马王堆房中书释文.doc（18页）

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1、马王堆房中书释文1973年12月，湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书及少量竹书，与医药养生有关的有十四种十五本，属于房中书的有下面七种。2、4、5为帛书，各一卷，钞写年代可能在秦汉之际；1、3、6、7为竹书，年代略晚，可能在汉文帝时期。他们的成书时间应该更早，估计有些要到战国时期。1、十问2、杂疗方3、杂禁方4、养生方5、胎产书6、合阴阳7、天下至道谈十问本书出土时，与合阴阳合成一卷，本书在内。整理小组为之编号一至一零一简。全书假托黄帝、尧舜、官医、术士等人问答，讨论了十个关于养生保健、尤其房内养生的问题，整理小组遂以十问为名。内容以养阳为主，包括服食、行气、导引、按摩等方法。1、黄帝问于天师曰

2、：“万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？”天师曰：“尔察天地之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之而赢。食阴拟阳，稽于神明。食阴之道，虚而五藏，广而三咎，若弗能出朴。食之贵静而神风，距而两峙，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。吸毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘味，至之五藏，形乃极退。搏而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，溅彼阳勃，坚蹇不死，饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。”天师之食神气之道。2、黄帝问于大成曰：“民何失而颜色鹿黎，黑而苍？民何得而腠理靡曼，鲜白有光？”大成答曰：“君欲练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变

3、五色。君必食阴以为常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵雀员子，兴彼鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策复生。太上艺遇，壅彼玉窦，盛乃从之，员子送之；若不埶遇，置之以。诚能服此，可以起死。”大成之起死食鸟精之道。3、黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答“而取其精。待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。接阴之道，必心塞葆。形气相葆，故曰：壹至勿泻，耳目聪明；再至勿泻，音气高扬；三至勿泻，皮革有光；四至勿

4、泻，脊胠不伤；五至勿泻，尻髀能壮；六至勿泻，百脉通行；七至勿泻，终身失殃；八至勿泻，可以寿长；九至勿泻，通于神明。”曹熬之接阴治神气之道。4、黄帝问于容成曰：“民始敷淳溜刑，何得而生？溜刑成体，何失而死？何泄之人也，有恶有好，有夭有寿？欲闻民气赢屈弛张之故。”容成答曰：“君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积，精神泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末

5、，精生而不厥。上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿。朝息之志，其出也务合于天，其入也揆彼闺满，如藏于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则形有云光。以精为充，故能久长。昼息之志，呼吸必微，耳目聪明，阴阴喜气，中不溃腐，故身无苛殃。暮息之志，深息长除，使耳勿闻，且以安寝。魂魄安形，故能长生。夜半之息也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，驩欣美谷，以此充形，此谓抟精。治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。

6、补泻之时，于卧为之。出入，以修美浬，白内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒生，乃恃巫医，行年桼十，形必夭埋，颂事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自榣，水流能远，龙登能高，疾不力倦，巫成不死。巫成以四时为辅，天地为经，巫成与阴阳皆生。阴阳不死，巫成与相视，有道之士亦如此。”酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。5、尧问于舜曰：“

7、天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”尧曰：“治生奈何？”舜曰：“审夫阴阳。”尧曰：“人有九窍十二节，皆设而居，何故而阴与人俱生而先身去？”舜曰：“饮食弗以，谋虑弗使，讳其名而匿其体，其使甚多而无宽礼，故与身俱生而先身死。”尧曰：“治之奈何？”舜曰：“必爱而喜之，教而谋之，饮而食之，使其题坚强而缓事之，必盬之而勿予，必乐矣而勿泻，材将积，气将畜，行年百岁，贤于往者。”舜之接阴治气之道。6、王子乔父问彭祖曰：“人气何是为精乎？”彭祖答曰：“人气莫如朘精。朘气菀闭，百脉生疾；朘气不成，不能繁生，故寿尽在朘。朘之葆爱，兼予成佐，是故道者发明唾手循臂，摩腹从阴从阳。必先吐陈，乃吸朘气，与朘通息，与朘饮食，饮

