《解说精怪之流》 (1).docx（10页）

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1、解说精怪之流关于精怪自称“仙家”诛邪伐伪 最近妖魔鬼怪横行，十分猖狂，还有伪道、伪法、伪经、伪箓出世，什么出马、出道一贯之流，小道在这做下分解清微道宗玉辰子/收集整理编制山河行地，日月经天，万物消长，生灭有序，此自然之道也。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随行，此天道承负也。虽天道无亲，但凶顽难化。故此，多有背道逆天者，妖精邪祟、魑魅魍魉冒充圣贤比比皆是。狐黄蛇鼠、山精腾怪妄尊仙真屡屡无穷。附身出马祸害世人，破坏因果，扰乱阴阳，诸多弊象，难以尽述。为此，撰文以解众人之迷惑，直指出马之本源。借机奉劝世人，心向正道，常修善行，莫逐出马，若迷附体，恐堕沉沦，难以自拔。修道之士尤以为戒！但凡修正法者

2、，定然尊道而行，恪守戒律不违。当今流行之立堂出马，妄称仙真及附体看事者，必为邪祟无疑，若是信奉此类邪祟，祸患无穷也。近年又兴起“出道”一说，自称与出马有别，其本质却与出马无二。诚不可信之，更不可奉之！凡出马立堂或信仰出马之人，多见如下之状况：1、危害健康。自身常年疾病缠身，精气神不足，终日昏沉；2、危害事业。运势低迷，消极怠世，多有抑郁之状，事业一波三折；3、危害家庭。常使夫妻争吵，家人不睦，亲眷矛盾，邻里失和，灾患不断；4、危害子孙。人年老或去世后，出马灵众为修炼需要又会纠缠其后代，使之不得安宁；5、难以善终。弟马或信奉出马之人去世后，多数会被招入精灵之流，为奴为仆。6、毁坏道根。使闻大道正

3、法者受妖邪蛊惑误导，或盲修瞎练，或退失道心，复堕沉沦。其余之危害，不再一一细述，以上问题不排除有些乃因果承负所致。望已受出马祸害与信奉出马者深思反省，早日回头。出马妖精之蛊惑伎俩常言道：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。出马之流善于花言巧语，蛊惑人心。人心中执着什么，它们常会顺意制造假象、编造谎言以乱视听。最后使人信奉它们，并与之交易。出马妖精之蛊惑伎俩常见如下：1、以报恩为借口。常言人前世或祖上对此出马妖精有恩情，故此前来报恩，若能立堂供奉，可保人平安发达；2、以报仇为借口。常言人前世或祖上与此出马妖精有仇，或害其身，或损其眷属，故此前来报仇，若能立堂供奉，则冤仇可解，甚至可以保人合家平安，为

4、人消灾解难；3、以仙缘为借口。常言人心地善良、深具慧根，乃是不可多得之人才，或言其祖上曾结出马“仙缘”，如今时机已到，当承接祖上香火，结此缘分。若能立堂供奉，则可保其家业兴旺，百事顺遂。这其中不乏妖精利用妖术为人排除些障碍，带来些名利，凡人见利，更加坚信出马。一些人利令智昏，贪心升起，自乐其中而难以救药。出马妖精经常夸大其词，自称神通广大，偶尔施些妖术迷惑于人，使一些人深信不疑，于是立堂供奉，对这些妖精顶礼膜拜；殊不知长此以往，必不得善果；4、恐吓纠缠。常冒充仙真圣贤，妄言蛊惑，若人不信，则百般纠缠，威逼利诱，凡立堂供奉后，则相关问题消除；5、以度人为借口。常以济世度人为幌子，骗人立堂供奉。所

