JT伤寒论慢慢教第一期.docx（229页）

《JT伤寒论慢慢教第一期.docx（229页）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《JT伤寒论慢慢教第一期.docx（229页）（229页珍藏版）》请在周易易学书店|道易五术书社上搜索。

1、JT叔叔伤寒杂病论慢慢教一JT伤寒论慢慢教（第一期）第一周第一课4第一周第一课开讲寄语4伤寒杂病论序11伤寒论慢慢教（第一期）第一周第二课17伤寒杂病论序(续)17伤寒例略讲20伤寒框架：六经传变27JT伤寒论慢慢教（第一期）第一周第三课31伤寒框架：六经传变(续)31JT伤寒论慢慢教（第一期）第二周第一课39中医谱系与历史变迁39JT伤寒论慢慢教（第一期）第二周第二课52足太阳膀胱经及经穴保养52艾灸的做法61JT伤寒论慢慢教（第一期）第二周第三课66第二周第三课66大灸法的替代法66JT伤寒论慢慢教（第一期）第三周第一课73八会取穴与保养73JT伤寒论慢慢教（第一期）第三周第二课87十二募

2、穴的保养88经典解读：受邪与传化95经典解读：营卫与三焦100太阳篇条文讲解：【6.01】101【6.01】太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。102太阳篇条文讲解：【6.02】105太阳篇条文讲解：【6.03】106太阳篇条文讲解：【6.04】-【6.05】110JT伤寒论慢慢教（第一期）第四周第一课111太阳篇条文讲解：【6.06】111太阳篇条文讲解：【6.07】121成数六、七解122旋覆花及接骨方123JT伤寒论慢慢教（第一期）第四周第二课125成数六、七解(续)125太阳篇条文讲解：【6.08】127太阳篇条文讲解：【6.09】130伤寒例条文讲解：【3.10】132伤寒例条文讲解：

3、【3.30】132伤寒例条文讲解：【3.31】134太阳篇条文讲解：【6.10】135太阳篇条文讲解：【6.11】-【6.12】136太阳篇条文讲解：【6.13】138太阳篇条文讲解：【6.14】桂枝汤方141桂芍甘姜枣药性浅述143JT伤寒论慢慢教（第一期）第五周第一课148桂枝汤证的病机与治则148桂枝汤的剂量与煎煮法150桂枝汤的服用法154桂枝汤的服用禁忌158本草：桂枝的药性160JT伤寒论慢慢教（第一期）第五周第二课162本草：桂枝的药性(续)163本草：芍药的药性169JT伤寒论慢慢教（第一期）第六周第一课178本草：干姜的药性178本草：大枣的药性189JT伤寒论慢慢教（第一期

4、）第六周第二课192本草：大枣的药性(续)192本草：甘草的药性194医宗金鉴、医方集解论桂枝汤198医案医论：桂枝汤201JT伤寒论慢慢教（第一期）第七周第一课209医案医论：桂枝汤(续一)附阳和汤210JT伤寒论慢慢教（第一期）第七周第二课224医案医论：桂枝汤(续二)225太阳篇条文讲解：【6.15】桂枝加葛根汤方231本草：葛根的药性附解酒法232JT伤寒论慢慢教（第一期）第一周第一课第一周第一课开讲寄语就是想跟各位同学把话先说在前面的。就是医术这个东西呢，它既然是一门技术，也就是我们一个人所具备的能力，那当然是一个慢慢练出来的东西。那我不希望有人，哦，不是，其实我希望不希望的范围也不

5、是在你们身上啊，是在我自己身上。就在我自己的人生体验里面呢，我会真的觉得，医术这个东西你一点点进步是一个蛮好的过程。那就像有的时候，我会遇到一些病人，一些状况，我觉得我不会医，那就在这当下，我就承认我不会医。那可能我继续照我的计划读书。然后读了一年、两年之后，我再看到同样的病，我忽然发现，我已经可以处理得蛮顺手了。那就是你总体的这个治疗的能力的提升，那这就是我所相信的医术。那，有一些这个学医的人哦，心里头肯定有一些急迫吧。对于一些病，会想要一些专病专方就是反正癌症就吃这些药就对了，或者反正感冒就吃这些药就对了。那我觉得专病专方，那只是一种对于成药的选择，并不能算是我们自己的医术的一部分，所以，

6、我呢，就比较希望同学，就是我们这样子慢慢读，慢慢进步就可以了，那有些东西就不要太急。因为就像我曾经有一次在我自己的部落格上面吧，我有跟一个人，讲了一些重话。就是当有一个同学，一个网友，他在说，他觉得他这个治感冒啊学医学得可能有一些时间了，感冒还医得都很不顺手，那觉得，好像自己不用功啊，或者是不够聪明啊。那，我回忆起来，我当初刚开始学医的时候，我曾经在那个时候，我发下一个我觉得很大的志向：“我要在两年以内呢，学会怎么医感冒。”结果，我实际上呢，我大概摸了四年吧，才把医感冒这件事情处理得比较熟悉。但是，除了用功不用功之外，其实还包括人生体验。就是很多病，你要病过了，你才知道是书上写的那种感觉啊，不

