丹诀奥旨.pdf（96页）

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1、丹诀奥旨勘误表卷号页数行数字数原文改文一页十行活泼泼一点鼎中生灵明中鼎生五页十行五字白目E 帆龙六页十三行五宇至空全二十一行十六字道通九页二十一行七字蹋阳十页二十行二十字注法十五页二行字里央十六页九行二十字大火十七页一行八字忘妄二十页十二行求师细刮明求师细剖明a、可上卷全十行封个留元神封固留元神二十一页二十一行八字富当二十二页十二行十一字西国二十二页一行焉能将阴阳焉能将阴符符退尽远尽二十八页十四行翼风吹地现翼风吹地现天青天十页十行昧心地撒坑昧心地狱坑三十二页十五行心得道体行心得身体行九页十五行十五字轮论十页十七行十一字预预十一页二十行六字撒狱十四页十八行六字实宝十八页十行十二字无有全十六行十九

2、宇昂鼻昂昂二十五页十一行七字后11辈三十页二十二行二十字期明下卷十一页六行七字撒狱三十六页四行十一字长至全二十一行十九宇一先十九页七行十九字起超四十二页十一行化地化山川tt！也比山川四十四页二十二行十字线浅四十五页二行四宇县悬全十八行十七宇虽离四十六页十二行十六字撒狱丹诀奥旨序丹经之书，所在多有，类皆玄妙无穷，虽云升仙之梯航，令人茫然真辨，无由寻其端倪。而先生是书，自始至终，条分缕晰，了如指掌者，何也？以先生面壁功深，其中妙用，皆自阅历中来也。先生姓孙，字云卿，诗书门第，祖居济宁。幼年入道，勤修苦炼，深得先天之奥，因而从学日众，蒙其指示者，则开关而结丹：受其调功者，即明心而见性。数年间东西南北

3、，延及数省之广。要亥冬，幸来竹口，撞见其启迪后学，剖切详明，口讲指画，终日不倦，其救世之深心，度人之雅意，有非常人所能知者，先生著是书，以示后学，命撞作序。温本学疏识浅，况系先天大道、成仙真诀，岂撞之望道未见者所能道其重字哉。然炼精化气，筋、气化神，九节玄功之方，不经先生之口传，多入于歧途而不自知。盖先生即当年之明师，人之得遇先生者，亦三生之幸也。当此三期普度延康劫临，先生ia先佛转世，驾葱航救一方之人乎！试观不得先生之法者，虽弃家离子，逃入深山，冀入清静寂灭之域，以苦行、禁欲为主，然克己虽能复礼，纵私欲净尽，天理流行，轻视世间之富贵，终不得天上之仙爵也。盖断绝家庭之关系，人生之情欲，是贞洁也

4、。反抗物质界之兴趣，是贫困也。抛弃选择决断之权，是服从也。贞洁、贫困、服从，此三者佛规也。不得其法，而但循其规，如入学之童，不求书理，但守规则，有何益哉？是知先生是书，诚度人之宝征，救人之灵丹，升仙之阶梯也。得聆先生之教者，固能成仙而了道，即但阅先生之书者，亦能辨真伪。是道则进，非道则退，而旁门外道见是书者，如滚汤之泼雪，吾知其立化矣，岂非照幽之炬灯哉？人能奉依是书，步步遵守而行之，则功果圆满，脱壳飞升，庶不负先生度人之婆心，作书之雅意也。此又先生之厚望也夭。时值中华民国十二年冬十月下旬之吉后学朱衍擅沐手敬序丹诀奥旨原序自古丹诀防人问，以为此中之况味不足为外人道也。然虽不足为外人道，独不可引人

5、入胜乎？既引人入胜，其人即在个中矣。使天下之人的在个中，何外之有？以故，始以玉皇妙经喝起人之道心，终以观音真经唤醒人之春梦，因入药镜，表崔公度人之法缘。乾为天，油周易造物之理本，信好以述古，为词解以证今。于是鼎炉、药物、火候、中宫一一井陈。玄关、回光，性命丹理，件件直指，揭出打坐真诀。男女同功，昭示明心。神妙、玄华并取。直金丹指南之要诀，唱指玄访道之奥旨。果能修得出世法，不愧大孝。若还重得师传，恩即是伟人化众魔，以归根赴天开之考埠，此余引人入胜之深心，使天下之人的在个中之志愿也，是为叙。中华民国十三年岁次甲子清明节题于古寿良城之西竹口镇ti氏山房之朝阳轩s 山东任城古郡无心道人中中子孙云卿自序

6、的是本来面目，不叙之叙故妙。后学李学襄谨识心传秘旨丹诀奥旨并赞云卿夫子，道高德深，声应气求，水流火亲。圣人复起，万物顷心，各处道场，大地乾坤。望云望霓，沾恩沾仁，心传丹诀，载道引人。培德成仙，还丹炼神，妙印梦授，原始返真。先后本末，物事知遵，内中发皇蕴蓄幽深。一本万殊，万殊一本，愚乃后学，宵识宝珍。李氏之裔，革字鸣琴，并非赞扬，聊表寸心。要亥之冬，甲子之春，纳音中海，悟空得金。感我夫子，再造之恩，六十余名，乾坤同软。竹口塔傍，金堤河滨，聂张周旋，班朱殷勤。朝城东李台集后学李学襄字鸣琴沐手敬启丹诀奥旨编次目录上卷玉皇心印妙经词解6 解词解贞词利镜亨药元入乾公易炉物候崔周鼎药火中宫玄关异名回光性命

