盲派民间八字象法.pdf（129页）

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1、盲派民间八字象法（大道至简）(精 制版)目 录第一 章 基本 认知.4一、预 测 术 的 分 类 与 发 展.4二、命 源 初 探 以 及 门 派 区 分.6三、八 字 预 测 的 原 理 及 特 点.9第二 章 阴阳 五行.1 1一、阴 阳 学 说.1 1二、五 行 学 说.1 5第三 章 干支 知识.3 3一、十 天 干 的 类 化 象.3 3二、天 干 之 时 空 物 对 应.5 0三、1 2 地 支 类 化 象.5 1第四 章 十神 类象.5 4一、十 神 总 论.5 4二、十 神 单 一 类 象.5 5三、十 神 组 合 类 象.6 3第五 章 十神 的阴 阳性.6 9一、吉 神 与

2、 凶 神.6 9二、阴 阳 角 度 看 十 神 之 吉 凶.7 0三、漫 话 吉 凶 神 之 一.7 1四、漫 话 吉 凶 神 之 二.7 3五、漫 话 吉 凶 神 之 三.7 6第六 章 阴阳 象之 应用.8 0第七 章 宫位 象.8 2第八 章 干支 自合 象.8 4第九 章 干支 互通 象.8 4第十 章 干支 虚实 象.8 5第十 一章 干支 带象.8 6第十 二章 伏吟 象.8 7第十 三章 透藏 象.8 8第十 四章 扎根 象.8 8第十 五章 空亡 象.8 9第十 六章 暗拱、暗 夹与暗 合象.9 0第十 七章 墓库 象.9 0第十 八章 羊刃 象.9 3第十 九章 长生 十二

3、宫象.9 4第二 十章 天干 五合.9 9第二 十一 章 地支 六合.1 0 1第二 十二 章 地支 三合.1 0 3第二 十三 章 地支 六冲.1 0 3第二 十四 章 地支 三刑.1 0 5第二 十五 章 地支 六穿.1 0 5第二 十六 章 地支 破.1 0 6第二 十七 章 拉车 理论 与富贵 等级 初判.1 0 7第二 十八 章 八字 入手 推断的 思路 与方法.1 0 9第二 十九 章 六亲 推断 的误区 及正 解.1 1 2第三 十章 断例 赏析.1 1 5第 一章 基 本认 知一、预测 术的 分类 与发 展中国预测术种类很多，博大精深，大多发自 周易，以之为核心而构成多派支流，

4、形成浩瀚的中国预测学文化。1、分 类主动预测与被动预测：主动（面相、梅花易数、风水）、被动（手相、八字、六爻），各自侧重点不同，比如还有大小六壬、奇门遁甲、紫微斗数。2、八 字预 测的起 源与 发展八字预测是术数中，在民间流传最广、影响最深推命术。大体经历了东汉萌芽、唐朝确立、宋代成熟、明清朝鼎盛等四个阶段，有 1 4 0 0 多年的历史。远古时期，人们就逐渐懂得星象和环境对人类命运的影响。这种知识的积累，在汉、唐之间逐步形成为一本书，这就是目前所知最早、最完备的星命著作 果老星宗。“星宗”术后来逐步分化为两派，一派为四柱（八字）命学，以李虚中和徐子平为代表，一派成为“星宗”改良、化简后的 紫

5、微斗数 术，传说以张果老和陈抟为鼻祖。谈八字离不开第一位鼻祖李虚中，他把这种推命术发挥到了一个很高的层次。据传有 李虚中命书，用的是年月日时八字推算命。到了宋初的徐子平，继承发展了李的学术，将三柱预测演化为四柱预测，进入相对成熟与完备的阶段。三百年后，南宋的徐升（大升）根据徐子平的学说编 著 了 渊 海 子 平，流 传 至 今，是“子 平 命 理 学 派”的 代 表 著 作。这 期 间 的 宋 人 京 图 作 了 滴 天 髓，也 是一 部 命 理 经 典，与 徐 子 平 处 于 同 一 时 代。滴 天 髓 被尊之为命理理法的顶峰之作（明代刘基有注，清代任铁樵有注）。明代是命理发展的鼎盛时期，名

6、著有张楠的 神峰通考命理真踪，万民英的 三命通汇，霞阳道人的 星平会海等。清代命理学进一步发展，有沈孝瞻的 子平真诠，余春台的 穷通宝鉴，陈素庵的 命理约言，任铁樵对滴天髓的注解等。民国时期，有两位大师袁树珊的命理探源和韦千里的 千里命稿，及徐乐吾的 子平真诠评注等。解 放 后，大 陆 基 本 销 声 匿 迹（在 民 间 一 直 存 在），但在港台及日本、韩国、东南亚一直都颇为盛行。改 革 开 放 后，尤 其 是 1 9 9 0 年 后，邵 伟 华 出 版 四柱 预 测 学，开 创 了 我 国 命 理 发 展 的 一 个 新 的 历 史 发 展时期。经 过 近 3 0 年 的 发 展，当 今

