乾元秘旨.pdf（15页）

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1、乾元秘旨-文字版乾元秘旨-文字版乾元秘旨,舒继英楚辞言：闤則九重，孰營度之？則天有九重，古昔已言之矣。西人之言九重天也，曰：最上為宗動天，無星辰，每日帶各重天自東而西左旋一周。次曰列宿天，次曰鎮星天，次日歲星天，次曰熒惑天，次曰太陽天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太陰天。自恒星以下，八重天皆隨宗動天左旋，然各天皆有右旋之度，自西而東，與蟻行磨上之喻相符，由是往復循環，運行不息，以氤以氳，眾物憑生，而人於其間得氣之吉者則吉，得氣之凶者則凶，細細按之，不爽毫末。有志者所當詳察焉。正五行-s:N1 P/k%x水生木，又生炁；火生土，又生計；木生火，又生羅；金生水，又生孛，羅生計，又生土；炁生羅，又

2、生火；孛生炁，又生木。土計生金，金扶月，金水孛扶日。水剋火，又剋羅；木剋土，又剋計；金剋木，又剋炁；土剋水，又剋孛；計剋孛，又剋水；炁剋計，又剋土；孛剋羅，又剋火；火羅剋金，木炁蔽日，土計掩月。0 d.p1 l#n:|,x-f0 Q G3 Y變五行水生計，又生羅；火生木，又生金；木生土，又生月；金生月，又生土；土生水，又生炁；計生火，又生孛；羅生孛，又生火；炁生羅，又生計；孛生金，又生木；月生炁，又生水。水剋火，又剋孛；火剋土，又剋月；木剋水，又剋炁；金剋炁，又剋水；土剋計，又剋羅；計剋木，又剋金；羅剋金，又剋木；炁剋孛，又剋火；孛剋月，又剋土；月剋羅，又剋計；太陽至尊獨不與。4 C8 Z9

3、J x/M5 z/V正五行之變)w5 L/R I#木正旺則畏金，太旺又借金以成其器。火正旺則怯於水孛，太旺又借水孛以殺其威。土正旺則懮乎木炁，太旺又借木炁以疏其硬。金正旺則嫌於火羅，太旺又借火羅以化其頑鈍。水正旺則妨於土計，太旺又借土計以防其浸淫。且寒日偏替于金水，而素月獨隆於火羅。摘奧經云：冬水輔陽，水借光溫暖，而太陽則凝寒矣，主剋父。夏水輔陽，陽借水滋潤，而水則枯涸矣，主短壽。耶律楚材云：如木為財而在春，春木本旺，旺而逢生，不幾生之太過乎？以富斷之則誤矣。蓋春木宜逢金，夏宜逢水，秋宜躔木，冬宜躔火，反是非天地之中和，恐不免於貧，命主等星亦如之。再以月論，春月，火羅照之不明不燥，金水扶之，有

4、光。夏月，逢金無益，值木亦損，不惟土計是凶，即火羅亦難，惟水孛扶之，斯元精不散。秋月，獨畏土計，不妨獨行，亦喜金水以助華。至冬，失之太寒，金水孛皆忌，火羅相炤為美。合此二書觀之，一一皆可類推。9 M4 X0%p變五行之正五行之變，變於十干，化祿也。甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛炁，壬計，癸羅，其中自有正理存焉。竊嘗從元星天道立極之圖及元星仰觀天文之圖而窮極之。日月麗乎天，日午月未，地勢起於北，子丑皆土；天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水；地道右轉，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。惟子丑合而屬土，故戊歸丑，己歸子；寅亥合而屬木，故甲歸寅，乙歸亥

5、；卯戌合而屬火，故丙歸卯，丁歸戌；辰酉合而屬金，故庚歸辰，辛歸酉；巳申合而屬水，故壬歸巳，癸歸申。寅卯辰巳皆陽位也，陽居陽位，故甲丙庚壬居之；申酉戌亥皆陰位也，陰居陰位，故癸辛丁乙居之。子之視亥戌酉申，乃自西而北，陰之極也，故己居之；丑之視寅卯辰巳，乃由北而東南，陽之始也，故戊居之。丑為土之初基，巳為土之中位，故土歸丑，計歸巳；寅乃火甫見之方，申乃火將滅之地，故火歸寅，羅歸申；卯為木之盛，酉為木之衰，故木歸卯，炁歸酉；辰為納水之府，亥為出水之區，故水歸辰，孛歸亥；獨金好殺，而天地好生，故藏金于戌并使無餘氣也。午為日位，日居之；未為月位，月居之。月固借日之光以為光，必對始望，日既居午，故月亦居子

6、。此甲火，乙孛，丙木，丁金，戊土，己月，庚水，辛炁，壬計，癸羅之所由化也；金無餘，特耑列一宮，水木火土孛羅計，皆以遞生。至於甲與己合，月借火煖；乙與庚合，孛資水勢；丙與辛合，炁叨木蔭；丁與壬合，金賴計生；戊與癸合，土用羅恩；午與未合，月藉日光；蓋化祿之合，適以相成如此。子午冲而犯君，丑未衝而掩光，寅申冲而炎燥，巳亥冲而剋害，卯酉冲而侵凌，辰戌冲而洩漏，蓋化祿之炁，實以相虧如此。或又曰：己加子，子為寄宮，月方明，子宜從月；月在晦，子宜從計，二者必並推而得之，姑存其說，以俟好學者。若夫戊甲丙庚壬為五陽，五陽各與正財合，癸辛丁乙己為五陰，五陰各與正官合，是尤見合之為義大，而化祿之體精用博也。:%i3

