电子版道教基础常识.doc（10页）

《电子版道教基础常识.doc（10页）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《电子版道教基础常识.doc（10页）（10页珍藏版）》请在周易易学书店|道易五术书社上搜索。

1、【道教基础常识】第一章：道教思想文化常识 1什么是道教? 答：用“道”和“德”教化人，称之为道教。 2道教的最高崇奉是什么? 答：道教的最高崇奉是“道”，是崇尚自然。 3什么是“道”?什么是“德”?彼此是什么关系? 答：老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。因此，“道”的概念便是：生育天地，运行日月，长养万物。换而言之，“道”是宇宙的本源，成长的规律，是宇宙万物成长的原动力。德，是万物发展、成长的外形、势态及其所具备的特有因素，是万物的个性。“道”与“德”，是整体与局部，遍及性和不凡性的关系，相辅相成。 4道教三清是指谁?代表什么

2、? 答：三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。元始天尊亦为盘古真人的化身，代表天；灵宝天尊为洪钧老祖的化身，代表地；道德天尊为老子李耳的化身，称太上老君，代表人。元始天尊双手托球，称为混元球。混元球代表宇宙的混沌时期。灵宝天尊手托太极图，代表宇宙分化聚合的演变成形时期。道德天尊手持芭蕉扇，代表万物发展成长时期。 5、道教的主要经典有哪些? 答：道教的主要经典，是阐述“道”和“德”理论的百科全书。主要有：老子的道德经，庄子的南华经、魏伯阳的参同契、魏夫人的黄庭经、还有周易、悟真篇、抱朴子等；另有阴符经、玉皇心印经、清静经、升天得道真经等主要经典。 6道教的标识表记标帜是什么?有何代表

3、意义? 答：道教的标识表记标帜是八卦太极图。太极图代表月日，代表阴阳两极和上下两方。八卦代表万事万物，四面八方。 7八卦的称号和代表的涵义是什么? 答：八卦为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑等。乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表山，兑卦代表泽。 8从事道教事业的目的是什么? 答：继续和弘扬民族传统文化。满足道教徒宗教崇奉上的需要，追求得道成仙、长生久视。主张尊敬大自然，热爱大自然，引导人溶人大自然，与大自然和谐共存。同时，探求人类保留的真谛，热爱生命，宣扬道德人生和自然人生。 9道教徒为什么要做早功课? 答：道教徒做早功课，其一，是为了清静身心，加强

4、个人修持；其二是为了加深对经典的理解，力求把握法例；其三是为了学习前辈树立的榜样，继续和弘扬民族优秀传统文化，其四是为了维护道教作为一种宗教形式的存在，以其道、德不竭地教化后人，保持其民族传统特性。 10迟早功课有些什么内容? 答：迟早功课中，包含有一系列的养生常识和功法法门，有个人的为人处世谨语，还有前辈艰苦的经历借鉴和对本身、对亲友、对国家、民族的真诚愿望。 11全真派与正一派有哪些不同做法? 答：全真派是在原清修派的基础上，按照人自身修炼的需要设置有相应的戒律，主张出家、素食、独身，力求收心定意，注重个人修为，实行性命双修，先性后命，多集体聚居在宫不雅观庙院，也有少数人隐居于闹市、山洞、

5、茅庵之中。正一派是沿袭道教传统成长的形式，以宫、不雅观、庙、院为中心，顺任人事，先度人后度己，除少数居宫不雅观、似全真派做法外，大都是聚成集体，散守小家。除初一、十五和大型斋醮活动时斋戒外，其余时间饮食不限。 12道教思想文化何时形成体系? 答：道教思想文化，在春秋时期即形成体系。以老庄思想为代表。 13道教所供奉的神和仙主要有哪些? 答：道教的神和仙有行教、行政和自然之神、仙三大体系。行教体系有元始天尊、灵宝天尊和太上老君等三清，有天妃娘娘(妈祖)，有吕洞宾等八仙，有南五祖，有北五祖，有丘处机等全真七子，行教护法之神有灵官，还有慈航真人。行政体系有玉皇大帝、王母娘娘、五岳大帝、城隍地皮、灶君