7、然的话呢，总是觉得不很贴切，印象很不深，对不对。那读书不要时间，生病也要时间啊。那这个治感冒这件事情呢，我觉得用四年的时间来慢慢熟悉它，我觉得这是一个不错的过程。而你想要更短，老实说，我也不知道怎么样可以更短，就像是我对这种心情呢，就有点像是我从前上大学的时候，有一次，好像是中文系的系主任来演讲吧？那我问了那位老师一个问题说，我的现代诗哦都觉得写得不好怎么办？然后，系主任就瞪我一眼，然后就说了，那是因为你很骄傲啊。他又说，你写诗才写几天，就在那边嫌自己写得没有李白好，没有李煜好，所以，我就要跟各位同学分享的是，有的时候学医，学到中途的时候，有一种自卑感，这个背后是不是有一点太骄傲了？因为张仲景

8、也可能是学了很久，然后才慢慢摸索到他拥有的医术。而且，即使我们看他的作品啊这本伤寒杂病论，它里面，也有很多他不太确定的地方。里面有些对话是，他问他的老师说这是什么病啊？他的老师就随便胡掰一个很糟糕的答案给他，这个对话里边有哦。比如说什么，他会说这个女人卧在墙边，样子很奇怪，她这是什么病？老师说，那是她的尿胞反转，所以尿不出来。尿胞哪里会反转，对不对？这都是胡掰的。但这就是张仲景也有他，正在摸索期的病啊这样子，所以，我就觉得，我们学中医呢，那大概就是站在一个比较轻松的心情，我们每个礼拜呢认识它多一点点，那日积月累地总会有进步，那这样子心情上会比较好。那我会觉得，我的想法是，我在课堂上面哦可能会讲

9、了两个钟头的课，我可能会跟同学讲说，其实这堂课哦最重要的事情可能只有这么一两件事。那同学记得这件事就可以了，那其它的是什么呢？是调味料。就是帮助你去记得那一两件事情的一些佐证而已，所以同学就不要有太大的压力，好不好。就是什么东西，知道它的存在，那等到真的病倒了，晓得要查看一本书，晓得去哪里买药，这样就可以了，那没有病你不要多作准备啊，做一些保养的活动就好了，大概是这样子。那么，伤寒杂病论这部书呢，它包含了伤寒的部分以及杂病的部分。那同学你们晓不晓得什么叫伤寒啊？伤寒，在这部书里面的定义，伤寒就是感冒了，就是受凉了，被寒伤到了，所以叫伤寒。那这个治感冒这件事情，其实就是治疗所谓的病毒性疾病，而这

10、一块医学领域其实是很宝贵的。因为即使是今天的西医其实并不擅长治疗病毒性疾病。这同学知不知道，就是感冒就等它自己好了，对不对？病毒是人类这个细胞核里面汇聚集的不良基因，然后细胞帮它生产这个病毒，那如果要把病毒消灭的话，就要连人一起杀掉，那所以到时候来讲，就是死人是不会感冒的嘛，对不对，所以，西医对医感冒是不太行的。那不太行的时候呢，就会有一些代偿动作，那个代偿动作最近才发觉很要命。因为各位同学不见得都是我中医基础班过来的同学，所以有些日常生活要注意的什么饮食细节，其实我都没有机会跟同学讲过，所以这就有一个危险。唉，现在我这两天在医一个朋友的感冒哦，我就发现，原来现代人已经习惯了一些对感冒的治法，

11、跟我们中医的一些要求那是背道而驰的。比如说，伤寒论里面说，感冒水要喝少一点。那现代人说，感冒要多喝水；那伤寒论里面说感冒的时候，最重要的就是不可以吃太好，那现代人说感冒就要补充营养，对不对？这所有的现代医学之道是跟伤寒论相反的。可是为什么我还敢在这边教，要跟这个世界作对呢？那很简单嘛，现在外面的医学医感冒的话，那患到多少天不会好嘛，都是他自己好的嘛。那伤寒论的话，那你要看下去，只要看得对，那病人一下就好了。那既然医得好，那证明它比较对，所以可能在这个学医的过程里面，同学也要面临一些观念的洗牌，而这个观念的洗牌，我就觉得不适合太快。就是每个礼拜沟通一点点观念，同学比较会撑得住，不然的话，一下子什

12、么都跟你讲得很明白，同学会觉得有些论点很荒谬，因为缺乏那个推演跟验证的过程，所以这是我觉得学伤寒论可以慢一点的理由之一。那另外一点呢？就是伤寒杂病论啊（我刚才没有讲杂病是什么，杂病就是感冒之外的其它的病啊，就这样。）那，伤寒杂病论里面呢，它叫我们人在看病的时候，在面对一个病人，或者是我们自己生病的时候，我们要注意什么事情，这跟我们一般人的养生或者是对医学的认识，这种种的习惯而言的，也是相当有冲击性的。就好比说，现在如果一般你把人送到西医院，那你感冒了，他会帮你做什么事，会量体温，对不对？那用你的体温来判断你的身体需要怎么样的调整。那你再严重一点，他会帮你抽血，对不对，看看你身体白血球的数字，有

