中医学习资料_白话《寿康宝鉴》.doc（146页）

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1、1（白话译本）繁阳冯太史 辑录谢汉云 重订印光大师 增订三宝弟子 翻译（白话译本）繁阳冯太史 辑录谢汉云 重订印光大师 增订三宝弟子 翻译目录序题. 3题辞一 . 3题辞二 . 3寿康宝鉴序 . 5不可录重刻序 . 9不可录敦伦理序 . 11欲海回狂普劝受持流通序 . 13警训. 16训饬士子戒淫文 . 16戒淫圣训 . 17戒淫文 . 18戒淫格言 . 20邪淫十二害 .38四觉观 . 41九想观 . 42劝戒十则 . 44附：劝戒十则原文 . 46戒之在色赋 .47事证. 53福善案 . 53祸淫案 . 67悔过案 . 82同善养生 . 88立誓. 92发誓持戒 . 92誓愿文式 . 94

2、戒期. 96保身立命戒期及天地人忌 . 96求子. 114礼念观世音菩萨求子疏 . 114求子三要 . 115保身广嗣要义 . 118附录. 123劝毁淫书说 . 123收藏淫秽小说四害 . 124焚毁淫书十法 . 125不可录纪验 . 131惜字近证 . 133修订手记 . 134白话版再次修订说明 . 1352序题题辞一世人没有不希望自己及子孙长寿安乐的，但是，如果对于色欲不知节制、不知谨慎，则将适得其反，诚然可悲可痛！因此，孔子说：“少之时，血气未定，戒之在色。”孟子说：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”这样说来，人的生死存亡，多半取决

3、于能否清心寡欲。我虽然没有救世之力，却颇有寿世之心，就将这本书增订编辑，刊印传播。期望那些爱惜自己、也爱护自己子孙的人，能够看到本书，详细阅读。那么，对于色欲的利害关系，自然会十分明了，在家中则教诲子孙，在外面则劝诫亲友。此外，我还希望本书能够展转流通，遍及世间，使得所有人都能获得长寿康宁。这就是我所祈祷和祝福的心愿。题辞二人从色欲而生，所以这一方面的习气偏重。一旦缺乏谨慎节制，往往会因为色欲而死。古时圣王出于爱民之心，即使对于夫妻之间的房事，也会派人巡视街巷，敲响木铎（译者注：古代响器，金属为框，以木为舌），警醒世人，希望能提醒民众，不要由于房事不当而误送性命。其慈爱之心是何等的深切！到了后

4、世，不但国家政令不再提及这一方面，就是父母对自己的儿女，也不讲述戒淫保命的道理。致使很多青少年误行邪淫，从而断送了宝贵的生命。难道还有比这更为可悲的事情吗？我经历世事数十年，此类事例见闻颇多，难以抑制自己的悲伤之情。因此募集3资金，印制寿康宝鉴这本书，期望同胞大众，都能获得长寿安康。希望获得本书的各位同胞，都能够仔细阅读，并将本书展转流通，不要白白浪费心思、钱财，而丝毫没有得到真实的利益。那么，这就是我所殷切期望的了。释印光4寿康宝鉴序世人没有不希望长寿康宁、子孙兴旺、功成名就、吉祥如意的；也没有愿意多病夭折、子孙断绝、家道衰败、厄运缠身的。这是人之常情，即使是三尺孩童也是如此。就算是最为愚笨

5、的人，也绝不会喜爱灾难祸患，厌恶福运吉祥。但是，贪淫好色的人虽然内心期望也是如此，所作所为却截然相反，以致不想遭遇的厄运频频降临，想要得到的吉祥幸福却无法获得。这难道不是很可悲的事情吗？暂且不谈那些纵情花柳、追逐淫乐的人，即使是夫妻之间，如果贪恋淫欲，房事过度，也必然导致丧身失命。也有人并不过度贪求色欲，但由于不知忌讳（种种忌讳，后文中有详细说明），冒昧进行房事，以致死亡，尤其令人惋惜。因此，前贤编写了不可录一书，完备地阐述了色欲的有害之处。书中不惧繁琐，条理分明，详尽地记载了戒除贪淫、消除色欲的格言，修善得福、邪淫遇祸的案例，遵守禁忌的方法、日期，和应当忌讳的时间、地点和事务，以警醒世人。作