7、 e4 E/O/A5 e計日月羅水元星天道立極之圖木金(p s*$h-I8 A;n火土計月孛計壬太陽太陰羅癸.T8 M(8 y1 e水庚元星仰觀天文之圖辛4#Y6;G#4 y9 S;.l木丙金丁火甲土戊月己孛乙右將元星天道立極之圖、元星仰觀天文之圖，依元星一書開載。2 w;s:a0 W2?5 日太陽者君象也，用天下之星，而不為諸星之用，無遠弗届，無幽弗燭，不分日晝夜，不分南北，其光炯然，其氣勃然。凡星居日之前後，謂之內夾；居日列之最前最後，謂之外輔，必值四餘乃止。近日之度至十五度內，謂之密；自十五度至二十度外，謂之疏；眾星密，獨一星在遠，謂之特；羅計間隔一星朝日，謂之間；二星共一度輔日，謂之疊

8、；一二星近密，謂之聚。昔人有歌云：疏中外輔密中密，不中密兮即中日，眾密出特特上取，特不如間陞階明，疏密只就日邊說，數者又不如一疊，疊日疊輔皆登第，經緯連處可登雲，聚處逢之魁南北，遇日須遇日度數，日度亦是度末年。此雖耑為科第而言，然由其意推而廣之，則固一一應之如響矣。嘗見命主及吉星夾輔太陽者，不為公卿，亦作侍從臣，且行至日度，或由督撫內陞正卿，或由正卿晉爵宰輔，比比皆是。若與日氣不通，縱使吉曜有情，亦不過外任而已。更有近君之員，一交木度，其像蔽陽，非主眷稍衰，即退居林下，或由京官外放，或降罰重重。更有候選及候陞出差等，即使限度果利，必是年得太陽照臨，或流太陽釣大限之月，始能有獲。若傷煞在日前後，

9、及與日有關會，即難宦遊，宦遊亦不能見君，見君亦不能優旨，且恐終於賈禍。若命主是金，火羅拱夾日，或火羅同緯日，係春夏生人遇日度必死。命主是火，水孛輔日，雖係春生人，遇日度亦死。餘仿此。5 k.B:b.l!p3 ma&e2 z月9 n/p&9 qU9 S7 L)s月到中秋則分外明。凡在上弦，以迄於望，謂之得令，有權；在下弦，則光短而力薄；在廿七至初二，畢竟無光。若與陽合，朔之前後七八度內生人，以月為命主，大率不永。倘月躔土而遇土計掩蝕，或土計躔四月度，則自其母以及其目皆主不利。c$g5&k+H!1 五星四餘五星臣象也，一遇日即遲留伏逆，遠于日則見。譬之王者出，諸臣或趨避或俯伏；王者遠去，諸臣即呈顏

10、色，怡怡如也。吉以此分忌喜，凶以此分喜忌。但吉星與命主在陽前，又喜其逆，逆則其氣轉親；在陽後，又忌其逆，逆則其氣轉疏，凶星反是。耶律楚材云：難逆用伏，凶災不能解救。文伏魁逆，吉祥又難並臻。主伏不顯，倘逢難亦可斷吉。恩逆不祥，倘生主未可談凶。誠哉是言，推此可廣驗。至與春木得時，一望亦當情適；冬火失令，已過始能神怡；亦自然之理。木吏、土戶、火禮、金兵刑、水司空，皆歷歷不爽。四餘奴象也，主旺則竊，主衰則救。奴統於主，行主度即作奴度行，必謂炁羅之貴、金孛之淫、土月之迍、火羅之燥，單孛為拗、單計多謀，何其妄甚！若夫木司令朝日，已為青龍扶硯，何嘗蔽陽？孛乘旺凌金，方將妾奪妻權，奚啻犯主？.w i%O4 j

11、2 s)P d9 n)d科名 h#o7 y8 c/p _$q-P從年干取用，甲乙木、丙丁火、庚辛金、戊己土、壬癸水，敬天迎神，乘時佈用。文星五行相濟而成。甲見羅，其色青赤；乙見計，其色碧黃；己見炁，其色絳青；丙見金，其色赤白；丁見火，其色紫赤；戊見金，其色黃白；庚見木，其色白青；辛見土，其色粟黃；壬見日，其色黑赤；癸見月，其色綠白；發燄呈祥。含輝吐秀，獨不以水孛為文者，其無質也。魁星陰陽和合，相生而成。甲月木受水生，乙日木生火，丙羅火生火，丁計火生土，戊火土受火生，己金土生金，庚水辛孛金生水，壬炁癸木水生木。借勢向榮，權抒採。獨遺土者，以土性混濁之故。0 M h&+C V三台子年辰，丑年巳，寅

12、年午，卯年未，辰年申，巳年酉，午年戌，未年亥，申年子，酉年丑，戌年寅，亥年卯；分年挨定，尚需參詳。但大拜諸公，非三台貫命、三台貫度，即行三台度高遷，姑存之以待用。$w5 B!5 f$A+v y/b6 o:U金轝6 Q)v.+v8 G(?轝者車也，金者貴重之義。譬諸君子居官得祿，須坐車以載之，故常居祿前二辰，如甲年祿在寅，辰為金轝之類。此煞乃祿命之旌旗、三才之節鉞。如生旺得地，婦人不富即貴，男子多得賢妻妾，子孫茂盛，或主作贅，且皇族每與此煞關通。爵星子申年土，未亥年火，丑午年水，寅巳年木，酉戌年金，卯年炁，辰年孛。按之頗有驗，亦姑存之。&I/X!m;W2 N x1 _i5 a6 a;i Kg5