8、食完朘，如养赤子。赤子骄悍数起，慎勿。繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。出入，以修美理，固薄内成，何病之有？彼生有殃，必其阴精漏泄，百脉菀废，喜怒不时，不明大道，生气去之。俗人芒性，乃恃巫医，行年七十，形必夭埋，容事自杀，亦伤悲哉。死生安在，彻士制之，实下闭精，气不漏泄。心制死生，孰为之败？慎守勿失，长生累世。累世安乐长寿，长寿生于蓄积。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自群瑶，水流能远，龙登能高，疾不力倦，务成昭不死。务成昭以四时为辅，天地为经，务成昭与阴阳皆生。阴阳不死，务成昭与相视，有道之士亦如此。”7、帝盘庚问于耇老曰：“闻子接阴以为强，吸天之精

9、，以为寿长，吾将何处而道可行？”耇老答曰：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贫者使多粮。其事壹虚壹实，治之有节：一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴，缩州，三曰合睫毋听，吸气以充；四曰含其五味，饮夫泉英；五曰精皆上，吸其大明。至五而止，精神日怡。”耇老接阴食神气之道。8、禹问于师癸曰：“明耳目之智，以治天下，上均沉地，下因江水，至会稽之山，处水十年矣。今四肢不用，家大乱，治之奈何？”师癸答曰：“凡治政之纪，必自身始。血气宜行而不行，此谓殃，六极之宗也。此气血之续也，筋脉之族也，不可废忘也。于也施，于味也移，导之以志，动之以事。非味也，无以充其中而长其节；非志也，无以知其中虚与

10、实；非事也，无以动其四肢而移去其疾。故觉寝而引阴，此谓练筋；既伸又屈，此谓练骨。动用必当，精故泉出。行此道也，何世不物忽？”禹于是饮湩，酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生。以安后姚，家乃复宁。师癸治神气之道。9、文挚见齐威王，威王问道焉，曰：“寡人闻子大夫之博于道也，寡人已宗庙之祠，不暇其听，欲闻道之要者，二、三言而止。”文挚答曰：“臣为道三百编，而卧最为首。”威王曰：“子绎之，卧时食何是有？”文挚答曰：“淳酒毒韭。”威王曰：“子之长韭何邪？”文挚答曰：“后稷播耰，草千岁者唯韭，故因而命之。其受天气也早，其受地气也葆，故聂辟懹怯者，食之恒张；目不察者，食之恒明；耳不闻者

11、，食之恒聪；春三月食之，苛疾不昌，筋骨益强，此谓百草之王。”威王曰：“善。子之长酒何邪？”文挚答曰：“酒者，五谷之精气也，其入中散流，其入理也彻而周，不胥卧而究理，故以为百药由。”威王曰：“善。然有不如子言者，夫春沃泻入入以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？”文挚答曰：“亦可。夫者，阳兽也，发明声聪，伸头羽张者也。复阴三月，与韭俱彻，故道者食之。”威王曰：“善。子之长卧何邪？”文挚答曰：“夫卧，非徒生民之事也。举凫雁、鹄、鹔相、蚖蟺、鱼蟞、蝡动之徒，胥食而生者也；食者，胥卧而成者也。夫卧，使食靡消，散药以流刑者也。譬卧于食，如火于金。故一夕不卧，百日不复。食不化，必如纯鞠，是生甘心密墨，危伤痹蹶，故