7、我 国 命 理 界 出 现 了 很 多派别，如“传统格局派”、“旺衰派”、“盲派”、“新派”等。“盲 派”还 有 段 建 业 的、苏 国 圣 的、李 学 秋 的、张泽华的等。许多学习传统命理的人，穷其一生，到老还在“旺”、“衰”、“用神”、“格局”等圈圈中打转，拿到一个八字，就一个“旺、衰”已是人头痛半晌，还要选取“用神”，定“格”及“格局”，半天说不出子午卯酉。二、命源 初探 以及 门派 区分算 命 经 历 了 以 年 干 支 为 命 主 到 日 干 支 为 命 主 的 转变。先说以年干支为本人的算命理论。年干支为主算命，包括看人的禄命身，年干为禄（天干在上属乾卦，乾为威权，高高在上，为一个

8、人的官，为禄，禄喜透，透则有 显 耀），年 支 为 命（地 支 再 下，主 坤 卦，坤 为 包 藏、积聚、生发，所以为积蓄，为财，财喜藏，藏则避免纷争），年干支纳音为身（身为寿夭生死），这也就是 三命通会 所言的三命。为什么以年为命主看事呢？可能有以下几个原因：一是年为根，月为苗（注意是苗，说明是活的，可以 生 发、转 嫁），日 为 花，时 为 果。或 者 说 年 为 本，日为主。就像一棵树一样，如果根系不发达，枝系不能获得充足的养料或者大风一起就拔脱了等等，就无法承载丰硕的果实，成就也就自然小了。正所谓根在苗前，实在花后。二是太岁巡游说一。以年干支为自己，自己的身力材质如何（年干支自身强弱，

9、有时候对照月令，甚至看胎 元），自 己 是 担 着 什 么 样 的 抱 负（看 月 干 是 什 么，是财 是 官 是），将 要 到 哪 里 去（日 上，为 要 实 现 自 己抱 负 的 场 所），会 遇 到 什 么 样 的 人 的 帮 助（时 辰 为 是 否将要帮助自己的人）。比如，这一段摘自其他文章的一段话，在古法禄命中，论命不是以日为主，而是年为日之主，日为年之本，主本统看。故古法四柱，以人常而论，以年为主，“主”具 有 多 重 意 义；以 月 为 巡，“巡”具 有 多 重 意 义；以 日为引，“引”具有多重意义；以时为用，“用”具有多重意 义。“主”四 时 出“巡”；“引”到 何 日，到

10、 达 何 地 何国，见到何人何物何事；肚子饿了“用”到何山珍海味填肚子，在哪家旅社落脚休息。可见八字是动态的，生命犹如旅行，生命的过程就是旅行的过程。在巡游的过程中，从人生命事业的意义上而言，“引”还有“报到”“登 堂 入 室”“登 记 在 册”，“用”还 有“觐 见”“降 生”“实 用”“使 用”“家 宅”“朝 廷”等 重 要 意 义！结 合 人事伦常，人生战场征战，五行攻防，还有年禄命君王，而相、将、佐配合决定人生功业的制衡之道。四柱还有年为臣，月为佐，日为君，时为使；年根、月苗、日花、时果的范畴意义以及限运之道。三是太岁巡游说二。这种说法就是常说的分三主，定三限。以年为禄主、命主、身主也

11、就是三主，以月日时为三限也就是人生的少中老三阶段。有其是中年阶段，好比是开花的阶段，满眼荣华之时，最是紧要，最怕风雨摧残，繁花落尽，一事无成百不堪。要是少年风雨，不伤花，还有富贵可期，中年遭到风雨摧残，就最无奈了，少年不重来，花败难再开。当然这里面也包含着伤根害命的原因。后来才发展为以日干为主的算命方法。但是算命的命字始终没有把握好，什么是命呢？天赋与人的乃是命，他不是以人的意志为改易的。清朝以及以后，论命方法的一个搞笑之处就是算卦的人帮日主四处找用神，这明显是错误的，用神是上天已经赋予好的，是已经存在的。在生活中他就是财官，在精神中他就是灵魂，在八字中他就是月令。是不需要算卦的人四处瞎忙活的

12、。所以以日主旺衰论命的方法是相当可笑的，下面可以通过分析看出。人一生最宝贵是生命，其次宝贵的是事业，再则是财富，生命就是日主，克害生命的就是七杀，事业就是正官，克剥正官的就是伤官，财富就是正偏财，克夺我财星的就是劫财，分走我财的是比肩，另外，辅助官星的是正印，辅助财星的是食神，另外还有一个孤单凄凉之 神 叫 偏 印（倒 食、枭 神），这 个 偏 印 最 奇 特，也 是 最难把握的，他在不同的时候扮演者不同的脚色，很难描述，总之偏印对日主以及财官的作用很微妙，这也造就了枭神独来独往、精明机敏的性格。可以看到，上面一段，除了日主都是围绕财官来展开说的，也可以看出，财官是人事的源头，是人安身立命之本

13、，是每个人都离不开的自然用神。尤其是官星，更是自然用神中的重中之重。无论是论格局还是论流年，重点要看的就是官星是否无恙。为什么要介绍财官的重要性呢，接下来几个重要派别的理论可都是依照这个源头来派生的：第一、辽宁盲人所传的君臣论中最正宗的格局论，这是贯穿 渊海子平、星平会海、三命通会、子平真诠、神峰通考、滴天髓 的论命大法，考虑的是格局不能与财官相违背，否则就是背禄逐马。第二、江西盲人君臣论，这是贯穿 滴天髓 的论命大法。从八字中找到一个最旺的做皇帝，其他的都是臣吏，帮助皇帝维护地位，反过来皇帝就会提拔赏赐而财官。第三、山西盲人郝金阳、夏仲奇的主宾索取财官法，周易玄的方法也属于这种的变异，许西川

