打印版《古夫于亭杂录》王士禛.doc（80页）

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1、古夫于亭杂录王士禛上一页 目录页 下一页古夫于亭杂录清王士禛古夫于亭杂录清王士禛序余居京师四十年，前后撰录有池北偶谈二十六卷、居易录三十四卷，既刻之闽，刻之东粤矣。辛巳请急，五月还都，历壬午、癸未，逮甲申之秋，复有香祖笔记八卷。是岁冬，罢归田里，迄明年乙酉，续成四卷，通十二卷，又刻之吴门。余老矣，目昏眵不能视书，跬步需杖。白日坐未久，即欠伸思卧，讵复劳神于泓颖之间，以干老氏之戒。然遣闷送日，非书不可，偶然有获，往往从枕上跃起书之，积成六卷，无凡例，无次第，故曰“杂录”。所居鱼子山下有鱼子水，郦氏所谓“泷水又西北至梁邹东南，与鱼子沟水合，水南出长白山东抑泉口，即陈仲子之所隐者也”。山上有古夫于亭

2、，因以名之。渔洋老人自序。卷一袈裟本字盘山释拙庵访宋牧仲中丞于吴中，一日会沧浪亭，唱和裟字韵，拙庵以通首黏连不谐，遂押衲裟。近读唐人李群玉恼僧自澄诗：“当闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点架裟。”则袈字从木，作去声。唐人用字必有据依，惜向来未之知也。按“袈裟”，本作“毛沙毛”，葛洪始改今字，从衣（毛与袈音同）。苏过书法释觉范文字禅跋苏叔党书云：“叔党行草，皆蝉蜕尘盍，笔法亚乃翁，惜其早世。不秋。邵阳俭上人携此帖见过，然如见其父子角巾竹杖，行小港榕林之下，不胜清绝。”又跋本上人所蓄小坡书后云：“鸡苏，本草：龙脑薄荷也。东吴林下人夏月多以饮客，而俗人便私议坡误用鸡苏为紫苏，可发一笑。予将发鸾

3、溪，上人出示此轴，笔势飞动，学坡而未臻坡处，政如马巷中遇王、谢子弟，步趋状貌，蕴藉风流，有自来矣。”观此，则知小坡不独工诗赋，而书法亦不愧家学，矧其忠孝大节，尤卓然者哉（黄氏日抄云：觉范本是医士）！何家奇石寂音石门文字禅有云：“何忠孺家有石如砚，以水灌之，则枝叶出石间，如丛桂状。”亦奇物。东坡画弥勒世但知东坡善画枯木、竹石，寂音集中有东坡画应身弥勒赞云：“相传始作以寄少游，卿上人得于少游之家。”则坡老亦工画道、释人物也。干言山今顺德府唐山县有干言山。水经注：“氵氐水又东南经干言山”。一统志：“卫风出宿于干，饮饯于言，即此地。”里志：“东郡有发干县（今观城县），曹氏曰，即所谓干路史卫，县南有干城

4、。”诗所云“出宿于干”者，或以为今之顺德，或以为今之东昌，或以为今之开封，孔氏云：“卫女所嫁，不知何国。”诸书参错不同如此，未可据依也。徐世溥豫章徐世溥巨源以古文名家，余素爱其文。中间诸葛武侯论一篇，持论甚谬，余既著说以驳之。其集末诗话一条云：“王劭冬夜对雪诗隔牖风惊竹，开门雪满山云云，使先读唐诗，后看六朝，掩姓名而阅之，鲜不以为左司者。”此右丞诗，而巨源以为王劭，以为六朝，舛讹甚矣。此亦如李君实不知韩退之“山石荦确行径微”一篇，同一笑柄也。龙王造宫殿康熙三十年，宁海州有木工十数人浮海至大洋，忽沉舟，其家皆已绝望矣。阅八年，乃俱归。言舟初入洋，倏有夜叉四辈掣其四角入水，至一处，宫阙巍焕，如王者

5、之居，曰：“此龙宫也，王欲造宫殿而匠役缺，故召尔辈至此，无恐也。”寻传王命令入，亦不见王。遂至工所，各使饮酒一瓯，即不饥渴。如是八年，不思饮食而工作不辍。工既竣，夜叉复传命：“尔辈久役于此，今可归矣，王有犒直已在舟中，可自取之。”各令饮蜜浆一碗，夜叉引入舟，复撮其四角，舟已出水上。其行甚驶，顷之抵岸，忽觉饥渴，乃觅酒肆饮食，而舟中先已有钱数百千，持以归。舟主杨御史也，操舟者得珊瑚树一株于洋中，持以献，盖亦龙王所酬也。初诸匠至工所，有督工者，自言亦宁海人，诸生，冯姓，春名，字大年。比归访之，则冯得狂疾，闭置室中八年矣。匠至而疾瘳，如旧相识者，所言悉同。杨名维乔，字岱桢，顺治己亥进士，以御史外迁口