13、N(x!P&A將星子辰申年在子，丑巳酉年在酉，寅午戌年在午，卯未亥年在卯。水金火木之年，各就帝旺之地。經云：將星文武兩相宜，祿重權高自可知，不作宰臣清要職，便居帥府擁旌旗。3 Q5 X0 D)a;V s9 G i刃星刃取宰割之義。祿過則刃生，故刃居祿前一位。亦劫財為刃，以旺處即劫財。卯午酉子為甲丙戊庚壬之祿前一位，並皆劫財旺地，故謂之刃。乙祿卯，寅為祿之前位；丁己祿午，巳為祿之前位；辛祿酉，申為祿之前位；癸祿子，亥為祿之前位；亦即劫財旺地，其為刃何疑？乃乙丁己辛癸反刃於戌丑辰未，傳襲之謬，亟宜改正。得用則掌重權，失用則搆奇禍。x0 E7 X)G-L神煞神煞甚伙，大抵皆穿鑿支離，絕無理解，故多不

14、錄。即卦氣、斗柄、貴人、文昌、馬元、祿元、壽元、的殺、陰殺、大殺、天雄、地雌、大耗、小耗等項，似皆可解，然按之于命十不一驗，故併削之。至於催官、科甲二名尤為誕妄，既曰催官，何以甲年人官在炁，而催官乃在金？直傷官矣，漫云催乎？果老云：與元祿相催剋。夫與元祿相催，謂之催官可也，與元祿相剋亦謂之催官，何歟？用之則顧此失彼，殊為紊亂。科甲既不問其於年干何如，又不問其於官魁科文何如，而直以對宮主星當之，更屬矯誣，均不可從。萬年書曆之由來久矣，自漢至明修輯者七十餘家，創制者十有三家，其中如太初、大衍，皆稱精當，至元郭守敬授時曆出，而前人莫有及焉。迨西法行，而後更由疏入密，由同得異，識者遂以為觀止也。試撮其

15、大概言之，凡造曆必造觀天之器，自古觀天者三家：周髀、宣夜、渾天。周髀、宣夜多所違失，惟渾天為得其情，郭守敬循之，更為簡儀、仰儀、懸坐、正坐諸器，乃用二線推測餘分，測景之所凡二十有七，東極高麗、西至滇池、南踰珠崖、北盡鐵勒，中法以天儀而盡地矣。西法則增置測儀六式，曰象限懸儀、平面懸儀、象限立運儀、象限坐正儀、象限大儀、三直游儀，又有子午儀、黃赤全儀、弩儀、天環、天球等器，而最巧者無如遠鏡，用之能詳日蝕分秒，能見太白上下弦，能見鎮星為撱形，能見歲星旁四小星，能見鬼宿中之積尸氣，能見天漢中之無算微星；西法更以地儀而盡天，器之疏密不同矣。中法以天為三百六十五度二十五分，度析百分，分析百秒；西法則以三百

16、六十平剖之，度析六十分，分析六十秒。中法以一日為百刻，時各八刻，子午卯酉為九刻；西法則以齊之以九十六刻，減天之度，正日之刻，此又於疏之中寓密也。置閏之法，氣盈朔虛，此其大綱，中法二十四氣平分，每一節氣十五日二十一刻有奇，積算每年所餘十一日，三年所余三十三日，因而置潤；西法則云：冬夏不齊，冬一節氣，十四日八十四刻有奇，夏一節氣十五日七十二刻有奇。因日行距地遠近不等，冬日距地遠而行疾，夏日距地近而行遲，以此詳算置閏，氣朔分齊，無盈縮之差，其置閏視中法疏密為何如耶？歲差之法，則以日躔之所遷，驗列宿之退數。古無差法，虞喜始立其法，以五十年差一度；何承天則以百年差一度；劉焯則以七十五年差一度；一行以八十

17、三年差一度。中法始減周歲為三百六十五度二十四分五秒，加周天為三百六十五度二十五分七十五秒，以六十七年而差一度，視前為不同矣。西法詳算列星，每年東行五十一秒，積七十年有奇而差一度，二千一百十七年有奇而差一宮，二萬五千四百一十年有奇而東旋一周，西法歲差更不同焉。里差之法，為分省節氣之刻；中法立表測景以求時刻，難為依據，即所測冬夏二至，猶未盡善；西法用八線表法，已為精細，且又有別法以相濟，人莫窺其底蘊。西法里差密乎不密，異乎不異，以交蝕言之，日月之行由南北而縱分之謂之度，由東西而橫截之謂之道，日行高而月行卑，若合朔之時，日與月同度同道，則日為月掩而日蝕；月本無光，借日之光；若對望之時，月與日對度對道

18、，則月為日所，陽極反亢，故蝕；凡交蝕分數總由同道對道之多寡，此中法西法之同也。至西法更謂月蝕則在日月正望，而地球介乎其間，月入地影中失其所借之光而為蝕；地在天中，其體微渺，尋常不能障隔日月，惟日月同在一線，乃為地所隔而成蝕；故中法謂太陽之體本有暗虛，月值之則遙奪其光，西法則謂月蝕仍名暗虛，為地所隔則暗而虛也，是月蝕又更異矣。刻漏之制，周禮挈壺氏掌之，孔壺謂之漏，浮箭謂之刻。浮箭壺、漏水壺名異而實同，中法因之。西法又有地平晷、百游晷、通光晷、十字晷，遇陰雨則有自嗚鐘，沙漏、水漏之制。中法以水入壺而時箭浮，西法以水出壺而時牌出，壺體並不開孔，以節時分、定晨昏、考中星、撥晷景，無有差忒，刻漏視中法亦