14、的也基本脱胎于此。第四、连姓盲人的杂糅了第一种与第三种的格局论命法的变种，也是以财官为重，考虑的得到财官的手段越简单，越直接，八字就越好。第五、天津盲人李学秋所传的八字配八卦的而又相似于第三中的日主索取财官法，此种方法好比梅花易数的体用克泄之类，有明显来自梅花易数的痕迹。另外，不能以财官范围的论命方法，有重干支原象，轻十神之象的蔡喜琼论命法，许西川的独创的论命法，貌似还没有从植物进化到人，脱胎于穷通宝鉴吧。涉及书目，三命通会，渊海子平，星平会海，子平真诠，子平管见，子平格解，神峰通考，滴天髓，鬼谷子两头钳，兰台妙选，玉照神应经，李虚中命书，星命抉古录，穷通宝鉴等。三、八字 预测 的原 理及 特

15、点1、特 点（1）可 以 推 断 人 的 富 贵 贫 溅，吉 凶 祸 福、格 局 层次、寿夭穷通、六亲关系、大运吉凶、流年应期。（2）解决的是一类型人，不是单个人。（3）具 有 对 人 剖 析 的 全 面 性、详 细 性 和 立 体 性，能把一个人从外表到内心，从学业到事业，从财富到婚姻，从父母到子女，一件不漏全部描述出来，是其他预测术难以达到的。2、八 字预 测的原 理八字又叫四柱，因为是四个柱子，八个字（起法略）。四柱是如何预测的？首先要知道五行的概念。古人经过长久观察和实践，把组成宇宙空间的元素归纳为五行：金、木、水、火、土。五行不是狭义上的金属、树木、泥土等，而是根据宇宙间有形之质及无

16、形之气在特性和运化规律上具有大致相同的属性和特点，归结为一类。如把具有曲直、生发、条达这一特性的所有的气与质，归为一类，这一类气与质与自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”来代表；把具有炎上、温暖、向上、光 明 归 纳 为“火”；把 具 有 承 载、包 容、生 化、收 藏、厚重这一类归纳为“土“；把具有刚劲、延伸、坚硬、肃 杀 这 一 类 归 纳 为“金”；把 具 有 润 下、掩 藏、流 动、变化这一类归纳为“水”。各 五 行 之 间 根 据 自 己 的 运 化 规 律 和 本 身 特 性 相 互依存、相互制约、相互转化，生生不息地运行着，构成了宇宙万物。五行之间相互制约是五行间的相克之关

17、系；五行之间相互转化是相生的关系。明白以上五行学说的由来，你就不难理解：金能生水是广义上的五行金气与水气相生，而并非自然界中的金属与水相生，更不是牵强附会说金加热融化后成水。人是自然的产物，秉赋天地五行之气而生，所以人在出娘胎的瞬间要集聚自然界五行之气的强弱，这种五行组合就构成了四柱结构，这种结构通过五行之间的生克制化，形成几十万种组合，这就注定了一个人先天的禀赋，这是固定的东西，相当于现代医学的“基因”学术，所以四柱预测具有合理的成分，绝非简单的迷信。3、对 八字 预测的 客观 评价是一种统计，概率。高水平的预测师可以达到 7 0%左右的准确率。几个影响因素：时辰的对错、预测者的水平、理论本

18、身的局限。第 二章 阴 阳五 行一、阴阳 学说1、认 识阴 阳阴阳之论最为基础，正因为基础，所以很多学命之人并不在意，他们追求的是速度，恨不得通过参加几天的培训班就能断事如神，但绝招来自基础，没有坚实的地基，楼盖的越高越容易倒塌。阴阳之论的用法何在？并非人人知晓。其实弄懂阴阳之理，才能清楚许多理法的缘由。我们比较熟悉的阴阳类象如下：阳的类象：天、动、明、大、积极、向上、男阴的类象：地、静、暗、小、消极、低下、女我们比较陌生甚至与固有观念相反，但又非常重要的阴阳概念还包括以下鲜为人知的东西：世界之构成是阴阳对立统一的结果，是时间与空间的结合，时间流逝，是动态的，所以时间类属阳；空间相对固定，是静

19、态的，所以空间类属阴。时间为阳，可以悄悄溜走，人们看不见，摸不着，所以阳的东西是无形的。空间为阴，静静展现在那里，人们可以看得见，也可摸得着，所以阴的东西是有形的。知识是无形的，所以属阳；可以承载知识的书本是有形的，所以属阴。八字中天干代表天，天是阳的属性，所以天干是动的，因为动，所以天干之间可以随意发生作用；因为阳的东西是无形的，所以天干表天象，如：甲为雷、乙为风、丙为日、丁为星八字中地支代表地，地是阴的属性，所以地支是静的，因为静，所以地支之间不能随意发生作用，只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下，地支之间才能产生作用，这一点非常重要，绝非现在某些八字理论中所言的地支间可以相互生克的谬