13、没有增加，体内有没有发炎，这是西医对于我们认识一个人身体所作的方法。可是呢，我们在学了伤寒论以后，如果有一个人他感冒了，有点鼻涕，有一点打喷涕，有一点发烧了，那你要怎么做啊，那你要把他推到风扇前面去开风扇，问说：“怎样？被风吹了，难不难过？”他又告诉你说：“我好讨厌哦，吹到风的感觉，真的恶劣极了。”那你就知道开什么药了。那如果他不讨厌吹风呢，可是却会觉得很怕冷，一定要多加一件衣服，那你又知道要开什么别的方了。就是我们要认识的人的感觉是不一样的，就比如说，伤寒论有些很重要的辩证点，是辨别你烦不烦，比如说呢，你会不会躺在床上呢，唉，好像手感这边也不舒服，手感那边也不舒服，脚一直这样子翻来翻去，那这

14、就叫做手脚烦，那从手脚烦可以断定，你要吃一个很重剂量的汤剂，然后一吃，你的感冒就好了，就是我们在关注的焦点，跟现代西医看的数据是不一样的。就是从手脚烦这件事情可以知道，你肌肉里面蕴含着多少热量散不掉，然后，我们就知道药要开得多重多轻这样子，所以，当我们同学呢，从我们习惯的数据，然后呢学伤寒论这个过程里面，慢慢地转向去关照一些属于病人的主观感受的时候啊，其实这个过程还蛮过瘾的。因为呢，可能大家身上都有很多病，在自己学伤寒论之前，不知道有病的，然后，你学了伤寒论以后，你会发现说，哦，走几步你就会喘，这是一种病；或者是，人家都还没有流汗，我已经一身大汗了，这是一种病，就是很多很多病；或者说我没事，就

15、觉得后脑勺、肩膀很僵，这也是一种病，所以呢，学了伤寒论，你肯定发现自己百病缠身，就是原来我八年前得的感冒啊，到今天都没有好过。其实这也是好事，同学可以借着这个机会，把身体里面那些残留的不好的东西清一清，那这样身体就会越来越健康了哦。那我希望同学能够借着这本书是，能够越来越健康，而不是去学习一些面对疾病的方法。我在说，从前呐，在教庄子的时候，我在说，有时候一件东西的魅力是很可怕的事情，像老子里面有一句话，叫做“佳兵者，不祥之器。”什么叫“佳兵者，不祥之器”呢？就是说给你一把倚天剑，给你一把青冥剑，在手上把玩着，你看到这个剑锋，这么锐利啊，吹毛断发，你就觉得应该找一个人来捅他一下，真的是有这种诱惑

16、力的。就当你学伤寒论，有这么多厉害的方剂的时候，你就很期待，怎么没有人得绝症啊，不然的话，我就没有出手之地啊，那，学医学到这样，觉得大家已经活到一个很负面的世界了嘛，所以，它虽然是一个治病的书，可是我希望我们同学，能够把它用在正面的地方，就是用在如何让我们变得更健康，好不好？就是不要一天到晚在想说，要学会医癌症，然后什么打败西医什么什么，绝症要包医，这到底应该这样的心的时候，因为他每天都希望能够见到一个病人啊，这种心情很不健康的哦。就像那种很年青的小孩子谈恋爱，对不对，暗恋对方，对方都不理你，好像他就想出，如果她在学校出车祸，我就可以照顾她了，就是这样子，这种心情非常地幼稚嘛，所以我们尽量把这

17、个课当成是一个保养的课，那同学也要在上课的过程里面，一天比一天更健康哦，这个比较要紧。那至于治病的方法呢，你就知道，在里面知道用什么方，然后放在书里，反正一辈子也不一定会得，对不对？万一得了，再找书就好了。这样子比较轻松一点，就不要以治大病为目标，而就是心不要放在太负面的方向，那这个先跟同学讲一下，就是我觉得，上课哦，心态上要稍微正面一点。因为我自己学医，我其实是很怕看到病人耶，同学先要把它保养得很健康，这样就很好了哦，不要现在老看到病人。张仲景生平那我们这样，伤寒论呢，说的要慢慢教，我们就要从伤寒论的序教起。那要教伤寒论的序，因为伤寒论的序其实是张仲景的血泪陈词哦。里面有他对于读者一个非常沉

18、痛的呼吁，我觉得不读是蛮可惜的事情哦。特别是这个作者跟你的一番交谈，然后了解这个作者的个性，会比较容易理解他。知道张仲景个性是一个非常龟毛的人，他就像那个什么名侦探柯南一样，没有足够的证据，绝不会像他什么毛利叔叔一样，说凶手就是你呀，对不对？绝对不会这样子，他绝对不会这样做，他要找到足够的证据，才会开药。那可是，很多人学医，就希望自己很神，对不对，看到人一眼就说，药就开下去哦，代表我很厉害，那这些都不是张仲景对你的要求。张仲景希望人是，尽量要审慎一点，他是一个很像是传说中的处女座的个性的人哦。那张仲景的生平呢，我至少要跟各位同学先介绍一下，这是讲义的第1页啊。我会跟同学介绍下张仲景的生平，是为