6、北道参议，有廉干称。赵南星集高邑赵忠毅公（南星）、高阳孙文正公（承宗），皆北方之伟人，天下望之如泰山、北斗。二公集皆吴桥范文贞公（景文）刻于金陵。予儿启访官畿南，属购二集，仅得忠毅公集十四卷，已轶其半，有公之子清衡印记，盖其家藏本也。公诗长于古选，颇有法度，而又能自见其才思，惜近体轶不可见。文尤长于碑版，如吏部尚书孙清简公（钅龙）、山西布政使王公（述古）、兵部职方郎中张公（主敬）诸志铭，翰林侍读学士吴公（中行）传，少傅兵部尚书李公（化龙）、兵部侍郎魏公（允贞）、光禄少卿顾公（宪成）诸碑，于国是之是非、人才之枉直，痛切言之，可裨信史。牧斋钱公称其文滔滔莽莽，输写块垒而起伏顿挫，不能禀合古法，要其

7、雄健磊落，奔轶绝尘，北方之学者未能或之先也。予谓读其文，居然有壁立万仞之概。觉范诗予作浯溪考，颇搜抉僻秘，如李易安二长句，皆世所未习见。顷读洪觉范石门文字禅，有同景庄游浯溪读中兴碑长句一首，恨此书版行已久，不及收入，亟录于此，以补漏略。诗云：“上皇御天功最盛，生民温饱卧安枕。醉凭艳姬一笑适，薄大议之无乃甚。长安遮天胡骑尘，潼关战血深没人。哥舒臣贼不足惜，要脔国忠如脍鳞。苍黄去国食不暇，赐死马嵬谢天下。反身罪己成汤心，奈何犹有讥之者。取非其子又遽匆，灵武君臣无怍容。何须呜咽让衮服，自控归鞍八尺龙。谁磨石壁湘江上，揩拭云烟溅惊浪。龙蛇飞动忠义词，颜元色庄俨相向。与君来游秋满眼，闲行古寺西风晚。道人

8、兴废了不知，但见游人来读碑。”（此诗与易安二篇皆未佳，但珍其僻秘耳）徐文长诗欠雅驯中州集诗“石鼎夜吟诗句健，奚囊春醉酒钱粗”，豪句也，然不如南唐“吟凭萧寺旃檀阁，醉依王家玳瑁筵”风调娴雅。予向谓徐文长诗欠雅驯者以此。药名谱唐侯宁极药名谱：“人参曰皱面还丹，荠艹尼曰贼参。”群芳谱先大父尚书公群芳谱一条云：“马患诸病，白凤仙花连根叶熬膏，不论何症，抹马眼四角上，即汗出而愈。”须帘帘名须，人多不晓其义。升庵丹铅录云：“尔雅以高为大出海中者，长二三丈，游行则竖其须，高于水面，须长数尺，可为帘。”洞冥记：“马丹常折须为杖。”湖熟菜故侯常某，开平裔孙也，鼎革后居湖熟，种菜自给，人谓之“湖熟菜”。其妻即中山

9、女也，至是已先逝。汪于鼎（洪度）湖熟菜歌云：“腰围宝带盘罗珍，笙歌丛里暮连晨。头戴箬笠手土，烈焰光中日卓午。昔人身未离朱门，自道心如游蓬户。今观此翁殊不然，早向朱门曾晏眠。天倾地坼身何惜，蓬户还容受一廛。开门江天直入座，生涯况有能荷。耕砂耘砾代，细风飘飘吹雨过。霜根得气乳膏蒸，进泥甲拆声最清。绕塍顾色飞动，栩栩黄蝶知余情。一肩入市晨光烂，道涂所过香风散。只数金钱莫问名，买鱼沽酒归来惯。遥望钟陵土一，有时落日首频回。凤皇已逐青冥去，无梦吹箫引下来。”铁券叹于鼎又作铁券叹，甚有史笔。其序云：“明成祖即位，封驸马都尉王宁永春侯铁券，旌德民得之田间。券载宁受通燕之谤，拘系三年，靖难师至始得释，褒其始终

10、不改之节。则其人可知矣。”“老农得券垄亩旁，人间因得瞻龙光。琢铁嵌金为文章，山河带砺凭永长。一代旧制何辉煌，惜哉名以靖难扬。金枝玉叶同苞桑，岂导姬旦来辅王。不然潜通奚所望，华兖字字褒忠良。承家只道永流芳，岂知隙影驹奔忙。吹箫台空无凤皇，铜驼陌上随沦亡。此券流传天意藏，金铁不灭名弥彰。”建文钟又建文钟云：“天留正统还让帝，如以黍谷存阳气。岁晚冰霜律未回，一线微阳正藏闭。我来深山憩古寺，瞥见孤钟思往事。风雷未敢信流言，贵戚何当轻易位。粗砂磨治碑版文，烈火销融金铁制。普天尽易洪武年，何处还称建文岁。其时钩连尽十族，断支交首盈衢市。轻生不乏有心人，百年犹为存苗裔。赫赫雷霆九天怒，威有难加势难至。正学绵