20、论，八字理论源于自然，自然之理就是八字之理，学者不可不明。明白了阴阳之理，我们就可以自推阴阳在八字中的用法：如：天干可以作用地支，因为天象可以影响地球的万物；地支不可以随意作用天干，因为地球上的万物无法作用天象，只有地支透干时，才能作用，因为透干了，地支就动了；如：阳为大、为急，阴为小、为缓，所以当同样是表示发财的时候，丙财就会比丁财发的快而且大；如：同性之间的生克有阴的性质，因为阴是有形的，所以同性间的生克表现为有形的生克。庚克甲是七杀，是同性间的克，是有形的，所以七杀对人的伤害，往往表现为外在伤疤；辛克甲是正官，是异性间的克，是无形的，所以正官多表现为法律、规章制度等无形的约束。假如甲是一

21、个命局中的正财，癸就是伤官，伤官生财是异性间的生，所以这种得财往往表现为靠智力、技术、手艺等无形的方式获取；食神生财的话，则表现为凭借投资、实物交易等有形手段获取了。2、阴 阳的 含义阴阳最初的含义指太阳的向背，太阳能照到的地方为阳，太阳照不到的地方为阴，后来人们发现一切现象都存在正反两方面，如明暗、天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、形气、表里、善恶、美丑等，于是哲人们就将自然界、人体乃至社会现象中两种对立和消长的势力，归纳为“阴阳”的概念。一般地把运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、美好的、正义的、强大的、扩散的、虚无的、精神的归结为阳；把静止的、内守的、下沉的、寒冷的、晦暗的、丑陋的

22、、邪恶的、弱小的、收敛的、有形的、物质的归结为阴。3、阴 阳的 划分（1）按 干 支 位 置 分：天 干 甲 丙 戊 庚 壬 为 阳，乙 丁己辛癸为阴；地支子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴，奇数位阳，偶数位阴，实际应用不大。（2）按 五 行 属 性 分：木 火 为 阳，金 水 为 阴，地 支寅到未为阳，申到丑为阴。原理：木火对应了春夏之气，春天生命的萌芽，夏天生命的绽放，春夏都是一种新生的、积极的、向上的、具有活力的、充满希望的、不断变化的体现，所反应出来的都是“阳”的特征。因此，把木火定义为阳，又因为春天寒气尚在，热气不足，春寒料峭感犹存，所以春木为少阳，夏火为老阳。金水对应的是秋冬之气，

23、秋天是成熟的季节，花谢叶落果熟，热气从升到降、盛而衰，冬天万物收敛内藏，形体归寂，一片萧条和凋零之象，它们所体现的都是“阴”的特征，因此，把金水定义为阴，其中金为少阴，水为太阴。土是阴阳的过渡，戊土偏向于阳，己土偏向于阴，都具有阴阳的双重性，阴中有阳，阳中有阴。（3）辰 戌 土 的 特 殊 性：辰 本 身 属 阳，但 因 为 是 水库，做阴看；戌本身属阴，但因为是火库，做阳看。4、阴 阳的 类象为了便于理解记忆，阳简单归纳为：高大上、白富美；阴归纳为：低贱下、穷丑黑。这样大家便于推理，比如“阳”=“高大上”，可以把阳想象成高高在上的，哪些事项符合这个特点？推理一下就出来结果了：国家、社会、政府

24、、单位、领袖、领导、官员、父母、长辈、理论、理想、灵魂、核心、精神、文化、主流、正道、合法、健康；同理，阴的事项有：黑社会、不法分子、底层、非法、堕落、狭隘、贪婪、自私自利、破坏、战争、争名夺利、负能量、非主流、偏门、死亡、伤残、疾病、监狱、医院等。5、阴 阳生 活化宇宙万物，生生不息，周流不止，说到底，就是阴阳的彼此消长而已。阴消阳长，阳消阴长，阴阳统一，无处不在。就拿人的手来说，也是阴阳之道的具体化。如果把手立起来，一个大拇指单独一个方向，指着天，为阳为大为单为一；其它四个手指指着同一个方向，四个手指为双数为阴；但是，同时又是阳中有阴，一个大拇指虽然为阳，可是它却有两节，两节就为阴；其他四

25、个手指虽然是偶数为阴，但是它们却都有三节，这又是阳中有阴。再就是算命先生都会掐指一算。而用来掐指的大拇指，就是天，天是动的代表时间；其它被掐指的四个手指，就是地，地是静止的代表空间，大地这个空间有十二个方位，分别用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，也就是用十二个生肖来代替。再就是我们用筷子夹东西时，也是体现阴阳统一的。两根筷子一动一静，上边能动的一根为阳，下边不动的一根为阴，一动一静，相互配合方能为用。用心观察，世间一切现象，一切变化，都是阴阳之道。二、五行 学说1、五 行与 阴阳的 关系阴阳、五行本来是两个词汇，但人们往往把它们连到一起，说明二者关系密切，难以分隔。阴阳五行，人人耳熟能详，但阴阳、五