6、者的觉世救民之心，可以说是极为真诚恳切。而我将不可录加以增订，取名为寿康宝鉴，又募资印刷、使之广泛流通，则源于一件痛心的往事：我有一名弟子，叫做罗济同，四川人，46 岁，在上海从事船商生意。他为人性情十分忠厚，深信佛法，曾与关絅之等人合办“净业社”。民国十二年、十三年时，常想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。民国十四年时得了膨胀病，历时数月，病情极为凶险，中西医治疗均无效果。八月十四日时清理医药账目，发现金额巨大，就气愤地说：“我从此就是死了，也不再吃药了！”他的小妾就在佛像前恳切祈祷，许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，他的病情就出现了转机，体内淤水大泻而出，没有服药病就好了。我

7、在八月底来到上海，住在太平寺。九月初二，到净业社去见关絅之，罗济同当时在场。虽然他的身体还没有完全恢复，但看上去气色淳净光华，无人能比。他看到我后，高兴地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不用上普陀山了。”于是挑选九月初八那天，和他的小妾一起去太平寺受三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士，陪我吃饭。九月初十，又请我到他家里去吃饭，并且说：“师父就是弟5子们的父母，弟子们也就是师父的儿女。”我说：“父母总是为儿女的疾病担心。你的病虽然好了，但身体尚未完全复原，应当慎重！ ”可惜没有明说所应当慎重的，就是夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，

8、罗济同也在会场。众人散后，有十余人留下用餐，他才前来，和管帐的人交待了几句，然后就走了。那时，他的面色简直如同死人。我知道这是触犯房事所致，不禁深悔那天只是说“父母总是为儿女的疾病担心”，却没有说明担忧的原因和道理，致使他不知谨慎，旧病复发。原本打算写信给他，告诫务必要禁戒房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六，我回到普陀山后，立即寄信给他，极力陈述利害，但是，他的病情已经到了无法挽救的地步。没过几天，济同就死了。临终之时，关絅之邀请了各位居士前去念佛。济同能否往生西方极乐世界，尚未可知。但应当不至于堕入恶道。济同大病数月，由于三宝加被，不药而愈。十余天中，他的气色光华都远胜常人。后来却由于不

9、知谨慎，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也深深辜负了三宝慈悲护佑的恩德。得到济同去世的消息，我十分痛心。想到世上不知忌讳、冒昧贪淫、以致丧命的人，实在是数不胜数。如果不能设法预先防护，确实不符合如来的慈悲救苦之道。因此，打算增订不可录一书，排版印刷，广泛流通。希望世上所有的人，都能知道夫妻房事的种种忌讳，从而不至于误送性命。一位居士想把母亲的遗资一千六百元印成善书，奉送结缘。我就让他全部用来印制寿康宝鉴，以拯救青年男女，防患于未然。这样，则以济同一人之死，使现在和将来一切阅读此书的人，知道什么情况下应当谨慎小心。并且，借助本书的展转流通，而展转劝诫世人，可以使所有世人同享长寿康宁，鳏寡孤独

10、的悲苦状况则会越来越少。这样，则因济同一人的死，让所有的人都能得到健康长寿。济同的死，就是有功德的。凭借这一功德，回向往生，他一定会脱离娑婆世界，往生极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作海会众菩萨的良友。孟子说：“养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之人！十年前，有一位富商的儿子，留学日本学习西医，考试成绩第一。因为在乘坐6电车时，车还未停稳就着急跳下，以致跌断了一只胳膊。他自己就是医生，很快就治好了。凡是骨伤之人，在百日之内一定不能近女色、行欲事。这人骨折好后不久，因为母亲做寿而回国，与妻子同宿一夜，第二天就