19、什么呢？是因为我们现在听说过中医的人啊，可能会对张仲景有一些传说的印象，比如说中医的那种世界就有个传说，说张仲景当年用八味丸帮汉武帝治消渴病，就汉武帝得了糖尿病，张仲景开金匮肾气丸去医他。那我说这是时代错误啊，张仲景是汉朝末年的人耶，遇不到汉武帝啊，张仲景不是神仙啊。那像这种奇奇怪怪的传说，我们要把他扫干净。或者我们说医圣张仲景，那张仲景是什么时候被叫做医圣的呢，其实很晚很晚，一直到明朝方有执的伤寒论条辩，才称他为医圣。在这之前提到张仲景其实没有那个称号的，那关于这种种的这些，历史上一些可能现在都已经模糊掉的地方，我想既然要谈到这个人，我们就可以帮他顺一顺。那我们先来看这个，目前已有能够找到的

20、资料里面，关于张仲景的一些论述啊。那为什么要说能够找到的资料呢，那是因为张仲景的生平啊，不存在于正史记录之中，我们中国人正史是没有记载张仲景这个人的。那距离张仲景比较近的时代呢，张仲景是东汉末年到三国初期的人，那晋朝的这个皇甫谧的针灸甲乙经，他在序里面就讲说呢，当初呢有一个伊尹，同学知不知道伊尹啊，就是商朝的第一个宰相，对不对？因为他好像很会煮汤，那汤是指药方啊，就很会开药方，所以当了宰相。那他用神农氏的这个神农本草经，当作一个基础做出了汤液，汤液就是药方啊，相传伊尹作出来的汤液经里面有360个方剂。那伊尹是亚圣，那大圣是谁呢？这就是我们中国人啊好像定义里面，真正能够称之为圣人的人，都是那种开

21、悟之人，就像神农氏，可能在中国人感觉里面就是一个超能力的人，能够跟什么草木对话，直接感觉到什么矿物或者花草有什么能量，然后知道怎么用它，那这种已经开悟的人是，比较是真真正正的有圣人的痕迹。那伊尹呢，他真是很天才，具有高度的才华，以及古代这个文明的情报，所以称之为亚圣哦。那这就是中国人人类的分类哦，这第一级的圣人。那到汉朝，有华佗、张仲景，那这个他就讲到一个故事。他说呢，张仲景呢去见这个王仲宣。王仲宣就是建安七子里面的王粲，那个时候王粲二十几岁，张仲景就跟他讲说，你有病哦，到了40岁的时候，会眉毛掉下来哦，然后再过半年会死掉，你现在赶快吃五石汤就可以病好。那这个王粲嫌这个人讲话不好听哦，就跟张仲

22、景拿了药不吃。张仲景这个时代哦，都是医生送药到病人家的，这个在伤寒杂病论你会看到类似的记载，那个时代医生真的是贱业哦，不是很高档的，现在都是病人去看医生，那个时候都是医生去看着病人，看了以后，回家煎药，然后，再把药汤送过去，这种高度服务性质的行业，所以难怪中国人呐医术啊一代不如一代，因为不是什么了不得的好行业。哦，我们台湾医生变好行业，是因为当年，日据时代统治的关系，所以医生的地位就抬高了，但是当年医生好可怜的。那过了三天呢，张仲景见到王粲，就问他，说你：“你喝了没？”王粲说：“我喝了”，张仲景说：“你的脸色看起来，不像是有喝过呀，你为什么要把自己的命看得那么不重要呢？”那王粲还是不相信他哦。

23、后来就过了二十年，果然眉毛掉下来，然后过了187天而死，果然一如张仲景的预言哦。他说此二事，那前面还有一件事，是那个华佗的事，我删掉了。他说，虽然是扁鹊和仓公都不能更好了。他又说，华佗这个人呢，很小气，不喜欢把医术外传，所以就遭天谴哦，横死。那张仲景呢就把伊尹的这个汤液经呢，把它改造成十数卷，有的书写数十卷啊，那用得都很有效。那到了晋朝的时候，太医王叔和呢他编成伤寒论，那都很好用啊，都是非常实用的好方。那这个是在皇甫谧这个很接近他的时代的人呢，就写到，第一个他没有称张仲景为医圣，他就直接叫他的名字。另外一点是，他呢，就知道，那个时候还有一个伊尹的汤液经存在，而汤液经到今天已经没有了，那我们今天

24、能够找到的关于汤液经的残骇呢，就是梁朝的陶弘景编的这个辅行诀脏腑用药法要。为什么要说辅行诀呢？因为，中国人在比较盛行这个神仙的时代，总觉得修行成仙人，才是人的最高追求。可是你如果每天都在生病，那也不好修行啊，所以要把病先医好，再来修行，所以他认为医药是辅助你修行的东西哦，所以称为辅行诀。那他在这里面就写说，因为辅行诀是梁朝陶弘景，他从传说中的汤液经法里面摘录出来的家庭常用的好方。然后，他就说，这个过去的像有些伟大的医者，包括张仲景，都是拿这个汤液经法里面的方，去作一些改造哦做成的。比如说，他第三段写说，外感天行，经方之治，有二旦六神大小等汤。所谓的经方，其实严格来讲是指出自于汤液经法的方。像这