11、绵一孑遗，孤钟历历半行字。天轴地维未倾折，万古千秋此维系。”汪于鼎革除一案，万古公愤，右二篇发挥痛快，故备录之。于鼎，新安歙人，余门人也，其息庐诗集，余所论定。会试考官康熙四十五年丙戌会试，总裁官止用二员：吏部左侍郎李录予、工部右侍郎彭会淇。房考皆新差直省督学科道官，余止部属二人。盖所以杜揣摩之弊也。会试总裁，近例用四人，正考皆大学士、尚书为之，变例自是科始。东坡论战国士东坡于战国之士独取鲁仲连、颜，而皆惜其未闻道，升庵以为名言。今吾邑锦秋湖上有鲁连陂，有颜墓。文心雕龙史通训故黄山谷云：“论文则文心雕龙，评史则史通，二书不可不观。”明王侍郎损仲（惟俭）作雕龙、史通二书训故。以此二训故援据甚博，

12、实二刘之功臣，余访求二十余年始得之，子孙辈所当宝惜。程嘉燧选中州集程孟阳嘉燧常选元遗山中州集，新安有刻本。余观其去取，率不可解。即如刘迎无党之七言古诗、李汾长源之七言律诗，乃集中眼目，虽北宋作者无以过之，顾多从刊削，所收反丛脞不足观。牧斋先生称其“老眼无花，照见古人心髓”，然欤，否欤？于鼎以此书寄余，求增删重刻之，余谓存而不论可也。呈史取名唐人常侍言旨记明皇迁西内事，云出朱崖太尉所续呈史。朱崖者，赞皇公也。宋岳侍郎珂著呈史，盖袭取赞皇之书以为名字。钩弋夫人常疑汉武杀钩弋事不可解，或以为雄猜之主不近人情，事亦有之耳。考之西京杂记：“钩弋夫人从幸甘泉，告上曰：妾相运，应为陛下生一男，年七岁，妾当死

13、。今必死于此不得归矣，愿自爱。言终而卒，香闻十余里，因葬云陵。上哀悼之，发冢开视，惟衣履存，乃为起通灵台于甘泉。”据此，则钩弋去来皆非常人常理，安得有“去去不得活”之语邪！百岁耆民康熙四十二年，恩诏耆民百岁者，给与银两建坊。甘肃巡抚题报三人：宁夏右卫莫进忠一百三岁，肃州卫于国良一百岁，秦州李刚一百四岁。厮役高寿邑耆民刘才旺者，少曾为先伯祖大司马公圉人，康熙乙酉，年一百八岁尚无恙。一夕，其子某与数客饮榻前，才旺已卧，亦引满，自歌一曲，复引满，又歌如前，凡三，歌亦三阕，遂鼾睡，明晨视之，已化去矣。虽本厮役，亦达人也。词牌改名唐于以乐府有想夫怜，其名不雅，或曰南朝相府有瑞莲，因歌为相府莲（或是因王俭

14、莲幕事耳）。至今诗余有相府莲，所改也。余昔与邹程村（祗谟）同定倚声集，长调有秋思耗者，余嫌其名不雅，改为画屏秋色。今诗余遂有此名，余所改也。御史反覆平原董默庵（讷）以御史大夫改江南江西总督，有某御史者造之，甫就坐，大哭不已，董为感动，举坐讶之。某出，旋造大冶相余庐（国柱），入门揖起，即大笑。余惊问之，对曰：“董某去矣，拔去眼中钉也。”京师传之，皆恶其反覆。未几罢官。白银树平原高苑城，晋宁州刺史辟闾允墓前有白银树二十株。高苑，吾县邻邑也，竟不知白银树何状。按洞冥记：“影娥池北鸣禽苑，有青金树，皮间有屑如金。”西京杂记：“上林有白银、黄银树各十株。”木兰舟陆鲁望咏木兰花诗云：“几度木兰舟上望，不知

15、元是此花身。”述异记：“七里洲有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。”（或以为李义山诗）女珊瑚汉元封二年，郁林郡贡珊瑚妇人，命植殿前，号曰女珊瑚。鹿尾京师极贵鹿尾，余向引陈子昂赋、耶律楚材诗证之。考酉阳杂俎所记，乃不始于唐，魏使崔、李骞在中丞刘孝仪坐，考仪曰：“邺中鹿尾，酒肴之最。”曰：“生鱼、熊掌，孟子所称；鸡跖、猩唇，吕氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟阙载籍。”骞曰：“郑氏称益州鹿委，但未是尾耳。”观此，则自南北朝已贵之（委，乌魁切，弱病也。鹿委之义未详）。马戴行谊余常谓唐末诗人，马戴为冠，其行谊亦不可及。摭言记戴佐大同军幕，许棠往谒之，流连数月，但诗酒而已。忽一旦大会宾友，出棠家书授之，启缄，乃知潜遣一

16、介恤其家矣。此事亦古人所少。玉雕物唐相杨收，每下朝常弄一玉婆罗门子，高数寸，莹彻精巧，云是于阗王内库中物。周时渠胥国献玉骆驼，高五尺。弹棋藏钩今人误以弈棋为弹棋，固谬，然弹棋之制终亦不解。广记云：“今弹棋用棋二十四色，色别贵贱。又魏戏法，先立一棋于局中，余者间黑白围绕之，十八筹成都。”曹子桓云：“昔京师妙工有二，合乡侯东方安世、张公子，常恨不得与之对也。”国史补：唐有吉达、高越。藏钩，亦谓之意抠，亦曰行钩，见庾阐赋。其制：众人分曹，或有奇，则往来于两朋，谓之讠我鸱，亦曰飞鸟（讠我，吾何切，吟也。说文：嘉言也，与哦同）。跳脱唐文宗一日问宰相：“古诗云轻衫衬跳脱，跳脱竟是何物？”宰臣未对，上曰：“