11、死了。这位年轻人颇为聪明，而且自己还将要为人医病，怎么连这样应当忌讳的常识，都懵懵懂懂，一无所知呢? 只因贪图片刻的欢乐，就葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢? 前年，有一位商人，当时运气颇好，头一天做生意刚赚了六七百元，十分得意。第二天，他从小妾的住处，来到自己妻子的住处。他的妻子大喜过望，当时正是农历五月，天气很热，就打开电扇，准备盆浴，并拿冰水冲蜂蜜给丈夫喝。她只知道这样可以解暑降温，却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个小时，商人就患腹痛而死。由此可见，世间因不知忌讳，冒昧行事，以致死亡的人，实在不知道有多少！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝。福报大则寿命也应

12、当长久。但如果认真查证，帝王之中，十有八九都是短寿。这难道不是因为色欲之事过多，又加上不知忌讳，而自己缩短了应有的寿命吗？世间的聪明人也大多不长寿，大概也是由于对这一方面不了解而造成的。我常常讲，世人十分之中，有四分是因色欲而死；还有四分，虽然不是直接因色欲而死，也是由于贪爱色欲，以致身体亏损，遭受其他疾病间接而死；能够尽寿而终的人，不过是十分之一二罢了！茫茫世界，芸芸众生，十有八九，是因色欲而死，难道不令人痛心吗？这就是我流通寿康宝鉴的原因。希望世上疼爱儿女的人，以及为同胞修福止祸的人，都能发心印送本书，使其辗转流传，让人人都对色欲的忌讳全面了解，这样就不致于误送性命，或因患病变为废人，而一

13、无所成了。那些纵情花柳的人，大多是因为自己缺少正确的见解，又受到损友淫书的误导，以致陷身于欲海之中，不能自拔。如果愿意认真阅读本书，就会深入了解到其中的利害关系。淫欲一事，和祖宗父母的荣宠羞辱、与自己身家的生死成败、与后世子孙的贤愚昌亡的关系，就会十分清晰明了。如果还没有完全泯灭天良，能够不感到触目惊心，而努力戒除邪淫吗？若能这样，则从此以后，人人都能适度愉悦于夫妻之天伦，不至于因为贪图色欲而损伤身体。夫妻就会相敬如宾，举案齐眉，白头偕老，长寿安康。而清心寡欲之人，常能健康生育，且其子女7必定体质强健、心志贞良，不但不会有自戕身体的过失，还肯定能成长为荣耀双亲、贡献社会的栋梁之才。这也是我所衷

14、心期盼，而祈祷祝愿的。愿一切阅读寿康宝鉴的人，共表同心，随缘流通，则人民有幸！国家有幸！民国十六年丁卯季春，常惭愧僧释印光谨撰8不可录重刻序色欲带来的灾祸极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝后的人，真是数不胜数。即使后果尚未如此严重，因耽于色欲而颓废刚健的躯体，昏聩清明的志向，以原本顶天立地、效法圣贤的资质，最后却成了碌碌无为、无所建树之辈，这样的人，也不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前就是衣冠禽兽，死后还要堕入三途恶道的下流之徒，其数量之多，我们又怎能全都知道、全都了解呢！色欲之害，确实酷烈到了如此极端的程度！因此，诸位圣贤慈悯世人，或是正面告诫，或是委婉规劝，就是想让世

15、人都能明白为善得福、为淫得祸的道理；同时又援引事例，以显示做事的准绳。期望自爱之人读后，应当会怵目惊心，幡然醒悟，从而截断横流之爱欲，回复将灭之天良。从此一切同胞，都能享有富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。这就是编辑本书的原因。张瑞曾居士想要重刻本书，印送广施，请我写序，阐明克制淫欲的要点。应该知道，当美色现前、欲火炽盛时，无论是正面告诫、委婉相劝，还是思维因果报应的道理，都难以斩断贪爱色欲之心。如果能于此时作“不净观”，则满心欲火，就可以当下冰消了。在我的家乡陕西长安，年轻人喜好逗玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都已年过十五。曾在一天夜晚，月光之下，在坟墓间捕捉蟋蟀。这时，忽然看到了一位少妇，容貌