12、道者敬卧。”威王曰：“善。寡人恒善暮饮而连于夜，苟无苛乎？”文挚答曰：“无妨也。譬如鸟兽，早卧早起，暮卧暮起，天者受明，地者受晦，道者究其事而止。夫食气潜入而默移，夜半而气，致之六极。六极坚精，是以内实外平，痤弗处，痈噎不生，此道之至也。”威王曰：“善。”10、王期见，秦昭王问道焉，曰：“寡人闻客食阴以为动强，吸气以为精明。寡人何处而寿可长？”王期答曰：“必朝日月而吸其精光，食松柏，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。夏三月去火，以日爨烹，则神慧而聪明。接阴之道，以静为强，平心如水，灵露内藏，款以玉策，心毋怵荡，五音进答，孰短孰长，吸其神雾，饮夫天浆，致之五藏，欲其深藏。龙息以晨，气形乃刚，襄，

13、近水，精气凌健久长。神和内得，魂魄皇，五藏固薄，玉色重光，寿参日月，为天地英。”昭王曰：“善。”杂疗方本书单独抄录在一卷帛上，现存文字约见79行，但残脱严重。本书前39行，主要记载了增强男女性机能的药物并内服外用的方法。书中前半讲使阳具增大和阴道收敛之媚药，凡言“内加”者，多为补益男性之方，方法是以药巾擦拭阴茎（“中身”）或以药入于尿道口（“中身空（孔）”），以举为度；凡有“约”字样者，多用于补益女性，方法士以药巾擦拭阴户（“前”），以“智（知,效验，有反应）”为度。书中后半讲藏埋胞胎之法、益内利中和避鬼蜮虫蛇之方。1、鸟卵，以。之便。2、益气：取白松脂、杜虞、石脂等治，并合三指大最（撮），再

14、直（置） 3、 内加及约：取空垒二斗，父杂禁方 本书主要讲巫诅禁咒，其中半数文字涉于房中。古代又称为“媚道”。 1、有犬善嗥于坛与门，涂井上方五尺。夫妻相恶，涂户方五尺。欲微贵人，涂门左右方五尺。多恶梦，涂床下方七尺。姑妇善斗，涂户方五尺。婴儿善泣，涂（土秀）上方五尺。2、与人讼，书其名直履中。3、取两雌隹尾，燔冶，自饮之，微矣。4、取东西向犬头，燔冶，饮。5、夫妻相去，取雄隹左爪四，小女子左爪四，以鍪熬，并冶，傅，人得矣。6、取其左眉置酒中，饮之，必得之。养生方本书单独抄录在一卷帛上，主要记载了有关房中补益方药，整理小组因名之养生方。它包括32种医方，除去残损有27种。内容与房中有密切关系，

15、可分为五类：（1）、男性治疗保养。老不起治疗老年阳具不举；不起治疗一般阳具不起；加令阳具长大；洒男用药液洗阳具使强；病最肿治疗阴肿；用少治疗性欲减退，精液稀薄。（2）、女性治疗保养。约令阴道收敛；益甘增强快感；去毛去阴毛。（3）、行房。戏验女子与人有私；便近内利于行房；巾用药擦拭男女性器，激发性欲。（4）、一般的养生补益为醴一种服食法；治属“治阴”即壮阳；走属疾行善走之方。（5)、房中书引文。为汤与“陈”问对，内容与合阴阳天下至道谈相近，但只是一个杂乱的节引。另外，卷末附有女性生殖器平面图，上面标有其部位的术语，可以称为牝户图老不起：臭可和则乃下一曰：以颠棘为浆方：刌颠棘长寸节者三斗，之，以雚

16、坚稠节者爨，大沸，止火，定，复爨之。不欲如此，二斗半，以故瓦器盛，为刚炊秫米二斗而足之。气熟，旬寒即干沃之，居二日而桨。即已，近内而饮此浆一升。浆偫其汁，即浆以沃之，令酸甘饮之。虽使人即起。浆所。一曰：渍乌矣。有。为醴：为醴，取黍米、稻米稻醴熟，即每朝厌歠更。不起：为不起者，旦为善水粥而，以厌为故，然，而出之，如此二，且起矣。勿有益二日不用以水之把，用，已后再歠一，已后三，不过三歠，挺后用。其歠毋相次歠。若已施，以寒水溅，毋必又歠。饮食弃水已必以气呴口仰之，比，稍以鼻出气，复气，老者。加：以五月望取莱、兰，阴干冶之，又冶白松脂之各半之，善裹以韦，日一饮之。每饮，三指撮入酒中，力善行。虽旦暮饮之