19、較密焉。惟曆元之準於北極，推而上之，而章、而蔀、而紀、而元，東西兩漢異而實同，中法、西法皆循之，無疏密也。至西法謂地如圓球，正居天中，日大於地，月小於地，五星大如月，尤振古所未聞。若其論恒星之南北差、赤黃道之疏密差、日與地之不同心差、七政之視差、日蝕之內三差外三差、月蝕時刻之里差以及悉月星之本次，輪調參觜之先後度，正羅計之誤，元思至理，深切著明，中法不能贊詞矣。更用以三角八線之算，揆以均數引數根數之法，天地之寒暑、日月之晦明、渾淪磅礡於太虛之表而不能出其範圍，直可上接容成之統，遠紹羲和之傳，行之萬世而可無敝，密莫密於此，異莫異於此。有志者誠取預定之萬年書，及當年之七政經緯躔度書，一一遵而行之，

20、求其故而晰其微，庶幾精算無餘蘊矣十二宮分度數相照:p5 N0$i1 l*F隔六宮，一百八十度相。隔四宮，一百二十度三合。隔三宮，九十度二弦。隔二宮，六十度六合。7,a7 U*B+K立命(S&|&g:l7 r-S$b.!v9 E生時加太陽上順數至卯是。-e:N B/z;J3 n)T0 e立度%Y/h4 H h;|;m(a h;o$F%D從太陽所躔之度，用量天尺直數至命宮某度是，即所謂絡也，亦即對三合六合二弦之謂，特兼及三十度，一百五十度而其數益全。十二宮名目次序%o*_-W1 b4 K0 S(_人以命為主，故命宮第一；財為養命之源，故次二；分我之財曰兄弟，故次三；田宅所以安命藏財而居兄弟，故次四

21、；既有財帛兄弟田宅，而男女所以承田與財者也，故次五；奴婢所以輔男女，故次六；妻妾敵體，與命宮對，故次七；疾厄人所難免，故次八；遷移人所常有，故次九；官祿夭之所予於人，故次十；福德人之所享於天，故次十一；相貌所以成身，故次十二。自命宮而至妻宮，其敘不亂；自疾厄而至相貌，卻乃倒置，何歟？命與妻相對，相貌福德官祿出天上，故列在命前；財帛兄弟田宅隱地下，故列在命後。有相貌才見福德，有福德才居官祿，有官祿才多遷移，才遷移才招疾厄，自相貌至疾厄，皆日月之喜升而惡沉；有財帛應分兄弟，有兄弟應剖田宅，有田宅應歸男女，有男女應用奴僕，自財帛至奴僕，皆日月之右轉而分佈。此十二宮之立，而人之所以為生，盡在是矣。9

22、l;Z-f4 k4 g4 I限年0 s*d p;a)y!l命與祿十有五，福與妻十有一，田宅子孫各四年半，而奴僕隨之，財帛兄弟各五，而相貌獨十年，疾厄遷移退以七八。其所以若此者，子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田為四正宮，管四十五年有奇，乃含洛書四十有五之妙也；寅申巳亥辰戌丑未八宮，當陰陽終始之地，管五十五年無奇，乃具河圖五十有五之妙也。0 o7 o,n$_!Z9 U6 B#D6 V/J$m出童限行大限童限管十五年，此其常也。不及則十歲後即出，太過則二十歲才出，總查太陽過宮之淺深，以定行限之遲早。太陽過宮三日管一年，三十日管十年，須扣算實數起；倘未滿三日，只二日零六個時，即十歲十個月行限。如七月初一

23、生，必至十一歲六月三十滿十歲，再加十個月，行限則十二歲五月初一才起。倘將滿三十日，只缺少九個時，即十九歲零九個月行限。如六月初十生，必至二十歲六月初九滿十九歲，再加九個月，行限則二十一歲三月初十才起。#f+M0%H Z定命&I;8 e2 w4 C!2 y-U2 G8 a8 定命專論宮，果老論度固不可以，即另立度主亦在所不必，但看度之經緯、貫串以卜休咎而已，至於身主尤屬泛泛，皆所宜削。3A#z7 Y$H0 r0 S4 a:2 F:!S&n+j9 v0 f4A*?7 H/B-L!Z行限&X.4 O1 R8 g%.O!r行限專論度，如寅宮有房心尾箕四度，行房以日論，行心以月論，行尾以火論，行箕以水論

24、。若又論宮之為木，則金躔尾，顧不受火剋而反云剋木可乎？卯宮有亢氐二度，行亢以金論，行氐以土論，若又論宮之為火，則金躔氐，顧不受土生，而反云火剋可乎？#G0 9 F$Y(6 S(W命主命主總在得時得地但左右無相剋者，有相生者更優遊自如，尤須朝陽近吉，或作陽引，或作陽從，或有吉神引，或有吉神從，皆主貴顯；若凶神引從，便以禍論。如吉凶神均不引從，則專看經絡貫串等矣。倘有盤合全格而不貴者，皆由主星失之也。V.7 G*m6 _&e經6 z&E8 X&n$O&n經者四經，如箕參軫壁、井角斗奎、尾窒觜翼、亢牛婁鬼、氐女胃柳、房虛昴星、心危畢張，在天同為一氣，故宮神皆暗相管攝。命主在箕，吉星在箕，固是同經；命

25、主在箕，吉星在參軫壁，亦係同經，應無不利。反是而為凶曜，害亦如之絡絡者宮度對也，即對衝三合二弦六合之謂，而兼及三十度、一百五十度，所以立度者即此道也。一氣相通最為親切，即以日月論，日晝夜行一度，月晝夜行十二三四度不等，月與日同宮同度則合朔，離日九十度則上弦，離日一百八十度則望，近日九十度又下弦，非即絡之謂歟？諸星之互相感通，何獨不然？故命主與吉凶星絡對而榮枯立判。2 f-j$p6 z4 1 K!z5 Z%R5 j,V5 S(B9 T;K(G貫貫者，他星與命度共為一經也。如命與度是火，他星即火之類。分衰旺不分同異，吉星自亨，凶星自蹇。串%5 E L8 e8 H串者，在立命立度之度也。如命是木，他