16、美艳无比，三人就一起上前追逐。少妇却突然改变外貌，七窍流血，舌头拖出，长达尺余，兄弟三人同时被吓死了。第二天，家人找到他们，救活了其中一个，才知道事情的经过。被救活的人大病了几个月才好。这家从此就禁止子孙夜间捕捉蟋蟀。这位少妇的脸孔还没有改变的时候，他们就爱入骨髓，非要满足色欲之心不可；等到脸孔变化以后，他们却一经恐吓，即致死亡，贪爱之心，化为乌有。然而，当他们三人群起追逐时，少妇也并非没有鲜血和舌头。为什么将血和舌头隐藏起来时，人们就会生起贪爱之心，而鲜血流离、舌头脱出时，却会生起畏惧之心呢？明白了这个道理，那么，凡是见到一切天姿国色，都应当看作是七窍流血、舌拖尺余的钓9颈鬼！若能如此，怎么

17、还会被美色迷惑，以致生时不能尽享天年，死后又永堕恶道呢？所以，如来让贪欲重的人修习“不净观”。观想长久，尚且能断惑证真、超凡入圣，又哪里只是不犯邪淫、节欲养生而已。女子面貌娇美，令人生起贪爱之心、而行色欲之事的原因，不过是因为有外面一张光华艳丽的薄皮，从而起到了迷惑的作用。如果揭去这层薄皮，不但皮里面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋之处。再进而解剖其躯体观察，则仅会见到脓血淋漓、骨肉纵横、脏腑屎尿、狼藉遍地，臭秽腥臊，令人难以忍受。这比起前面所说少妇所变化的吓人相貌，可畏惧、可厌恶的程度又要超出百倍千倍了。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有哪个不是这样呢?人们为

18、什么仅仅观察她们的外貌，而不详察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意绝大部分的腥臭秽恶呢？我希望世人能够透过表相，明察内在的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。这样，就能一同出离欲海，登上觉悟的彼岸了。此外，当欲火炽盛，难以自制时，就把女阴当作毒蛇之口，想着是将自身阳物放进蛇口之中。这样一来，就会心神惊悸，毛骨悚然，而无边的烦热苦恼，当下清凉！这也是熄灭贪欲之心最为简便的方法。（译者按：女性则可将男阴想做毒蛇，熄灭欲火。）释印光撰10不可录敦伦理序上天为父，大地为母。一切男子妇女，都是天地的子女，都是我们的同胞。既然这样，我们就应当互尽友爱之心，彼此保护扶持，使得每个人都能得到幸

19、福吉祥的生活。这样去做，就是天地的贤良子女，而无愧于世。如果能够保护扶持天地的儿女，天地也必定会保护扶持我们自己，让我们福深寿长，万事如意。假如有人肆意横行，欺凌天地的儿女，此人必定会折福减寿、灭门绝后，死后永远堕入三途恶道，纵然经历百劫千劫那样长的时间，也难以再次得到人身。这都是自取其祸，并非是天地没有慈爱之心。暂且不谈其它方面，就拿妻子、女儿、姊妹来说，这都是世人所共有的。如果他人紧盯自己的妻女姊妹，我们必然会心中气愤，怒气勃发，甚至要上前殴击。那又为何看到他人的妻女姊妹稍有姿色时，心中就妄起淫念，企图污辱人家呢？既然同是天地的子女，就都是我们的同胞。如果对自己的同胞生起邪念，就是污辱天地

20、的儿女，欺侮自己的同胞。这样的人，还配自立于天地之间，还能够称之为人吗？况且，夫妻之道，合乎三纲五常的道德规范；男女婚配，则是社会重要的人伦关系。人之所以不同于禽兽，就是由于存在人伦道德。如果有人做出蔑视道德规范的乱伦之事，就是以人身而行禽兽之事。身体虽然是人，实际上却连禽兽也不如！为什么呢？因为禽兽不懂伦理道德，而人则知晓伦理道德。知晓伦理却又轻蔑伦理，明知故犯，这就比禽兽更为低下了。然而，一切众生，都是由淫欲而生，所以在这一方面有着浓厚的习气，必须要严加提防。作亲人想、作怨仇想，作不净想，可以熄灭邪念，回复纯朴的正念。“怨仇观”与“不净观”已经在前面的序言中加以说明，下面特地把“作亲人想”