17、，可也。筭：以五月望取乡軵者，入钥盈，钥长五之，置甗中，傅策炊，泽上而出，重不知，即取钥中药大如黍，。一曰：以五月备茯苓，纔黄，即多为善藏一曰：治中者，段乌此醯。为醪酌：以美酒三斗渍麦成醪饮之。男以称醴煮薤。治：取雄一，生搣，浴之，阴干而冶，多少如，令大如药，其汁渍脯三日。食脯四寸，六十五。一曰：取黄蜂骀廿，置一杯醴中，日中饮之，一十。易。一曰：取黄蜂百，以美酱一杯渍，一日一夜而出，以汁渍饘糗九分升二。每食，以酒饮三指撮。一曰：平陵吕乐道，蠃中虫阴干冶，欲廿用七撮，欲十用三撮，酒一杯。麦卵：有恒以旦毁卵入酒中，前饮。明饮二，明饮三；又更饮一，明饮二，明饮三，如此尽二卵，令人强益色美。一曰：八月

18、取菟芦实阴干，干析取其米，冶，以韦裹。到春，以牝鸟卵汁弁，丸如鼠矢，阴干，入八丸菽酱中，以食。一曰：春日鸟卵一，毁投糗中，丸之，如大牛虮，食多之善。一曰：。已干者。一曰：治阴，以酱渍其中。洒男：三斗，渍梓实一斗五日，以洒男，男强。【勺】：曰以五月望取勃蠃，渍布中，阴干，以热。易一曰：取干姜，桂、蔈苕、蛇、，皆冶之，各等，以蜜若枣脂和丸，大如指端，裹以疏布，入中，热细。一曰：五月取蒲薄蠃三斗、桃实二斗，并挠，盛以缶，沃以美酨三斗，盖涂，埋中，令三寸，杜上，令与地平。炊上昼日而火不绝，四日出，滤弃其滓。以汁染布三尺，阴干，辄复染。汁索，善裹布，勿令麤。用，取大如掌，窜鼻孔，小痒而热；以据臂，臂大痒

19、坚热；勿令污面，污面痒不可支也。为布多少以此衰之。益甘茯苓去滓，以汁肥豯，以食女子，令益甘中美。取牛腮燔冶之，干姜、菌桂皆并，囊盛之，以醯渍之，入中。一曰：汁，以牛若鹿殽，令女子自探入其戒。一曰：削予柔，去其上恶者，而卒斩之，以水煮气而清，取汁，去其浊者，复煮其清，令竭，干则下，如食顷，以水洒，支七八尝。一曰：取鸟产不鷇者，以一食其四溅而阴干，干即。戏：者，取守宫，以甚，已，埋口下，深水染其汁，以染女子臂。女子与男子戏，即破缺；卧，即去。取守宫置新瓮中，而置丹瓮中，令守宫食之。须死，即冶，画女子臂若身。即与男子戏，即不明；。去毛：欲去毛，新乳始沐，即先沐下，乃沐，其氄毛去矣。一曰：煎白婴颈蚯蚓

20、，殽蜘蛛网及苦瓠，而淬铁，即以汁傅之。一曰：以五月拔，而以称醴傅之。病最肿：冶柳柎，与脂膏相挐和，以傅肿者。巳，即裹以布。便近内：为便近内方：用颠棘根刌之，长寸者二参，善洒之；又取全黑雄，合翼成三之心脑胸，以水二升洎故铁鬵，并煮之。以雚坚稠节者爨之，令大沸一，即去其滓，以其清煮黑骘犬卒岁以上者之心肺肝，以雚坚稠节芵五物以以餔食食之，多少恣。一曰：近内乌喙大者四，取车前，生蒸之，大把二，气车前者，以布橐若盛。为欲用之，即食之。一曰：治中者，以汾囷始汾以出者，取，令见日，阴干之。须其干，以稗五、门冬二、茯苓一，即并捣，渍以水，令纔掩，而排取汁，以渍坟菌，亦令纔掩，即出而干之。令尽其干，即冶，参指撮