26、星即躔角斗奎井；度是角，他星即躔角斗奎井。有相迎無相拒，吉星自亨，凶星自蹇。$X($9 h*V!s*A3 u9 O填填者四柱填實也。如四柱有子丑，吉凶星在子丑；四柱有戌亥，吉凶星在戌亥之類。+f)x7(-w(W-G!F;!0 k-j9 h.C&p7 c7 n6 I:n5 W对6 F/m#O2 N(A m5O7 l对者對宮照也。即隔六宮一百八十度之謂，而正不必拘拘於一百八十度也。如立命在子，吉凶星在午之類，更須看命主與大限。4 x;,)|.k6 G;x守守者守命宮也，吉凶星在命宮之謂，大限亦然。)k6 W3 i Y2 z 釣#q1 p3 L2 f:B?9 v釣者三方四正釣照也。三方即隔四宮之三合

27、，而不必拘拘於一百二十度也。如命宮在卯，吉凶星在亥未之類。四正即隔三宮之二弦，而不必拘拘於九十度也。如命宮在申，吉凶星在亥寅巳之類，更須看命主及大限。.Y;#N.d L,A%s-J*t0 1 u拱/R-N5+A-X7 h6 L1:(W&p兩星拱命主，或在三方，或在對宮，總以無混雜為貴，日月官魁之拱尤重，命主大限皆然，然亦須辨拱星之吉凶+|1 k+b#N+_2 V 3 L*%s夾8 w,A)s z&l5 PR3 H兩星夾命主，或在一宮，或在數宮，總以不混雜為貴，日月官魁之夾尤重，命主大限皆然，然亦須辨夾星之吉凶，至於日月所夾，更當推求。命主是官魁文科，日月夾最宜，以其氣聚神旺也，若係劫煞傷刃，日

28、月夾之反為不美。倘非命主，僅屬他星，則以夾官魁文科為祥，夾劫煞傷刃為災，但必察其與命度有關會與否，如並未與命度經絡貫串，則亦不見災祥也。日月之夾雖取其不混雜，若冬生人，以水孛為官魁科名，日月夾水夾孝，或併夾火夾羅在內，則水孛方藉火羅以煖，始不寒凍，非惟不作混雜論，其精神正全在火羅；如夾水孛並無火羅，似乎不混雜，而其實反難生動矣。推之於拱亦然，夾與拱略同，而其力較大。Q d?(V3 pq F+A$攔截(u S&z2 T1 O:m6|或羅計攔出一星，日月攔出一星是也。所當辨攔截之星之吉凶，並當辨吉凶星之與命度有關會與否，更取其無他星混雜。然使攔出吉凶星，兼攔出命主，則此吉凶星雖與命度絕不經絡貫串，

29、卻以命主同攔出而有關會矣。又冬生人，攔出水孛，兼攔出火羅，似乎混雜，但水孛是官魁科名，得火羅煖之，其氣正揚；水孛是劫煞傷官，有火羅助之，其燄彌熾，未可執一而斷。;u7 S:Q8 I t Z&D4 X4 G天官等天官者何？天干之官也，餘俱從天干取用。如甲年生人，甲以辛為官，辛之化祿為，即天官；以庚為七煞，庚之化祿為水，水即七煞；以丁為傷官，丁之化祿為金，金即傷官；以丙為食神，丙之化祿為木，木即食神；以己為正財，己之化祿為月，月即正財；以戊為偏財，戊之化祿為土，土即偏財；以壬為偏印，壬之化祿為計，計即偏印；以癸為正印，癸之化祿為羅，羅即正印；以乙為劫財，乙之化祿為孛，孛即劫財；甲之化祿為火，火即元

30、祿。餘仿此。:$3 d(u*k/l3 A$L-I%W天官*2 u7 R0 V3 W4 J2 j*J9 c0 P天官固取其與命度經絡貫串矣，亦有通根而不通根者。如官躔傷官度，命亦躔傷是也；或官躔他度，正財躔命度，則又不通根而通根焉。天官經云：日月扶官，才昭廊廟。官入命垣，格低還貴。天官秉令，身居九鼎。天官貫日，食祿豐隆。官命互躔，魁元早奪。官躔傷度，逢生猶榮。正財隨駕而對照兮，喬遷不次。正財當限而拱官兮，恩寵駢集。惟忌傷官作妒，更嫌七煞當前。傷官伴官兮崎嶇有阻，七煞混官兮荊棘自生。此亦得其大概也。更不宜合化，如丙用羅官愁見月，土陰湊合不為官。餘仿此。七煞5 M P/?;W*H7 h2 d子平可去

31、官留煞，五星則煞總不可混官，須以食神制之，遂使官清，否則陽年之煞與劫合化，陰年之煞與傷合化，亦可。天官經云：劫傷見煞也相制，天官有勢。又云：貪合見煞也忘煞，天官亦尊。若七煞無食神制，又無劫傷合，獨與天官經串釣，難望清貴。縱得進士亦不能館選，即使館選亦必至散去。內至京堂四品，終不能大轎；外至藩臬兩司，亦不能八座。更有公卿貴命，原盤並未官受煞混，特無食神制煞，劫傷化煞，往往從不清貴之衙門，一轉則煞之為崇大也。惟武職官員，由行五起者，煞而兼刃，或掌威權有之。至於煞兼魁兼科，又當分觀魁科之盛衰，或作清宦亦有之。正財正財乃生天官星也，亦看與命主經絡貫串何如，司令升殿或拱夾攔截合宜，不但增秩，兼能至富。總