6、、门神、赵公明、比干文武二财神，关羽关圣帝君，赤松子黄大仙、文昌帝君。还有风雨雷电之神，山川社稷之神等等。自然之神，以斗极七星为主的斗姆天尊(女娲娘娘)为核心的日、月、星神。 14道教的神是怎样发生的? 答：人们在日常生活中，各个方面通过不竭成长完善，最终要有一个基本归宿和实施规范。这个归宿必需要有主宰，以人来管，既不不变也无法树立具有持久权威性的榜样，只有经盖棺后才能下定论，所以，大都神是因为在世时受人敬重和崇敬的人，归天后，经道教的推崇和帝王的敕封，赋予其神位，并以其在世的表示力量，而赋予其神力，以作为在世人的榜样。因此，历史上不竭发生出新的神。以使人们的心境有必然的归宿，行为有必然的规范

7、，学习有必然的榜样。道教的神和神仙体系随之逐步发生和完善。 15神仙的概念是什么? 答：神仙是神人和仙人的合称。是修道人的养生达到高层次之后，再通过不竭勤持修炼，达到能够不受自然规律限制，而具备变通能力的即称为神仙。 16.道教为什么讲的是“十方”?十方指哪些? 答：因为“道”是包含万象的，所以道教把“道”所包含的各个方面，分列为十方。十方分为东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等十方。中心为“道”的核心地址，不计方位。 17什么是河图、洛书? 答：河出图，洛出书，以0为整体，以l、2、3、4、5、6、7、8、9为整体分列数，形成数的个体基本单元，在基本数的演变过程中，别离形成有不等

8、式和等式的底子易变。不等式称为河图，等式称为洛书。 18道教讲“天人合一”是什么意思?答：道教认为，整个天、地、人，是一个有机的整体，万事万物，是相辅相成的。天体有明暗，有日有月，有白日、有黑夜、有阴有阳。人也一样，有男有女，有老有少，有强有弱。人体亦有阴有阳，有前有后。春夏秋冬，人随着应变；月圆月缺，日升日落，人都有感应；气血运行，亦受影响。因此，道教认为，宇宙是一个大天地，人体是个小天地，彼此之间有对应之处，天地如同人体，人体亦对应天地，形成一体理论。 第二章：道教日常常识释疑 1什么人能够插手道教? 答：崇奉道教、敬重道教、爱好道教，或从事道教养生修炼、道学研究和道教工作等方面的人，愿意

9、加人道教的，都能够加人道教。 2怎样才能称得上有道? 答：处上而不重，处前而不害，处下而不沉，处寒而不冻，处暑而不热，处乐而不极，自得而不忘形，遇忙而不乱，居安而思危，能进退有度，顺天应民，当令而行的人，称得上有道的人。 3在家可以入道吗? 答：人道不受地域、工作、性别、民族、风俗习惯等方面的限制。在家同样可以人道，简称居士。 4具备什么样的条件才能出家当道士? 答：身体健康，五官端正，操行良好，有相当文化程度，春秋在18周岁以上，本人自愿，亲属不反对，有本人身份证、户口地址地公安机关的近期有效证实等基本条件，才能在有缘的道教场所出家当道寸。 5道教为什么有出家的和不出家的? 答：因为道士从事

10、修炼，需要有志同道合的人，而且需要在斗劲清静、环境良好的场地中进行，不能有家庭的拖累和繁重的社会承担。而以修性为主的道士，在世俗社会中，一般不具备这些条件，所以，多以出家为宜。 而以修命为主的人，顺向而修，先度人后度己，先尽人道，后进仙道，因此，多为不出家而从道。 6道士出家为何不改姓? 答：道士修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。成仙多为孝子，不孝不足以成仙，而姓为血脉相承相认的符号，也是存有孝心的标识表记标帜。因此，道士出家一般都不改姓。 7出家当道士，家中父母少人照料，岂非不孝? 答：出家当道士，就形式而言，家中父母确实少了一个直接照料的人。但因为有人出家学道，处所群众和信