21、，以半杯饮之。巾：取纔能讙者，生搣，尽去毛，遗两翼之末，而系县竿摩蜂房一大者，令之；厌，又徙之，令以死。死，即挩去其其肌，善冶，以布晒之，已，而以杂枣之脂弁之，而以涂布巾。即以巾摩足四五乃复，以二巾为卒。足者少气，此令人多气。一曰：治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑廿，以美半斗并渍之，掩其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁涂所渍布，干之，即善藏之。节（即）用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，状如小而螫人。一曰：蛇泰半参、菻本二斗半、潘石三指撮一，桂尺者五挺之菩半者一，以三月莤酨，熟煮，令沸，而以布巾曼其汁。且为之，之，令肤急毋垂，又令男子足。一曰：取萩荚二，冶之，以水一参

22、沃之，善挑，即渍巾中，卒其时而抽之，干，辄复渍。一曰：阴干牡鼠肾，冶，取邑鸟卵溃，并以涂新布巾。卧，以抿男女。一曰：取岪嬴一斗，二分之，以酨渍一分而暴之。冬日置上，令极沸，即出岪选，余如前，即以渍巾，尽其汁。已，卧而渍巾，以抿男，令牝亦。一曰：蠃四斗，美酪四斗，天牡四分升一，桃可大如枣，牡蝼首二七，半升，并渍酪中。已，取汁以布渍，汁尽而已。用之，湿操玉策，则马骜矣。所谓天社者，食桃李花者也。桃可者，桃实小时毛也。牡蝼者，颉蠸者也。者，状如赣皮。一曰：燔柎，张巾其有，以巾抏牝，马纔。一曰：欲轻身者，取人所并，以为后饭，春秋之各四斗，与养。除中益气：牸肉肥膏者，皆阴干，冶，以三指撮一。一曰节者，其

23、药以鸟、泽泻、朮、酸枣等，冶，即以松脂和，以为丸，后饭，少多自。一曰：春秋时取菀，阴干，冶之；取冬葵种，冶，并之参指撮益中。一曰：、防风、三等，芥当三物，冶，三指撮后饭。一曰：取牛肉薄劙之，即取萆薢寸者，置牛肉中，炊沸，休，又炊沸，又休，三而出肉食之。藏汁及萆薢，以复煮肉，三而去之。人环益强而不伤人。食肉多少恣也。一曰：取白芫本，阴干而冶之，以马酱和，丸，大如指端，孔中，张且大。一曰：满冬、防风，各冶之等，并之。一曰：取菌桂二，细辛四，萩一，牡蛎一，秦椒二，三指撮以为后饭，令人强。一曰：茹，湿磨，盛之，饱食饮酒者嗅之。各善冶，皆并，三宿雄血，以缯装之，因以盖以韦雄坚旬。竹缓节者一节，大径三寸。

24、一曰：以秋取斑首三之，强。一曰：取强。一曰：汁置钥中，牡鸟置水中，饮之。一曰：以猪膏大如手，令蜂醇糟四斗，善冶。即弗欲，洒之。一曰：等，亦以后饭。一曰：大牡兔，皮，去肠。取萆薢长四寸一把，朮一把，乌喙十削皮细析，以大牡兔肉入药间，尽之，干，勿令见日，百日裹。以三指撮一为后饭百日，支六七岁，食之可也，恣所用。一曰：取细辛、干姜、菌桂、乌喙，凡四物，各冶之。细辛四，干姜、菌桂、乌喙各二，并之，三指撮以为后饭，益气，又令人面泽。一曰：取白苻、红符、茯苓各二两，姜十颗，桂三尺，皆各冶之，以美醯二斗和之。即取刑马胪肉十，善脯之，令薄如手三指，即渍之醯中，反复挑之，即漏之；已漏，阴干炀之，沸，又复渍炀如前