17、即今之腕钏也，真诰有斩粟金跳脱，是臂饰。”又宣宗常赋诗，上句有“金步摇”，遣求进士对之，温庭筠以“玉条脱”为对，宣宗赏焉。二事皆见唐小说，或是一事而传闻异辞邪（上条出卢氏杂说，下条出北梦琐言）？画钟馗吴道子画钟馗，手捉一鬼，以右手第二指抉鬼眼，时称神妙。或以进蜀主孟昶，甚爱重之。一日，召示黄筌，谓曰：“若以拇指掏鬼眼，更有力，试改之。”筌请归，数日看之不足以绢素别画一钟馗，如昶指，并吴本进纳。昶问之，对曰：“道子所画，一身气力、色貌俱在第二指，不在拇指，今筌所画，一身气力、意思并在拇指，是以不敢辄改。”此虽论画，实诗文之妙诀，读史记、汉书，须具此识力，始得其精义所在。龚万二郎中昔在郎署，有龚、

18、万二郎中，同舍相狎，龚长身而万短小。一日，同僚毕会，龚复以短小为谑，万徐曰：“左氏云筮短龟长，殆为兄发耳。”一座大笑。文章迟速文章迟速不同，此由天性，不关工拙，故汉人云：“飞章驰檄用枚皋，高文典册用相如。”唐人诗云：“潘纬十年吟古镜，何涓一夕赋潇湘。”又吴道子、大李将军俱画嘉陵江山水于大同殿壁，明皇曰：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。”盖又不独文章为然。边鸾丹青唐边鸾攻丹青，尤长于花鸟，折枝之妙，古所未有。晚客泽潞，貌五参连根，精妙之至。（画断）药方朝野佥载云：“被马咬者，烧鞭鞘灰涂之。蜘蛛啮者，用雄黄末傅之。筋断者，取旋复花绞取汁，以筋相对，以汁涂而封之，即续。”靛水治噎广五行记

19、云：“绛州一僧病噎，都不下食，遗命弟子开其胸喉，视有何物。如其言，开视胸中，得一物似鱼，有两头，遍体肉鳞，置钵中，跳跃不止。以诸毒药内之，药悉化为水。一僧以蓝靛致钵，此虫忄匡惧，绕钵驰走，须臾化为水矣。故世传以靛水治噎疾，此与余香祖笔记所记鹅血治噎相类。然鹅血试之，亦不甚效。人参愈疾唐天宝中，有赵生者，其先以文学显，兄弟俱以进士、明经入仕。生独鲁钝，年已壮，不为郡贡，发愤笈数百编，隐晋阳山中。旬余，有翁衣褐造之，谓生曰：“子志甚坚，老夫虽然无术有补于郎君，幸一谒我耳。”且曰：“吾段氏，家于山西大木之下。”言讫，忽亡所见。生遂往山西寻其迹，果有树甚茂，生曰：“岂所谓段氏者乎？”遂以锸发其下，得人

20、参，长尺余，肖翁形貌。生曰：“吾闻人参能为怪者，可愈疾。”遂瀹而食之。自是，豁然明悟，目所览书，尽能穷其奥。岁余，明经及第（宣室志。按字书，举雅切，音贾）。须考典故画家画古人图像，皆须考其时代，如冠舄、衣褶、车服之类。一有舛误、杜撰，后人得而指之。诗赋亦然。宋史绳祖学斋占毕称杜牧阿房宫赋“烟斜雾横，焚椒兰也”二句，尤不可及。谓六经止以椒兰为香，楚辞言“椒浆兰膏”亦然。若“沈檀龙麝”等字，皆出于西京以后。近世文士作婕妤怨、明妃曲，而引用“梅妆莲步”，更为可笑。此皆齐、梁间事，汉时宁有之邪？故知作诗赋、作画，皆贵考据典故，乃不贻讥后人。命妇八阶宋政和初，定命妇八阶，孺人次以室人，后改安人。见占毕。

21、西汉墓铭占毕载汉西京时，南宫寝殿内有醇儒王史威长葬铭曰：“明明哲士，知存知亡。崇陇原野，非宁非康。不封不树，作灵垂光。厥铭何依，王史威长。”云见张茂先博物志。此西汉墓铭之最古者。白居易集白乐天东林寺藏集，唐末为高骈取之，宋真宗重令缮写装潢送东林。其龙门香山寺本，经乱亦不复存。后履道宅为普明僧院，后唐明宗子秦王从荣，又写本置院之经藏，即今本是也。乃知右文好事，不但真宗。宋祁诗余观宋景文诗，虽所传篇什不多，殆无一字无来历。明诸大家，用功之深如此者绝少，宋人诗何可轻议邪！上元中元下元宋初上元、中元、下元，京师皆张灯。上元御乾元门，中元、下元御东华门。后罢中元、下元二节。见春明退朝录。五经中式科场旧例

