太乙元明功.doc（26页）

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1、 太乙元明八式谱文谱曰： 先天妙法此元通，久而行持得上gong。内gong造化启丹元，三宝同辉运转行。入境始觉神气爽，得妙应由心性定。起自丹田印在心，心机妙合气展动。丹田结印开于子，托珠自化灵犀境。结印一诀不虚传，子午周天度性命。玄珠光华照大千，太乙显化阴阳动。灵芝现瑞气升腾，妙注丹源坤宫定。渺渺玄光冲太虚，微微元华贯紫境。金虹宝刹悟密诀，金刚槊质加力铮。二掌力沉劳宫穴，一俱挺拔膻中正。双足同踏大千基，百会元通三界性。太乙分身呈二仪，左右伸展如一境。大力回添显英姿，三华照耀见高乘。掌托日月聚元华，两极光注真乾令。周游元都归故里，妙解任督共一处。阴阳化合此中参，合扣丹庭真如境。大道伟哉真华色，留

2、传大千续性命。此宗真诀贯诸法，顿开一处通灵动。通明开真壮真水，水火交宫身心用。如此循环阴阳体，天地交泰丹源静。一轮明月生太古，一粒丹砂现真晶。九转丹运明月夜，万乘主奏大千弦。 太乙元明gong八式内密初释：丹 田 结 印 :太乙元明gong在行gong过程中，切忌闭眼睛。行gong时，眼睛目光平视，神光内守合于自身的水火相济，以期虚实相生，人我同象。行gong时达到实处就法，虚处藏神，神光即为意念与视线的统一，神光内敛以期自身元神的运化。两腿站直，切忌弯曲。内gong的运化过程中，虽然强调气机的阴阳交注循行，但也要注意气与力合，以期武技演化，虚实有形。两脚平站，是调节体内气脉运行的平合。如站立

3、时足跟稍有内移，形成外八字脚，这样势必导致足三阴经先行交注。如站立时足跟外移，形成内扣八字脚，则又促使足三阳气脉领先，三阴气脉后注。故此为保持平衡起见，取其半阴半阳平站为准。但是在行gong过程中，确有因其自身阴阳气脉的循注关系或有阴阳之分，自行调节，绝不可偏执。丹田结印这一姿式，促使全身的气机聚集在丹田。如果手稍向上而置，久之两臂会有疲劳感，不易入静。手若是过于向下，又保证不了结印的手型。由于拇指相对，启动了太阴肺脉的关窍，使气机在运化时先行金轮脉象，合于金形（寅时起于肺经）。中指与劳宫相交接，起心火与人天相合，给后来的启发丹火修练打下基础。所以，在行gong中不可忽视手型结印的准确，方能达

4、到良好的行gong效果。丹田结印，是取元明执印的坐式内涵，取自身的元阴元阳，合著玄机运于自身的气血神意。托 珠 自 化 :随着行gong的累积，待到丹田有实物的球感，灵活自在地旋动，使自身的精气神化合聚集，而产生内有其形、外呈其象的内景。结合内视的静坐gong夫，自然会看到有一颗光艳的球珠托捧在两手上。古人谓之真华内集，化合为珠。这个阶段则是精气神饱和的一种层次。示于内景，托珠自化是在行gong中将手拉开，化球为气，散在自身中，使之“元气润大千，周野全四极”，起到以气充形的全形gong用。是开合有术，散则成气的行gong。赋沉静于灵动。灵 芝 现 瑞 （灵 芝 采蕊）：此式的作用是用劳宫穴采地

5、气，古人谓之纳地阴之华。是取阴补阳，采气育真的行gong。由于体内元气的充盈，丹田真气发动而萌起冲腾，上冲百会。在真气没有形成结晶之前，只能是蘑菇、云状，寓灵芝现瑞。古人曾以一气冲腾，真峰显瑞气来形容这个阶段的内景行gong。?金 刚 槊 质：前三式是转运丹田元气以润身骸的过程。纯用柔法而行，易之柔极生刚，阴阳显化运化其中。随之两手顺身两侧下按做上下牵引，则是运化先天真气，以气催力，气动龙虎的真力发生阶段。通过此式的行gong，真气在体内上冲下至，运遍周身，起动雷龙之火，使百脉沸腾，壮元阳行通天彻地之法。在行gong的运内力过程中，不能一鼓而起，要以一阳而动，三阳俱足的内力运化修持，不可过急。

6、行之此法，可使全力现之威猛生之，收藏在内。内守三宝精气神，外润百骸增筋壮骨，百炼赤身，以期金刚之质。行gong中坚守海底，封住三阴，裆下会阴收藏，利于修真筑基，防止走失飞丹之弊。太 乙 分 身：金刚槊质之式，以气化力，三阳修饰足，阳刚至极。阳极而生阴，由周身挺拔力贯千钧之势渐而放松，复使一阴初生。继而周身放松，使气血周流；刚极生柔，转入三阴至极。而后顺循经导脉的气化流程而化形。两手尖转向两侧，两臂一字抻平，使气机复注。然后，外形不动，复以阳刚横引，向两侧拉伸，以运真力使身体由中线（古人喻天心地轴）横向牵引。上式与此式合成子午为宗的横竖牵引，完成体内竖为经，横为络的内景隧道有序调整，体现易数的太

