八宅后天法诀妙用

1、 1 论二十四山之水 一白方 方位壬子癸 后天坎宫 壬水没儿郎先绝是二房形如一箭去小口命难长形如葫芦样亦主腰脘伤四季澄清蓄尤主淋卵囊 壬山 有水主中男无子 有子易伤残死亡 水形象箭一样孩子易夭亡 如水形象葫芦 中男腰有伤 或身体不好有 残疾或常年有病 此位如有清水常年囤积往往造成中男生殖系统有病或许性病 或肾亏 子水一条沟流去不回头无子身逃外凶死一笔勾形如项托袋妇女把命休 子山有一条水沟直冲 中男。

2、栩永伍解祈中欠易夙水秘踪绸缎绫罗股般有,定主富贵万年长。辰戌卯酉方作猪栏大吉,乾巽丑未方作牛马栏上吉,甲丁庚癸方作鸡鸭鹅位上吉。子山午向丙午丁方不可安,出人世代主瘟癀,不是当头人既死,出人半吉好推详。未坤 申方受孤凄,家主外出作客亡,损妻 。

3、乾坤国宝阳宅法 先天位 先看屋宅坐山属何卦 后天八卦 该卦在先天八卦居何方位 此方即是此屋宅之先天位 先天位主应 人丁 若有水从该方流过堂前 朝堂 该宅就旺男丁 欲家内多生男的 可选择先天位来水朝堂之 屋宅居住 假使阳宅四周之水不发自先天位 而发自别方位而流经先天位 再流到堂前朱雀之位 也算先天水朝堂 反之 如水不从先天位流向堂前朱雀之位 而是由朱雀之位或其他方位流到先天位而出 谓之 流破先天 这。

4、金锁玉关二十四山经文注释 陈益峰 1 金锁玉关金锁玉关二十四二十四山经文山经文注释注释 陈益峰陈益峰 文 陈益峰 目录目录 金锁玉关二十四山前言 2 金锁玉关近代传承图 3 1 论水一白方 后天坎卦 壬子癸 3 2 论砂一白方 后天坎卦 方位壬子癸 7 3 论水二黑方 后天坤卦 方位未坤申 10 4 论砂二黑方 后天坤卦 方位未坤申 12 5 论水三碧方 后天震卦 方位甲卯乙 15 6 论砂三碧方。

5、中国罗盘大更正 中国罗盘大更正 订正中国罗盘五十二层详解 订正中国罗盘五十二层详解 前 言 前 言 罗盘 古称罗经 罗镜 经盘 罗经盘 子午盘 针盘 风水罗盘 是古代 堪舆家和现今风水师从事堪舆活动必不可少的重要工具 清代著名学者罗国桢的 罗经解定 的序言说 罗经者 以其收罗天地之蕴 上拨星辰之缠度 下察 山水之峙流 以形应气 以数合理 无不森罗密布 而阴阳两宅由是叶吉 如制 丝者之有经方能制锦而。

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10、乾坤国宝阳宅法 先天位 先看屋宅坐山属何卦 后天八卦 该卦在先天八卦居何方位 此方即是此屋宅之先天位 先天位主应 人丁 若有水从该方流过堂前 朝堂 该宅就旺男丁 欲家内多生男的 可 选择先天位来水朝堂之屋宅居住 假使阳宅四周之水不发自先天位 而发自别方位而流经先天位 再流到堂前朱雀之位 也算 先天水朝堂 反之 如水不从先天位流向堂前朱雀之位 而是由朱雀之位或其他方位流到先天位而出 谓 之 流破先天。

11、涵 虚 秘 旨 长 乙 山 人 李 涵 虚 著 皖 江 陈 撄 宁 校 订 道窍谈 长乙山人李涵虚 著 皖 江陈撄宁校订 道窍谈读者须知 一 本书作者姓李 名西月 字涵虚 又字团阳 乃四川省 乐山人 于清咸丰丙辰岁成道 二 吾国仙道 旧有南北两派 南派始于浙江天台之张紫 阳 北派始于陕西终南之王重阳 至明嘉靖时 陆潜虚著 方壶 外史 大阐玄风 世称为东派 而本书作者李涵虚 则群目之 为西派 西派传。

12、丹 道 太 和 玄 功 作者 谢怀宇 谢怀昭 前 言 丹道学问至今有五 六千年历史 丹道修炼之学的创立 反映了我中华民族不屈不扰 征服 自然 维护生命尊严的伟大精神 五千年的历史长河中 无数大德大智 高真大隐贤哲圣者不计 名利 不计得失 为征服自然 探索生命真谛付出了一生的精力 这一切奋斗之目的也只是为了 我们人类能生活得更加美好 使我们人类不被天地自然所控制与摆弄 丹道乃实人 实物 实证 之事 。