22、：凡兼作五经文字者，以违例贴出。惟顺治乙酉龙飞首科，胶州法若真黄石以五经疏请上裁，世祖皇帝特恩准作举人，仍授中书舍人，丙戌成进士，入翰林。此后至康熙戊辰，始有查嗣韩（余太学门人）、林文英二人亦经御史疏请，特赐进士，查榜眼及第，林选庶吉士。壬午京闱，又有庄令舆、俞长策二人亦疏请，特赐举人。遂有旨：以后愿作五经文字者听。乙酉，各直省习五经者骤多，顺天解元张南龄、陕西解元王承烈皆五经，而吾山东中式者亦三人，可谓盛矣。又第二场，故事，有诏、诰二道，乃具文自明，相沿已久。至是，九卿议，凡习五经，并令全作诏、诰。直省进呈试录增诏、诰两篇，自康熙乙酉科始也。丙戌会试第十一名索太，满洲人，亦五经中式。举人公券

23、宋开宝二年，诏西川、山南、荆湖等道举人，皆给来往公券。自初起程以至还乡，费皆给于公家，不独右文盛典，亦忠厚之至也。其享国三百余年，终食士大夫忠义之报，宜矣。捐纳为官募民实粟塞下，古有此例，然宋时出粟赈饥，不过补三班借职及将作监主簿而止。顷自滇、闽、两广用兵，始开捐纳之例。始犹经户部斟酌，不至过滥，其后陕西赈荒、出塞运饷等事，则渐泛滥矣。始商人巴某等，初捐即补知府，言官论之，因革去。其后于振甲为运饷都统，则不由户部及九卿集议，径移吏部铨补。于是佥事方面显官亦在捐纳之列，初任即得补授，不惟知府矣。后左都御史张鹏翮疏言州县守令、教职，捐纳冗滥，九卿集议，遂欲通改幕职、佐贰等官。予时为户部侍郎，谓诸公

24、曰：“朝廷不可失大信于天下，已往可勿论，但当慎之于将来耳。”众以为然。铁钱南唐李氏铸铁钱，宋太宗始令收民间铁钱铸农器，给江北流民复业者。仁宗庆历初，诏江、饶、池三州铸铁钱助陕西经费，民苦之，后停罢，其患方息。山谷诗“紫参可宜包贡，青铁无多莫铸钱”，盖谓此也。御笔改名宋李遵勖，本名勖，尚长公主，真宗御笔加“遵”字，使升为其祖崇矩之子，以父继昌为兄。此最无义理，后竟为例。至神宗始降手诏，述英宗治命，停罢之。见燕翼贻谋录。追赠父母李文正为相，为本生父故工部郎中超、母陈留郡谢氏请以郊祀覃恩追赠，太宗嘉之，诏赠超太子太师，谢氏郑国太夫人。此封赠本生父母之始。王沂公曾、欧阳文忠公修，皆幼育于叔父，祈恩追赠

25、。此又宋朝忠厚立国之一端也。宋宗正司宋制：京师置大宗正司，其后又于西京置西外宗正司，南京（今归德府）。置南外宗正司。殊非理体。唐书明史宋贾魏公昌朝建议修唐书，初命王文安、宋景文、杨宣懿、赵少卿、张尚书、余尚书为修撰，曾鲁公、赵龙图周翰、何密直公南、范侍郎景仁、邵龙图不疑、宋集贤次道为编修，而贾为提举。贾罢相，用丁文简。丁卒，用刘丞相。刘罢，用王文安。王卒，又用曾鲁公。中间景文以修庆历编敕不到局，赵守苏州，王丁母忧，张、杨皆补外。后景文独秉笔久之，欧阳文忠领刊修，遂分作纪、志，曾亦以编敕不入局。周翰亦未尝至，公南迁开封幕，不疑以目疾辞去，以王忠简秉彝补其缺。顷之，吕缙叔入局，刘仲更修天文、律历志

26、，将卒业而梅圣俞入局，修方镇、百官表。嘉五年始成书。近修明史，初以徐阁学立斋（元文）为监修，翰学叶讠刃庵（方蔼）、左庶子张素存（玉书）为总裁，分撰者数十人。后或迁官给假去，勿论撰修官，即总裁亦迁替不恒。最后乃益以熊相国青岳（赐履），首尾二十余年，成书之难如此。盖事权不专，其在宋时已有然矣。司马子长史记、班孟坚汉书，皆成于一家父子之手，故其书千古不朽，而成书亦易，惟专故也。两周甲子宋太宗至道二年，司天冬官正杨文镒建言，于历日六十甲子外更留二十年，帝命存两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人犹见当生纪年，遂造新历颁行。知宋时历日皆载两周甲子，今亦可仿而行之。公署方位今六部、都察院公署，吏、户、礼在禁城