7、极之变、阴阳显化之理。这也是此gong刚柔并举的修持手段，对强壮身心，修墙补屋大有益处。对通达内景，上通于天的智能开发，下固真元的命gong培养；性命同证、内外双修的行gong直指不讳。掌 托 日 月：太乙分身的刚尽生柔阶段，是继而炼形采气的初始。掌心向上，如托日月之形，乾为天的太合之气，由劳宫穴采到自身来，初步用手采气，后来主要的关窍开通后，也可用其他关窍来采。此式与灵芝现瑞行gong恰成一太极，上采天阳以育真阴，下采地阴滋润元阳。阴 阳 化 合：此式为动势行gong，待采纳天阳之后，身中的元阴元阳产生相对饱和，完成采气充形，夺天地之造化，侵日月之玄机的行gong。阴阳化合的行gong与托珠

8、自化的行gong，正值合成一太极，起于易象。阴阳化合是聚气生形的重要行gong，不可忽视，如农家秋收，讲颗粒归仓。练gong应注重将采纳的天地阴阳二气集成球形，溶于自身丹中，以期久敛真气，起火升炼，结玄珠藏于壶内，孕灵胎温养呈形。故此行gong为阴阳化合。此式初练会有聚气生形的感觉，待有一定基础时，两手合扣捧抱的虚无球象就会有实物感，如用内景观察，会见到有色有光的敛气成形的球象。随着gong夫的深入，球的颜色也在随之变化。托球自化的行gong是通过横向拉开，使聚之呈形的玄珠化散为气。阴阳化合的行gong，则是竖向集注，使化合之气，散而聚之。故此在行gong中深刻体会，更有收益。合扣 丹 庭 ：

9、（引气归田）灵芝现瑞气升腾，妙注丹源坤宫定。掌托日月聚元华，两极光注真乾令。通过采纳天地二气以充形体，聚则呈形，散则为气，刚柔显化，虚实相生。这些行gong中的微妙，蕴孕了真元之气，使体内的生机勃然而动，元气冲举，敛气归真。行gong完毕，为使气机归于气海丹田，内外劳宫相对，劳宫封住气海，三窍同热，这样才不使gong有虚行之隐出现。此时，需闭目内守，神光注意丹田，共随气机纳甲归元，以行抱元归一守真之法，以期转入更深层次的修炼，为静gong打好基础。通过行gong还可以达到全神、全气、全精的圆满境地，积久呈真，身心自有新的转化。开发真智延年可期。 元明密注演灵篇还原大道。修吾真妙。畅大千之玄机。

10、布元明之真趣。千古绝技。索尽乾坤之先元真晶。养育出先天婴儿飞腾紫界。达玄都之径。察寰宇之妙。三千拯危乎。四海狂浪颠波诸起。雪撒排空。真尘中之累。抛之久离而上坐。静中之妙。遥观法界。人我同形。内外如一。始见大道已有形骸矣。九转之术。三华飘渺。一气冲腾。始能有三界飞身之举。纯阳化形之妙。玄中真奥。大千之中几人知之尔。夫闻上穹至极。清阳飞举。开真顶飞出真我。丹源结聚。化元神往返三千。可谓真妙同参矣。大道凌空。丹砂自起。运水火于壶中。调龙虎遍玄野。身心交泰。光明初启。一轮明月升在碧天。渺渺大千清静。浩浩元气冲霄。驾鹤游于西川。采气奔至东冥。携金峰扫尽尘埃杂念。拭出真慧以照大千世界。内景臻境。曾有真君到

11、此。吾来大千。拯危朦而元真显化。布灵机至丹砂初形。渺渺大千何如故。四万真法布环中。有人悟彻此中机。冲霄楼上悟玄机。如今悟透长生道。自将元明会真意。坎中真水冲腾动。一颗黍粒化玄形。丹砂聚在山门下。统元真处藏密趣。笑把玄壶彻底翻。内即外兮外即内。内外人我本无形。多少忧肠愁今古。吾将大道直指君。有谁长在真如数。水火阴阳化有形。三元宝鼎同源注。上有玄穹日月光。下现明珠华紫色。上冲一去腾霄举。往返周天巡碧空。山川往来多少路。西川岸上蟾光聚。飞身来在玄都城。遍遍往返合妙术。内外生华喷紫霭。坐卧大千玄光观。万元境中清灵起。如此奔波堪劳苦。谁能久守玄中机。大千之中发真密。启动真元夺真脉。化合灵犀冲太乙。九转元

12、华体内奔。复将元明注一语。一言颠破大千局。化合玄光真如意。久久行真成大器。藏隐江湖蒙春雨。万乘元gong通玄处。自问真尊谁与语。一声震动荡北极。书下玄机归于己。有人悟出真元始。大道不修也至此。统元楼上聚元华。冲霄阁内呈真品。万轮纷飞达天阙。落下三千杏花雨。渺渺玄光荡紫极。古今往来人拥挤。自吾一惊叹未来。几时冲霄人飞举。奈何桥上秋风冷。多少青巾来至此。自吾显真运元gong。挥毫落墨灵光起。动彻大千太乙身。同聚乾坤真元体。此中曾有长生赋。其文自含真法语。往来奔伏几时休。坐望南山白云起。白云深处月满楼。龙虎交宫江山抖。万里长江腾雪浪。一颗玄珠冲雷举。是吾江天赏真华。正逢明月光初起。回首独见尘埃空。自