32、須與天官有情，或經或絡，或串或拱，或或同，攔截皆妙。但陽年不可遇元祿，陰年不可遇偏印，遇之則貪合而忘生也。W5 w1 u*l9 y偏財偏財雖能生煞，亦能生官，特陽生陰，陰生陽，其力自薄耳。倘與煞同宮同度，或獨釣，或獨，則生煞而煞彌橫；如與官同宮同度，或獨釣，或獨，則於官亦不無小補。但陽年與正印合化，懮其無以制傷官；陰年與劫財合化，喜其有以扶正財。傷官9 X2 w;A-B!M0 j凡天官遇傷者，須見正財。若見正財，轉能生官，蓋傷生財，財生官也，故有行傷官度發者，非傷官在正財度，即正財在傷官度。傷財互躔，行傷度勝於財度。昔人有專看天官正財傷官三星者，詳其聚散，審其衰旺，知其生中有傷、傷中有生，從而

33、斷之，無不立驗。是天官遇傷官，必須正財，若無正財，即須正印以制之，尤須陽年以偏印，陰年以七煞合化之。)o*k8 N#N3 a0 H#V食神1 a4 l*B9 M3 3 h(j4%D食神取其制煞，因之煞去官清，但陽年頗忌其合官，陰年亦忌其剝官。如煞在對宮，官在同宮，則只能合近地之官，剝近地之官，而不能及煞，煞仍自如，何也？對宮疏而同宮親也。4 p#J Z3 h#a5 _正印正印乃所以制傷官也，但陽年與偏財合化，既無以制傷官，又慮天官有藉於偏財，為之阻隔；陰年與食神合化，既無以制傷官，又慮七煞待制於食神，為之消滅。偏印3 7 u#Q7 E#u#G&V.z7 L+Q偏印能制食神，使食神不能制七煞，其

34、害最大。惟食神與天官有礙，則又賴偏印之制。陽年與傷官合化，可以助官；陰年與正財合化，適以損官。N!D:f$劫財此為十曜中最惡之星。陽年雖有合七煞之休，陰年實有合偏財之咎，經但耑主傷妻，自歷年試之，正不止此。與日有關，即行劫度，剋父；與月有關，即行劫度，剋母；與弟兄有關，即行劫度，剋弟兄；與子孫有關，即行劫度，剋子孫。雖不行劫度，但逢劫頂度，亦諸惡畢集，而且耗散有之、疾病有之，居官者降罰亦有之；若與妻主有關，妻主又不得氣，常常斷絃；與子星有關，子星又不得氣，每每絕嗣；與財曜有關，財曜又不得氣，屢屢空乏。僅置諸閑散之地，尚恐招殃，倘入乎攔夾之鄉，愈將肆虐，必得天官乃能制之，而天官又以制劫，力薄矣。

35、元祿元祿即天祿也。果得時得地，與命主有情，多食天祿。惟不取其有合，陽年與正財合，無以生官，陰年與天官合，有以奪官。0 m9 c;a#V*b1 z9 P;G&R#M6 V9!?0 fW3 u-y9 I恩難仇用4 f%S?*g7 S4 x2 W3 G9 _%q-i恩難仇用，皆五行之理，但恩難較切，尚可兼觀；仇用更寬，不妨偏廢。況煞忌黨，其剛凶多驗，于刃兼之，氣盡則身盡，官竭則命竭，危亦恒不在難也；引從者吉，則外貴乎空，挈提者凶，則內喜乎善，吉凶扶陽勢，餘奴亦足敵殺，安亦恒不在恩也。:q-D#s(p8 Z1 k6 r)g N k4 K2 w(6 S$S!p8 官福官福皆分宮挨定，原非無理，但按之似近

36、於泛，不如從年干上徑用天官等星，神明變化而不離乎其宗。升沉之緒已完，否泰之端自備。.H-i4 M-z,A8 5 S.wm O$Q8 C8 U+V8 W+|*m*o s-t.a7 f!g%z k/a:I&u6 h7 C*M H,g!B財帛田宅兄弟妻子0 o/w;L#7 9 m是皆在得時得地，或日月，或吉曜拱夾為妙。妻以主之強弱分其人之存亡。財帛田宅尤在與命主有情。若以日月為財者，其財非從父母來即為天下所共見之財，但必合偏正財參觀方能有準。兄弟子息故以水一、火二、木三、金四、土五為權衡矣，倘逢生則倍而增，逢剋則倍而減。如弱土寄水，未必五不變一；乾木寄火，未必三不變二；旺水寄木，未必一不變三；燥火寄

37、土，未必二不變五。蓋亦在其位謀其政之義也。限度耶律楚材云：一生得失，總在行度。其詔我哉？命宮猶家，限度猶寓。試以家北而寓南者譬之。其家遭水火，其寓遭水火，一及身，一不及身，其緩急迥不侔矣。現行之度有星無星，總須察其與當生何吉星有關會，何凶星有關會。當生吉星滿用，主行此星之度之年定見榮華。當生凶神有力，主行此星之度之年立看凋落。原吉凶星頂度，又當以情之輕重分禍福之大小，其理至微，所當經究。一甲年四月生人，一壬年二月生人，同行戌宮奎木度，奎木上同坐金星。甲生人以金為傷官，遂致仕途屢跌；壬年人以金為正財，遂致官級聯陞。一辛年十一月生人，一辛年十月生人，同行丑宮斗木度，度為天官，十一月生人正財火星在斗