27、之东，兵部、工部在三部后街之东，皆沿明旧。惟三法司及兵部督捕侍郎公署与太常寺在禁城之西。刑部乃明之镇抚司署，都察院乃明之通政司署。前代通政司题名碑尚在，而本署题名反为阙如。近都察院刻顺治已来掌院、副院以下题名，与前代通政司题名对立于正厅之东、西，而刑部无之。督捕裁归刑部，公署亦废矣。余昔由副都御史迁督捕侍郎，由户部左侍郎迁都察院左都御史，由左都迁刑部尚书，皆在西，故详著之。螺中出蜂宋太宰牧仲（荦）寄近所著筠廊二笔中一条云：“四明周屺公（斯盛）曾于人家见一螺，贮水中，别取水一盂，入盐少许，置螺于内，则螺壳自开，飞出一蜂，高尺许，蜂尾一线缀壳中，飞舞良久。以螺还纳原盂，蜂即缩入。”其理殆不可晓。白

28、玉宝物又云：“福唐叶文忠公有白玉观世音一，高尺余，唇朱发漆，相好天然，不假人力。宜兴故相家一白玉太真妃睡相，乃宋制，近为武林一贵人购去。”宋代赐御书宋时学士院赐御书玉堂者有二：前则太宗赐苏易简，后则高宗赐周麟之。五帝三王国老谈苑以“五帝官天下，三王家天下”为徐骑省对宋太宗语，与他书所载不同。御书赐臣上常御书“清慎勤”三大字，刻石赐内外诸臣。士礻真二十年前亦蒙赐。按此三字，本吕本中居仁官箴中语也。受辛解余昔在京师，有答宣城梅耦长（庚）送木瓜诗云：“作贡当年事已陈，烟林摇落重含辛”之句，陆冰修（嘉淑）、施愚山（闰章）诸公皆次韵，陆用“受辛”字。按宋景文公笔记云：“钵捣辛物作荠，所谓金齐玉脍，东南佳

29、味。古说齐臼曰受辛，是臼中受辛物捣之。”盖杨德祖解“黄绢幼妇，外孙齐臼”之语。古文刻书同年汪钝翁（琬）晚刻类稿，字画多用古文，时人亦有效之者。宋景文云：“吾友杨备得古文尚书释文，读之大喜，于是书讯刺字皆用古文，僚友多不之识，指为怪物。”要之，亦有所不必也。论郑风卫风吾乡武城王文定公（道），嘉靖中官吏部侍郎，名臣也。其文录议论纯正，节录数条于此。论郑、卫二国风曰：郑风二十一篇，其的为淫之词者，野有蔓草、溱洧二篇，可疑而难决者，丰一篇而已。其他缁衣、二叔于田、清人、羔裘、女曰鸡鸣、出其东门七篇，语意明白，难以诬说。至于将仲子、遵大路、有女同车、山有扶苏、箨兮、狡童、褰裳、东门之单、风雨、子衿、扬之

30、水，凡十一篇，序说古注，皆有事证可据。而朱子一切翻倒，尽以淫奔目之，而蔽以“放郑声”之一语，殊不知孔子论治则放声，述经则删诗正乐，删之即所以放也，删而放之，即所以正乐也。若曰放其声于乐，而存其词于诗，则诗、乐为两事矣。且使诸篇果如朱子所说，乃淫狎荡之尤者，圣人欲垂训万世，何取于此而乃录之以为经也邪？反正诡道，侮乱圣言，近世儒者若马端临、杨镜川、程篁墩诸人皆已辩之矣。又曰：郑、卫多淫声，如桑中、溱洧男女戏谑之诗，盖亦多矣，孔子尽删而放之。其所存者，发乎情，止乎礼义，而可以为法戒者也。中间三、四篇，盖皆删放之余，习俗所传，而汉儒于经残之后，见三百之数有不足者，乃取而补之，而不知其为世教之害也。左传

31、赋诗按左传：韩起聘郑，郑六卿饯于郊，宣子请皆赋，子差齿赋野有蔓草，宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子太叔赋褰裳，子游赋风雨，子旗赋有女同车，子柳赋箨兮，宣子曰：“二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”夫饯大国之使，而所赋皆淫奔之诗，辱国已甚，宣子又何以叹其为数世之主乎？此亦一证，且知野有蔓草亦必非淫诗也。卷二新唐书刊削诏令余每怪新唐书不载诏令，往往不详事之首尾。笔记一条云：“史近古对偶宜，今以对偶之文入史，如以粉黛饰壮士，笙匏佐鼙鼓。”乃知其刊削之意。然此亦一隅之见，若陆宣公、李卫公论事之文，何尝非对偶？但须分别观之耳。乩字解景文云：“唐苏廷硕朝觐坛颂有乩虞氏字，翰林校雠官辄点乩字侧云疑。不知乩

32、即稽字。”愚按：今召仙决休咎曰“乩”，俗语却近古。说文系传笔记云：“颜之推说唐末文籍散亡，故诸儒不知字学。江南惟徐铉、徐锴，中朝为郭忠恕。锴为说文系传，忠恕作汗简、佩。”愚按：佩，汇书有之，汗简，今歙人汪立名得古本，刻之吴中，甚古雅。惟说文系传未见，不知海内藏书家有传之者否也。然谓颜之推语则误。之推，后魏黄门侍郎，而预知南唐、宋初事邪？疑是传写之讹。由字解余再使蜀，于绵州山中见群鹿，赋诗云：“远游忽忆杨岐语，只有渠侬得自由。”用宗门杨岐方会禅师语，盖自言行役万里，不及鹿之饮食、止息得自由也。余儿启涑和之，用唐吕温由鹿赋曰：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿。”可谓工切，能押险韵。宋景文云：“率乌者，系