7、丹理.打坐初坐真诀男女同功明心镜神中妙用玄机道歌西华道歌.金丹初要.下卷丹诀指南.丹道要旨解解词直经经道孝天根边授授访大如归考梦梦歌玄世恩魔开音音罢指出师化天观现四丹诀奥旨卷上山东济宁中中子著玉皇心印妙经词解玉皇大天尊，慈悯三界，统御万天，金口所宣妙典，曰：心印妙经。心，心传道心也。印，印证也。妙，玄妙也。经，径也。谓登真之觉路，神气通行之道也。此经为渡苦海之宝笛，登天堂之灵梯。诵之者，消孽解厄。持之者，了死超生。至广至大，至妙无穷。日用之间，头头是道，此所以为径也。顶上中间横行四净手净口身心大众静坐塞兑字即心印经原文虔诚方可宣诵垂帘敬听妙法炼内丹上药三品为妙用，明药性立鼎安炉讲炼烹。医尘病神

8、与气精能救拯，产采制入炼五法火候精。杳冥间恍恍惚惚神炯炯，活泼泼一间灵明鼎中生。恍惚间杳杳冥冥金出矿，这味药乃是坎中一交雄。性求命存无守有静候等，待时至一阳复生地雷鸣。药升鼎顷刻而成铅隶井。神气结方显金丹片刻功。阳春至回风混合凭斗柄，全赖着筑基炼己法则灵。应I可洛百日功灵丹入鼎。天地盘五五四五百数成。乘龙升默朝上帝命见性，入天台采药炼丹此山中。夺年运一纪飞升瞬息等，二六时倏忽之间定甲庚。有传授知者易悟灵中鼎，定子午卵菌沐浴温养功。可叹那昧者难行无作用，口头禅枉诵玄玄道德经。运日月履践天光神率领，如灼电无相真入行其庭。守真游呼吸育青养元性，育灵胎乾坤二气共合成。阴抱阳出玄入比任纵横，雄怀雌鼓动囊

9、裔在离宫。灭动心若亡若存希夷景，悟空灵元神化无有化风。寂不动绵绵不绝纯乎性，感而通神息相抱命在中。防危险固蒂深根私欲净，性功深黄芽白雪日日生。诸众等人各有精不察省，夫精者天地之原造化宗。水就火精合其神既济用，顷刻间金木水火归土中。离对坎神合其气真息定，澄其心神凝气聚固元精。会三家气合体真见本性，结灵胎气归元海寿无穷。道中魔不得其真假引证，并不悟转盘换象斗牛宫。众旁门皆是强名不得正，外道法镜花水月概是空。脱凡胎神能入石归古洞，穿山海气走骨中节节通。跨白鹤神能飞形升天顶，炼、还丹形神俱妙i昂三清。下北海入水不溺神中性，会西南翼风吹起水中灯。上南山入火不焚金刚硬，成至宝一颗还丹火中生。养后天神依形生

10、先天用，屋坚固主人自然得康宁。欲实腹精依气盈虚心定，神保气气保元精精自盈。性如竹不凋不残四季盛，万年青春山春水自春风。道胎圆松柏青青耐10 寒冷，松柏竹可作师友智慧生。神气精三品一理同归性，万归一一粒金丹庆圆成。泯于耳妙不可昕身外景，忘于目法眼圆通观慧灯。现法身其聚则有性光定，弥六合一灵妙有素圆通。神还虚其散则零无形影，退藏密悟取真源太极空。七宝林七窍相通主人醒，五明宫内观其形形无形。遍体灵窍窍光明足至顶，上下通慧照十方放光明。二耀合圣日圣月旋宝鼎。湛然缸无心独坐转黄庭。性光现照耀金庭明若镜，发光辉玄关一窍显威灵。道心活一得永得神合性，人心死六贼不魔称大雄。入太空自然身轻体不重，就犹如脱壳金蝉

11、空中鸣。元气足太和充溢灵山顶，养浩然老子一气化三清。真气冲骨散寒琼阴消净，顽石化金筋玉骨透体明。悟之者得丹则灵成佛圣，真常道神通万变丹自灵。昧之者不得则倾性不定，尘垢重德薄缘浅道难成。M、玄玄丹在身中与谁颂，到各处不遇知音不谈工。紫金丹非白非青色不定，五气朝霞光万道合大通，须诚心诵持万遍孽消净，欲心得依法行持坐方灵。见效验妙理自明心自醒，三界内无上可上第一经。西江月皇经万法之祖，三曹无不重亲，读诵难明玄妙深，字宇性命根本。解成十字文调，传与修士知音，此法真中妙更真，但愿人人遵信。II 事清在寻心经妙道理最深，词解见天心，先天法尽露，返本定乾坤，大根基，才能参透这玄蕴。三梅鼓玉炉烹炼铅与隶，皇天

12、无量大深思，心传普天下，印证修法身。妙道包罗三界，经通兜率天富，词演金阙，玄穹高上大天尊，解悟见当人。步蝙富发三教末传之秘，泄千古不言之奥，玉皇心经藏妙义，词解方能醒愚埠。圣法乾坤，佛法无极，会三家三教合一ii伍三期，会三家三教合一临三期。汉崔公入药镜词解崔公名汪字希范仙秩己高为玄元真人，顶上横行三宇即入药镜原文先天气在乾宫灵物为，活泼泼一点性又为元神。后天气在坤宫初发如笋，杳冥间药满炉遍野如云。得之者为性命修丹之本，性求命情归性精合其神。常似醉神不倦二气缸氢，神气交真风流乐而不淫。日有合放离火直往下运，日射月照坎中一点乾金。月有合中秋望午宫而进，日月合灵明生不可得闻。穷戊己这二土造化丹本，戊