13、显真元自知己。一派天光推海浪。乾坤始展玄光体。一声震荡动大千。一珠真元含宝色。是吾金华迸海底。冲腾三地颤玄光。上元真境推飞体。从此自在长观注。长住宝籍称太乙。其中真妙君已识。其中无我亦吾汝。皆因心中存俗客。自搅神昏荡春月。惟有大定入古传。奔波消碍几多许。渺渺大千证大法。真趣之中见常理。妙里常见日月光。身中久住乾坤体。自在之中观海浪。阵阵海潮波复起。万乘至尊传真妙。忽境元明注法雨。玄光自如泻天倾。三界遍洒冲霄举。斗勺闪华光四照。日月交融物一体。如今宝函隐曾经。运彻大千周世界。千古虹霞如一处。一粒真华动千古。真元途中显奇绝。留在大千人参阅。 太乙元明灵真赋自元始而判化, 阴阳造肇天地, 道传太一正

14、气 与道合真者 始於真元一注, 然元阴元阳 自为玄gong道妙, 故法传乾坤。玄机如律, 四时如常, 法阴阳而升降, 依天地日月之旋天, 有轨如循, 经脉有持, 合流有度, 渐由玄境而遂感, 通彻灵妙, 方显道妙, 印证真如, 执律如息, 执息自定, 时丹源结聚真乾, 纳元壶中, 其中黍粒, 如舍利放光, 似金晶含灵。如舍利放光 而照彻大千寰宇, 人我洞天相交 融法律映大千, 人我一律。似金晶含灵复 震动三界飞真, 物类福地互通化 ,真如照恒古, 物类诸如。升腾自清而慧化, 降落宁沉可寿永。上至冲霄灵元顶 下达至极海底阔 光辉之中波涛涌 通天彻地如潮腾 中间动荡海中金 一轮明月万古明 如日争辉

15、开天地似月画明照古今更有神彩闯三地 照映乾坤朗千古 话为丹道自祖传 源水周流达坎地 自从先师将法传 留下真如无如数 元阴元阳慧感通周法万轮均三乘 三华道妙映玄机 九转神gong显道妙 一气通真举大千 五行八卦同从处阴阳交宫合太乙 玄阳注机达玄路 太乙气化共仰真刚柔显化互为术 久炼真乾朝天阙 长注剑气返地户 故使真元会神锋 化为今风体内注 故园月朗金气爽 天庭丹圆神人布 七星九耀循金阙三皇四御至紫界灵通慧化天阙城 道呈金玄真灵注 法证同缘光自举 道演玄明太乙数 万乘至尊敛神光 一粒真如散宝束 三千gong满大千籍三花高妙混元赋 太乙元明印大千 法轮通达灵真处 一气通明显大千 万法融汇缘此故 太乙

16、修真方得法 呈真显化曾有度 自始神光朗真机慧照身心见华注 金刚神力撑乾坤 太乙英魂感宇宙 九宫华液体内奔 五行瑞彩顶上吐 内执丹由运乾炉 外展神水灌玉树 上罗从横散华彩繁落玄花千万数 万境同缘悟正觉 一气共鸣通玄处 自从天地呈太乙 复有元明降真度 恒古至今演其局 祖传师授通真路 混元神gong贵有形内外如一运密注 周演玄gong悟至从 金玄玉气方初露 飞鸿通灵隐大千 往来飞真见真如 吐纳应真动太乙 金息久藏将脉布 横卧灵台斜身倾密法融在尘寰处 惟见真种隐太虚 太素生真灵光注 一粒真华达天阙 一颗神彩透地户 上下通贯先天脉 左右横穿金乾路 太乙司注十三行久著金晶呈真赋 为畅修真出金阙 为演玄机留

17、瑞露 仙芝玉气可呈真 金炉玉鼎置有处 一脉同真见月华 日月高举照世界 人我通真遂感通诸缘交融万法同 惟有元明演自真 惟见宝彩开真路 玄gong密律隐仙机 藏封洞天少人悟 时逢超元真甲子 灵光独透乾坤注 法镇金阙慧日朗道演摩天蟾月固 日月齐标俱双轮 性命同正如一度 万乘至尊演至极 千灵千慧复来助 大千天地真形色 万里江天一轮月 坎中真水海中金一气通真敛成形 有形有色呈真体 灵光久照真元身摩天楼中光复起 金虹玉殿宣此诀 玄楼瑞影藏真语 书玄洞彻此中天 千古烟霞冲霄举一声龙雷惊地天 天有云霞地有曲 天之神彩呈宝华 地曲金锋达摩霭 中居人世费精工 圣真留有修真语 悟彻阴阳法则先 相互生化达元始元阴元阳

18、聚有形 太乙呈真炼真体 神魂如一纳在兹 元真元神开元始 久聚呈真耐岁寒 长挈畅玄经日暑 电闪雷鸣江天动 虎啸龙吟神人语久悟道妙隐玄机 初涉元明听金曲 顿悟华开金玄境 太乙数通元明籍 至使元明达人天 至此金华太乙传 自可飞身呈太乙 三界应真归来去久炼真元传太乙 为畅此真全道妙 高举金华举摩天 统元楼藏经历劫 太乙神术法威烈 太乙金玄注成文 太玄经传演道妙 元始开天有道宣元明真如越洞天 千古仙真同此过 皆从此处达真诠 历法真天云霭霭 通灵玉气久呈玄 圣真书此元明赋 万古大千有本参 上达摩天宣道妙一团瑞气飞华地 一粒神砂万古玄 万古神真呈岁月 千载明月散宝环 三十三天朗真彻 昭昭神彩通人天 元明玄机