33、生乌以来之，名<囗由>。<囗由>音由，吕得其意而不知说文有此<囗由>字。”<囗由>盖与字、媒字义同。焉为单名景文云：“焉，本鸟名；为，猴名。”愚按：此二字，多以为单名。如汉有刘焉，苻秦时有李焉，今秀水徐阁学胜力（嘉炎），本名徐焉。唐有丘为、张为，南唐有江为，余门人御史温为，皆是也。然终未雅驯。生象又云：“老子云：无物之象。韩非子曰：人希见生象，得死象图之，又按其图以想其生也。”愚按：今生象，滇南常贡，何希见之有？且诗云“元龟象齿”，不应战国时反不见生象也。雅人深致又云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌，颜之推爱之；昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏，谢玄

34、爱之；谟定命，远犹辰告，安石以为有雅人深致。”愚按：玄与之推所云是矣，太傅所谓“雅人深致”，终不能喻其指。晋人佳句又云：“左太冲振衣千仞冈，濯足万里流，不减嵇叔夜手挥五弦，目送飞鸿。”愚按：左语豪矣，然他人可到，嵇语妙在象外。六朝人诗如“池塘生春草”、“清晖能娱人”，及谢、何逊佳句多此类，读者当以神会，庶几遇之。顾长康云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”兼可以悟画理。言尽意不尽又云：“庄周云：送君者皆自崖而返，君自此远矣。令人萧寥有遗世意。”愚谓秦风蒹葭之诗亦然。姜白石所云“言尽意不尽”也。刘镇南碑蔡邕集有刘镇南碑，即刘表也。按：献帝初平二年夏四月，诛董卓，夷三族，邕亦庾死。初平四年改元兴平，又二

35、年改元建安，而表以建安十三年卒。邕之死至是已十六年，安得复起九原而为其碑颂邪！碑又云：“太和二年葬于先茔。”太和乃曹年号，按：丕以建安二十五年篡汉，改元黄初，在位七位而嗣立。自建安十三年至是又二十一年，距邕之死且四十年矣。然则此碑果出邕手否乎？讥武则天武则天葬乾陵，过客有讥毁谑浪者，辄报以风雷之异。丙子余再使蜀，过广元县，县，古利州，武所生处。江干黄泽寺有则天尼像，余投以诗云：“镜殿春深往事空，嘉陵祸水恨难穷。曾闻夺婿瑶光寺，持较金轮恐未工。”盖用洛阳伽蓝记“瑶光寺尼工夺婿”之语以谑之也。是日风平浪静，更无风雷之变。余笑谓则天：“虐焰独能施于乾陵，而不能神于利州邪？抑薄余诗为不足较邪？”五木呼

36、卢五木呼卢，世但知有刘毅耳。潘氏纪闻云：“骰子饰四以朱者，因明皇与贵妃彩戏将北，惟重四可转败为胜，上连呼之，骰子宛转良久而成重四。上大悦，顾高力士，令赐四绯，遂不易云。”马嵬乃人名马嵬乃人名，于此筑城以避兵，因名。见景安征途记，学圃萱苏载之。唐冯绍正杜诗：“近时冯绍正，能画鸷鸟样。”历代名画记：“绍正，开元中官少府监，八年为户部侍郎，喜画鹰鹘、鸡雉。”谈宾录云：“高力士父丧，左金吾卫大将军陆伯献、少府监冯绍正二人，于丧前被发而哭，甚于己亲，人皆笑之。”即是人也。黄巢墓世以徐敬业、骆宾王皆为僧，且老寿，即不知果然与否，亦稍为忠臣义士吐气。若一雪窦禅师，而一以为庞勋，一以为黄巢，必傅会之以叛贼，何

37、也？此真名教之罪人矣。又雪窦寺志辩黄巢墓云：“按巢传，唐僖宗乾符中，巢寇浙东，高骈击破之，后未尝至浙东也。及中和四年，始为尚让所败，巢甥林言斩首以降，安得有墓在雪窦山中邪？”而挥麈录言雪窦山有黄巢墓，邑官岁时遣祭之。然则巢墓亦载在祀典邪？如此不经之语，固乱臣贼子所乐闻耳。王安石王安石之奸、文、富诸贤皆为所欺，其预识之者，惟苏、李二公耳。然贵耳集所载安石初读书钟山，一长老谓之曰：“先辈必做宰相，但不可念旧恶，改坏祖宗格法。”则此僧识之又在二公之先矣。又谓安石为秦王后身，不知因果何以应尔。岂衔太宗之怨毒，必欲乱其天下，虽以真、仁、英三宗之贤，亦不能挽回邪？秦王报怨而为安石，钱王索土而都临安，宋欲不