25、个二旦六神大小汤，什么小阳旦汤，大阳旦汤或什么汤呢，什么朱雀汤、玄武汤啊、什么青龙汤、白虎汤啊，这些东西都是张仲景的书里面非常重要的方剂，所以，可以看得到，陶弘景所编撰的这个，从汤液经法里面挑出来一些内容的辅行诀哦，的确就是张仲景一些方的雏型，所以，从这里我们可以看到说，张仲景他的这个医术的来源，大概是来自于汤液经法。像北宋的刻本这个伤寒论哦，他的这个卷首呢，都是标明，张仲景述，不是作。意思就是说，那个时代的人，还是知道，张仲景他并不是一个，这些方剂的原创者，他只是那些方剂的应用者啊。大概知道他这样，然后呢，再来唐朝甘伯宗的这个名医录又是怎么讲的呢？这个甘伯宗的名医录，他说呀，张仲景啊他是南阳

26、人哦，然后，考到了这个国家考试，后来当官当到长沙太守，那他的老师，是他的同乡的张伯祖，可是那个时候的人呢，都觉得张仲景的医术已经胜过他的老师了。这里，其实张仲景到底有没有当过长沙太守，我不知道，在史料上面也就只有这个，唐朝甘伯宗这样子写。然后，后来人也就这样说。那跟同学提出这一条，只是要说，不管张仲景有没有当过长沙太守，那至少呢后代的人总是会把张仲景给他一个外号，叫他张长沙，所以如果你们有看到书，比如说黄元御的，清朝的黄元御写一本书叫做长沙药解，那你就知道，长沙就指仲景的意思啊。就是看书的时候，至少认得一下，谁是谁，这样子。那至于说，长沙太守历史上的记载呢，在清朝有一个叫孙鼎仪的学者，他写了一

27、个文章叫做张仲景传。那他呢，就是考证中国的史书，这个长沙那一带发生什么事，因为那里是三国时代，兵家必争之地哦，所以呢，他就考证到某年某月呢，刘表围攻什么长沙太守张羡，那那个人其实不是叫张机，也不是叫张仲景，叫张羡。那这个孙鼎仪就说呢，这个张羡一定就是张仲景啊。因为，中国人的名跟字都是有相关的，对不对？那景仰的景不就是羡慕的羡的意思吗？所以呢他就说，所以张羡一定就是张机，一定就是张仲景，那也就他这么说了，我们也不知道是不是真的这个样子，只是因为史料中长沙太守啊，张仲景找不到，张机找不到，那姓张的还有这一支，就拉来凑数了哦。这个迷团啊现在也没有解开啊。那另外呢就是有些地方志哦，或者是一些个人的传记

28、，像原来应该是后汉书里面的何颙传，一个外传啊，那收在一个北宋的那个太平御览里面。它就说张仲景有一个类似他小学同学的人，叫作何颙啊。那何颙的历史地位像什么呢，像是一个人啊，不知道自己长大要干嘛，就去找一个心理咨询师谈一谈哪，那个时代，职业方向，人生顾问那种心理师啊。那张仲景呢，就跟他这个老同学啊何颙啊聊天，那何颙就跟张仲景讲啊，说，你呀，“用思精而韵不高”，就怎么讲呢，你这个人的头脑非常好，逻辑都很清楚，可是你这个人啊，心境上韵不高，意思就是你啊，不是当艺术家的料，也不是当宗教领袖的料，好像要拯救世人，当政治家你也不行，反正，格局不大就对了。那有高度的智能，格局又很小，那当医生吧，当医生。然后，

29、他就说，后来果然张仲景就如他所说，当了伟大的医生，所以这个呢何颙传，何颙这个人，料事如神啊，看得出来，这种个性的人最适合当医生，言无虚发哦，所以到今天都还流传着张仲景的医术啊，这样子，所以这是史料中，对于这个张仲景的一些看法，那我们能够得到的也就很少。伤寒杂病论序那么，我们来看张仲景的伤寒杂病论序啊，这篇文章我觉得是有它很重要的意义在里面的，所以我们还是不要省略它好了，那这个张仲景他怎么开头写呢？他说，“余每览越人入虢(gu)之诊”他说我呀，每次呢读书读到这个越人入虢的诊，“望齐侯之色”，那这个张仲景读史书，是读什么故事呀？那我们现在有的资料呢，关于秦越人呢，这个人的名字叫秦越人，他的外号叫做

30、扁鹊，那这个司马迁的史记里面，这个列传的部分有扁鹊仓公列传。那这个扁鹊仓公列传是讲什么呢？就是有一个小孩子啊叫做秦越人，有时候有个老先生到他家来住，他跟这个老先生交情很好，有一次，这个老先生，年纪大了，就说，我要把我的医术传授给你哦，然后呢，他给他吃一种不知道什么致幻药哦，说是天上的水，就是上池之水。那吃了之后，三十天呢，那他说你吃了三十天之后，就会知道厉害了，那知道什么厉害啊，那秦越人吃了这个药三十天以后，就能够直接有透视眼，看到人的脏腑，但是他还不太希望人家知道他有超能力，所以以后他帮人家看病呢，就都把个脉似的，但实际上，他都是用看的啊，就是直接看得到。但他有一次呢，他去这个“虢”这个国家