13、己就结刀圭真意为君。定庚甲金木井慧剑成准，金锋利木把柄斩断凡尘。12 上鹊桥透尾阎阳气上进，用慧剑斩关窍力不费分。下鹊桥从泥丸降至方寸，离鹊乌填过可佳期临门。天应星全凭着构星转运，应四时合八节斗柄回寅。地应潮海水涨滔滔滚滚，自海底通天河直达顶门。起翼风坎中吹锻炼药品，取西南用风火料少人闻。运坤火化气精风藉于罢，火因风而焰灼造化通神。入黄房神息抱黄婆接引，婴儿快姥女乐无情相亲。成至宝乐忘忧娇嫩如粉，转巍巍妙玄玄戚镇乾坤。水怕乾鼎中桔缺少药品，火力过药己老水火不匀。火怕寒心意散药又太嫩，两弦中月正圆大药堪擒。（原文以，疑似错字，改之。）差毫发谬千里丹难结准，意若散念若起即是魔军。不成丹仍炼己身心调

14、）顷，绝欲念扫心相真中更真。铅龙升坎中阳离宫搬运，待夜半正子时可要起身。虎降离中阴坎宫压镇，等日晌正午时瞬息临门。驱二物使龙虎上下转运，运转到龙虎穴复命归根。勿纵放这二物一字套尽，恐铅走怕隶飞定志凝神。产在坤西南方生药之本，生而采采而生先后要分。种在乾生根芽先天怀孕，爱护着江流僧全靠观音。但至诚西方路目前且j丘，凭悟空神武力野战魔军。法自然进雷音不被魔困，如来赐牟尼珠甚为欢欣。盗天地日月精玄女主任，仗九天斗母娘一分真阴。夺j毒化天地机元会世运，无卦灵无斤两顷刻一春。13 攒五行聚一鼎阳纯阴尽，留性情精气神五老天尊。会八卦数往）1顶乾兑离震，知来者要远行翼坎良坤。7)(真水月中华可作丹本，方诸取

15、月中水气感通神。火真火日中精用法钩引，阳随取日中火无情暗侵。水火交本无情感而有孕，自拾芥石吸铁遍访知音。束不老赖铅生愈修愈嫩，法身成如松柏四季长春。水能流天向性逆行转运，贯兜率天宫内不神之神。火能焰太阳性下照热狠，烧苦海泄天机拔断淫根。在身中这妙景谁肯深信，养祖气全靠着元始天尊。自可验心神知出玄入驰。观自在行其庭不见其人。是性命二八两结聚方寸，内活泼外圆通丈六金身。非神气龟与鹤怎能受孕，鹤交气龟交神都有寿春。水乡铅坎中金龙王守镇，得此宝暗访求海潮圣君。只一味纯阳气万物生润，先开花后结果核中有仁。归根窍使性命俱归方寸，一窍通则不死其寿在神。复命关遍体灵都复一本，一法通万法通得手入门。贯尾阁用无为

16、山摇地震，藉土遁穿山海法俱万金。通泥丸平空跳神洲而进，万仙阵空中摆各驾祥云。真囊裔在玄关逍遥无尽，云车内坐的是道德天尊。真鼎炉养神气阴阳逃遁，四天王无主权紧闭六门。无中有是坎卦取离暗准，愈虚空见真实活泼元神。有中无本离卦遍把坎论，愈满足有化无精变气云。14 托黄婆开斗口土母传信，东木公西金母许定婚姻。媒姥女倒扎门男儿怀孕，欲生养靠定了送子观音。轻轻运任天然意念止禁，勿忘助无人我道心常存。默默举要垂帘塞兑无损，耳目口无发通扫尽旁门。一日内合周天倏时定运，不刻中分子午大展经纶。十二时无间断不离方寸，无卦交定乾坤妙手难寻。意所到至善地勤情调稳，昼与夜终始间那能违仁。皆可为这妙道修身为本，浊世界恶化普

17、普化为神。（原文“食飞疑似错字，故改之。）饮刀圭用斗口开怀畅饮，刀头快圭角尖斩绝魔军。窥天巧观天道执天行尽，胆气雄将北斗移入南辰。辨朔望知圆缺盈亏老嫩，日常满月一圆身外真寻。知昏晓定昼夜日退月进，鸡昼明枭夜明取理修身。识浮沉明金木轻重性品，金贵空木贵实不调自均。明主客论权衡关性为本，身心意遍体物概是客人。要聚会三界神先见此，老君爷握成圈能套乾坤。莫间隔暗潜通隶把铅引，蛇交龟龟交蛇虎啸龙吟。采药时不来采真采确论，大法王坐中宫药自归根。调火工讲水母龙神压镇，火葫芦净水瓶各要等分。受气吉姥女戏神力壮甚，婴儿舞道心坚授受相亲。防成凶恐变卦意念杂混，意散寒念起燥注意留心。火候是道胎圆止火无损，直温养行沐

18、浴调息凝神。莫伤丹防危险武火去尽，驱杂念空五蕴不二法门。15 天地灵养金丹医哑能韵，曹能视聋能听希见罕闻。造化坚成金刚能走五遁，通三界培幽阴能报五思。初结胎在月窟风吹地震，移星斗转日月改换乾坤。看本命见天根六六春倍，山泽通拨天轮与道合真。终脱胎须保养念虑绝尽，神一出便收来含养真人。看四正中央位玄关方寸，要内现默默然闭目冥心。密密行身经验理明道振，得传授道易悟性功尤深。句句应必须要明人指引，祖祖传应斗牛摘派原根。照幽灯崔公大丹才。作宝镜为度。原来回光观自在，性神耍舞在灵台，惊动小婴孩。黄芽发现，龙把头拍。法王有命差，过三关得见本来，得见本来。浪掏抄希范大真人，丹诀微奥深，三字玄歌演妙道，万却奇艾