25、，尽汁而已。炀之修，即以椎薄段之，令泽，复炀之，令泽，漆之，干，即善藏之。朝日昼夕食食各三寸，皆先饭。各冶等，以为后饭。用少：男子用少而清，雄二之血和丸，大如酸枣，以为后饭，治一即。斗以化半斗，牡腊升。治力：身若痒若不痒，以。：黑发益气，取行，复盛，以一复行食，火毋绝，卅冶，以裹，八月为药。：为醴，用石膏一斤少半，本、牛膝二斗，上其汁，淳。：益力，清除心胸中恶气，取槐荚中实，置灶五实，痒甚。之不痒，益之，令身若痒，若不痒谷名有泰室、少室，其中有石，名曰骈石，取小者病益寿。：取刑马脱脯之。段乌喙一升，以淳酒渍之，去其滓，舆、虋冬各，萆薢、牛膝各五，荚、桔梗、厚二尺，乌喙十颗，并冶，以淳酒四斗渍之

26、，毋去其滓，以尽之，以韦橐裹。食以三指撮为后饭。服之六末强，益寿。：冶云母、消松脂等，并以麦丸之，勿手，令大如酸枣，之吞一丸。日益一丸，至十日；日后日捐一丸，至十日，日益损，令人寿不老。醪利中：取漆之茎，少多等，而其清汁四斗半，之间为之若以酿之。取熏乌喙八颗，取漆、节之酿下，善封其罂口，令之熟，而以平。一曰：九斗，先者二升其中十日，冶从器出中，服之百日，令肠中无病。一曰：为醪，细斩漆、节各一斗，以水五浚，以汁煮紫威，又浚曲、麦曲各一斗，卒其时，即浚黍稻各一斗，并，以曲汁滫之，如恒饭。取乌喙三颗，干姜五，焦，凡三物，甫投之。先置罂中，即酿黍其上，汁均沃之，又以美酒十斗沃之，勿挠，涂之。十一熟矣，

27、即发，勿酾，稍清汁尽，又以酒沃，如此三而。以餔食饮一杯。已饮，身体痒者，摩之。服之百日，今目明耳聪，末皆强，病及偏枯。治：取蠃四斗，以酢酨渍二日，去蠃，以其汁渍肉撞者，犬脯，复渍汁，。食脯一寸胜一人，十寸胜十人。折角：燔螑，冶。裹其灰以牛，可以翕壶折角。益力。走：非廉、方葵、石韦、桔梗、紫威各一小束，乌喙三颗，大五寸，白螣蛇若苍梗蛇长三四寸，若，各冶，并以若枣脂丸，大如羊矢，五十里一食。阴菌出雒。七百。一曰：乌喙五，龙葵三，石韦、防风、伏菟各，阴干，去其治五物，入酒中一日一夜，浚去其滓，以汁渍滫饭，如食顷，干，干又复干，索汁而成。一曰：乌喙二，北南陈阳骨一，冶，并以细新白布裹三。马膏栖肥鸡，复

28、煮瓦苔长如中指，置汁，出苔，以囊盛，日弃埋滓。即行，渍，东行水一杯，置二以出见日饮之。一曰：犬三卒乌喙一半，冶之，为。一曰：走者，取女服一斗，取。一曰：有晦渍，昼干之，尽行百里。一曰：行宿，自呼：“大山之阳，天，先，城郭不完，以金关。”即禹步三，曰以生荆长二寸周画中。一曰：东向呼：“敢告东君明星，来敢到画所者，席彼裂瓦，何人？”又即周中。一曰：走疾欲善先者，取女子未尝男子者县枲，怀之，见旋风以投之。风止，即带之。疾行：取牛车枲带之，欲疾，一约之。一曰：行欲毋足痛者，南向禹步三，曰：“何水不酨，何道不枯，气我。”末即取突墨纳履中。：天下宗，有气则生，无气则死，是。怒而不大者，肤不至也；大而不坚者