5、谓济世度人之法，可分三乘，上乘者度人证悟大道，超脱生死轮回；中乘者度人断恶修善，安受世间福报；下乘者度人厄难困苦，以解病痛灾患。凡真正行济世度人之法者，必然清心寡欲，慈悲为怀。出马妖精自身尚且被毛戴角，还在生死业海之中，如何识得上乘度人之法？今见其行中乘之法者甚少，行下乘之法者较多，其行法亦多以香火供奉等为交易，实非真切究竟之济世度人也。6、以修行为借口。常以护法之名，引人入道、佛二门，多数是利用人助其修炼。或冒充仙真圣贤以为人师，收授弟马，教以妖术邪法，使人快速获得“神通”（实乃妖通），使一些贪心重者上当受骗，被惑其中，故而心甘情愿奉之为师，并听之任之。出马堂口上常有一副对联：在深山修身养性

6、，出古洞四海扬名。所谓在深山修身养性，难以知晓。然四海扬名，其享受人间香火供奉之目的显而易见。道门弟子如何对待出马 1、恪守三皈，奉戒专一凡为道门弟子，必先求受三皈依。所谓三皈依者，即皈依道（太上无极大道）、经（三十六部尊经）、师（玄中大法师）三宝。道德经曰：“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所以保”。仙经云：“黄金虽贵，不保汝命，经卷虽微，生死同果。”道德经又曰：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”从以上经文可看出“道、经、师”对道门弟子而言何其重要和宝贵，故将“道经师”称为三宝。志心皈命礼：无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回！志心皈命礼：无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法！

7、志心皈命礼：无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见！此“三皈依”或称“三皈依戒”乃道门弟子最根本之信仰。“皈依三宝”即是对“三宝”至诚皈投和信赖而矢志不渝。若弃三宝而皈依信奉旁门左道，即破三皈依戒，即非道门弟子。上极无上大罗天，肇自鸿蒙未判先，元始一炁开祖劫，老君传度道德篇，天师设教阐妙旨，历代仙宗演真诠，玄裔奉行志不二，煌煌正法广流传。道门自有太上尊经，无上奥妙。道门自有天师正法，济世度化。道门自有清规戒律，免堕邪途。道门自有雷霆将帅，助法护持。而今不少道门弟子不修太上经教，不习玄门正法，不守清规戒律，急功近利，信奉出马，此为舍近求远，舍本逐末，舍宝图砂，当反躬自省。2、胸秉正气，慈悲为怀

8、对待妖精鬼祟，历来道士多行驱治之法。但凡行法，莫忘秉持天道好生之旨。但行科事，定要查明因果，酌情定夺。常先劝善，劝而不改则驱，驱而不改则禁，禁而不改则诛。凡行杀戮，先押，再呈情有司，得复验审核，后依律治之，方不受因果。驱邪治祟，诛伐妖庙，扫荡邪坛，清察马堂，需胸存正气，怀恻隐之心。此间，凡愿改邪归正，辅助弘道者，可给予机会，收归下坛，戴罪立功。既以收编，是为下坛兵马。当申明规戒以止其恶，宣经布道以化其心，嘱将操练以长其能。日久行之，积功累德，妖兵可升神兵，依功而定品阶。若法官道士自身不学经典，不修心性，不明驭兵之道。久之，自身无长进，坛兵多嗔心，品格无以升迁，永堕下坛为猖，流转生死之间。如此法

9、官道士误己误人，实为憾事。天道承负，六趣犹分。多数下坛猖兵因由往昔罪业深重，今世披毛戴角，虽有历多年修行者，却常入妖精之流。虽有妖通变幻，却不化贪嗔痴毒，千秋万劫，难脱畜身，岁月轮回，业海漂沉。若能引其皈依玄门，相助弘道，方为上善机缘。其若忠正不二，必感天尊颁恩，授以琅函，开示正法。其闻经听法以后，依教奉行，罪孽忏除，三业蠲消，智慧增长，精进不怠，参悟大道，方证真常！此为法官道士之功德。所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦，是也！其余之危害，不再一一细述。以上情况不排除有些乃因果承负所致。望尔慎思之，明辨之！不以弘道阐教为己任，甘做山精野怪之仆役？有的道友和善信，仍是身陷囹圄、执迷不悟。在此揭露一二！望