31、呀，那这个太子就已经死掉了，那举国都要办丧事，那这个秦越人就说，唉，这个太子哦还有几个征兆，证明他不是死亡，他得的病叫“尸蹶”哦，就像尸体一样，全身冰冷，那这个应该是可以救，于是用一些方法把太子救活了。于是那个时代的人，说他能够把死人医活，那大家都以为他死了，这个医生还能够从一些征兆中，判断出这个人其实不是真的死亡，在那个时代算是很高的医术了，所以，那在大家夸奖他的医术能够起死回生的时候呢，秦越人就说，我不是一个能让死人回生的人，而是这个人真的能救啊，才能有办法。那后来呢，秦越人到齐国呢，这个，他说，“望齐侯之色”啊，因为史记是写齐恒候，是不是我们现在讲的齐恒公哦，我不知道他那个是不是同一个人

32、。那他就说，这个齐恒公呢，他就看到齐恒公就说，你现在呢皮肤这个腠里之间，就是皮肤底下，肌肉外面啊有病，如果你不赶快医啊，会深入的。那齐桓公就跟他讲，寡人没有病，就请他走了。那扁鹊一离开门呢，齐桓公就赶快对他左右的臣子讲什么医生就是来要钱的，不拿点病来恐吓你，都就是好像要不到钱，就这样子讲哦。其实我们现在都，有时候有这种感觉，对不对。可是，还是有很多消费者其实非常吃医生这一套，对不对？医生跟你讲说，你小心血糖会高哦，小心心脏会爆哦，那你平时一定要乖乖吃药哦，对不对。所以，齐桓公也面具消费者的困惑，也没有错的啊，医生都是这个样子。可是呢，他现在就是惹到不该惹的人，其实扁鹊是很厉害的啊。到后来又过了

33、五天，扁鹊看到他就说，你现在这个病已经到达血脉了哦，不治的话，会更深入。齐桓公就说，我没病，然后，他走了。然后再来，见到，就说，现在病到肠胃之间了，齐桓公就根本不理他了，不跟他讲话了。就觉得有点威胁，你越讲越可怕了，就是要我听话哦，就是当齐桓公已经设下一个心里头的想法，就是你就是要来威胁我，我要拿钱，那就变成杠上了。然后等到扁鹊呢，当又过了五天，扁鹊再看到齐桓公，马上打包行李就跑了。大家问他说，你跑什么呀？他说，在腠里的话，我们热敷一下就散掉了；在血脉的话呢，我们用针、用砭石，还能把它刮出来；在肠胃的话，我们用药、用酒下去清洗还可以啊，那现在已经到骨髓了，救不了，所以，我要逃了。为什么要逃？因

34、为因为又过了五天，齐桓公就发病了。发病了就找人说，把医生叫来给我看，那那个时候，已经医不活了，那医不活，他就是死罪了，对不对，所以，五天前发病，五天前就逃走了。然后呢，扁鹊经过这一类的这个刁蛮的消费者的这个洗礼之后呢，就开始感叹说，哎呀，病人呐总是怕这个病的种类太多；医生呐，总是怕医病的这个方法太少，可是医病的方法已经不多了，还是有人要自掘坟墓哦，封闭可能性。他就说，我来整理一下。他说，这个骄傲不讲理的病人，医不了。喜欢钱不爱惜自己健康的，医不了，这第二种。那第三种呢，太穷，吃不饱，穿不暖的，不能保养的，医不了。第四是这个人气很混乱的，看不出名堂的，医不了。然后呢，身体已经虚到不能吃药的，医不

35、了。然后呢，每次生病都要去找人家找巫师，不找医生的，然后就巫师亲手给他丢过来给我的，这种太恶劣的，不要。这六不医哦，从扁鹊开始，提出这个医生不是什么病都要包医的，就是有些人他就做得太过份，就是在情理上没有办法处理，所以这是扁鹊的故事啊，那所以张仲景就是在看说，哦，看到这个扁鹊的故事，就觉得，“未偿不慨然叹其才秀也”。这就是觉得说，扁鹊实在是太高杆了。像这个扁鹊仓公列传，其实啊是很有趣的一个文献，因为他是史记对不对，是我们中国的正史之一，然后呢，当这个扁鹊仓公列传被翻译到外国的语文的时候呀，这个全世界的历史学家看到这一篇的感觉，都是有一种，就是眼神啊好像不太对劲。为什么呢？因为在历史的世界，有一

36、个很奇怪的原则，就是历史是凡人写的。就是我们的历史，其实不喜欢记载超人，你有没有发现，就是什么，如果有人的什么太极拳可以隔山打牛，这种最好不要写进历史，对不对，所以扁鹊这种，有超人之能的人，其实我们历史是不喜欢记载的。因为觉得这不太可能，可是竟然有这样一篇历史能够存在，在历史记忆也是异数吧？大概就是中国的扁鹊跟法国的圣女贞德吧，这两个。这是超过一般人的那种状态的人被写进历史，这是很罕有的现象。那，张仲景接下来呢就感叹什么呢？他就说，奇怪的是今天这个世界上面的人哦。怎么？就是张仲景他开始骂人了，可是他是一骂就骂掉整整一页哦。那骂人那东西就很类似哦，就是那种不用我一句句讲啊。他说：都不喜欢在乎医药

