参同契阐幽 清 朱元育

1、性命要旨 书名 性命要旨 作者 汪东亭 朝代 清 年份 公元 1644 年 1911 年 首序 属性 试看世上之人不求于名即贪于利而不贪不求者 盖亦鲜矣 惟修道之士 体混元之本法 天地之枢 立 为洪炉 大鼎以炼其真毫无挂碍 随缘安止 故不与世俗等类也 予于是年作客 汉皋适遇 柯翁怀经汪 翁东亭丰姿俊秀品格高超 飘然有出尘之表 复探其行 止二翁常憩僻处 促膝论道 津津 有味 无日不 然 因谓曰二翁之。

2、性命要旨 书名 性命要旨 作者 汪东亭 朝代 清 年份 公元 1644 年 1911 年 首序 属性 试看世上之人不求于名即贪于利而不贪不求者 盖亦鲜矣 惟修道之士 体混元之本法 天地之枢 立 为洪炉 大鼎以炼其真毫无挂碍 随缘安止 故不与世俗等类也 予于是年作客 汉皋适遇 柯翁怀经汪 翁东亭丰姿俊秀品格高超 飘然有出尘之表 复探其行 止二翁常憩僻处 促膝论道 津津 有味 无日不 然 因谓曰二翁之。

3、整理：石人山人般若微信：shirenshanren QQ:312995680筑 基 参 证各位道友参考学习 筑基参证 四版自序 经过将近三年，拙作三版又告售罄，益征仙学是一门男女老少咸宜的学术。其于却病延年，进德修身的价值，已经渐为国人认识。

4、整理 石人山人 般若 微信 shirenshanren 天津汇安五术书店孔夫子旧书网电子书 易学书籍大全www5shubookcom 筑 基 参 证 各位道友参考学习 筑基参证 四版自序 经过将近三年 拙作三版又告售罄 益征仙学是一门男女老少咸宜的学术 其于却病延年 进德修身的价值 已经渐为国人认识 内心感到十分欣慰 积十余年观察 发见多数自学静坐者 由于乏人指导 行工时普遍存有放任积习 因此往往偏于单纯养性一边 愚见以为单纯养性静坐 对于高血压与。

5、 在我国的气功发展史上 最 早明确提出 存在一个长生不死境 界 的人 是东汉时期的张陵及其 著作 老子想尔注 从而开辟了气 功修炼通往仙境的途径 纵观我国气功史 从先秦到 西汉时期 曾出现过三家气功流 派 一是医家的吐纳导引术 二是 早期道家的守静致虚功夫 三是大 易 黄老 炉火参同派的内丹术 三 家鼎立 各有春秋 共同奠定并融 汇了我国古代气功学的博大体 系 特别是自唐宋以后 内 丹术兴 起 成。

6、图 侠门认为 无论是道教的内 丹运炼 还是佛教的禅定修持 都是为了达到 六根互用 和 八 识归元 的致虚境界 只有在致 虚境界中 才能开发元神 凝结 成象 才能明心见性 达到极乐 的彼岸 两教教义和气功修持的 途径虽然各异 但殊路同归 均 是为了达到开发先天本性 元 神 之目的 道教的内丹术 无论是南宗 的清静丹法还是北宗的清静丹 法 虽下手之初或先修命或先修 性 但都是以 心为君 强调离 诸妄想。

7、 筑 基 参 证 筑基参证 四版自序 经过将近三年 拙作三版又告售罄 益征仙学是一门男女老少咸宜的学术 其于却病延年 进德修身的价值 已经渐为国人认识 内心感到十分欣慰 积十余年观察 发见多数自学静坐者 由于乏人指导 行工时普遍存有放任积习 因此往往偏于单纯养性一边 愚见以为单纯养性静坐 对于高血压与心脏病等确有裨益 惟于脉搏 呼吸缓慢和低血者 则殊不相宜 习后辄生面黄带青诸象 为除积习 已于七十。

8、藏外道书目录 1 藏外道书简介 藏外道书 顾名思义 道 指道教 藏 指 道藏 藏外道书 就是 道藏 以外之道教典籍总集 道教之有 道藏 自唐代起 迄今千余年中 屡编屡毁 屡毁屡编 汇集经籍 积淀文化 无论在保存古籍或规范道教等方面 道藏 都是有功于后的 自 正统道藏 万历续道藏 刊印 迄今已近四百年 其间既有 道藏 缺收之 古旧道教经籍和道家著作发现 又有明万历以后的高道和道教居士学者编撰之道经或。

9、藏外道书目录 1 藏外道书简介 藏外道书 顾名思义 道 指道教 藏 指 道藏 藏外道书 就是 道藏 以外之道教典籍总集 道教之有 道藏 自唐代起 迄今千余年中 屡编屡毁 屡毁屡编 汇集经籍 积淀文化 无论在保存古籍或规范道教等方面 道藏 都是有功于后的 自 正统道藏 万历续道藏 刊印 迄今已近四百年 其间既有 道藏 缺收之 古旧道教经籍和道家著作发现 又有明万历以后的高道和道教居士学者编撰之道经或。

10、参同契阐幽参同契阐幽 朱云阳 著 参同契阐幽序 大道 本无言说 本无名相 混混沌沌 莫知其端 然非假言说名相 以表之 则道终不显 昔者 羲皇作易 直指乾坤 老子著经 全提道德 赖此两圣 凿破混沌面目 人人分上 底性命根源 才知着落处 大道从 此开明矣 二书同出一源 其后不幸而分为儒玄两家 宗易者流 为象数 之小襦 宗玄者流 为延年之方士 而归根复命之学 或几乎息矣 孰能 会而通之 其惟参同契乎 此。