29、，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肤不至而用则垂，筋不至而用则避，气不至而用则惰，是以圣人必之。汤游于瑶台，陈于南宫，问男女之齐至相当、毋伤于身者若何？答曰：益生者食也，损产者色也，是以圣人必有法则：一曰麇触，二爰据，三曰蝉傅，四曰蟾诸，五曰鱼嘬，六曰青灵。七曰兔骛。一曰云石，二曰瓠，三曰濯昏，四伏，五曰。一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，一曰吙，二曰啮。一曰，二曰震动。一曰定味，二曰致气，三曰劳实，四曰时节。语：见三月吉日在，禹乃入于璇房，其状变，色甚雄以美，乃若始壮。娥见之，娥月之治扣而见，凡彼莫不既蒿有英。今人我须眉既化，血气不足，我无所乐，欲毋言，王有色，昏有

30、悟。南娥女子之不能已。西娥俞曰：坚病而而不已，恐过而不悟。少娥答眉睫其撞而问之，以谒情故。少娥进答曰：女子之乐有幼疾，暴进暴退，良气不节。禹曰：善哉言乎。我欲合气，男女蕃兹，为之若何？少娥曰：凡合气之道，必曰：君何不羹茅必至思？气不郁。禹曰：善哉乎！今我血气外揖艾，取甚湛，以实五赏石膏白，端夜茨，白虽赏，登左下右，亦毋暴成。食引：利益气，食饮恒移阴动之，卧又引之，故曰：饮，又教诲之。右引而曲左足。 (后附牝户图)胎产书本书主要讲养胎、埋胞和求子之法，与产科知识有关，古代亦属于房中书的研究范围。此书上方绘有两图，右边人字图，左边禹藏图 1、禹问幼频曰：我欲殖人产子，何如而有？幼频答曰：月朔已去汁

31、，三日中从之，有子。其一日男，其二日女也。故人之产也，入于冥冥，出于冥冥，乃始为人。一月名曰流刑，食饮必精，酸羹必熟，毋食辛腥，是谓哉贞。二月始膏，毋食辛臊，居处必静，男子勿劳，百节皆病，是谓始藏。三月始脂，果蓏宵效，当是之时，未有定仪，见物而化，是故君公大人，毋使侏儒，不观沐猴，不食姜，不食兔羹；欲产男，置弧矢，雄雉，乘牡马，观牡虎；欲产女，佩簪珥，绅珠子，是谓内象成子。四月而水授之，乃始成血，其食稻麦，觯鱼，以清血而明目。五月而火授之，乃始成气，晏起沐，厚衣居堂，朝吸天光，避寒殃，其食稻麦，其羹牛羊，和以茱萸，毋食，以养气。六月而金授之，乃始成筋，劳，出游于野，数观走犬马，必食也，未，是谓

32、变腠筋，。七月而木授之，乃始成骨，居燥处，毋使定止，饮食避寒，美齿。八月而土授之，乃始成肤革，是谓密腠理。九月而石授之，乃始成毫毛，伺之。十月气陈，以为。2、凡治字者，以清水澣胞。3、一曰：必熟洒澣胞，又以洒澣小以瓦瓯，毋令虫蚁能入，而毋见日所，使婴儿无疕，曼理，寿。4、一曰：埋胞席下，不疕瘙。内中以建日饮。5、字而多男无女者而欲女，后胞埋阴垣下。多女无男，亦取胞埋阳垣下。一曰：以甗衣约胞，埋之。6、怀子者，为烹白牡狗首，令独食之，其子美皙，又易出。欲令子劲者，时食母马肉。7、怀子未出三月者，吞爵瓮二，其子男也。一曰：取雀瓮中虫青背者三，生吞之，必产男，万全。8、一曰：以方咀时，取蒿、牡、蜱蛸