10、诸位引以为鉴。先来说一说个别道友，他们的身份很是迷惑，又是出马弟子，又是道士。道末曾与之探讨、劝导，但收效甚微，道末认为，既然身为正一弟子，必当秉承祖师立教之宗旨，诛邪伐伪，整理鬼气，统承三天，佐国育民。怎么能沉迷“出马”、“仙家”之事？祖天师想尔注曰：“诸附身者，悉世间常伪伎，非真道也！”第四十三代张宇初天师道门十规中说：“圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道！”太上天坛玉格云：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。”海琼真人语录载：“汉天师有云：人能六根清凈，方

11、寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召雷雨。今之学法之士，不本乎道，不祖乎心，人自为师，家自为学，以开光附体为奇，以影迹梦想为妙，其所召之将吏，则千百姓名，其所补之法职，则真人使相。或以师巫之诀而杂正法，或以鬼仙降笔而谓秘传，问之则答为依科，别之则执为真授，嘻！邪师过谬，非众生咎，一盲引众，迷以传迷。哀哉！”道法会元云：“师曰：附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛，其鬼不神，其事不应，皆术数也，非道法也。”历代祖师的话，总结起来就是：正神不附体，附体非正神。修道之人不但不能修这些，还应当肩负审察职责。但是，个别道友却忘记了祖师教诲，以是出马弟子为荣，以出马看事为能，实属遗憾。时逢太平盛世

12、，不以弘道阐教为己任，甘做山精野怪之仆役，长此以往，势必会造成严重影响，害人害己，从而祸害整个道门。对于遍布东北的出马仙，普通信众不明觉厉，其中所谓的出马弟子也是真假难分，假的出马弟子，看好这一行业，如果说这也算是一个行业的话，是因为成本可以忽略不计，立个堂口就可以坑蒙拐骗，骗取钱财。真的出马弟子，当然不能全盘否定，一棍子打死，确实有解决问题、积德行善的义举，但也存在急功近利的现象，积极的为人立堂口，多则上万，少则几千！还不包括所谓的破关，看病，看事，等等涉及项目之广，说到这都有些“自愧不如”了。看到这，可能有些朋友会说了，人家还是有能力，不然怎么会那么多技能？我从来没有否认过，这些“仙家”没

13、有能力，肯定会有些所谓的“神通”，这个社会没点能力还怎么混？这要是在西游记里，没点能力，还没等见到唐僧呢，早被猴哥消灭掉了。而其中的核心问题是：修行已然偏离方向，要经过多少坎坷磨难才能到达目的地？好比是山上的土匪，土匪还有劫富济贫的呢！匪有侠义，何不弃暗投明？同样的道理，上天有好生之徳，所谓的“仙家”、“出马仙”，为何不摒弃出马事，皈依正教，一心一意在祖师真人座下修行呢？对于这些“仙家”来讲，虽说通过修炼获得灵智，但终归有不能克服的陋习，难以遵从戒律的约束，“仙家”又非人身，正法的修行过于缓慢和艰难，但凭出马事来享受香火、增进修持，不是另一种的急功近利吗？殊不知，天网恢恢疏而不漏，没有戒律的规

14、范，没有列位祖师真人的监督护持，又怎能得证仙道？对于有“双重身份”的道友，小道奉劝诸位，应时刻谨记祖师立教之宗旨，以弘扬正道为己任！切勿被利欲驱使，舍本逐末，丢了西瓜捡芝麻！到头来，竹篮打水一场空！对于所谓的“真正的出马弟子”，小道也多句嘴，您各位也应正信、正行，谨慎修持！天道承负，真实不虚，为了自己，也为了众多生灵，以免到了最后，误人误己！一:什么是“狐仙”？ 狐狸属畜生道。经言:受生狂犬狐兔身，背师弃本得此报。狐狸受不正驳杂之气而生，其性狡诈好淫，善于迷人。按天皇至道太清玉册所载:狐狸、狼八百岁，满五百岁者善变为人。若有狐狸巧得天地之灵气，能寿延千万之岁而不死。寿命年深，变成精怪，道教称之