21、这一方法加以阐发，希望能使本书读者，一同遵循人伦道德，摈弃恶念。四十二章经中教导说，当我们见到妇女时，应当“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，幼者如女，生度脱心，熄灭恶念。”梵网经中则说：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，当生孝顺心、慈悲心。”这样11一来，则保护扶持她们都还来不及，怎么还会生起恶劣的心念，而意图污辱呢?明朝有一位青年，受贪淫之心所困，不能自制，为此向王龙溪请教。王龙溪说：“如果有人对你说，这里有一位名妓，你可以撩起罗帐与之同寝。你就听从去做，却发现那女子竟然是你的母亲、女儿或姊妹。这时，你的一片淫欲之心能否熄灭呢?”青年回答说：“熄灭了！”王龙溪就说道：“

22、由此可见，淫欲之心本来是空无自性的，是你自己把它当做真实了！”如果世人能把一切女子都看作是自己的母亲、女儿或姊妹，那么，不仅淫欲的恶念无从生起，就是生死轮回，也应当因此而顿时出离了。在不可录这本书中，对正面告诫与和婉劝导的训示，行福得善与贪淫遇祸的案例，欲事应当戒忌的日期、场所，都进行了完备的说明。作者的觉世醒迷之心，真可以说是诚恳真挚了！扬州的张瑞曾居士，利人心切，将要印行此书，让我阐述遏制色欲的要领。因此，这里就以“怨”、“不净”讲述其中大意。又因为他的堂兄张正勋去世，他准备把这一功德，超荐堂兄的灵识，使其罪障消灭，福智崇朗，出离五浊之欲界，而往生西方极乐。感于张瑞曾居士的孝友之情，我又撰

23、写了这篇勉励伦常的序言。希望见闻本书的人，能够详细阅读、认真领会，则是我所殷切期望的！释印光谨撰12欲海回狂普劝受持流通序天下有一种极惨极烈、至大至深的灾祸，动辄让人丧身失命，世人却大多乐于从事，以身相殉，虽死不知悔改。这,就是色欲啊！姑且不说那些纵情淫欲、游荡妓院、窃玉偷香、灭理乱伦、败家辱祖、恶名传播乡里、遗毒祸及子孙、生前不能安享天年、死后永远堕入恶道的狂徒，就是夫妻房事，倘若一旦沉湎其中，因之而死的，也是数不胜数！本来是想贪图快乐，却猝然而亡。世上鳏夫寡妇的痛苦，实际上多数是咎由自取，难道全都是命中应有吗！那些迷恋于床第之欢的人，固然是自取其祸。也有平素并不过分行欲，但是，由于不知道房

24、事的种种忌讳，而冒昧从事，以致死亡的，数量也很多。所以礼记月令中有敲打木铎，宣告百姓当日应禁戒房事的政令。古代圣王爱护人民的热忱之心，真是无微不至啊！(种种忌讳，在寿康宝鉴中有详细说明，均宜阅读。)我常常讲，世间的民众，十分之中，直接因色欲而死的，占有四分；间接而死的，也有四分，这是因为纵欲则身体亏损，以致受到其他疾病的侵袭而亡。这些死亡之人，都被推断为天命所致。却哪里知道，贪求色欲者的死亡，都不是天命短寿所致。那些心地清贞，不贪欲事的人，寿数是本于天命的。而贪求色欲之人，都是自己戕害了自身的生命，怎么可以说是寿数到了呢？至于依命而生，寿尽而死的人，不过是十分之一二罢了。由此而知，天下多半都是