26、行之间究竟是什么样的关系？原来是这样的：古代理学家认为，世界之初，天地混沌，一片模糊，这种状态称之为太极，经盘古开天辟地，太极一分为二，清气上升成为天，浊气下降形成地，清浊、天地本身就是一对阴阳，阴阳亦即人们常听到的两仪。有 了 天 地（阴 阳 或 者 两 仪），就 有 了 时 间 和 空 间，时 间对应春夏秋冬四季，空间对应东南西北四方，四季和四方并称四象。四象正好对应木火金水四行，土是太极直接下降而成的，空间上居于中央，时间上对应于四季末，这样其实就对应了五行。这下该明白太极生两仪、两仪生四象的来龙去脉了吧。五行学说的创立，是古人对自然状态的准确模拟，它认为事物的阴阳两面是互相依存、交替推

27、移的，孤阴孤阳是无法独立存在的，同时阴阳又互为消长，如白天为阳盛阴衰，黑夜为阴盛阳衰，世界万物的产生、运动、变化、发展，都离不开阴阳五行的相互作用、相互制约、相互影响。2、五 行与 四季的 对应 特点先说春天，古人把春天与木五行相对应。为什么？我们联想一下，春天里大地上木气繁盛，万物都苏醒过来，种子发芽了，树木长绿了，一切欣欣向荣，生命从这儿开始了。春天是木气盛行的季节，所以春属木。夏天对应火五行。夏天，烈日炎炎，它的高热像是一股很强大的能量，催动了自然生命的高度发展，万物都生机蓬勃，是生命的极盛阶段。夏天是最能显示太阳威力的季节，太阳是火，所以夏属火。秋天对应金五行。秋天，秋风咋起，有句话叫

28、秋风扫落叶，树上的叶子开始哗啦、哗啦往下掉了，秋风像刀一样把地球上的生命收掉，落叶归根，万物很快凋零。秋天作用万物就像刀子冷酷无情，刀者金也，所以秋属金。冬天对应水五行。冬天，阴寒孤冷，冰天雪地，寒风刺骨，万物潜藏。水本身没有热量，没有光亮，其属性最阴、最冷，与冬天的特征匹配，所以冬属水。从上看出，木火对应了春夏之气，春天生命的萌芽，夏天生命的绽放，春夏都是一种新生的、积极的、向上的、具有活力的、充满希望的、不断变化的体现，所反应出来的都是“阳”的特征。因此，把木火定义为阳，又因为春天寒气尚在，热气不足，春寒料峭感犹存，所以春木为少阳，夏火为老阳。金水对应的是秋冬之气，秋天是成熟的季节，花谢叶

29、落果熟，热气从升到降、盛而衰，冬天万物收敛内藏，形体归寂，一片萧条和凋零之象，它们所体现的都是“阴”的特征，因此，把金水定义为阴，其中金为少阴，水为太阴。土是阴阳的过渡，戊土偏向于阳，己土偏向于阴，都具有阴阳的双重性，阴中有阳，阳中有阴。3、五 行划 分及特 性五行：木、火、土、金、水。五行之性：木主仁，火主礼,，土主信、金主义，水主智。4、五 行生 克相生，含有互相滋生、促进、助长的意思。相克，含有互相制约、克制、抑制的意思。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环往复。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。5、生 多为 克与反 克在 渊 海 子 平 论 五 行 生 克 制 化 学 说

30、 中：“金 赖 土 生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。”“金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。”“金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。”“金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。”“强金得水，方挫其锋。强水得木，方缓其势。强木得火，方泄其英。强火得土，方敛其焰。强土得金，方化其顽。”此节法之虽浅，其理至深。6、五 行的 属性（1）木：称 为 少 阳。

31、故 外 柔 内 刚，木 性 中 空，有吸水的作用，外貌曲直，木性仁和。木能克土，能够抵抗地心引力，一直往上伸展的特性。木性高雅，言语温和。木性曲直，曲，指弯曲；直，指伸直。木本有向阳与向湿成长之特性，当它遇阳气时，必可向上而长，当它遇阴湿的环境时，只能弯曲苟且偷安，故称木为曲直格。古人云：能屈能伸大丈夫，是木的表现特性。体质：木为柔弱而繁茂之体，稳健而优雅之性。色青、碧，寄生于东方，应于春。天干：阳干为甲，主伸直。阴木为乙，主弯曲。地支：寅、卯。木强：当令或繁盛为强。喜用金斫削成材，又喜土耗木，土助金，或用火吐秀泄体；忌水生木，木加重。木弱：失令或稀少为弱。喜用水生木，木比助；忌金来克害，又忌

32、土耗木助金，或火来泄气。人性：木旺之人，秀美，温和如风，仁慈、理性、擅于逻辑思维。仁慈，正气，平衡，规律化，死板，严肃，不苟言笑，小心，小气，爱洁，自律，原则，忍耐，忍让退让，传统化，排列，按序，情绪化，忧心，爱面子，迷信，怀旧，是非和留有余地。人事：哲学，道教，太极，书法，诗词，数学，会计，祖先，手工，技术，方向感，鬼怪，气功等等。身体：肝、胆、毛发、肢体、神经系统、经络。眼眉，体毛，尘痣，胎记疤痕，手指，爪甲，腺体，颈项，敏感等等。事业：制衣，成衣时装，印刷，文化教育，会计数学，工商管理，中药，木工及手工艺等等。宗教：木代表道教，所以很多道长都是仙风道骨，尖尖瘦瘦，身形修长的木型人。木主鬼