38、南渡，得乎？中州集州卮言评中州集云：“直于宋而太浅，质于元而少情。”二语最确。牧斋先生推之太过，所未喻也。刘澄甫余极喜山泉翁“山藏柳市无车马，水隔桃源有子孙”之句，池北偶谈载之矣，然不详为何许人。阅寿光县志，乃知山泉名澄甫，姓刘氏，字子静，文和公之孙。正德戊辰进土，官御史，有直声，与弟渊甫范泉皆工诗。归田后与冯闾山（裕）、黄海亭（卿）诸老为海岱吟社。其叔钅允，号西桥，八岁通五经，成化中以神童召见文华殿，以荫累官太常少卿，与何、李、康、边诸公相唱和。有西桥集。鲧禹化熊舜殛鲧于羽山，化为黄熊，入于羽泉。是鲧既为熊矣。淮南子又云：“禹通辕山，化为熊，涂山氏惭之，至嵩高山下化为石。”若然，则大禹父子皆

39、化熊，不根甚矣。古传记荒唐谬悠如此者甚多，不可枚举。宋椠南唐书大名门人成文昭，字周卜，相国曾孙也。寄陆务观南唐书，宋椠本也，凡十五卷，与今刻十八卷编次小异。前有“陆友私印”、“陆友仁印”、“燕处超然”小印。张易张易，字简能，元城人。高祖万福，唐金吾将军，后徙掖县。易性豪举尚气，少读书于长白山，又徙王屋、嵩山。苦学自励，食无盐酪。齐有高士王达灵，居海上，博学精识，少许可。易从游数年，入洛举进士不中。升元二年，归南唐，官终右谏议大夫，改勤政殿学士判御史台。采武德至宝历论奏骨鲠者七十二事，为七卷，曰谏奏集上之。见陆书本传。马书不立易传，余撰长白山录偶遗之，补录于此。先太师刻书康熙丙子，余奉朝命祭告华

40、山，憩王山史待庵。阅架上书，有赵松雪集，乃先太师大司马公较刊本，遂告于主人携归。先太师所刻书甚多，乱后惟文选删注、沈文端公（鲤）集尚存，余悉不可问矣。得此如拱璧也。宋武帝庙诗老杜玉华宫诗千古绝唱，张文潜用元韵拟之，作别黄州诗，自谓似之，特其音节耳，未神似也。吾观谷音下卷所载临江杨雯宋武帝庙诗，虽不摹杜，反得神似。此非深于诗者未易知也。诗云：“溪声答松风，巨石出老拳。古树不知名，岌岌蛟龙缠。”云云。按：宋武帝庙在新淦县四十里尚乐山，山经云：“本秃女皇后庙，秃女少孤，后母苦之，令牧豕于陂。陂生藕，因取食，聚藕丝结为履，灵鹊衔于武帝殿下，帝异之，取以为后。”其说不经。临江府志载之，亦传疑也。或云：“

41、唐光化中，邑人刘辉以尚乐山罗公坑地形之胜，创为庙址，而设宋武帝像，与秃女并为一祠，遂称宋武帝庙。要无所考据云。雯，临江人。诗用虚字放翁笔记言：“王中父、韩持国作诗喜用语助，如：用舍时焉耳，穷通命也欤。居仁由义吾之素，处顺安时理则然。”殆可发笑。天启后，竟陵派盛行，后生效之，多用“焉哉乎也”等虚字成句，往往令人喷饭，不知宋人已有先之者矣。王钦若湘山野录载：冀公王钦若微时，应举过圃田，为令公邀饮大第。明日迹之，乃裴晋公庙也。后以翰林学士使西川，回至褒城驿，将吏见驺导云：“是唐相裴令公来谒。”密告大用之期。以晋公勋德品望，何数百年后独于钦若如此？且宰相拜罢亦寻常事，何与晋公事而仆仆预告之？此或其门生

42、亲党傅会造作之语，传闻失实，而文莹遂记之耳。如唐小说戴李林甫为神仙事亦类此，皆诞谩不足信。老成典型刘念台先生（宗周）以御史大夫罢归，舍于逆旅，身衣布褐，一童子侍侧，萧然如田父野老。鄞县秦进士祖襄，亦能文之士，初第南归，仪从甚都。将入舍，于正厅见有一叟，方危坐，遣仆“谁何”之，知为刘公，急避去。宋杜祁公致仕居南京，新榜一巍峨者出巨郡，导从呵拥甚盛。祁公遇于通衢，无他路可避，公乘款段，裘帽暗弊，二老卒敛马侧立道旁，举袖障面。新贵问从者曰：“谁乎”？对曰：“太师相公。”此二事颇相似，少年得志者当知此，而杜、刘二公老成典型，尤可师法也（淄川韩浚官御史时，有疏云“刘宗周何物幺麽”云云，人笑之齿冷）。吟诗送别同年刘吏部公<甬戈>，顺治己亥官刑部主事，将假归颍川，作诗别余及苕文、周量、曰缉，有句云：“燕市酒人稀。”未几，余作九日诗云：“十年长事少袁丝。”公融见之，笑曰：“何相报之速邪！”斗将史万岁古者斗将，见于书传者不一，余已著之池北偶谈。又隋书史万岁传：“万岁戍敦煌，窦荣定击突厥，万岁诣辕门请自效。遣人谓突厥曰：士卒何罪，但当各遣一壮士决胜负耳。突厥许诺，遣一骑挑战。荣定令万岁出应之，驰斩其首而