19、，万胡劫奇文。宣讲大众听，修身真经。词解入药镜，暮鼓晨钟，声声惊醒梦中人，彼岸速登。周易乾元亨利贞首章词解乾为天纯阳体易经纲领，乾圆圈率周身虚中有灵。乾在天为清气生化万性，乾在地为昆仑万脉之宗。乾在人为君王一国总统，复在儒为至善包罗全经。乾在释为南无佛顶取用，乾在道为玄关中央黄庭。16 考四书子曰上有圈谁懂，顶上圈即虚灵太极乾宫，得乾一万事毕天命率性，明知止现变化元亨利贞。元在天为太始木星生定，元在地为东方三数始成。元在人为元性仁慈当用，元在时为春发万物初生。亨在天为太初火星生定，亨在地为南方二数方成。亨在人为元神礼体中正，亨在时为夏长万物华荣。利在天为太素金星生定，利在地为西方四数始成。利在

20、人为元情义气忠正，利在时为秋收结实定形。贞在天为太吴水星生定，贞在地为北方一数方成。贞在人为元精智方有勇，贞在时为冬藏空无所空。先天道性命学此为修证，乾宫内修四德元亨利贞。观天道守乾宇忖其动静，遵法则要精细效验日增。效初见为元字春发叶动，小由大渐渐发变化层层。变化到见亨字夏长茂盛，效验大动满天得传方灵。层层变为利字秋收结种，渐渐的动清白恍惚有形。只变到见贞字冬藏无影，万象空人我空惟见于空。周复始这元字又到乾鼎，先天位过四季仍换春风。称大哉曰乾元开关见性，识本末知先后大明始终。远取在六合外天地位定，j丘取在一身中性命二宫。乾鼎内明终始修有把柄，元性见活活泼有谁视清。只知性不知命怎能成圣，速速的守

21、坤阴履霜坚冰。虚其心腹自实以性求命，放离火烧坤坎俯察地中。17 数千年性命学今己泄净，非普度这天机谁敢说清。坤北方按上炉正位凝命，来药明天上月西南得朋。现一阳为初九潜龙勿用，遍地寒阳在下药苗未生。忽然间龙在回九二阳动，动出垫植物发万里青青。九三至日乾乾阳德旺盛，如十六纯阳体返老还童。跃在渊龙出海婴儿离洞，为九四名驾车逆行上升。九五飞龙在天超凡入圣，二人会阴阳合男女捕精。上九亢龙有悔进退速用，云气升雨雪降品物流行。水流湿火就燥上有火鼎，火候至烹乾坤烧炼铅隶。本乎天而亲上阳归乾用，本乎地而亲下阴降坤宫。乾变化结灵丹各正性命，天鼎内五行全太极复生。乾元亨与利贞儒教妙用，合释道无为法最上一乘。四句倡囚

22、妙法四等修证，三归二二归一一归真空。大神咒南无僧下乘元证，炼元精化为气百日功灵。大明咒南无法中乘亨用，炼元气化为神十月胎成。无上咒南无佛上乘利证，炼元神化为虚三年乳功。等等咒南无观世音贞用，炼虚空还无极面壁九冬。此即是最上乘释道儒证，四等果合四德三教根宗。修四德炼三宝阴阳交井，结一粒紫金丹欲罢不能。这大道生天地万物包尽，JI质生人逆生仙无所不生。与天地合其德乾坤取用，与日月合其明坎离交宫。与四时合其序周天妙景，与鬼神合吉凶阴降阳升。18 天地道只一言可能说尽，识透了乾圆圆万有皆空。在乾方用工夫仰观天性，明白了一三五虽愚必明。一三五三个字有谁探懂，三共合为九数皆天所生。圣人明天生数乾九取用，阳在

23、首中央位极乐天宫。在此地复先天修性了命，五行全三元合一气贯通。五气朝三花聚同成一性，乾鼎中结泰米何必穷经。种种阳一切动乾宫留用，种种阴一切静均化坤宫。阴之极必生阳上下相应，一动静一消长生化乾中。这就是三教圣修行实证，看穿了二乾坤包罗万经。修九画即乾九拆讲细省，九节功丸鼎法丸转丹成。大真f立乾鼎浩然气正，如有所立卓尔见性心明。习坎中天一水竖行无横，升天顶人得一丹结黄庭。养大体为大人法身为证，时时习这文火温养圣婴。终三画为三宝非直非横，扫三心存三省卵固自行。乾九足法轮转全体大用，和四相攒五行九全修成。行六画即坤六德施普众，逼六欲闭六门六贼忘形。行四方上下德多放物命，六合内舍身家广度众生。行为到四方

24、仰人人钦敬，上下方鬼神喜才算实行。修阳神无外功莲位难定，行阴德不修果阴神终倾。修与行二字全方有把柄，若缺一落空修转世福荣。乾修神坤行气气归神用，二共合还太极了完易经。这就是阴阳理修行实证，三教圣本一法异口同声。19 释道家至而今真传失尽，将经典作饭票唱念好听。纵守戒无真修难成佛圣，真道士虽守规不明三清。懦门中只穷理谁能尽性，读诗书无非为求取利名。三教人俱失传国数衰尽，西来意留中华不日复兴。西印度虽佛地亡国无命，因他国久无道空有佛名。度原人拯世界挽回颓风。恶化善善化神尧风舜景，化万国免枪蹄息战停兵。传道来受道去各归本境，候大道行全球万国朝中。到那时正道显中华荣庆，能修者直早修永不投东。满天飞民国