15、为狐鬼，狐妖，实属六天之党徒。 太上老君中经珠宫玉历言:诸邪鬼魅，龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鲈龟、飞乌、磨鹿、老木，皆能为精物。二:道教对“狐仙”的态度。1.雷火不知何处用，犬牙同此作教亲。冤魔眷属狐狸肖，变化妖容惑几人。 三十代天师虚靖真君语录2.诸邪鬼魅，龙蛇、虎豹、六畜、狐狸、鱼鲈龟、飞乌、磨鹿、老木，皆能为精物。犯人者，符刻之，斩之，付河伯、社令。 太上老君中经珠宫玉历3.及有猴犬之精，狐狸之祟，变易形质，迷惑阳人，诈托尊神，妄称大圣，占人楼阁，摄人魂魄，放火抛砖，偷财盗物，门无风而自开，釜无火而自热，百奇千怪，恼乱众生，当於清浄庭宇，请正一道士依科立坛。 大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经

16、三:道教经戒对供奉“狐仙”的态度。 制科律积一十六年，到永寿三年岁在丁酉，与汉帝朝臣以白马血为盟，丹书铁券为信，与天地水三官、太岁将军共约：永用三天正法，不得禁固天民。民不妄淫祀他鬼神，使鬼不饮食，师不受钱，不得淫盗，治病疗疾，不得饮酒食肉。民人唯听五腊吉日祠家亲宗祖父母，二月八月祠祀社灶。自非三天正法，诸天真道，皆为故气。 三天内解经律曰：道士女官，皆不得使民私祠祀鬼神，杀猪羊，妖言惑语。此伪事，皆道之所禁。若有此色，皆须断除。违律者犯箓上禁，罚算一纪也。 律曰：奉道之民，誓心至死归道，不得两心犹豫，违背道德，悔道还俗。此罪不轻，祸至灭门。亦不得淫祀邪鬼。若有犯者，牒状归首太治，专心悔过，得

17、免殃咎。而知者故违，罚等一纪。 玄都律文四:“道性论”下狐狸是否能成“仙”。 万物各秉道气而生，都具道性。从这点上说是平等的。众生通过修习才能与道合真，道性感应众生能够修习。众生缘起缘灭，流转五道。而道性无生无灭。 道教中的轮回说也是建立在气论上的。按文始经注言:心迷妄爱，染着诸境，气亦从之，而有此轮回之身形也，故云气之所之，则形应之也。而人在轮回中处在一个枢纽的位置上。人受生皆秉虚极妙本，与天地相为终始。也就是均禀祖炁（真性）。所以头圆似天，足方似地。炁息周流。密应天度。人能修此以应彼。因为更容易通过修习从而与道合真，所以才说天生万物，唯人最灵。 然后再来分析下，狐狸所属的畜生道。谨按太上大

18、道玉清经所言:尔时，灵人重白天尊言：人鬼己度，无量庆快。犹有畜生道中求乞济度。元其罪目，亦从十恶中来轮转报偿，一堕畜形，失其本心，虽不具智，皆有道性，恩爱生育，哺乳时节，饮食长大，群分类合，依附林薮，惊怖狂悸，各护身命，但念水草，余无所知，不可思议。慜之无智，不断其种，繁育滋多，更相食啖。不忍见此心无恃赖。天尊答言：善哉善哉，灵人汝等，今当知而我大道常以殷懃教化众生，并济地狱穷魂痛爽，欲为是等断畜生道，先澄其源，则其流易清。何以故？畜生之道从人中来，是故应当先化人道。人既得化，则众恶不生；众恶不生，则畜生道断。 通过此段经文，不难看出这畜生之道是从人道中来。人生在世好杀害众生，不知修福，但行恶

19、事。心邪感召气亦从之，所以生畜生之道。因为罪业深重，本来道性难显，回到人道都难，更别提什么成仙了。五:是否与关，岳，王帅同一性质 “狐仙”的支持者还以关帅，岳帅为败军死将之流，同属六天故气，却因有功而为正神来论证“狐仙”的正统性。 先分析下什么是六天故气。引陆先生道门科略:太上老君以下古委惹，淳浇朴散，三五失统，人鬼错乱，六天故气称官上号，构合百精及五伤之鬼、败军死将、乱军死兵，男称将军，女称夫人，导从鬼兵，军行师止，游放天地，擅行威福，责人庙舍，求人飨祠，扰乱人民，宰杀三牲，费用万计，倾财竭产，不蒙其佑，反受其患，枉死横夭，不可称数。败军死将、乱军死兵还有二说。其中积功者迁为阴官，残暴者犹拘