11、士则又多方关照。本身若能勤奋学习，把握必然的本事，造福社会，便利处所，关心和照料父母的人将会更多。因此，出家修道不是不孝，而应该说是大孝，能成就“一人得道，九祖超升”之果。但是，父母身边假如没有其它照料的人，一般不撑持出家。 8道士为什么作古装、蓄长发? 答：道装，又称为唐装或汉装。道土是中国传统文化的忠实继续者，而道服宽松、大方、干练、具有鲜明的民族特色，所以，道士均作古装，以显示其从事职业的传统性和民族性。 道土须发蓄留，一是作为从道的标识表记标帜，二是为了顺应自然规律，三是为了暗示尽孝之意。胡须鬓发父母所授，不得等闲毁损。四是为了养生保健。人蓄头发，必需要经常梳理，经常梳理头发有助于大脑

12、血液循环。大脑为人身之主，大脑健康，人亦少病，因此，道士常蓄须发。 9怎样才能算一个道教徒? 答：按照有关条件接受人道的人员，颠末一段时间的指导、教育和考察培养后，懂得必需的道教常识，宫不雅观再为他放置合适的道长作老师，通过拜师，取得道名，即成为一名道教徒。 10道士所戴帽子有哪几种? 答：道士所戴的帽子常有混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、唐巾、一字巾、太阳巾等九种。 11怎样才能成为一名道教居士? 答：为人真诚向善，具有从道之心，或对道教的文化、医药、养生，修炼等各个方面有真诚探求、努力奉献之举，则可以择师叩拜，授以道名法派，即成为一名道教居士。 12居士和信士有什么区别?

13、答：居士，简而言之，便是居家修炼的有道之士。是因为社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而本身又愿意人道的人士。经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。信士，只是相信或奉行道教的人士，由于各种原因，只能崇奉道教或崇奉道教的某位神、仙，本身不能或不愿意择师叩拜、进人道教之列，这些人只能称为信士。 13道教讲求来生吗? 答：道教讲求来生。尽管道教主体言行是注重此生的，但来生也是修道人一个主要的方面。因为，条生命经几世修炼成为了一个人，长短常难得的。因此，应注重本身的修持修炼，力争得道成仙，但得道成仙究竟是极少数，绝大大都修道的人，在本身一生努力中，是不能成仙的，所以必需为

14、使本身来生成人而继续修炼。假如此生不依道修炼本身，则会使本身退化，沦为牲畜。因此，道教既注重此生，亦存眷来世。 14道教杀生吗? 答：道教主张天下生灵共生共存，敦睦相处。但对强暴者，以强暴制之，也是符合道的。对强暴者施以仁慈，是对善良者的亵渎。对天良未灭之人，主张以善劝之。而对该杀者，道教只赞成由国家专职司杀者杀之，反对滥杀。 15全真道的戒律有几类? 答：全真道的戒律分为初真戒、中极戒、天仙大戒等三大类。 16道士能成婚吗?为什么? 答：道士能不能成婚，需要依派别而定。因为不同的派别，要求各有不同。就整体而言，道教中的正一派道士，绝大大都是准许成婚的。尽管住庙的道士称为出家，但绝大大都是成家