25、中华，东西南北道驳杂，谁真谁是假。低心暗访察，为道走天涯。求问根芽，西华道大，遍行天下，实行教化。旁门并外道，一概尽虚花。归根窍丹经仔细悟，玄妙诚意参，西华老号访呀访根盘，拨云见青天。鼎中隶性出，炉内现命铅，铅来投京结呀结金丹，文武火最难，访明人穷究一窍玄关。鼎炉鼎炉者，天地也、乾坤也、阴阳也。鼎炉二宫，为周身之祖窍祖脉。丹经诸说之总名。鼎中藏性，炉中藏命。明此鼎炉二宫，洞悉性命之原，得药结丹有何难哉？丹经诸多譬喻，上窍下窍，前窍后窍，大窍小窍，三20 关九窍，前三后三，种种异名，总不外乾鼎坤炉二宫。二宫之要，总归一乾。乾鼎为周身之祖窍，乾又为诸卦诸阳之首，守之则仙，失之则鬼。有天则有地，有乾

26、则有坤，天地列上下之位，名为立鼎安炉，又为乾坤定位，日月行天地之中，名为水升火降，又为卵固药物。修炼之法，以乾坤为鼎炉，坎离为药物，六十卦为火候。乾为玄关，坤为丹田。坎为药，离为物。用工为行火，恰当为时候，三者兼全，方为周天。至简至易，不必添枝生叶。故曰：格外高谈非至道，片言暗点是良医。药物鼎中之灵曰性，又为物，为神。炉中之灵曰命，又为药，为气。鼎炉中之精傲，名为药物。药物之精微，名为火候。药因火生，火因药有。采时谓之药，炼时谓之火，结时谓之丹，养时谓之胎，见时谓之性，出时谓之神。故曰：药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，药火一处详。修丹之妙，鼎中见了恍恍惚惚，是为物。炉中见了杳杳冥冥，是为药

27、。药物同归一处，而后用火，药在炉中为春发之阳气，名为黄芽。药升至鼎，遇真阴凝结，名为白雪。所以药有内外之名，又有产、采、制、入、炼五法。产药有川源，来药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火工。以外药而论，“要知产药川源处，只在西南是本乡。”此产药之川源也。铅遇费生须急采，金逢望远不堪尝。”此采药之时节也。“大道不离方寸地，工夫细密有行持。”此制药之法度也。息息绵绵无间断，行行坐坐转分明。”此入药之造化也。“金鼎常令汤用蝶，玉炉不要火教寒。”此炼药之火工也。21 以内药而论，“产在坤，种在乾。但至诚，法自然。”此产药之川源也。“时人要知真消息，子正阳生月正中。”此采药之时节也。“工夫容易药非

28、遥，拨动天轮地应潮。”此制药之法度也。月到天心址，风来水面时。”此入药之造化也J守城野战知吉凶，增得灵砂满鼎红。”此炼药之火工也。不见鼎中之物，产来制入炼，诸法俱无所施。物者，性也。药者，命也。以性求命，以命归性。性命合一，为神息相抱。性命双修再加火候纯熟，金丹不求而自得矣。火候火候之妙，自古不传。今值三期普度，与古不同，古人修道单传者多，只知自己之火候，不知他人之火候。身有衰旺，性有刚柔。故所著之书，火候不能尽同。今之修道者，乾坤两道中，有少壮老幼之不同，又有先天不足，后天失养之不同，用工时万难一致。每逢用工皆为火，动静变化皆为候。层层有火候，节节有火候。初守关变化层层，到何火候开关见性？到

29、何火候筑基炼己？以及采外药，驾三车。采大药，结丹周天。武火、文火、沐浴贯满乾坤。胎足止火，九转丹圆，了手无为，皆有火候。初坐工夫，关窍药物之火候，有不同者。年有老少，身有强弱，工有迟速，有闯关过窍者，有偷关过岭者。坤道药物与乾道又不同，至于工法火候，末后火候，无不同矣。中富22 中者，仙佛圣真，口口相传之真道也。天以午为中，地以子为中，阳以卵为中，阴以西为中，离以虚为中，坎以实为中。河图虚其中，洛书实其中。天地未判，以太极为中。旁门外道，以心下肾上为中。真传正授，以玄关为中，圣圣相传，祖祖授受，就此中字。此中就是尧舜允执之中，孔子时中之中，子思未发之中，易之黄中，通理之中，佛祖空中之中，老子守

30、中之中。中也者，天下之大本也。中之义大矣哉！中字从口从，口象太极0，即中央黄庭也。象一气，上下流通愿。，即太极中元神也。口者，玄关斗口也。l者是口中之神，上下通也。此一即老子挂天拄地之物，故老子云：多言数穷，不如守中。如能得此一中，守之则昌，失之则亡。得之者，须吏央不离，则周身万神，来朝于一神，此神即中中不神之神也。故曰炼神须炼不神神，行住坐卧，不离这0个，离了这个，便是错过。玄关异名久闻西方有一极乐世界，胜过三清紫府之天，阿弥陀佛之地，其国为极乐国，城为法王城，所管希夷府。赤县神州有一宇宙主宰，名主人翁。神通广大，法力无边。外人称为千变万化之祖，统率八万四千兵将。天君泰然，百脉从令，千圣一心

31、，万古一道。我今无事，心消意净，到彼扯一游，自西南乡起身，一路关岭，不必细详。来在平阳大路，十宇街前，几既济巷内，金木并。三山洞中，龙虎蜡，婴儿炖女黄房笑。夫妇相随在中23 间，一切阴阳无心观看，来至归根窍、复命关，见哑童吹笛，聋女弹琴，不知不觉身在云城门口，进了E阳门，又至戊己门。越过总持门，来至众妙门。进了不二法门，到了玄牡门，来至道义之门，进了雷音寺，到了黄庭宫，见斯道门内，安着鬼神视不破之机，又至生死不相关之地，甚为宽阔，有无缝塔、多宝塔、玄秘塔、灵山塔，有灵台山、方寸山、方寸山、玉京山。有观音峰、造化泉、谷神洞、蓬莱岛。有虚无之谷、凝结之所。有神明舍，舍内有虚灵不昧之神，神是自然体，