19、隐道妙 万法千轮乘一玄元明开真来玄际 缘说真性敛真元 法证同缘gong证道 大千三地将法传 元明有本宣至真 一气通真朗大千 通达元明玄穹里 统元楼高隐摩天万古经传此道妙 万轮慧化法弘宣 自悟元明始开真 惟有此密畅坤乾 书有金文存万古 法证同缘朗三千 一颗瑞色始生华 历历劫劫昭人天录此玄灵通真赋 太玄殿上将法宣 大千有人悟此本 大千有人将法参 飞身通达真元境 举霞直举太乙天 元明真注藏在兹天地恒古法弘传一、 形体5月12日开始每天早上认真做三次元明，其间就是感受身体的一张一弛，一松一紧。与以往一样，双臂韧带被内力拉扯得很痛，曾一度追问龙叔，是否会变成长臂猿。最不喜欢的两个动作：金刚槊质和合扣丹庭

20、，搞得我很紧张。遵循自然为主，放松为要，不让自己勉强，这两个动作到位就好。一个星期以后，感到体内自有一股内力向里收，这两个动作也就轻松延长时间，而且觉得一俱挺拔挺舒服。掌托日月，刚开始时肩颈很僵硬，僵硬到自己都不知道的程度，脖子扭到了，至今向右转还微痛。此时，龙叔加了小炼形的gong课，美其名曰：要吃点苦头才知道上进。至今肩部还不能完全放松，边练边松，练的就是放松。阴阳化合，5月末两肩关节曾一度叽嘎作响，像年久失修的老门。吾不禁捻须自叹：老朽了！行gong9次，1个半小时左右，最可怜的就是两个脚掌，麻辣烫，脚跟尤甚。左边小腿一直堵得沉重、麻木，不明白其中机理（颜叔批评我白痴练gong，傻练不懂

21、理，唔，怎一个惨字了得！）。6月10日，11日，左小腿膝盖后韧带非常疼痛，间或腿骨外侧疼痛。赞叹自己的忍耐力一下。晚上腿部动静比较多，不时气游大腿。12日晨gong，左小腿疼痛减轻，膝盖内后侧，仍觉拉扯，静站收gong时一股气颤颤巍巍沿小腿外侧上行，终于轻松多了，可仍未通透。龙叔肯定会说：还早呢，你才练了多久呀？每次练gong眼泪鼻涕潺潺流淌，为了排内浊，我暂时不当大美女。眼睛很酸，眼球总是不停挤压，估计什么斗鸡眼，斜眼，飞眼，萝卜花眼的形状都出现过了，可惜无法揽镜自照，错过奇观，捶胸。（人有七液，无情水，有情水，不明白，暂时写在这里，以后再论。）二、 气状、内力5月14日，有气从脚下上袭至会

22、阴，很有不寒而栗的意境，此状况持续了半个月左右。平时常有气在腿部游动，并无章法，龙叔说不用管。以后任何气行，我都不挂心了。可能元明与别家练气的gong夫不同，不讲究这些气行的路线，至于讲究什么，懒得问，以后自然知道。（我这种不勤问的懒散态度今天居然得到表扬，说是大优点，更是不明白了，算了，其中禅机以后慢慢琢磨。）5月14日晨gong，阴阳化合，手中有物相互撞击，抱球于小腹前，似有物顺时针转动，数了36圈就收了。龙叔得知我练gong不累，大笑之余加了gong课，要早晚各练6次或9次。这样持续了几天，手上渐渐沉重，太乙分身拉不开，掌托日月举不动，阴阳化合抱不稳，抱球下降，肚子里一路波涛翻滚。几日过

23、后，手上的重物不见了，于是不再抱球体会，阴阳化合下来就收了。又过几日，发现自有一股力将两手吸向丹田，力量颇大，合扣丹庭，顺理成章。17日开始感受到太乙分身内力的变化，不再是拉扯手臂，甚至整个后背，然后前胸，这样转化了几日，出现了内力内收。龙叔说这就是大力回添的意境，也是阴阳的变化。不过我的只能算小力回添吧。进入6月，掌托日月不再沉重，偶有一股力/气围绕手臂向肩部走。太乙分身和掌托日月，有时感觉有气在身体外部自然推动两臂，前后左右，调整位置。一柱热气贯穿两臂，曾自诩：左右伸展如一境，怎料被龙叔泼了冷水，口吻颇严厉。从此学会练gong实事求是。晨gong，阳气盛，气清轻（这样理解对不对？好像不对。

24、），行gong不易察觉气力的变化；晚gong，阴气盛，气重浊，每每阴阳化合即似有重物一路下行，将中下田填得满满的，但未觉有球状，只是如一桶。眼前所见：开始时中间一圈亮，周围暗；其中一度眼前收纳所有事物，看的范围很宽；最后这几日，反到中间出现一圈暗，周围明亮。5月21日，阴阳化合，开始看得见一些气状，周身一片白雾，合扣丹庭便见清朗。龙叔说是阴阳化合的意境，球-气-球的过程。再过几日，阴阳化合，抱球而下，隐约看见两手中似有气交融，无色的光/气？放射状向上放射，居然有点晃眼睛，与周围的白雾形成对比。没有颜色的光。灵芝现瑞，有时手下如抚弹软的气团，有时看见淡淡的气冉冉上升，体内气上行，有时出现欲打嗝的

