基础上 又衍生出北帝 神霄 清微 东华 天心 太一 净明等新的符箓宗源 以致 宋元时期道教符箓流派繁衍 著述丰富 学说成熟 空前兴盛 道教符箓学已达登峰造极的地步 明清之际 诸宗渐归同一 大多皆融。

7、 道教符箓派诸宗概述 作者 李远国 道教符箓一派 肇始于东汉 自张陵创教巴蜀 至隋唐之 际八百余年 道教中先后形成了天师 上清 灵宝三 大道派 入宋 道教符纂之学又进入了一个新的发展阶段 在 汉唐三大道派的基础上 又衍生出北帝 神霄 清微 东华 天心 太一 净明等新的符箓宗源 以致 宋元时期道教符箓流派繁衍 著述丰富 学说成熟 空前兴盛 道教符箓学已达登峰造极的地步 明清之际 诸宗渐归同一 大多皆。

8、宋徽宗与神霄派 徽宗在位二十余年 虽然一贯崇拜道教 但其崇道活动 大致可分两个阶段 第一个阶段为崇 宁 大观年间 1102 1110 年 表现出好道的倾向 第二个阶段自政和至宣和年间 1111 1125 年 全面崇道 在全国大力扶植和推行道教 并一度废佛 在前期 徽宗最早重用的方士魏汉津 泰州道士徐神翁 曾赐号魏汉津为 虚和冲显宝应先生 徐神翁为 虚静冲和先生 其后 最为宠信的道士是茅山宗第二十五。

9、宋徽宗与神霄派 徽宗在位二十余年 虽然一贯崇拜道教 但其崇道活动 大致可分两个阶段 第一个阶段为崇 宁 大观年间 1102 1110 年 表现出好道的倾向 第二个阶段自政和至宣和年间 1111 1125 年 全面崇道 在全国大力扶植和推行道教 并一度废佛 在前期 徽宗最早重用的方士魏汉津 泰州道士徐神翁 曾赐号魏汉津为 虚和冲显宝应先生 徐神翁为 虚静冲和先生 其后 最为宠信的道士是茅山宗第二十五。

10、西派丹诀实炼功法浅谈 陈毓照 本功法融儒医佛道为一体,独一无对,独树一帜,其相互通融的核心为无,没有门户色相之执着. 本功的最大特点,就是简易二字,不主张繁琐哲学.古哲说:真传一句话,假传万卷书.白玉蟾也说:一言半句便通玄,何用丹经千万篇。

11、道家天山派功法 中国道家天山派功法 始创于南宋光宗赵绍熙元年 公元ll90年 至今已800余年了 祖师杨继明系北宋名将杨继业之后 他幼时于太行山从师于晋葛洪真人所创 丹鼎派 的第九代传人五世光真君 后因避战乱 远遁西域隐居 习武练功 修心养性 参悟玄玄 祖师杨继明之子扬延天和同隐天山之 神霄派 王文卿真君之徒萨守坚真君同修参悟 一起创派并制规 因地而名为 天山派 天山派功法以 丹鼎派 内功为基础 。

12、涵 虚 秘 旨 长 乙 山 人 李 涵 虚 著 皖 江 陈 撄 宁 校 订 道窍谈 长乙山人李涵虚 著 皖 江陈撄宁校订 道窍谈读者须知 一 本书作者姓李 名西月 字涵虚 又字团阳 乃四川省 乐山人 于清咸丰丙辰岁成道 二 吾国仙道 旧有南北两派 南派始于浙江天台之张紫 阳 北派始于陕西终南之王重阳 至明嘉靖时 陆潜虚著 方壶 外史 大阐玄风 世称为东派 而本书作者李涵虚 则群目之 为西派 西派传。