32、在真一处，混沌窍中、祖气穴内修道。在甚深法界、守一坛、悬胎鼎、j毒化炉中炼丹，炼有元始祖气。丹道成后，为不生不灭的真人。前有寂灭海，上了慈舟，至彼岸，来在净土家乡，无生宝地，见有夜明珠、定风珠、避尘珠、如意珠，宝贝无数，万中难述一二。又见我妻离氏，同子舍利子，女九天玄女，来在至善堂中，参见了无极老母，合家团圆，无不欢乐。至此永不投东，再不下世。所谓玄关一窍真无的，妙在明师一句传。（原艾“方寸山”疑似多出来，故改之。）回光回光返照是修道第一要功，人之神，皆藏于眼光之内，故曰：天之神聚于日，人之神聚于目。作用法则，全凭二目，始终工夫，不离回光。回光之道，譬如用火镜取火，日如二目，镜如玄关。日光收入

33、镜中，至微为贵，恰乎其当，得见小光，而为真火。真火自然照于地中，物见火即燃，久用回光之工，开关见性，鼎中之火，自然下降于炉。海水自开，真气自24 升。久用则法轮自转，皆终日回光返照之功效。故曰：神光下照，此天然真照，非用心意下照也。回光之妙，有会用者，有不会用者。会用者功效最速，不会用者毛病百出。回光之法，有上下、内外、远近之分，得诀者自知。性命离中之灵，为火内一点真木，日性。元始真如，一灵炯炯是也。坎中之灵，为水内一点真金，曰命。先天至精，一气缸直是也。先要见了长生不死之性，而后修长生不死之命。性贵JI颐，命贵逆。药直守，火直战。如不知性，无以得火：如不知命，无以得药。性命相见，如水土和为泥

34、，造成器物，若未经火锻炼，土再见水，复化为泥。如经真火锻炼成器，则不坏矣。如砖瓦经火烧炼，亦可千年不坏，何况性命浑合为一，炼成至宝而万劫不坏也。欲性命双修，先须除游思、去妄想，炼心止念，为清净法门。若心源未能澄湛，情欲缠绕，则筑基虽固，必复顷。药物虽具，必多缺。鼎残炉败，坎虚离实，性命相违，阴阳失和。日用之间，静处炼气，闹处炼神，心如死灰，形同楠木。以无为为体，以无妄言为用。柔弱为本，清静为基。必须善养，而道可成也。守清静恬谈所以养道，处污辱卑下所以养德。去咦怒、灭无明，所以养性。节饮食、薄滋味所以养气。静以养心，明以见性。慧以现神，定以长气。寡欲以生精，致虚以立意，此要诀也。静则无为故心清，

35、明则不昏故见性，慧则能照故神全，定则常存故气舒。寡欲则一元固，故精生。致虚则万缘空，故意实。然后性定则情忘，形虚25 则气运，心死则神活，阳盛则阴衰，阴衰则阳盛，阳盛则丹成矣。丹理丹者，日头月脚。日月合并而为体，一贯穿心而为用，中间一点为万劫不坏之法身也。丹宇四画，本体属金，锻炼则生明，丹本无形，未尝无物。分合无端，变化莫测。分则贯通周身，合则静藏一窍，变而成象，化而为虚。鬼神真视其机，天地莫穷其妙。丹之一字，微妙难明，须得真师真诀，亦须自己死心蹋地，杜绝尘缘，除忘想、绝思虑、节饮食，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭性于虚，宁神于极，可谓不出户而妙道得矣

36、。行住坐卧，不可须央不在道。行则指促于坦途，住则凝神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则神沉于幽谷，久久入乎无为，白无间断。以明心见性为第一乘工夫，以采取火候为第二乘事业，以虚空无为为第三乘究竟。三者兼全，复还太极之本体，则丹成矣。丹者，人中之太极也。见性而后炼性，炼、性即是炼神，而精气从之。性中有命，命不离性，性命合，而为虚无之神。太极者，虚无之神也。天地者，阴阳之神也。人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。神离形而入妙，是故形不灵而气灵，气不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明。冰洋返清，形散返明，譬如蝉之退皮，蝉喻神，皮喻形。神蝉飞鸣空中，皮壳死而不灵，能知

37、真死者，可以游瑶池玉京。（原文“忘”，疑似错字，故改之“妄”。26 打坐打坐二字，为修道之首务。打者，打扫三心囚相，打去十恶八邪，打去欲心妄念，打退幻景群阴。打破地狱，天堂可上。打开天门，瑶池可登。打开玄关，真火自降。关窍通辙，方可行工。打开丹田，大药足满，真水自然上升。打开三关，三尸无影。打开九窍，九虫亡形。周身三百六十五骨节，节节打通。八万四千毛窍，窍窍打遇，此为真打法。坐字二人一土，即婴儿媳女黄婆也。经曰：两枝慧剑埋真土，万病潜消出幻躯，故又为双剑插真土。坐字二人，即性命铅京也。铅即黑锡，京即水银。铅入水银，自归一处，非入金鼎土釜之中，则铅走隶飞，此土即坐字之真土，故为土盖，又为金鼎。经

38、曰：铅鼎中居，炼成无价珠。都来两个字，了得万家书。又曰：鼎中有宝休问道。二物虽入金鼎土釜之中，若不得武火锻炼，金丹怎成？试看打字提手，即紧合同，而驾武火也。丙为先天文火，丁为后天武火。铅京入炉，打合成剑，方能降龙伏虎，割恩舍爱，断情绝欲。坐字之妙即儒之三纲，释之三版，道之三清，天地人之三才，身心意之三家，精气神之三元。打合三家为一家，坐修三元为一元。明此二字根本原由，方算真会打坐。彼外道旁门，皆不得其传。或有五心朝天，顽空枯坐者；有装模做样，闭目死坐者：有终日减饮食而苦坐者，皆非正路。吕祖云：有人问我修行法，遥指天边日月轮。只求得真诀，何必讲皮毛。龙富春打退七情妖，坐破混沌夭。春日暖，现鱼跃，