25、感觉，与阴阳化合下行时的吞咽形成对比。可见喉部中宫一带不很通畅。灵芝现瑞，金刚槊质时有头皮发麻，气顶百会的感觉。6月9日以来，含着一股内力，看见脚下的大地起了波浪，眼前的事物也随之波动。想到电影里面时光隧道的门都是这样波动的，紧张紧张，刺激刺激。当眼前雾茫茫的时候，我总是不由自主地把那些光影构成一片片山脉和云海。知道这种联想是不对的，可老出现这种场景，只能选择淡淡地看着。题外一下，有一天居然把对面人家的灯光看成了一只发光的卡通小狗5月26日，双手外缘开始呈半透明状，此后几日，手起之处皆有白光。再过两日，两手右明左暗，一冷一热。龙叔说有了阴阳的体会。于是我耐心等待变化，这次等了好久。一个多星期后

26、，明暗换了边，这几日是阴阳化合，一路三变。其他：白色雾状光团在眼前飘动。再次哀叹：其实都没什么好说的。三、 行为、心性最大进步：学会早起，不再赖床。面对以前不喜欢的人也能平等对待，打开心扉，容纳对方。心情愉悦，包容性变强了。树叶更绿，花更红，天空更蓝，水更清。真元宝笈上说“元明gong”要练3、6、9遍再收gong那么，在两次衔接之间应该是什么动作呢？就是当完成1-7式以后，是接合扣丹庭然后再转成1式还是直接从第7式回到第1式，等3、6、9遍以后最后总收gong呢？如果是后者，具体的动作是什么？是否是双掌相对顺任脉落到丹田的时候变第一式呢？请指教，谢谢！合扣丹庭是元明八式中最重要的一式当然每次

27、都要做，要不怎么叫八式，具体动作是每次两手相合于丹田，略静一到两分钟，细细体会真元聚结的感觉，然后在真元聚结于丹田的基础上，两手下翻，又从第一式元明执印开始新的一轮的运化，这样的练习，自然而然产生日新又日新的感受，才知古人立法真实不虚。谱云：丹砂聚结始鉴真元升紫界元真飞举初化太乙入玄都形容的是合扣丹庭一式达到的高妙的境界。元明gong每一式都可转入桩gong专修如果有书的话好好看书中说明与gong谱的解释：1。元明执印与合扣丹庭都可以静站几分钟2。托珠自化和阴阳化合是在动中的转化，一开一合，一聚一散要象打太极一样连绵不断3。灵芝现瑞和掌托日月都要静立一到两分钟，一采地阴一吸 天阳，这是太乙三才

28、桩中天地两桩的基础4。金刚槊质和太乙分身是在静中体会内力的转化，由一阳初动到三阳并起，再由三阳俱足的百练刚化为运气九曲珠的绕指柔，是外形不动的内力转换。同时这两式合成了人体子午线的定位。以上四组动作，构成了元明gong完整的四组阴阳平衡的运化，层层深入，要在gong中细心体会。动作的原则是一气的贯串，没有硬性的要求，静立的时间一到三分钟均可，要真气绵绵不要有断或滞的感觉。随着入境的深入自会延长时间，因为元明gong是动gong，所以不要求站太长时间，9次练下来约是45分钟左右的时间，当转入桩gong的修习后，那是专修的内容，另有传授则不在此列。大练形是当元明gong进入蟾游后练会体会比较好，但

29、初学者也可当动gong来练，是深化气机的专修。顺序是小练形-元明gong-大练形。元命gong八式，动作看似简单，但内涵非常深刻，尤其是大易阴阳之理体现的非常精微，八式动作，已经把气机的升降开合，阴阳聚散，内力的刚柔转换，体现的淋漓尽至，而且始终把握阴阳平衡之理，层层深入，是道家gong中不可多得之精品，学者不可小看。通过动作来调节阴阳，理精微，而用简单，比如灵芝现瑞采地气，阴虚者可以多练，掌托日月采天阳，阳虚者多练，只是通过两式时间上的不平衡就可调节阴阳，而且稍微深入就可自动调节，以何为度，以gong中和gong后，舒适为度，阴阳的平衡，人体自会有一种如沐春风的融融的感觉，或者是如春风化雨的

30、清凉之感。gong谱要多读多看，才能在神境上与古人相合，尽快进入先天。多年以来，感触最深的是元明gong、服气餐霞、寒山七式和混元球。对于修墙补屋，元明gong居gong至伟；服气餐霞gong能添丹炉之缺，补神形之损，经师指引，于“此中之捷诀，海岸观潮，浪水并发，气势出也”略有所得（当年，有数次师兄弟们不约而聚要外出游玩，发觉天气不好，不能成行，师父说，这雨过一下就没了，一定可以准时出发，后果然，因而以之为神，师父破疑曰，修服气餐霞时，多感受天气变化时天地间的气机与自身的变化，就能慢慢的得出规律了）；寒山七式因师指定专修三月，因而对此炼气术感受良深，一言蔽之即是术法精奇；混元球已是现今常课，是