15、的。而道教中的全真派道士，是倡导独身出家、清静修炼的，因此，全真派道士绝大大都是独身不成婚的。 17崇奉道教是信迷信吗?为什么? 答：崇奉道教绝对不是信迷信。因为，道教是一种文化，是中华民族在意识形态、民族精神、传统文化、风俗习惯等方面的综合表现。她展示了中华民族整体心理本质、追求方针、成长标的目的和凝聚力，是一种群体的、连贯性的表示。而迷信，就常识而言，是不加选择，不加思考而过激的盲目崇奉和过激的不崇奉，从而违反了自然常理。就深层次而言，是一种愚昧心态的表示，与自然有度的崇奉，存在本质的区别。 18风俗习惯、道教活动与封建迷信有什么区别? 答：风俗习惯是人们在日常社会成长之中，通过彼此交流、

16、互相约定、共同调济所形成的日常生活乐趣、习惯和活动，大师共同遵行，自发参与，约定俗成，从而成为风俗习惯。 道教活动是有经典、有教义、有目的、有追求、有社会认同的组织，并进行无害于社会的集体或个人的活动，它是集体或个人的追求、向往和努力的一种表示，是社会承认的、相对规范的活动。 封建迷信则是少数个别人，操作人们的无知或惧怕心理，采纳捏造事实，打单欺骗，或采用移花接木的手段，进行唯心活动，其随意性较大，且具有必然的欺骗性、强迫性和威胁性，促使人们从心理上害怕而屈从，从而达到骗取财帛、降服人心、扰乱社会的目的，使人唯我是从，最终危害社会。 19对道士应该怎样称号才好? 答：道教因是中国传统的宗教，一

17、般可遵照传统，称道士为师傅。对有必然修行和作为，具有必然影响的道士，可称为道长或仙长。因道士不改变姓氏，所以一般带姓氏称号，以便区分。 20、道教内部常有哪些称号? 答：道教内部有道长、师父、师傅、爷、先生、师兄、师弟、道友等，还有依所负责的事项职务而进行称号，如当家师、知客师等等。 21与道教徒见面用什么礼节打招呼? 答：道教徒见面。一般均采用传统的礼节抱拳式。道教将抱拳礼称为顿首，俗称作揖，距离远、近都可以，不亢不卑。 22道教的见面礼节有什么讲究? 答：道教的见面礼节抱拳顿首式，是依据道教基本理论而形成的。道教认为：左为阳、为主、主外；右为阴、为辅、主内；此中又相辅相承，所以抱拳顿首，以

18、左手在前在外，右手在后在内。而左手拇指，又含于右手拇指和食指之中，形成太极之式。又：左手中心三指、四节代表四阳卦，四正方。右手中心三指、四节代表四阴卦，四辅方。拇指代表上方，小指代表下方，整个顿首式涵盖太极、八卦和十方。顿首式又表现了中华传统文化的谦谨文明的作风，并具有包容、谅解的礼节含义，使人觉得既威严得体，又不掉风度。亦表现了道教养生所要求的高雅、文明、卫生。 23道教人员打招呼时念什么口词? 答：道教徒、居士、信士等，见面顿首打招呼时，口称“无量天尊”、“无量福”、“无量寿福”或“赦罪天尊”等，简单用词时，一般就称“慈悲”、“XX慈悲”等。 24为什么要上香? 答：l、清静身心，利于消除

19、杂念。2、净化空气，衬托气氛。3、供养神圣，祈求灵应。4、防腐驱虫，庇护建筑物免遭不良侵害。 25怎样上香? 答：上香者，先取香一柱(一般为三支)点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。 26为什么要三叩首? 答：叩首，是暗示本身对神、对敬重的前辈或大恩之人施大礼。三叩首，是最高的大礼。一而再，再而三。道生一，一生二，二生三，三作为底子之最高数，多则滥。三叩首亦作为对天、地、人的叩拜。 27怎样三叩首? 答：整洁、持重，收脚于拜凳前一步，凝神静气之后上前一步，顿首作揖，双手抱拳抬起齐眉，然后下沉至胸，行鞠躬礼，然