13、丹 道 太 和 玄 功 作者 谢怀宇 谢怀昭 前 言 丹道学问至今有五 六千年历史 丹道修炼之学的创立 反映了我中华民族不屈不扰 征服 自然 维护生命尊严的伟大精神 五千年的历史长河中 无数大德大智 高真大隐贤哲圣者不计 名利 不计得失 为征服自然 探索生命真谛付出了一生的精力 这一切奋斗之目的也只是为了 我们人类能生活得更加美好 使我们人类不被天地自然所控制与摆弄 丹道乃实人 实物 实证 之事 。

14、中国真正丹道理法及工程次第阐真 丹道学问至今有五、六千年历史。丹道修炼之学的创立，反映了我中华民族不屈不饶，征服自然，维护生 命尊严的伟大精神。五千年的历史长河中，无数大德大智、高真大隐贤哲圣者不计名利，不计得失，为征 服自然；探索生命真谛付出了一生的精力。这一切奋斗之目的也只是为了我们人类能生活得更加美好，使 我们人类不被天地自然所控制与摆弄。 丹道乃实人、实物、实证之事，丹道决非唯心之说，决。

15、鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 我鸿濛一派，直授于太上道祖，乃先天自然大道，贯通天、 地、人三元丹法，为性命双修之学，故学人学此法之前，必需明 理，方不至入魔道。 第一节 道说鸿濛 本门丹经云：“时空一体，性命无二，鸿濛化气，观化无究， 心物始成”，何谓“鸿濛”？万物天地，宇宙未生之前，称之为 “鸿濛”。无形、无相、无动亦无静。或曰： “混沌无极”。应之 于人身心，则曰。

16、鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 我鸿濛一派 直授于太上道祖 乃先天自然大道 贯通天 地 人三元丹法 为性命双修之学 故学人学此法之前 必需明 理 方不至入魔道 第一节 道说鸿濛 本门丹经云 时空一体 性命无二 鸿濛化气 观化无究 心物始成 何谓 鸿濛 万物天地 宇宙未生之前 称之为 鸿濛 无形 无相 无动亦无静 或曰 混沌无极 应之 于人身心 则曰 清净之时 此刻气候氤。

17、鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 我鸿濛一派 直授于太上道祖 乃先天自然大道 贯通天 地 人三元丹法 为性命双修之学 故学人学此法之前 必需明 理 方不至入魔道 第一节 道说鸿濛 本门丹经云 时空一体 性命无二 鸿濛化气 观化无究 心物始成 何谓 鸿濛 万物天地 宇宙未生之前 称之为 鸿濛 无形 无相 无动亦无静 或曰 混沌无极 应之 于人身心 则曰 清净之时 此刻气候氤。

18、鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 鸿 蒙丹 法 第一编 理 篇 我鸿濛一派 直授于太上道祖 乃先天自然大道 贯通天 地 人三元丹法 为性命双修之学 故学人学此法之前 必需明 理 方不至入魔道 第一节 道说鸿濛 本门丹经云 时空一体 性命无二 鸿濛化气 观化无究 心物始成 何谓 鸿濛 万物天地 宇宙未生之前 称之为 鸿濛 无形 无相 无动亦无静 或曰 混沌无极 应之 于人身心 则曰 清净之时 此刻气候氤。

19、鸿鸿 蒙蒙丹丹 法法 第一编第一编 理理 篇篇 我鸿濛一派 直授于太上道祖 乃先天自然大道 贯通天 我鸿濛一派 直授于太上道祖 乃先天自然大道 贯通天 地 人三元丹法 为性命双修之学 故学人学此法之前 必需地 人三元丹法 为性命双修之学 故学人学此法之前 必需明明 理 方不至入魔道 理 方不至入魔道 第一节第一节 道说鸿濛道说鸿濛 本门丹经云 本门丹经云 时空一体 性命无二 鸿濛化气 观化无究时空。

20、地 理 铁 口 阴 阳 断 铁口阴阳断 铁口阴阳断 罗林洪编写罗林洪编写 风水学是一门阴阳学风水学是一门阴阳学 风水学是一门环境调理应用学 关于环境调理的一门学问 实际是一门阴风水学是一门环境调理应用学 关于环境调理的一门学问 实际是一门阴 阳学 为什么称呼为过路阴阳风水 为什么称呼风水先生为阴阳先生 看阴阳阳学 为什么称呼为过路阴阳风水 为什么称呼风水先生为阴阳先生 看阴阳 的 里面有其原因 这。