37、，都不喜欢去研究怎么样让自己健康起来。然后呢，上可以疗自己家长父母，或者是公司的上司哦，国王的病。然后，对下可以救那些没有钱的穷人。然后呢，不上不下也可以保养自己的身体，让自己活久一点。然后呢，现在的人怎么都是喜欢去追求名利权势啊，那喜欢去巴结高官高位啊，然后这一天到晚只知道名利权势，然后，可是这些东西都是生命里面的枝微末节。而这个生命的本体，你的身体的健康，你的性命，你都不要。于是呢，你就外面看起来，可能很荣华，很光鲜，可是里面的生命呢，都萎缩掉了。那如果没有皮的话，你要毛长在哪里呢？就是他觉得这种枝微末节的名利权势，应该是要顾身体的人，才能够享受的嘛，对不对。那现在一般，电视明星的访问不是

38、每次那些老明星都要就是讲一句，哎呀，身体健康就最重要的，对不对，你都看过嘛。可是，他说，“卒然遭邪风之气，婴非常之疾”啊，他说，等到这些人呢一旦遭到这个邪气的攻击，就比如说，传染病或者感冒，那“婴非常之疾”，婴就是一个女人上面的那个脖子带一串贝壳，就是带项链叫做“婴”，所以，他那个就是病套他头上了，被套牢了，就怎么着？他说，那个时候呢才会吓到。然后，就一切原来的这些很高的姿态都会没有了，然后这边低声下气去求那些庙里面的那些巫师来帮他医哦，然后，到最后呢，告穷归天哦，到这巫师也医不好，然后就要死了。于是呢，然后他就，这个“赍百年之寿命”，就是拿着能够活一百年的寿命，这么宝贵的，我们的身体啊，这个

39、重器是我们人的身体，交给那些庸医去让他们乱搞，他说太惨太惨了，那弄到后来已经死掉了，神明消灭了，变为异物了。异物，就是活人跟死人就不同类的东西啊，所以叫异物这样子。然后呢，就如果你的灵魂跟身体是粘合在一起的，那就同一个东西嘛，掰开来就是灵魂是灵魂，身体是身体哦，所以叫异物哦。那这个，“幽潜重泉”，因为是病死的冤魂嘛，好像也不能升天了，就往底下掉了。然后呢就掰，大家就觉得啊太可怜，就帮你哭一哭。他说，现在的人呢，怎么都这么的昏迷呢，都不觉悟要爱自己的生命、身体啊，都是轻身之辈。他就说，这种人为什么还总是喜欢讲荣华富贵呢？他说，真正该爱的都不爱的，然后呢，让自己活得非常地危险，然后蠢得跟游魂一样，

40、他说像空盒子一样。他说这些人呢，只会追求这些有形的东西，外在的事物，都忘掉自己的身体而去寻物，就是受外在事物的主导跟操控，而他的生命“危若冰谷”啊，就是好像结了冰的山谷，脚一踏空，就摔下去，就死人了，他说，说实在这人太糟糕了。那这样的事情啊，不要说张仲景骂，其实现在社会何尝不是如此？就像我从前，有在一个公司上班，我的上司就是那种传说中的，不是传说中了，普通的，普通普通的女强人哦。那这种女强人呢，她就是一直工作一直工作一直工作，我觉得不知道她是不是女主管，主要担心她以为工作不好，所以，什么工作都拿去自己做。然后，做到什么呢，就是来公司在闹胃痛，她呢就不休息，她就打电话给她朋友说，赶快赶快，叫计程

41、车，帮我送那个什么来，那个还蛮有效的，叫什么痛马上送什么肌肉松驰剂来，吞下去，胃松开了，不痛了，继续干。就是其实她们家也不是很危险的经济状况，可就是人拼起来就是这个样子。那还有，在前两天，我在帮我一个学姐看病啊，那个学姐也是生病了之后呢，就一直工作，然后病就没有很好，那刚好我们今天遇到她，有一些我们班上同学也是遇到她。然后，我们就一群同学都用一种很奇怪的眼光在看她，就像说，就好像我们在责怪她说：“你难道不晓得生病，该倒下去休息吗？”然后呢，我学姐也用很奇怪的眼光看我说：“生病不是应该继续工作吗？”其实现代人已经很习惯，抱着病去上班了，对不对？就是吃一颗什么普拿疼啊，或什么就去上班，那其实这样子

42、的人生，其实是张仲景在骂的哦，就是一个生活的品质低落的人生。其实有病的话，最好是关在家里，把它医好再出门。即使是一个小感冒，如果你们是，不是熟悉中医的人可能不知道，但是我们熟悉中医的人会知道，感冒其实还蛮容易传染的，那你一个人抱着感冒去上班，有时候会害全公司的人嘛，那是一个不但不健康，而且不道德的活动嘛，所以不如多休息啊。我从前当上班族的时候，心情不好就不上班啊，请假单写心力交瘁，然后呢被会计小姐哦，很紧张地说，不可以这样写啊，不写的话哪有老板会准假？我觉得，就是有病嘛，心情不好也是一种病啊，就是我是觉得我自己对于生命这件事已经看得，就是很，怎么讲，应该说很娇贵，还是怎么讲？哦那我的学生也跟我