20、魔属。 圣帝名王，或忠臣烈士，或乡邦英俊，或社稷明灵，或立坛场，或崇庙貌，有功立祀，受命为神。这是神道的概念。而关帅，岳帅生前忠义，有功于社稷，应属神道。又经言:鬼仙者，人死而英灵不昧，焄蒿凄怆昭明，能祸福於人，如今天下州县城隍土地、关羽、张飞之类是。这能和狐鬼相提并论? 而王灵官为先天主将，天罡化身。其事迹在灵官经，湖南先天派流传的王帅奏中均有说明。这能和狐鬼相提并论?通过以上的分析，狐鬼既不是什么“仙”，也不是所谓的“正神”。如果它安分守己还好，但要是敢作妖，等待它的只有灭亡。关于“雷劫”若下方不忠不孝，不仁不义，前生今世阴毒害物，冤结满盈，三官上奏，书名恶簿，上帝即敕神雷伐之。今或狂风大

21、雨之时，震动霹雳，诛戮人物者，是也。上清玉府五雷大法玉枢灵文张子曰：吾昨游两界山，见有老妪坐崖而笑，笑已又哭，心异为妖狐，既而落崖而毙。趋前视之。己为雷击，盖千年狸妖也。吾不知其何为，询之火车灵官，云曾食人，故击之耳。 张三丰先生全集现有些人和信士去授伪箓，岂不知：谓自受天师平盖、玉局之徒，乃署人阳平、鹿堂。或自荷白板，而加板於人。谓自受白板治，既不诣天师除正，遂以终身常后白板於人。纵横颠倒，乱杂互起，以积衅之身，佩虚伪之治箓。 陆先生道门科略现在有些道士和信士（自作符箓）画伪符，岂不知：而愚伪道士，既无科戒可据，无以辩劾虚实，唯有误败故章、谬脱之符，头尾不应，不可承奉，而率思臆裁，妄加改易，

22、秽巾垢砚，辱纸污笔，草书乱画，荤以酒肉，顺口随意，所索浮辞假语，不依事实，违源背理，干触考官。 陆先生道门科略现有些信士诵读伪经，岂不知：世间修善之人，求生科福，寻绪诈伪经书，修行无效，思得真贤正法之教。宜立地上系天师之位为范则。 老君音诵戒经现有信士和道士学伪法、邪法，岂不知：道言：吾过去后，上皇半劫，当有邪学鬼道，不从我教，自作一法，人民信向，天下归伏，损形灭身，多积财宝，大造形像，广设屋宅，妄称圣果，过去得福，淫欲奸娇，惑乱人心，渐渐滋蔓，男女敬信，永不开悟，国破家亡，身灭族散，继踵相仍；举世沉迷，终无觉察。当此之时，我法大坏，人不肯行，唯崇鬼法，寂灭之教，长生久视，而不信用，痛哉痛哉。道士无知，亦复奉也，一习此法，永无仙分长生之冀，可不慎哉。何以故，为是阴教鬼道，死灭之法。 道言：吾过去后，有诸道士，身披法服，形似出家，而心实凶恶，饮食酒肉，杀生偷盗，邪淫颠倒，种种过恶，悉能行之。专学小道，贪求名利，攻根伐本，背正入邪，不信神仙长生真法，而求邪学死灭道者，千千万万，吾当遣五天魔王，次第诛之。伪道、出马、出道属六天故之流。那些伪道，小道劝你们好自为之，三尸天庭报恶果，三台星君录罪恶。家中灶神亦上天，三官下降来考校。回记太上感应篇吧！如果精怪之流看不惯在下，随时可以放你们的“仙家”来咬我，随时欢迎！