25、枉死之人。淫欲之祸的惨烈，世间没有事情能与之相比。这怎能不令人悲哀，怎能不令人畏惧呢？世上也有不需要花费一文钱，也不需要轻微的劳作，就能成就至高的德行，享受最大的安乐，给子孙留下无穷的福荫，使自己来生得到贞良眷属的方法。这种方法，就是戒淫！夫妇之间正当的淫欲，节制与否的利害关系，前面已经进行了简要说明，这里不再论述了。至于邪淫之事，则无廉无耻，极秽极恶，简直就是以人身去行畜生之事。因此，当美艳妖冶的女子上前献媚、前来求欢时，君子就会将其看成是莫大的祸殃，而严加拒绝，这样则必然会福星高照、皇天眷佑。小人却把这种事看成是莫大的幸福，而欣然接受，其结果必然是灾祸降临，鬼神诛戮！那么，君子是因祸而得福

26、，小人则是因祸而加祸了。所以说祸福无门，惟人自召。世人如果13在色欲关头，不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的幸福，来生贞良的眷属，都断送在短暂的欢娱之中，岂不可悲！周安士先生的欲海回狂一书，分门别类，条分缕析，以雅俗共赏的文字，写成诚挚劝诫的著作。将古往今来，不淫获福、犯淫遭祸的事例，原原本本、详细全面地记录下来。先生在书中大声疾呼，不遗余力；书中内容如晨钟暮鼓，发人深省。其目的就是要使举世同胞，都能安享福乐，度尽天年。应当知道，欲海回狂一书虽然专为戒淫而写，但其中的要义和道理，却圆融具备经国治世、修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法。如果能够认真领会，善于修学，就会顺

27、利无碍，所看所闻，皆是道法。安士先生的忧世救民之心，真是至深至切！因此，我于民国七年，特地在扬州藏经院刊刻安士全书。民国八年，又将安士全书中的欲海回狂、万善先资二部分刻成单行本。民国十年，再次募捐善资，印行小本的安士全书。原打算印成十万本，使其遍布全国，但因人微德薄，未能感通，最终只印了四万本。而中华书局私下印刷出售的，也接近二万本。杭州、汉口都曾经仿照排版，所印数量，也应不在少数。现有江苏太仓的吴紫翔居士，考虑到世间灾祸日益加剧，而所谓的新学派，还鼓吹要废除伦常，废除贞操，专门主张随意爱恋。这种做法就像开决江堤，放任洪水横流，使现在的青年男女，一同沉陷于无底欲海的漩涡之中。于是，他发心广印欲

28、海回狂一书，施送社会各界，以期挽回狂澜，重整人心。只有众志成城，万众一心，事情才会易于成功。所以，我恳切地希望，国内的仁人君子能够大发救世之心，量力印送本书，并劝说有缘之人，将其普遍流通。我还期望，做父亲的要教诲儿子，做兄长的要劝勉弟弟，做老师的要告诫学生，为人友的要劝告同伴，以使人人都知道色欲的危害，能够立志如山，守身如玉，不仅断绝邪淫，也要节制夫妇之间的正淫。这样，鳏寡孤独就将日渐减少，富寿康宁就会人人获得；个人与家庭因此而清净吉祥，国家和社会因此而安定太平；邪行转化为美德，灾祸改变为吉祥。不费一文，不需微劳，就能取得如此美满的结果。诸位仁人君子，想必都会当仁不让，乐意为之！谨此叙述大义，

29、贡献给各位同仁。民国十六年释印光撰14附录：懿德堪钦（扬州甘泉县志）元朝的秦昭，是扬州人，二十岁时去京城旅游。上船之后，朋友邓某为他置酒送行。正在饮酒时，忽然一位绝色女子被抬到船上。邓某让她拜见秦昭，并介绍说：“这女子是我为京城某部某大人所买的小妾，想请您顺便把她带到京城。” 秦昭再三拒绝。邓某不高兴地说：“您为什么这样固执呢？如果不能把持自己，这女子即归您所有，也不过是二千五百贯钱而已。”秦昭不得已，只好答应下来。当时天气已经炎热，蚊虫很多。女子苦于没有帐子（译者注：古代的帐子具有保暖、避虫、挡风、防尘等多种用途），秦昭只好让她睡在自己的帐子里面。座船沿内河而行，数十日后到达京城。秦昭先把女