31、师传丹法入手法诀，为凝神之妙法。丹法之所以为最贵者，为其至真，而丹法之所以为最难者，亦因其至真。真之一字最难亦最贵，能得真，即能入震元球。师言：震元球，得震元，方可入镇元，至镇元，方可言之为真元。炼神为上工，但神无方，要得凝神之gong，其入手至妙者，混元球也。太乙者，太一也，至高无上之谓也。太乙一门，博大精深，直指大道，诚修道人之捷途也。太乙铁松派，则为武当太乙门之铁松子祖师，承太乙门宗风脉传，溶入“寒山内gong心法”而创铁松派，流传至今，已是十五代矣。刘师铁成（道号广清），为铁松派十四代之皎皎，以弘扬中华古国之国术为己任，近年弘法于大连，宗风日畅学者日众，诚吾门之幸也。夫正法难闻；真师难

32、遇，吾辈得遇真师，得闻正法当身体力行，效法吾师，为弘扬传统文化尽一份心力。前得蒙师传之“十万横磨”一法，今以些微心得，就教于诸位方家。“十万横磨”，顾名思义，十万者，数之极也，夫习武修道，当立大愿，下大决心，以艰苦卓绝之意志磨练身心，务以大成为究竟，不以小得而沾沾自喜。“书读百遍，其义自现”然修道者应息心绝虑，以至诚感天，一心一意，无思无虑，无怨无尤，不竭不止，故不可斤斤记较于十万之数，当以“极”字思之，极则变，变则通，欲得大智慧，大神通，非下大苦行，行大苦行，此“十万”之所以名也。“横”者恒也。吕祖纯阳诗曰：“大道从来得自然，是由精诚也由专。”“十万”者外gong之行也，言内修，当以精诚恒专

33、为窍要，此进道之阶，舍此无二途。关亨九老先生之武当修真密笈中的神剑门十二论中有云：“内要心意坚，外要身手勤，意坚志诚，诚则静，静则虚，虚则灵，时时这样想，一刻不能离。”故“恒”之一字，一语道破，当与前之十万合参。 “磨”者，古人云“大磨得大道”，可知欲成大道者，当历得几番大磨难，出得几番大生死，方得有所成就。故此“十万横磨”者，乃以十万之极数，磨练意志，磨练身心，磨练心性，则意志坚定，可透金石，身手轻灵，形体清奇，性情平和，波澜不惊。勤而习之则吾身巳于不知不觉之中，巳获无上降魔慧剑，克邪魔于无形，无往而无不利也。太乙一门之gong法，众若繁星，而“十万横磨”之gong，实乃此中法简而效宏之go

34、ng也。可知大道不繁，“十万横磨”四字道尽性命之学，当于此处详参。至于其武技内密，则是修持武当正宗剑法之先执，于此专持可练出武林中故老相传之“剑气真华”。据传，本门先辈在习此gong时，挥掌可使地上飞砂走石，足良证也。剑真之传说，在中华古国，由来已久，深入民心，多少仙迹英风，令人心驰神往，是耶非耶？此其验也。我年轻时候的经历丙子年冬，愚独自一人前往南方小镇一孤山，因其山有座庙宇，家师教诲不分宗派，有德者皆以师事之。故欲前往参拜大德，奈庙中无一实修之人，或是愚无缘得见矣。惟有下山，至山脚之时，见一老翁，发鬓苍白，惟胡须乌黑，背一箩筐，似是一采药之人，见吾经过其身旁曰：年轻人，可否帮我将此筐背上山

35、，我今日身体欠佳。吾答曰：我也甚是没劲，这点小事帮帮何妨。于是二人便一同上山，因山路崎岖，非后天开辟之路，甚是辛劳，不时便满头大汗，吾口中念叨：这是什么道，竟如此难走，您为何大路不走，偏走这崎岖小路呢？老翁曰：愚也不知道，但却知“道”为何如此难行。愚不解，心生疑惑，亦没多问，即便咬牙大步行走，约半时许，方到半山腰，见一瓦房，老人曰：到家了，进去休息一下吧。此时我已经累的全身是汗，便进去放下箩筐，瘫坐在地下。老翁曰：你何以一人来此山，此身非玩乐之地。吾笑道：说了你也不懂。说说看吧，老人答道。吾曰：愚是以来此山中庙宇参拜大德，无奈我缘法浅薄，无缘以得遇矣。采药老翁曰：参拜和尚又有何用？吾笑道：愚生

36、性淡泊，心知人世之苦，为求解脱之道而已。采药老翁曰：何谓解脱之道？吾答曰：修真养性，位列仙班。尔不明矣。采药老翁答：世人皆为名利所牵累，未明人生难得之实际，沉迷享乐，却以赛过神仙而自封。实为谬矣。吾听毕，忽想起山上其说的那句话，顿恍悟，遂站起身来，问道：老先生可知我心之需求？老翁曰：若来问道，我倒有一言，尔愿听否？答曰：晚生求之不得。采药老翁曰：何谓道？人世万物皆是道。道者，无名。无形。你若去寻道，你上哪去寻？道自在你脚下。路走的多，自然成道也。吾答曰：老先生所说乃是人世之道，我求的乃是登天之道也。老翁曰：人道未尽，何以登得天道？世人都有自己的道，我天天采药，这岂不是道？你我上山之路，原本乃是