33、怪，所以树木多的地方最多鬼怪狐仙等传说；而八字里面木多的人也容易信鬼和见鬼。形色声音行：木形人像一颗巨树，大木，如松柏般高拔坚挺，屹立不摇，不畏雨雪风霜。其人脸较长，上宽下窄，瘦而露骨，肩宽背耸，身材细高，为所谓的三长，即脸长、身长、手指长。面色青苍，带杀气，给人以严肃之感，生气时青筋暴露。声直而短。说话齿音。走路时脚步抬高，落地时高压有声。（2）火：称 为 太 阳，又 称 老 阳。是 阳 刚 光 明 的 性质。火性燥烈，往四周爆烈。比空气轻，能飞升上天空。现代人利用此特性，发明出航空飞行器，如飞机、火箭、航天飞机、火药，枪炮弹，为推进文明之力量。但反过来说，其毁坏性亦是迅速可怕的，万物遇火皆

34、可化为灰烬。人类的文明，前进太快，会走火入魔。必须能制化烈火，才能得到和平。故曰：火性炎上，火速而快行。依自然现象，火指太阳而言，当旭日东升时，太阳必定冉冉而上，故云炎上。阴阳学说中，也极强调过与不及，如夏天的太阳猛烈太过，冬天的太阳温驯而不及。火为宇宙的原动力，它主宰着万物之成灭，人亦不例外，当火气大时则易生病，古人观察此现象，故将“病”字 隐 藏 着“丙”，并 告 诫 后 人 要 修 心 养 性，凡 事不可轻易发“火”。体质：火为阳刚之体，明丽炽热之性。色红。寄生于南方。驿马。天干：阳干为丙，阴干为丁。地支：巳、午。人性：火旺之人，热情、好礼、急燥、善言，语速而快行，好动，富于幻想，追求华

35、丽。火强：当令或繁盛为强，喜用水来相济，又喜金耗火，金生水，或用土泄火出秀；忌木又生火，火加重。火弱：失令或稀少为弱，喜用木生火，火比助；忌水来克熄；又忌金耗火、金生水或土来晦火。人事：火代表自天，代表光明，也代表向上，有没有人见过向下的火？火也代表文明、文化，人类是有了火，或是懂得使用火之后，才开始有文化，有人伦观念，知道近亲交配之不可行，知道羞耻，亦代表人口群众。定力、耐力、研究心、好奇心、光阴、守时、时间观念。也有责任、原则、传统、怀旧、恒久、及运动与跳舞，爆炸力等的意义。事业：电力、电子、燃料、化学品，所以社会上的一切有关电的行业都属火，例如电脑、光学、眼镜、消防、塑胶，都是火的行列。

36、还有西医西药，因为是化学合成的多，所以也属火。火代表灿烂、七彩，所以也代表化妆、美容及画画，但多指西洋画。国画属木，与书法同是东方人独有的艺术，西方人根本不知道什么是书法。但西洋笔法的图画都比较灿烂七彩和耀眼夺目。宗教：可以代表“火”的宗教是佛教。发源于南方印度，讲究定力、恒心，打坐可以坐着一整天动也不动，也 烧 香 作 参 拜 仪 式，通 通 都 是“火”。佛 教 创 出 的 时 间单 位，大 到 可 以 用“劫”，小 的 可 以 用 到“一 刹 那”一弹指间有三千刹那，大概是三十万分之一秒，似乎还没有其它学说用到这么小的时间计算单位，而时间，便是“火”。身体：小肠、心脏、血液、脑血管、眼珠

37、、舌头、视力、精神、意志力、中指等，都属火。火既然代表南方与运动，也代表耐力毅力，故此南方的黑种人，运动和跳舞都最有天份，运动最需要的便是耐力与毅力。形色声音行：火性人，如新生的一盆火，脸形上尖下窄中间宽，如枣核形，面部圆盈，有横纹，单眼皮，毛发稀疏，身材中等，柳肩膀，体形丰满，为所谓的三“尖”，即 头 尖、鼻 头 尖、下 颗 尖。面 色 赤 红，生 气 时耳赤脖子红。声尖而高，带破音。说话舌音。走路时脚步轻，急而快，上身摇摆，好抢前。所谓：火速而快行。（3）土：为 太 极 点 直 接 下 降 而 成，故 为 包 藏 阴 阳之体。五行之顺生，代表事物之依序变化，木火为阳，金水为阴，从木火阳变成

38、金水阴，必须经过土来化成，故土的位置在中央，统摄四方，有中央领导的意思。古云：土性稼墙，是指农作物之事，因农作物莫不依附着土地而生，万物皆不例外，故土为养身之乡。如沙漠区域的阿拉伯地区的生活，都靠土里面蕴藏的东西“石油”为 主。古 人 云：“有 土 斯 有 财”诚 斯 谓 也。传 统 学 理 见满盘皆火土时，则称为稼穑格，只能行火土运，见木时则为破格，此理似乎曲解了稼穑之本意，因土本为土地，有了土地若不孕育万物，倘若成格，岂不同于无用之人（土财主）。体质：土为丰厚而包容之体，中正古朴之性，色黄，寄生于中央。天干：阳土为戊，阴土为己。地支：辰、戌、丑、未。人性：土旺之人，诚实、信誉，宽厚，稳重。