30、子安顿在旅社老板的夫人那里，自己则拿着邓某的书信，去寻访某大人。见面之后，某大人问秦昭：“您来时带家眷了吗？”秦昭回答说：“没有，只是我自己一个人。”那人顿时面现怒色，但碍于有邓某的书信，勉强同意将女子接到家中。到这天夜里，才知道这位女子还是处女。某大人深感惭愧。第二天就修书快马递交邓某，信中对秦昭的品德大为称赞。随后就前去拜会秦昭，说：“阁下真是盛德君子，千古少有。昨天我还非常怀疑您，真是以小人之腹，测君子之心，太令人惭愧了！”【按语】秦昭的心中，如果不是完全消除了常人的爱欲之心，而能遵从天理，则与这一位绝色女子日间同食、夜间同寝，历经数十日之久，能毫无情欲吗？秦昭固然是德行高尚的君子，这位

31、女子也是品行贞洁的淑女。两个人的美德贞心都令人景仰。因此，我把这一事迹附录于此，以广为流通。民国十六年丁卯释印光识15警训训饬士子戒淫文文昌帝君说：依于天道，淫欲得祸，果报的显现十分迅速。世人对此却不知畏惧，愚昧无知。如果对自己的品行不加检点，灾殃就会即刻降临。所以，诸位学子，务必要听从我的劝导：只有顺从天道，才能获得吉祥，自古以来都是这样；造作恶事，则必定灾祸降临，这也是前人的明训。春秋中所记载的淫乱之事，都导致了败国亡家的后果。诗经中的风、雅二篇，于男女情爱也均以鸟鹊追逐为喻。所以，违逆天理，就是自戕本性；贪爱淫欲，就是自败名节。一旦为人行事乖戾，则必然上天震怒。不是洁身自好之人，就难以受

32、邀前往皇家居所；如是自败名节之辈，又怎么可能有科举高中的机会呢?我的职责是评判文章高下以取士，对相关事宜曾作过教诲和训示。无奈有些读书人，只为贪图片刻的欢愉，而不顾惜一生的前程。淫乱他人的妻女，自己的妻女必将被他人所淫，这就像市场里进行的交易一样,分毫不差。邪淫的果报残酷无情，可是又有几个人能洗心革面、痛改前非呢?在春秋两季的科考中，我经常临时取舍功名：有的原该考中，而被一笔勾销的，是因为他偷窥了邻家的妻室；而本来不在录取之列，后被增补上来的人，则是由于拒绝了与未婚少女交欢。要想听到金榜题名的惊喜，心中就不要生起贪淫欲火。否则终年贫困潦倒，岂不是辜负了苦学的经历，和横溢的才华！最后一生艰辛，说

33、来都是越轨犯淫，自坏节操所致。可叹这些人不能明察原因，却总是怨天尤人。科考高中，要凭借心地贞良；官运亨通，必要从阴德修出。科举考场之中，处处都有神明监察。答卷字字珠玑，忽然被灯烬落纸，岂不可惜；篇篇文章锦绣，无故因墨迹污损，岂不惆怅。此时，其实都是我在冥冥之中主持公道，怎么能说是苍天无眼呢? 高登金榜、连中三元，都是因为有惊动鬼16神的德行；莲开并蒂，本为瑞兆现前，随即却花蕊败落，全是由于犯淫败节之事（译者注：此事详见后文“祸淫案”中汪某案例）。只要为人坚守节操，不犯邪淫，自然能功名成就，福禄随身。我在此特地颁布新的谕令，使大家都能明白这个道理。（现在虽然没有科举考试，但贪恋色欲而折福折寿，古