43、学的，慢慢越来越多的学生，采取这种生活态度啊，就是一点点病就休息啊，保养啊，那把工作先暂停，那我当然是希望大家能够这样。因为这样子才是张仲景比较看好的人，不然的话，你听到你的人生的某一天，忽然发现自己有绝症，那其实很遭糕。其实绝症都不是一天造成的，绝症都是累积出来的，那包括你的情绪，累积情绪也会变成绝症的对不对，这个同学大家都有一点认识。那其实啊，我在学习伤寒论治感冒的时候，我们同时也就会认识到很多很多，我们身体哪里已经开始累积疾病的一些症候，那我们一定要把这些东西要好好处理掉，那即使被人家瞧不起，说我们是那种活得很娇贵的这种懦弱份子啊，那也就认了，那到最后就知道，笑的人是谁了啊。像我家里面的

44、人，看我在那边吃药，都用很鄙视的眼光在看我，都是说你不是学中医吗，怎么好像你的身体比谁都烂，哦一天到晚看你在吃药，你会觉得说，进家门，冷气开那么大，那已经吹到后脑勺了嘛，那说不定会感冒嘛，那吃点药预防嘛。那今天这菜很好吃，我吃了那么多，那万一不消化怎么办，那吃点帮忙消化的药，减轻肠胃负担嘛，就一天到晚看我在吃药。那，就今天口腹之欲忍不住要喝可乐，不行，可乐太寒，马上吃理中汤暖肠胃哦。就一面喝可乐啊一面喝药，就这样子，所以，就是，那我觉得身娇肉贵不错啊，活得敏感一点也不错啊，对不对。那当然人家看了会觉得很讨厌，那你就这样想了，那是一种嫉妒，是一种嫉妒啊，他们活不到这种品质。但我就觉得，大家要奉行

45、张仲景的话啊。就是伤寒杂病论的作者讲的，大家要以照顾身体为第一优先。那当然我，如果在教庄子的话，就会讲，照顾心理为第一优先哦，这身体其次，那这是中医课嘛，那我们就以张仲景的话来教，好歹他也被奉为医圣啊，所以呢大概就这样一回事，所以我觉得同学啊，要学中医，就要有这种心理准备，那你的之后的人生要越活越娇贵，这样子的话，对学中医比较有利。因为你会不断的想要吃各种药，做各种调理，那每一种招数你都会玩得很熟。你不要说，等到病倒了，一定要到叫救护车的时候，我才吃药，那这样子你能够用药的机会就很少了，你就没有一个医术磨练熟了，所以，有一点点不爽快，就要吃药，就要用针啊灸，这样子的话，医术才容易熟练嘛。就像有

46、一次，我看到一个，在考特考的学长吧，他就跟我讲说，哦，我读书，读医书是为了当医生的。我自己从不吃药的，我生病，我就练内功，练气功就会好。那我看他这样子，我会觉得，将来我一定不敢给他医务。因为他自己从来没有吃过，那个经验值可能不太够，对不对。所以，学医、吃药，都要从自己做起嘛，所以不要急着医别人哦。我们学医的前一段时间，就好好的来，用那个什么，一般女性的化妆品广告词，要好好地什么对待自己啊，我就不会讲了，好好地什么疼爱自己之类的，就那一类的话，就是大家活得娇贵一点，这样子。那这个，然后呢，张仲景就说，我家的人口一向众多，那到过去到现在呢都还有两百个人，这个大家庭，可是建安纪元以来呢，还没有到十年

47、，死亡的就2/3都有了，那而2/3的死亡里面呢，也有70%的人是死于流感的，流行性感冒的，所以在那个时代病毒性疾病是很可怕的啊，其实在这个时代算不算也可怕呢，什么禽流感啊，什么SARS不是也是满城风雨吗，其实也没死几个人嘛，对不对。这个世纪初，什么英国大流感，那个就死掉很多人，对不对，哦，是西班牙大流感哦。那但是SARS是个很小Case的东西啦，其实你知道，平常在家，左邻右舍，这个小感冒去给医生医医，回家不小心恶化，并发症死的人也不少嘛，对不对？那个跟SARS死的人比才多咧，这SARS什么了不起。那时候，我爸爸在卫生署当高官呐，SARS流行的时候，我爸爸住在办公室里面悠闲得很呢。他就说，SARS才死几个人，全台湾每年死于肺结核的就一千多个了，那SARS根本死亡率很低嘛。然后，他又说，那种病不是要发高烧了，才有感染能力吗？那不发烧的时候，随便放着也没关系啊，那就这样了，就卫生署里面的人都很淡然啊。然后，戴口罩，卫生署里面也没有人在戴啊。他说不是滤过性病毒吗？滤过性病毒的意思不是就是陶瓷的过滤器都还能够钻得过的就叫滤过性病毒？那口罩这个洞多大啊，有用吗？所以没有人在戴啊。但是卫生署要呼吁国民戴口罩，然后来促进经济发展，就是这样子。像政府跟人民之间大概就是这种关系了，就是总