39、化龙上九霄。水火济，金木交，戊己结圭刀。烟云起，风潇潇，空中雨雪飘，感通时驾起三昧，27 寂静时再候阳朝。清江引二首打灭尘缘包即空，坐破关窍修大乘。参透如来意，禅静是真空。妙心无想，方见自己本来性，法轮转好度众生。其二打坐参桦必须早，一旦无常万事了，鸦雀何其多。千年无凤鸟，立志冲天，寻找灵芝弃野草，生逢时性命永保。初坐真诀端身盘膝坐，巍巍不动形，两手搁膝上，浑身都放松。调息工最要，须得细研精，心内无人我，身在混沌中。意要静空无，方可扣合同，轻轻放盘上，闭口桥搭松。垂帘光下照，不可眼圆睁，圆睁准助长，闭目阴气生。仰面并埋头，久坐毛病生，腰躬气不舒，露响浊气冲。切勿心守关，意勿着意攻，妙在勿忘助，

40、微意守离宫。细忖玄关动，静亦合乎中，不动勿烦燥，静极动又生。不可贪大坐，自在久坐行，若是关外动，或者腿麻疼。或者身H困倦，即用退符功，退符先散目，开口散合同。伸腿手搭膝，任意走西东，候至身轻爽，方算符退清。搓手井摩面，了手末后功，动静井变化，切记在心中。每坐必如此，久坐功自灵，坐倒虚空景，先天性自生。28 未领二三部，不可乱行功，时调性活泼，牢守一字经。及至功纯熟，一旦豁然通，离火自然降，烧开水晶宫。坎中神力大，状似火焰风，直穿到海底，铁鼓射九层。山泽通了气，瑞气蔼云生，阴阳初交会，求师细剖明。到此法轮转，初部守玄功，再求真采取，封固留元精。药生勤勤采，积聚神气精，药物盛又旺，当用武火工。求师

41、传三部，火候要精通，不得锻炼法，土坯被水冲。如时分老嫩，恰当细微精，非得亲口传，纸上焉敢明。心传秘旨书，略说一二层，但依此法坐，丹道自然成。男女功同诀男本太阳体，女本太阴形，男子降白虎，女子斩赤龙。太阳日一度，太阴月一盈，降虎精不漏，斩龙不行经。先要绝欲念，然后斩虎龙，人生因精血，色欲在其中。因色精血耗，人死精血空，今得边行法，精血化气风。每日虎信至，心龙速上绳，每月龙信至，情虎欲莫生。身心若大定，龙虎自斩清，如若起淫念，精必出肾宫。余浊炼不化，夜间必走行，女当绝情念，久炼自无经。龙吟心不动，虎啸身净清，有欲忙观窍，无欲观妙空。时时勤锻炼，贵乎久而恒，身形虽然异，火候一样同。29 明心镜一分真

42、阴，其理幽深，悟此仙机，注意留心，上通泥丸，下达足心，吕祖赞美，劝君保存，拄天拄地，老子金针。德犹如毛，元性谷神，谷若不空，神无所存，修真最要，概不留心，今值三期，根本在阴，就该寻访，复命归根。直言说破，免入迷津，一花五叶，收圆佳音，先花后果，原来有因，金瓶投箭，外皆旁门，西方生月，华在月心。西华药本，亦是道根，片言半句，一诀通神，调和鼎炉，二气缸氧，精气神宝三昧火熏，金木水火，四相调均。欲夺造化，五元归真，君子乾乾，六合同春，阴极阳生，七日天心，乾坤定位，八百果深，神凝气粟，九转丹真。湛然圆满，十月入神，竿头一步，再进功深，乳哺温养，面壁调神，形神俱妙，与道合真，三千功满，得见娘亲。一阳复大

43、还丹在双林，离火炼乾金。一字法不二门，迷途难视清。修大道访正宗，真当耳边风。注意留心，注意留心。着意寻找归根地，不离这段文。神中妙用易云，神也者，妙万物而为言者也。丹经以火为元神，聚则成灵，如日之当午，照遍乾坤。散则成风，入山能撼木，入谷能传声，入水能扬波，30 入地能起尘。日为神之体，风为神之用。世人不知神中妙用，而矜言出神者，妄也。细观神字，乃中之体。中从口，从口即斗口，即一气。口中有，即斗口中之元神也。老子云：吾有一物，上拄天，下挂地，即此物也。此物一动，真气自然上下流通。天地定位，子午南北分矣。上升下降，为水火之法轮，有直必有横，有南北必有东西。中心加一横画为申，东为卵，西为西。东西定

44、位，左旋右转，为卵国周天之法轮。知子午之法轮者有矣。未有知卵国之法轮者，升降不停，旋转无休，神归气内，久炼而成申金阳神。阳神得了卵菌周天，真气周身，不露真体。若人之有衣然，申依衣故为神，每见图像，神在空中，有云气护之，即此理也。又如龙在云中，见首不见尾，神之玄玄，妙用无穷。初进道者，须按三层妙法调理。调息要静细，守关勿妄助，ii!符至身轻，三者恰当，方为合直。关初动者，神在内变化层层，见了离中真虚，方为开关。见了中内之，方为见性，又为真神。所以九节玄工，非真神无从下手。筑基之工，须神火降于海底，水中起火，浊精炼化，筑基方能稳固。炼己之功，非神火锻炼，私欲焉能净尽，方寸焉能通灵。采药之工，非真神