34、今是没有两样的。千万不要冒昧地认为当今的情况不同于以往，纵然犯有过错，也不至于成为影响前程的障碍，从而任意胡为。这是我所至诚祷告的！）戒淫圣训文昌帝君告诫说：我奉天帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡视酆都地狱，考核判定天下造罪之人的犯罪情况。所见记录恶事的案藉堆积如山，都是世人一生的造孽罪录。其中的恶事有种种不同，但以对淫罪的处罚，天律最为严格。奸淫别人妻女、玷污他人闺门名节者，在地狱中要遭受五百劫苦报，才能出离，托生为骡马，又要经过五百劫，才能再得人身，还是沦落为娼妓之类。设计图谋奸污寡妇或女尼，而败坏其品行者，将堕入地狱受苦报八百劫，才能投胎为羊为猪，供人宰杀，又经过八百劫，才得再得人身，又

35、患盲哑。身为晚辈淫乱长辈者，或身为长辈淫乱幼小者，因败坏伦理，要堕入地狱受苦一千五百劫，才得脱离，接着又投胎为蛇为鼠，再经过一千五百劫，才能投生为人，这时或会死于母胎之中，或会在幼时夭亡，不能长为成人。若有制作淫秽图书，而坏人心术者，死后堕入无间地狱，直到所作淫书完全消失，而且受淫书影响而作恶者的苦报也全部受尽后，才能脱离地狱。淫秽图书对世人的危害，实在数不胜数。常有名门闺秀，贤淑女子，能够认字读书，或在白天窗前，清闲之时，或在夜深人静，青灯之下，开卷阅读，不免心神荡漾，欲火中烧，难以自制，因此做出淫奔偷情的恶行，以致守节之妇由此失节，贞良女子由此失贞。还有一些聪明少年，俊秀而有文采，一旦看到

36、此类淫书，立即燃起淫欲妄想，有些染上手淫而不能自制，有些则挑逗异性而发生伤风败俗的男女关系。从小处看，则由此损伤元阳，甚而导致少年夭折；从大处说，则败坏了伦常纲纪，为他人所鄙视。此外还有挖空心思，编写故事，以当众演出，教使娈童（译17者注：与成年人发生性行为的男童或少年），演示各种色欲淫态，惑乱世人的清纯操守，这样的恶事也是数不胜数。追究根源，都是淫秽图书的恶劣影响所造成的。可叹这些读书人，原本具有前世培植的慧根，手中还持有生花妙笔，不思考怎样为世间建功立业，为自身积累福德，却白白造下无穷的罪孽，而引起上天震怒。就像自己跳入冰渊火坑，而毫不顾惜，实在是太可悲了！戒淫文茫茫业海之中，最难以断除的

37、就是色欲；滚滚红尘之内，最容易触犯的就是邪淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才华横溢的文人雅士，为此而身败名裂。不管古往今来，情形一致相同；无论贤德愚昧，总是难逃此事。何况时至今日，丧德灭伦之风更加炽盛，古时的道德伦理大多逐步消亡。轻狂之辈，原本就易于沉溺在美色之中；而本有慧根的文人，也往往去慕恋风尘女子。口中宣说要消除色欲的恶念，而欲念却愈加滋长；耳中听闻到戒除贪淫的道理，而淫心却倍加增强。行路之时，一旦遇到美貌女子，总是情不自禁、千番注视；外出之时，偶然巧逢俏丽佳人，就会柔肠百转、神不守舍。这都是内心被外形所迷惑，本识被情爱所牵缠的缘故。因此，容貌本属中下的妇人，偶尔薄施粉黛，就会被当做绝色佳人；气质本属粗鄙的女性，如果佩带香囊，就会令人忘却她们原本的外貌。哪里知道，淫恶之罪，天地难容，神明震怒！毁坏他人贞节品行的，恶报将降于自己的妻子女儿；玷污别人名闻声望的，恶报将降于自己的子孙后代。后代断绝者的坟墓，掩埋的无非是一些轻薄之辈；现有妓女的祖先，当初必然都是寻花问柳的浪子。如果触犯邪淫，本来命中应当富有的，则转为贫穷；本来命中应当显贵的，则科举不中。不但生前要遭受笞、杖、徒、流、大辟这五种酷刑处罚，死后还要堕入地狱、