39、土强：或繁成为强，喜用木以疏通，又喜水耗土，水生木或金泄土出秀；巳火生土，土加重。土弱：失令或稀少为弱。喜用火生土，土比助；忌木来克土，又忌水耗土助木，忌金泄土气。人事：稳固、实际、领导、权力、中正、核心、长辈、母亲、阻迟、阻隔、承担、停止、栖身、储蓄、历史、地理、大自然、责任感、负担。也代表欠变动、欠圆滑、固执、呆板之意义。另外，土代表中央和中间，所以也代表权力、内政，也代表包涵与容纳。所以有人说过，如果想权力稳固，必须学会包涵与容纳，方能长治久安。宗教：可能是回教。似乎回教的盛行地区，都是沙漠，很多土。而且都靠土里面蕴藏的东西“石油”为生。事业：相关的社会关系有田产、房屋、土地。而行政人员

40、、和中介人，即中间人、公证人员与顾问人员，都算是土。世间万物，最后都归于土，土也广义的代表母亲，凡地上所生存的，她都容纳与包涵，兼且消化。身体：人身上的脾胃，也是包容与消化，另外皮肉、皮肤、口唇、肌肉、背部，通通都属土。肿瘤也是土，一块块也有毒的肿瘤，是变坏的土，焦土，是闻之色变的 癌，古 时 也 称 为“岩”。八 字 命 理 中，火 炎 燥 土 而 混杂不宜的，都比较容易患上癌症肿瘤。形色声音行：土形人方面大耳，腰厚背隆，肌肉结实，体貌敦厚，蒜头鼻，朴拙无文笨拙状。为所谓的三短即身材短、脖子短、手指短。面色黄，生闷气时愈现枯黄。声憨宏而低沉。说话鼻音。走路时脚步沉重而落实。（4）金：是 五

41、行 气 从 木 火 阳 气 经 过 了 土 的 调 和 变化后，变成了阴中之阳。金性从革，革，为革命，革新的意思。金为秋的时序，秋金肃杀之气，木从苗至大树至，以致果实累累，必由革中而获。故曰从革。体质：金乃刚坚精粹之体，肃杀锐利之性。色白。寄生于西方。天干：阳金为庚，阴金为辛。地支：申、酉。金强：当令或繁盛为强。喜用火煅炼成器，喜木耗金助，或用水泄金吐秀；忌土再生金，金加重。金弱：失令或稀少为弱，喜用土生金，金比助；忌火来克，又忌木再耗金以助火或水来盗气。金代表西方，尤其以英美两国为主要代表，所以英美两国的人士的习惯和个性上，和我们传统的中国人都有很大的不同。人性：金强之人，刚毅果决，威武，机

42、巧，义气。乐天，幽默感，进取，急促，尖锐、坚强，改革，推翻，主观，有攻击性，反传统，亦即是反叛；亲力亲为，精力，确认与肯定，比较斩钉截铁；肃杀和彻底，比较赶尽杀绝。人事：法律，经济、商业、金融、音乐，声音，军事、武器、外科手术，合约，天主教及基督教。身体：肺，呼吸道，鼻，喉、声线声带。骨骼，牙齿。腰、肩膀，沉淀物，大肠、直肠，胸部及乳房，无名指等。事 业：音 乐 家，武 术 家（因 为 金 代 表 攻 击 之 故），律师，首饰及一切金属的制品，例如汽车，冷气，机械等。由于上述，我们发觉，西方欧美人士比较乐天和有幽默感，我们中国人比较正经严肃，喜欢扳起面孔，尤其是瘦削型的木型人。金代表未来，所以

43、西方人喜欢用分期付款，先取货后付钱，也喜欢用信用卡，先使用未来钱。而咱们中国人，尤其是老一辈的，都喜欢储蓄，视先用未来钱，负债为败家的行为。也喜欢想当年，喜欢说我们在古代有四大发明。我们有千年的悠久文化。西方人重法律，重合约的精神，东方人比较着重人事关系，着重口头承诺。西方人比较说话率直，东方人说话较含蓄；西方人的胸部较大，肺活量也较大，东方人的胸部较平扁，喉咙肺气较弱，最多痰涎。西方人的攻击性较强，所以西方的坚船利炮很利害，武器杀伤力最大，代表西方的六兽用凶恶的白虎为代表，老虎要咬人吃人者也。两次世界大战及原子弹爆炸，都是在西方国家兴旺的二百多年来发生。西方的宗教，每次聚会都唱歌、弹琴或唱圣

44、诗，也喜欢攻击别的宗教；因为金也代表音乐和攻击之故。形色声音行：金形人椭圆脸，眉清目秀，唇薄齿利，能说善道，下颚尖，身材苗条，俏丽活泼，三庭均配。为所谓的“三薄”即嘴唇薄、眼皮薄、手背薄。面色洁白，生气时愈显惨白。声长而响亮，如金钟之清脆。说话唇音。走路时敏捷，轻快活泼。（5）水：阴 中 之 阴，是 五 行 变 化 的 最 终 状 态，称为老阴。表示事物的终结，阴极而阳生，又变成木，故水能生木，五行维持周流不息的运转。水性润下，它是向下流动的，外表无形状，随各器具而定形，故水有随缘的特性。水是五行中分子最小的液体，故具渗透性，水与火违行，凡事物皆与火者相反。其性寒凉，时序为冬。易云：“天地定位