33、三，冶，饮之，必产男。已试。一曰：遗溺半升，坚而少汁。9、一曰：取蜂房中子、狗阴，干而冶之，以饮怀子，怀子产男。一曰：鲜鱼食之。10、干，冶之，投酒中，怀子者产三月不可以。11、令产男。12、一曰：取乌男子独食肉歠汁，女子席莞。13、欲产女，取乌雌煮，令女子独食肉歠汁，席。14、求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以为酒，饮之。15、字者，且垂字，先取市土濡清者，之方三四尺，高三四寸。子既产，置土上，勿庸，令婴儿上，其身尽得土，乃浴之，为劲有力。16、字者已，即燔其蓐，置水中，婴儿，不疕瘙。及取婴儿所已浴者水半杯饮母，母亦无余病。17、女子鲜子者产，令它人抱其，以去濯其胞，以新布裹之，为三约以敛之

34、，入中，令其母自操，入溪谷之三，置去，归勿顾；即令它人善埋之。合阴阳本书出土时，与十问合成一卷，本书在外。全书在三十二片竹简上，整理小组为之编号一零二至一三三简。因简首有“凡将合阴阳之方”一语，遂名为合阴阳。主要讲性技巧。全书八章；第一章讲性交过程，分“戏道”（爱抚）和“接形”（插入）；前者包括抚摩（“操楯”）、接吻（“相呴”）、拥抱（“相抱”）和相应的女性性反应（“五欲之征”）；后者包括浅刺（“揕”）、深纳（“深内”）、抽拔（“撅”）、节奏（“十动”）体位（“十节”）、角度、深浅、频率（“十用”）和相应的女性反应。第二章具体讲“十动”，阴茎每在阴道内抽动十次为一节（叫“一动”），累进至百。第

35、三章具体讲十种性交体位。第四章具体讲插入的角度、深浅及频率。第五章具体讲八种女性性兴奋的动作。第六章具体讲五种女性性兴奋的声音。第七章讲交合所益。第八章具体讲每一动结束后，阴茎的触觉合阴道的分泌液的状态、气味。 1、凡将合阴阳之方，握手，出腕阳，揗肘房，抵腋旁，上纲，抵领乡，揗拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上恒山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地侔存。交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使体皆乐痒，悦怿以好。虽欲勿为，作相呴相抱，以恣戏道。戏道：一曰气上面热，徐呴；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。征备乃上，上揕而勿内

36、，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十修。接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。2、十动：始十，次廿、卅、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋泻。一动毋泻，耳目聪明，再而音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻髀壮，六而水道行，七而至坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。3、十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬。4、十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。5、八动：一

37、曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手者，欲腹之傅也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。6、瘛息者，内急也；喘息，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；吙者，盐甘甚也，啮者，身振动，欲人之久也。7、昏者，男之精壮；早者，女之精积。吾精以养女精，前脉皆动，皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。8、十已之征：一已而清出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而，八已而脂，九已而胶，十已而，已复滑，清复出，是谓大卒。大卒之征，鼻汗唇白

38、，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，精神入藏，乃生神明。天下至道谈本书为竹简，出土时和木简杂禁方合为一卷，本书简在内，整理编号从一二至六七简。因一七简上有“天下至道谈”语，因将属于古代房中术内容的单独成篇，并以此命名之。主要讲性技巧，内容多同于合阴阳。 1、黄神问于左神曰：“阴阳九窍十二节俱生而独先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，猝而暴用，不待其壮，不忍两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而无礼，是故与身俱生而独先死。”2、怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肌不至而用则腄，气不至而用则避，三者皆至，此谓三诣。3、天下至道谈如水味淫，如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵，吾飨其馈。呜呼慎哉，神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。为之合坐，阙尻鼻口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强