37、一草丛而已，现在可是变成道了？吾答曰：您所说乃是人世之常情矣，非我求之道也。虽句句在理，可无法无决，如何登得大罗之天？老翁答曰：自古圣贤？可求过法决？然寿终之时亦可留神，何故？皆因放下一个我字也，学道之人，法决只是你引路灯于拐杖，只可辅助你，但决不能将你送上天。此种种皆非根本矣。吾曰：何谓根本？老翁答曰：守住你那些许善念，放下你那种种不良之心，学会众生无他，修真者，要将自身抛之于外，损之又损，机缘来时，师自有信矣。学道只为了自己长生？成仙？非也，此皆因放不下一个我，若放不下我，即便你再去寻师，寻法，亦是无用。吾正准备回答，老翁曰：可愿意留下几日帮我种我那门前之地？吾心道：此人非平常之人，定要留

38、下看个究竟。便道：甚好。于是便留下住进内屋。几日来基本上都是白天挑水种地，夜晚于屋前仰视天空，那满天的繁星犹如千万颗生命闪闪发光，心中亦是倍感孤单，想家，想朋友。晚上山上很凉，我也患上了风寒，老翁每日都让我吃的药是一些不知道名字的水果，很涩。过了不知道多少天，夜里，我睡在床上，我有了走的念头，准备像老翁告辞，第二天清早回老家。于是我便起床去他房间，门没关，我推开门，见老翁盘腿坐于床前，手结定印，我不时心里狂喜，也没管那么多，上去就跪在他面前，让其收我为徒，只见老翁慢慢挣开双目，说道：现在竟然还有像你这样的人，今时不同往日，若在过去，考察徒弟最少也要三年，如今能坚持这么多天的以少矣。老翁曰：大道

39、简易，别去寻求什么法决，你要你能放下一个我字，大道自然离你近矣，无须你去寻求，他自然会来找你，修既是是悟。行就是去做。道是不需要你来修的，只有悟道而已，不悟道者，去寻那什么法，什么术，你有神通，你本事比平常人大，但那有何用，百年后，你还不是灰飞烟灭，黄土一堆，仍归太虚。学道之人，要处处为众生而去想，是为众生脱离苦海而去修，任何私心都违背了道家的宗旨。现在什么气gong大师，个个能耐不是很大？开班授学，呵呵。全都是些混帐王八蛋。道家三千六百法门，惟有丹道可成天仙之位，气gong只是丹法中的一点皮毛，那些人学得，便拿去卖弄，别人练好了，强身而已。出了问题，他们可背的起这业力吗？我听后，便道：我不想

40、学气gong，您交我丹法好吗？老翁答：性命之gong，非一日便可成就，你且记好，修道只事，就如你那种地，每日施点肥，浇点水便可，他长不长的出来，随他而去，无须强求，道法自然。我交你的，你自己去拿捏便可，时候到了，我自然会去找你，传你下面的东西，别去胡思乱想，你睡觉去吧，明早即可离开了。说罢便躺下睡觉了。当时我是百感交集，只有回房而睡，早上起来，老翁已不在，开始我以为他是去采药了，等了一天，也没见到人，天黑了，我在他的床上，看到了一幅图画，一个人站在一快土地上，可是就这么简单的道理，我却过了二年才明白，他是交我做人要脚踏实地，不可去想一步登天，当夜里那月光照耀在屋子里的时候，我才发现原来屋子里那

41、么简单的摆设也变的那么华丽。还有两本书，都是手抄本，一本道德经，还有一本是没有名字的，但里面记录了道家的本意以及一些历史。书里还夹了一首诗：千回百转得缘法,峰林山涧遇真师,老死身死非真死,人皆道尔非真仙.乾隆皇帝在北京雍和宫第一个大殿天王殿弥勒佛两边的大柱子上写了一副楹联，上联是“法镜交光六根成慧日”，下联是“摩尼真境十地起祥云”。慧日高悬，意思是智慧如太阳一样高悬。这个智慧的太阳是属于谁的？修持者和成就者本身存在的生命之光，经过专修以后，成为像太阳一样没有阴晴圆缺的“月亮”。这就告诉我们，修持者看到了自身的元气，其光如月，其形如日。传统的文化又把宇宙分为太极，演为三才，合为四象，纳为五行，推

42、为八卦，六十四卦，三百八十四爻，洞察宇宙万物，包括地我人天，是修真过程中比较高深的一个阶段。自然界中有太阳月亮，在人体中有阴阳二气，任督二脉。医家说，任督乃天中之子午也。子午是地支中的记时，代表宇宙中阴气和阳气交换的时刻。人体中的元气同宇宙一样，也体现了人天合一。真正修持，抛开方法不说，主要看得到的效果是什么。也就是说，不管用什么方法，能达到使体内的阴阳二气凝集起来，成为阴阳之象，即阴结形而阳成象，成为如同太阳一样的月亮。人坐在那里，阴阳二气在体内一循环，任督二脉如天中子午，自然界的日月星辰在运转，体内阴阳二气结成的日月之形也在运转，这才是丹道大周天，与社会上说的周天是两码事。道家的gong夫