38、，太陽在尾火度，與太陽通，即入翰林；十月生人正財火星在箕，太陽雖在尾，火度與太陽不通，僅中進士。甚矣，度之所繫為切且要也。度固因太歲填釣而彌動，其初入度將出度之時，尤與尋常不同。-o&m:5 M3 C1 O%|/W4 A度度之說，所謂緯剋經也。如金躔木度，木躔土度是也。倘有水火釣，可以救解，然亦難免刑耗病疾、火盜官非等事。若帶刃煞來，流年又逢度之星、殺刃之類，死更速矣耳。木躔金度，火躔水度，便是經剋緯，似乎稍輕，然有刃煞加臨者亦死。若度上刃煞俱占，不拘相生之度皆死。刃度逢煞，煞度逢刃，緯剋經固重，經剋緯亦不輕，行度至此，其害立。如限入刃鄉，度又為煞，謂之凶會臨，出限之年亦死。至於水孛同經，行水

39、度即危；又如限行木度，木登木殿，遇流來，太歲刃煞又至其宮亦危；若木翼火胃，不過洩氣而已，其災自減。要而論之，不問坐命何宮何度，但一歲之中只看限行至何度為率。雖係天官，既是度，亦任中聞擢而亡，或得之亦不可久。命主所泊之度尤怕破，在後破猶輕，在前破更重。行至破之度，未及所之度數猶輕，已過所之度數更重。然亦須因時度令，木宿遇金，春林愈茂；火宿逢水，夏生不畏；金值火來，秋生無礙；水宿見土，冬月反美；土歸四季，會木何懼？7 a,w/V(V9 X9 u:流年4:7 C7 y2 d小限之謬乃俗夫所為，流年吉凶全看內會外會。流星與原守相會，謂之內會；流星自來會合，謂之外會。如火為命主，則火星流行，便是命主流行

40、。火星流躔水度、犯原水星，即為內會；遇流水星即為外會。水又是刃煞，三方無救，多凶。若原火本被水剋，限度又是火，縱不犯原水，但遇流水，不必是刃煞亦災。如火為傷劫煞，正喜其犯原水、遇流水，喜其能制之也，故須活看。假如甲年生人，天官辛氣，躔卯宮亢度，限行至戌，壁水七煞度足以暗混天官，幸有流木到度，則丙木能制庚水，若流土到度，則戊土能生庚水。又如天官流炁入午傷官，丁金在戌之奎，現行奎度，奎木屬官，本是官度坐傷，又三方見流官，不吉孰甚？卻有流羅到奎，則丁金方受癸羅之制，豈能戕官？迨自奎行壁，壁乃煞度，正喜丁金之制庚水，而偏以癸羅到奎之故，使丁金無暇及煞，而煞勢猖獗，遂至奪官。此亦見移步換形，必不可膠柱而

41、鼓瑟也。太陽君象，須用太陽，照命宮無益，照大限有濟，到大限不如在四正照，在四正不如在三方照，在三方又不如在對宮照。太歲於填釣之外，尚有逐攔二法。如限在寅，丑年可逐寅也，丑宮無星，即子年亦可逐；卯年亦可攔寅也，卯宮無星，即辰年亦可攔。/T6!r/x*B+F&n.A形氣&s a/&C0 x4 z:%n5 l七政者天之有形也，形者人之所由成也；而氣即寓乎其內，形可見而氣不可見也。然可見者必有不可見者以為之宰，以故形氣交孚，天星與人命妙合，形氣自相流通，吉凶瞭如指掌。有形吉而氣凶者，有形凶而氣吉者，均不可泥形而遺氣焉。試思最近大圜者莫如恒星，次之土、次之木、次之火、次之太陽、次之金、次之水，最卑為月。

42、以形而論，則高下之距實大懸殊，向非有氣以主之，何以各繫於天而不墜？又何以天道左旋而諸曜皆能右轉也？以是知氣雖渺冥恍惚，實則周浹旁皇。人受陰陽五行以生，亦何時何刻不與十一曜默默相融貫乎？耶律楚材云：各星俱合格，限度無貴氣所屬，終難大伸；各星俱陷落，限度非戾氣所歸，何至大屈？即有此限度，太歲尚不釣，亦將從緩。是誠識氣之奧窔也。善觀命者不視形而審氣，氣有清濁，則命分貴賤；氣有明暗，則命分窮達；氣有厚薄，則命分大小；氣有順逆，則命分夷險；氣有善惡，則命分賢愚；氣有促舒，則命分壽夭。若徒以形而已，則四餘攔月、五曜環陽，為格中之最巨者，豈皆人人富貴乎？試舉一二以例其餘：一康熙庚申甲申癸卯癸亥生人，月在子之

43、虛，孛在卯之氐，炁在酉之胃，計在戌之室，羅在辰之翼，是四餘攔月矣，木在申之畢，火在未之井五，土在未之井十六，金在午之柳四，日在午之柳十一，水在巳之張，是五曜順生而環陽矣。木為文為煞，火為偏財，土為偏印，金為天官科名，水為魁為元祿，金水貴氣所歸，作陽引從，又遞生至金水而住，若金水作命主，豈不大顯？彼立命於戌，以火為命主，甚遠於陽，僅受文木之生又帶煞氣，故於斗木文度內鄉薦，厥後屢膺保題而不用，用亦僅以教職，譬之地脈乃過龍，非結穴也。一康熙辛卯庚子壬辰壬寅生人，月在亥之危，孛在申之昴，炁在申之觜，羅在丑之斗十八，計在未之井，是四餘攔月矣。土在午之柳，金在卯之氐，水在寅之尾十五，木在丑之斗三，火在丑之

44、斗四，日在寅之尾十一，是五曜順生而環陽矣。土為正印，金為科名七煞，水為劫財，木為天官，火為正財，遞生至火而住，立命於卯，以火為命主，火獨受天官之生，而陽又在火躔，正如地脈結穴之所也。木屬銓部，行至翼火，不滿三十歲，遂作少宰。合此二命觀之，全氣之作用，而非局局於形者所能窺其萬一也。6 J&y.J9 P0%y/l-m!Q-x2 3 H)m:S*v6 H0 V5 Q4 餘論/w:p2 O!s是書成而星命之理昭然可揭矣，然亦有書不盡言，言不盡意之憾，所望好學深思者辟彼邪說，循此正規，引而伸之，觸類而長之。蓋入微之旨，可以意會不可以言傳。若必欲一一遍及焉，雖累牘盈編，豈有竟乎？黃赤俱差，甚至前後易次；觜

