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2、疏文,簡單地說,就是凡人祈求於神仙的文函,它與人之間交往的書信相同,疏文是信仰神仙,敬天祭祖語言信息的表達形式,是人們將自己所求的事由,通過叩拜,存思天神恩佑,用筆墨於紙,徹於琅函,焚化後由神職司,年月日時,四值功曹,飛雲捧送天尊,再上達天。
3、正統道藏太上靈寶下元水官消愆滅罪懺下一珠梅觀敬刊,正統道藏太上靈寶下元水官消愆滅罪懺下二珠梅觀敬刊,霶,正統道藏太上靈寶下元水官消愆滅罪懺下三珠梅觀敬刊,正統道藏太上靈寶下元水官消愆滅罪懺下四珠梅觀敬刊正統道藏太上靈寶下元水官消愆滅罪懺下五。
4、上卷,道經師寶印,二,天寶君印,道君玉印,道教法印的淵源與演變,道教法印的種類與特征,三,道教法印的功用與價值,一六四,道教尊神名號,召神攝鬼類法印,四,五二,五五,導論道教法印的沿革目錄中國道教靈寶法師會常務監事許榮華壬午年月於台中究界傑。
5、道教研究中国道教香文化严小青张涛提要:祭天通神避邪等道教仪式都离不开香.在长期历史进程中,道教逐渐衍生出了独特的香文化.道教香文化主要体现在道教斋醮焚香养生修行用香神话等方面,它的长足发展与历史时期朝廷对道教的重视不可分离.道教香文化博大精。
6、文昌法讲师,竹云道人此法无需立坛,1,下部所有符的大致用法为,三戴三喝又三贴,2,画符前皆要念三遍文昌帝君宝诰和一遍经文,3,每天晚上九点后都需念北斗经,文昌帝君经文和宝诰,4,画符皆用黄纸黑墨5,盖文昌帝君印三喝,将符焚烧于水碗喝下三戴。
7、仙道贵生 无量度人 樟树阁皂山道教灵宝派文化 道教是在我国流传已久的古老宗教之一 它是以道的信仰为核 心 融汇中华民族传统文化的多种成分 不断吸取佛教的宗教形式 逐步发展而成的具有民众文化特色的宗教 道教自东汉以来 历代均 拥有众多的信徒 对我国社会发展有着多方面的 广泛的影响 江西 道教在中国道教之中占有重要地位 尤其是在江南占有主导地位 而 开创于东吴时的清江阁皂宗 即灵宝派 与汉末从四川移居。
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