43、和金丹，同佛家的修智慧是一回事。道家炼的金丹也是自己的元气、精神和魂魄凝聚而形成的，都是出于天然，都要依赖于体内的元气。元气起了阴阳的变化，才使体中的元气产生实质性的改变，佛家说修成光，道家说炼成丹。佛家的智慧之光浓缩以后，经过火化，就是舍利。密宗讲虹化。即人成就以后，在坐化的时候，发出一阵红光，散发满室的香气，人就缩小了，甚至没有了。有些不能坐化，经火化以后，尸骸当中出现舍利。当年印光法师火化后，留下五种颜色的舍利。但我的师父已经成就了，火化后没有舍利，骨灰是五颜六色的。这怎么理解呢？出现舍利是成就了，那么，出现五颜六色的骨灰是否也算成就了？人在修持以后，体态发生变化，修不修持；就好比鸡蛋受

44、没受精一样，受过精的鸡蛋才能孕化出新的生命，到一定的时候，小鸡就会破壳而出。小鸡破壳而出，蛋壳里就没有什么东西了，因为里面的东西转化了。但如果小鸡未出壳之前死在蛋壳里了，蛋壳里就会有东西而不是空的。修持的人没有成就，就如同死在蛋壳里的小鸡，死后留有东西，这就是舍利出现的原因。到现在，佛教中还把出现舍利引以为荣，因为他们不知道是怎么回事。元明八式是佛家的智慧之光和道家的元丹合修的内容。第一式“丹田结印”，拇指相对，两手上下相搭，这就是佛家修脉轮，按道家讲是太乙循经。闭上眼睛，佛家有观法，道家有内景。练gong好的人，一坐下就会觉得手里有个珠子。这个珠子是什么？就是精气神凝聚成的物象，是体内阴阳二

45、气“日月交光”形成的颗粒。第二式“托珠自化”，是把珠子再转化为元气，散则为气。等“阴阳化合”的时候，又把它们凝结在一起。这就是元明八式内在的修炼。外在的修炼是什么？就是这个“混元球”，是有形象的修炼。有形的修炼和内在的修炼结合起来，才能久聚成真。如果没有内在的元气，单纯只有这个混元球，那只是强身健骨的一项活动，而不是修真。表面的东西和内在的东西就分成了内家和外家。虽然也是讲气，但“日电同光理自分”。太阳和闪电同样发光，但发光的原因不一样。按修真来讲，第一步是“炼形”，打开周身的经穴脉道。第二步进行采气，气在体内有了一定的层次之后，这团元气才能产生外在的形象。此时不用练就圆了。因为你体内的气圆。

46、练了混元球以后，要把体内的气凝聚起来。真元固气法，除了站桩固气外，还有另外一种方式，即“赤子无愁声，苍海无惊浪”的观法。这种观法就是密宗的观法，九脉合真后，纳入到真元固气法之中。智慧之光，法镜交光，指的是水撞金轮后，丹田的肾气升腾，冲出头顶出现的一个光轮。法和镜是两回事，但也有人把它们理解成一回事。法镜有几个，大家通常看到的菩萨和佛后边的这个大光圈，带颜色的是黄澄澄的一轮明月。这个gong夫是金门的gong夫。达到这个gong夫，也就是密宗里边的一部分内容，但不算是高层次的，炼到这个层次后，下一步又是什么呢？是“金丹玄化成太乙”。西游记中有这么一段故事。孙悟空在五庄观打倒了“人参果”树，到海岛

47、上找医树的方法。福禄寿三星对孙语空说：大圣啊，你惹祸了，仙岛上有医人的方，怎么能有医树的方呢？树不能医。你知道镇元子是谁吗？镇元子乃地仙之祖。大圣你虽然是得了神通，但还是太乙散数，未人真流。孙悟空是金门的gong夫，他大闹天宫，这么大的能耐，才不过是个太乙散数。那么真流是什么呢？真流是在这轮明月“金丹玄化成太乙”之后，进人到玄门的修持。社会上有很多书介绍他自己的gong夫是玄门正宗。我告诉大家都不是，是名词上的错误，就如同把“飞机”当成了“飞鸡”一样。真正的玄门是什么呢？“法镜交光六根成慧日”。这轮明月出来了，这是金门gong夫。那在金门之前又是什么呢？是自然门。自然门只练一些拳脚，一些形象而

48、已，不能入道，不能练出生命之光来。按密宗讲，如果上师不传法；按道家来说，如果师父不用gong能通灵，自己怎么练都是自然门。一个门一个层次，这不是练出来的。练到金门就有神通。这团金光炼得饱满以后，这团金光逐渐就不存在了，进人到金丹玄化的过程。金丹玄化后能看到从肩上发出的两道光，这两道光就是进人玄门后的玄光。入得玄门，就进入到真门，发出的是真光。真光赫赫，其密度比玄光还要强。真门的修持比玄门更胜一筹。真光是透明的，已远远超过了佛家密宗的修持和道家金丹的修持。道家金丹最后的成就才是金门。我们看一个人有没有gong夫，看什么呢？不管练的什么gong，就看达没达到“六根成慧日”，达没达到“金丹玄化”，没有达到就说gong夫好，那完全是瞎吹。自然门和金门之间有着根本的区别，能达到金门就已经是很了不得的。孙悟空就是金门的gong夫，那些佛爷也是金门的gong夫。谁是玄门的呢？佛祖是玄门的。好多寺庙里的佛像画的都不合法度。画菩萨要画一轮明月，画佛祖应该在后面画很多道光束。画多少道为准呢？经典上说，如来放42道舍利之光，画多画少都不对。由于人们不懂这些，一些装神弄鬼的就跳出来了。如果大家懂得了这些内容，他们就没有市场了。以上都属于修密的常识。过去的人们没有把“密”当作一种知