45、宿距星，漢測距參二度，唐測一度，宋祟寧測半度，元郭守敬測五分，明測之不啻無分，且侵入參宿二十四分。故舊法先觜後參，今不得不先參後觜也。8 i.R#p;D;a5 U7:u#x$t+G羅喉計都生於日月交行，謂之天首天尾，中法以天首屬羅，天尾屬計；西法改而易之，遂以羅為尾，計為首，爰自利瑪竇等入中土，與明宰輔徐光啟等所裁定，後有作者皆莫之及，應不可輕議紛更。0 k6 j9/U;w9 1 恒星之行即古歲差之度，古謂恒星千古不移，而黃度之節氣每歲西退。西法則謂黃道終古不動，而恒星每歲東行。由今考之，恒星實有動移，其說不謬，故各宮皆有歧度，如角十歧辰卯，房初歧卯寅之類，數十年後歧者便當盡移，須逐年挨查，一

46、以欽天監七政經緯躔度書為準，不可草率遷就。太陽每日皆從子正起，如初一註女二，初二註虛四，初一子時在女二，丑時即在女三，寅時即在女四，挨查至亥時當在虛三，則初二子時便在虛四矣，一日之行常不止十二度，再分派於各時可也。每度六十分，日與木如同在卯宮氐十，孰先孰後，必須辨明。日每日行六十分，木或六日行六十分。生人在午時，日已及三十五分，木自前二日至後三日才行盡氐十，則本日午時只及二十五分有奇，是日前而木後也。有另立異說者，如一命三月初一卯時生，命在戌躔奎，其奎環轉流行於卯，是奎在戌乃其空名，奎在卯正其實跡，安用此宮度為？不知奎既流卯，而亥子丑等十一宮，未嘗不從流卯之戌上循次排列也，其理仍不外此，又何必

47、立異而鳴高乎？釣之間正須詳看。如甲生人，天官辛在卯亢，正財己月在酉婁五，天官雖躔傷，卻與正財同經，傷方生財，生官；七煞庚水在酉婁三，雖旁正財卻躔傷而稍受制，限行至婁十二、十一、十、九、八、七、六、五等度，正財對生官，官場極順，及行過婁五，遂在正財之後，與七煞密邇，而正財且生煞，宜乎順中稍逆。一星常有數用。即以日論，日君象亦父象，立命於午即命主，立命於子即妻主，立命於戌即男女主，立命於申即兄弟主。或化文、或化魁化刃，每有行一度而吉凶參半者，亦宜此不宜彼，宜彼不宜此之故，且吉中或微帶危機，凶中或偶挾貴氣，即一用之中亦有不同，所當細為查參。分金度，先天五行，皆節外生枝，在所宜闢。天盤地盤、竹籮三限等

48、，固屬謬說，即華羅五星，出自周述學，亦牽合無理，均宜廓清。西法推算自謂獨開生面，但其所言，如某星在某方喜殺人生人，某星在某方好戲好色，何粗鄙乃爾！嘗取天步真原一書試之，從不一驗，亦宜屏棄。7?$Y,e1 k o果老星宗 琴堂指金 神道大編 望斗仙經 星學綱目 星學源流 曆府大成星學大成等書所載正五行甚詳，但僅合此理十之一。/P4B8 I.k1 k-O+(M:u耶律神數 元星樞要 原星出入 天官經等書皆命理正宗，集中已將精華採取，不復全錄。歲在鶉火而武王克商，歲在實沉而晉文得位，淫於伭枵而裨知楚子之將死，星見大火而梓慎知宋之將災；他若五星聚東井而漢王入，關慧掃之而符秦滅，四星聚牛女而晉元王，吳景

49、星見箕尾而慕容垂復燕。分野之說原非無稽，但事關軍國之大如可取證，若止一人一身，在心尾則以為宜遷宋燕，在虛危則以為宜遷齊衛，又何以為終身不去其鄉，及數十年仕在一方者解也？6 U$p8 7 z/L!B2 m!c子平原有至理，但前六十年某月某日某時出一大貴人，後六十年仍有此八字，其人卻與前迥異，及查閱五星，果宜高下懸絕，則子平似稍遜五星一籌。子平為體，五星為用，體同而用異，此前後六十年，八字相同而五星各異也。然體用一理，終不可詳用而略體。格局皆形也，宜參形中之氣。如四餘在西北，五星同日在東南，太陰入西北，即四餘欄月，五曜環陽；太陰入東南，即四餘包七政，文東武西每每至兩三月皆如此，其賤作奴隸者亦多矣！

50、乃一見便以為大格局，即許以宜尊顯，何愚昧至此？i2 M8,B6 O C/u(l4 N:j0 H)e5?g何為七曜？相照之光，多少不同，日前後光十五度，月一十二度，土木火各九度，金水各七度。假令火追逐土相離七度，則二星沾光，呼為相會。若星光度數均者相會，則各星度數減半同沾光。若星光度數多少不同者，初會時度數多者先沾光，少者光未沾及；少者度數相及，則二星同沾光，為正會。凡二星同度為相會，但遇一分為相離，雖相離力尚在，為二星後光未盡也。若二星相會後相離一分或二分，卻再有一星在後追及，星雖未到，光已相沾，即與後星又為初會。此論經度則然，若在緯度、或黃道南、或黃道北，更重。如二星緯度同，經度亦同，則下星