45、”，是指北方子地支而言，子在天象中为北极星，所有星系中唯有它不动，所以行船的人，都以北极星来做为方向的指标，此地亦为阴极阳生及阴阳的分界点。体质：水为内刚而外柔之体，机敏而灵巧之性，色黑。居于北方。天干：阳水为壬，阴水为癸。地支：亥、子。水强：当令或繁盛为强。喜用土堤防成湖，又喜火耗水，火生土，或喜木泄水出秀。忌金生水，水多而泛滥。水弱：失令或稀少为弱，喜金生水，水比助；忌土来克水，又忌火助土再耗水，也忌木来泄水。人性：代表不稳定，外交、旅游、创作、说谎、传播、贪念、赌博、灵活、聪明、变化、活跃、偏门、随意、随便、随和、任性、不修篇幅、外地、交通运输、娱乐、色情、性欲、记忆力、口才、交际、想象

46、力。另外还有是借贷、利用、古惑、自信心、冒充、海产、和学校里的作文课；也代表黑暗和死亡。火主生，水主死。宗教：可作代表的宗教是邪教。所以一切邪教都以性爱为教义，而我们辨别是否邪教，看看教义是否鼓吹性爱性欲，和赞美死亡，便知分晓。事业：社会上的娱乐、广播、传播、广告、旅游、饮食、出入口贸易、轮船及一切运输行业都属水，所以也有人说娱乐圈是偏门行业，也最多绯闻桃色事件。水代表不规则、不稳定，所以八字命里水多的人，有作文天才，有创作天才。八字水多的人说谎话比较动听，也比较适合在娱乐界、传播界发展个人事业，或者做一些规律性不太强，上班时间不太稳定的工作。身体：代表身体上的肾脏、膀胱、内分泌、血液，眼泪、

47、耳朵、脑、欲念、骨髓和骨胶、关节、妇科毛病、白带、生殖器、屁股、卵子、尾指等等。形色声音行：水性人面部椭圆形，下稍宽，猪肚脸，眉粗目大，毛重，双下巴，体貌丰肥。为所谓的“三厚”，即眼皮厚（多层）、下颚厚、手背厚。7、五 行的 阴阳特 性与 色数综观五行，木火代表阳，天干是甲乙丙丁，地支是寅卯巳午。而金水代表阴性，天干是庚辛壬癸，地支是申酉亥子。木火代表过去，古老故旧，金水代表未来，与新潮，新颖。金与木乃互相冲克之物，金属兑卦为口部，也主是非，所以一个人的八字里金木相冲，甲庚或乙辛贴邻相冲而无水通关者，一生是非口舌不绝。水与火虽然也相冲相克，但口舌是非却不如金与木之剧烈，水火是地球的南极和北极，

48、都一同属于寒冷的关系，属无人地带而不带人事之复杂关系，水火可成为“既济”之一卦，有互相调补之效力的缘故。木火代表人口，所以西方国家人口比较稀少，而东方国家则人口爆炸，西方的生育繁殖率不但是零，且是负增长，须靠移民来增长人口。火代表白天，水代表黑夜，水多的人也比较喜欢夜晚，喜欢夜睡，做夜猫子。而凡是色情，色欲的一切活动，也会在夜晚进行和比较活跃。火主生，水主死，所以火旺的人，求生意志强；而水旺的人较潜沉，随顺而易放弃生存。五行的道理，真是奇妙。五行的颜色：水黑，火赤，木青，金白，土黄，此正色也。五行生旺时，从其正色。五行之数，水一六，火二七，木三八，金四九，土五十，生旺加倍，死绝减半。古人有云：

49、五行妙用，难逃一理之中，进退存亡，要识变动之道，而对于五行，了解它的深层意义，对于人生的体会与及命理的推算方面，都有很大的帮助。五行原来真的主宰人间万物。明白这些道理，不但对世事人情，世界规律，在命理八字的运算上，更可以作深入一层的探讨。8、详 论金 水与木 火“道 生 一，一 生 二，二 生 三，三 生 万 物。”这 里 的“三”，实 际 是 指 天 地 人、水 火 土，可 延 伸 为 前 生 今 世来生和过去现在未来。五行有五个，怎么成了水火土三个呢？木火为一家为阳、金水为一家为阴，木叫少阳火叫老阳，金叫少阴水叫老阴，木是火的过去，金是水的过去，实际上火已经包含了木、水已经包含了金。因此，

50、水火土既可代表天地人也可代表五行。水与火的区别是阴阳、天地、生死、黑白、冷暖、善恶、男女的区别。这种巨大的差异无处不在。金水与木火=技术与艺术，横向思维与纵向思维。八字中主导五行为金水的，命主聪明灵巧，具有技术天赋；若主导五行为木火的，则命主追求完美，具有艺术潜质。金水者习惯于横向思维。思维具有发散、向宽处发展的特点。知识面广，知道的东西多，聪明善变，适应能力强，这是其优点。缺乏认识的深度，知而不全、杂而不精，这是其缺点。金水成势清纯不杂时除外。因此，八字中金水为主导者，要是玩周易的话肯定会学的很杂，命理、六爻、八卦、风水、择日、起名、解灾、看相、摸骨、奇门、六壬、紫微、斗数至少会接触三门以上