道教指法

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2、师 道 经 先天神众 太清道德天尊 玉清原始天尊 上清灵宝天尊 玉皇大天尊玄穹高上帝 南极长生大帝 承天效法后土皇地祇 中天紫微北极大帝 勾陈上宫天皇大帝 太乙救苦天尊 中央元灵元老 黄帝君 东方青灵始老苍帝君 南方丹灵真老赤帝君 西方皓灵。

3、分四个阶段 第一阶段为筑基入手功夫 称为道术筑基阶段 主要是补足全身生理机能一亏损 同时初步打通任督和三关的径路 直至气通 全身经络通畅 达到精满 气足 神旺 为内丹仙术作准备 第二阶段为炼精化产 称为初关仙术 百日关 这段功法以元精为药物 包括调药 采药 封炉 炼药 止火几个步骤 属小周天功夫 第三阶段为炼炁化神 称为中关仙术 十月关 这段功法先要经过 大死七日 的入圜 释教称坐关或闭关 过渡步。

4、上卷,道經師寶印,二,天寶君印,道君玉印,道教法印的淵源與演變,道教法印的種類與特征,三,道教法印的功用與價值,一六四,道教尊神名號,召神攝鬼類法印,四,五二,五五,導論道教法印的沿革目錄中國道教靈寶法師會常務監事許榮華壬午年月於台中究界傑。

5、21秘讳诰结解释436587109j1211141316151817201922212423霹雳一声元帅现形火光到处大显威灵2625282730293231急准祖师西河救苦萨公大法真人律令3433面禀南昌仙伯廖真人律令元帅奉行3635383。

6、道教度亡科仪过程详解在度亡科仪方面,为刚去世人士举行一晚的道场,则由开启发奏,诣灵开位,度亡,给碟,巡绕,解结,散花散果,小幽,嘱咐从人及渡仙桥十个科仪组成,道内人称为十念科仪,在五,六十年代由下午七时至翌晨六时,十念科仪度亡科仪首先净坛请。

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8、书名,道教科仪概览作者,任宗权著页数,出版社,宗教文化出版社出版日期,号,号,概论,道教斋醮科仪的文化内涵第一篇阳事道场第一章诸神系列科仪第一节天地一,天地科仪二,大贡天朝科三,五方谢土科第二节日月一,太阳朝科二,祭月朝科第三节北斗一,太上。

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10、中医脉诊指法之调指 一般诊成人脉时，调指非常中药，诊者常同时使用食指、中指与无名指。
然 而由于这三个指头的长短参差不齐。
并且，同一指头不同部位的感觉灵敏度不一 致，患者卫有胖瘦高矮等差异，所以，诊脉时首先要调整好三指的状态，例如指 端的长短，排指的疏密，下指的角度等等，博粹堂中医介绍。
1、平齐指端一般的人，中指较长，食指与无名指较短。
如果要使三指在诊 脉时，举按一致，用力均匀，必须将三指的指端对。

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12、157 第 1 3 卷 第4 期 2011 年 4 月 辽 宁 中 医 药 大 学 学 报 JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCM Vol. 13No. 4 Apr . ，2011 脉诊是中医四诊之一，是传统医学的象征和特 色。
虽然脉诊在扁鹊等时期曾被置于四诊之末，但 随着 “独取寸口”理论的充实及脉诊操作的简便，寸 口诊法逐渐被推广应用后，脉诊在诊断疾病中的。

13、临 双手十指紧扣 食指伸出相接 兵 续上手印 中指覆于食指之上 斗 续上手印 食指收回 中指伸展相接 者 续上手印 拇指 食指 小指伸展相接 其余紧扣 皆 续上手印 十指收回紧扣 左手在前 阵 续上手印 双手紧扣 右手在前 列 续上手印 作智拳印 在 续上手印 十指伸展 手心向外 拇指 食指相接 前 续上手印 作禅定印 。

14、符咒之印 指法 道指 左手中指及無名指向內彎 大姆指壓住中指及無名指指尖 左右手均同 法師作法時常用 三清指 1 左手五指指尖全朝上 2 中指及無名指收彎入掌心 3 大姆指 食指 小指 各朝上伸 即成此指訣 4 此指法乃捧淨水或符水作法用之 五雷指 1 左手五指均收伏在掌心 但須注意指甲不可外露 2 左右手方法均相同 3 用時捧起 哈 一下 說 打 腳跺一下往前用力跩去 一氣完成 金剛指 1 右手。