45、妙用，内外二药，何人能来。得药之妙，非真神拨取，谁能留清去浊。三车之工，非真神风吹火化，焉能穿窍透关。武火之工，非真神助力，焉能化精化气。文火之工，非真神缓缓温养，焉能炼性炼神。沐浴之工，非真神运动真水，焉能沐浴圣胎。贯满乾坤之工，非真神充塞天地，焉能贯满乾坤。退符之工，非真神察阴阳、视消长，焉能将阴符退尽。金丹之道，始终不离神字、炼字。炼者，火也。火者，神也。炼精化气之法，譬如造酒，称稻酿成。用火蒸之，其气上升而为酒。炼精化气上升凝结而为丹。神息相抱，水火同居。炼气化神之法，31 譬如用火在酒中一引，烘烘皆燃。气与神并，烈火腾空，只烧得铅平亲尽，炼至此时，方能无漏。炼神还虚之法，以火炼火，以

46、神炼神，不炼而炼，无为而为。炼虚汪无之法，以空炼空，空而不空，以虚炼虚，虚而不虚。虚粉粉碎，与无极同体。至此金丹之道毕矣。炼精化气时，有文有武，以身为主。炼气化神时，多文少武，以心为主。炼神还虚时，有文无武，以意为主。炼虚还无时，只有沐浴，井无文火。大凡用工，始则无为，继则有为，终归无为。方合玄机造化。知有为不知无为，终归下乘。知无为不知有为，终落顽空。除我西华之外，得真诀者，万中无一。别堂号，外道门，盲修瞎炼，坐成一身之阴气。休言成道，恐难出轮回之苦也。速归正路，大丹还丹有何难哉？瑞仙鹤神威显大道，中间雨雪飘。妙音好似鼓乐敲，用着哑童吹玉萧。南山青龙舞牙爪，北海白虎把尾摇。二物交会合一处，龟

47、蛇共穴在一巢，讲者居多知者少。火烧天神乃先天宝，中空透九霄。妙机一动，用呀用坎交。一阳复本位，神火不终朝。三家相见，武呀武火烧。烧退群阴得高超。大放光辉，现出无价宝。迎仙客北风起，飘白雪，不寒霜，闭目存神得内养。亮堂堂，光朗朗，不久现毫光，便是我自己如来相。石榴花32 金液还丹何处求，木液金精定刚柔。舍利成时丹己就，全凭铅来投。久居在神州，先要穷理明经性工透。访至人细问根由，晓得口诀方下手，师指点神中可能修。玄机道歌十二首其一论修行道也请，守五戒跪诵真经。冲天大志要立定，解前孽刷书放生。学丹阳助道成功，求师申文把神敬。转法轮天榜标名，运周天地府抽丁，三曹齐忙莫看轻。朝闻道夕死可成，度父母九祖超

48、升，三生有幸前造定。其二论修行道也闲，除贪妄尽扫尘缘。进道必须愿了完，求师指一窍玄关。领愿忏四时香烟，性命大事非等闲。爱的是道有根盘，喜的是师有真传，祖祖授受如墨钱。叹外道行为太偏，不晓的性中机关，空守版戒真可叹。其三论修行道也高，明进退法求优超。每日调息功最要，含眼光闭口搭桥。叩合同守定一交，动静变化白天造。勿助长鼎中观瞧，记效验好将人调，方寸清虚先天兆。见本性德犹如毛，心神知快乐陶陶，腮边常带三分笑。其四论修行道也强，筑基工其法最良。囊天筒地北海藏，离中女暗下天堂。烧苦海阴妖命亡，常听法王令下降。我也无兵将相掷，我也无短刃长枪，孤身独立戊己乡。金自虎不敢发狂，水乌龟头早缩腔，得此妙法躲无常

49、。33 其五论修行道也稀，先炼己然后立基。有缘方得明师遇，学太公蜡溪钓鱼。守穷困静候佳期，阳生背后得鳖鱼。报静时勿用心力，感通时细观动机，但候竿头好消息。原来是炉中火足，果然是黄芽菲菲，大道默默包天地。其六论修行道也奇，学了些世上罕稀。悟空掀翻东海地，露出来元阳坎一。果然是真铅黑锡，变化轻轻称如意。得此宝免了忧思，随身带广大神力，从今当发冲天志。打三关寿与天齐，降京龙他为第一，轻敲玉枕称神奇。其七论修行道也幽，药出炉离把坎抽。阳生自然有路透，海泉穴动静不休。见老子倒骑青牛，紫气东来涵关透。拜明师细问根白，访真传西华得修，外道苦死无成就。任随你各国访求，任随你全球遍遇，真玄妙道谁参透。其八论修行

50、道也深，月窟物寻找天根。必须盈科而后进，太和气渐渐土蕉。良其背不获其身，药生勤采速搬运。爱的是一诀通神，喜的是万物回春，平空一跳妙难云。今一旦豁然贯通，黄河水逆转上升，如今认得真玄蕴。其九论修行道也精，坎中金仍居乾宫。六六先天成一性，铅投柔地气上升。天地交万物化生，迎面春光香风动。青衣女盼夫三更，白面郎忽降灵宫，水火既济金木并。入黄房意合情浓，饮刀圭其味无穷，醺醺醉倒水帘洞。其十论修行道也通，闭六门独露黑宫。行住坐卧由自性，黄芽发女雪飞空。34 乌云起忽来阴兵，速祭广成翻天印。举法眼万邪齐奔，仗慧剑野战魔军，阳光三现魔王）II页。三昧火烧退群阴，现出来佛体性真，一战功成皆清静。其十一论修行道也