20、后，两腿同时下弯，左手收于前胸。抽出右手掌心向下，轻压在拜凳前部门中心位置，再抽出左手，轻压在右手的上面，头即同时下叩，此为一叩首。抬直头再叩为二叩首，持续一次为三叩首。三次叩首之后，收左手至胸前，然后起身，收回右手，与左手相合成顿首作揖状，抬至齐眉后，行鞠躬礼(假如为三拜九叩首，则持续进行)，退一步回原地并脚站立，再行鞠躬礼，即可抽身。此为一拜三叩首。 28怎样抽签问卦? 答：常言道，无事不登三宝殿。进庙抽签问卦，首先要上香叩拜。把本身要问的事，秉告神明，然后双手摇签，掉出一支后，再问卦验证此签是不是本身所要问事之签。假如验证符合所设卦象，(未设卦象以胜卦为准)，即可兑签。假如验证不是，则需

21、从头摇签。抽出一支也可，但亦需问卦验证。 29道教主张男女平等吗?为什么? 答：道教一直主张男女平等。因为，中国是以传统的母系氐族社会繁衍成长而来的。而道教继续了此中的大部门传统思想。道教理论又是以一种强调阴阳平衡理论为其基本理论。比如：一阴一阳谓之道，阴中含阳、阳中抱阴，道教标识表记标帜太极八卦图等，均喻意为阴阳相等。道教所供奉诸神，同样表现出女性地位。比如：最高天神中有玉皇大帝，同时亦有王母娘娘；有盘古大帝、亦有女娲娘娘；有吕洞宾祖师、亦有慈航大士，有天后娘娘，八仙中有何仙姑，七真中有孙不贰。在最基层的神中，有地皮公公、亦有地皮娘娘，由此可见，道教不仅仅是主张男女平等，而且一直在实践中贯彻

22、了男女平等的原则。 30道教与邪教有何区别? 答：道教是一种合法的组织团体，有公开的教理教义，有健康的活动形式，有相对固定的活动场所。道教是传统文化的沉淀和结晶，是一种抱负和理念的追求，是相对自由的个人崇奉的自愿组合，是引导人们维护社会安靖、繁荣、健康向善的组织。 邪教，是冒用宗教、气功、方术或者其它名义，操作制造、散布迷信邪说等手段，蛊惑、蒙骗他人，神化首要分子，成长、控制成员，危害社会。它操作人们定的好奇心理或思想顾忌，采纳误导、劝诱等手段，制造惧怕心理，欺骗人们去追求一种底子不成能达到的境地。而人们一旦接触和进入这种组织，这种组织就会以种种手段，胁迫人只能进入而不能退出。若有不从或怀疑，

23、则以恫吓、威胁、甚至采用残酷手段，使人们伦为精神奴隶，只有俯首遵从。而独霸者花言巧语、口若悬河，抽剥财帛，供本身挥霍享乐。 在独霸者目的达到、而许诺又无法兑现、人们的追求毫无指望的时候，独霸者则会不择手段直接或间接地制造灾难，或转嫁攻击矛头，以逃避罪责。 31道教对人类社会与大自然成长是什么看法? 答：道教认为：人类是大自然的一个组成部门，而具有高聪明的人类，是应该努力为大自然处事的。阴符经中言“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗”。也就是说，人和万物应该是彼此拥有，但也必需是彼此融洽，彼此奉献的。大自然发生出人类，不仅仅是让人类取食于大自然，更多地是让人类调节大自然。因此，道教主张返

24、朴归真，天人合一，让大师都清醒地知道，大自然发生人类，不是让人类本身处事于本身，而是让人类处事于大自然，让大自然拥有人类，从而达到一种平衡适中的成长状况。 32道教为什么一直能与社会相适应? 答：因为道教是以现实为基础，而且还是不竭努力对社会进行探索的宗教，从而使本身勇于面对现实，而又敢于超越现实，形成许多实用的基本理论和基本功法。道教在不竭朝上进步的过程中，又能依据大众的现实需要和现实追求，在基本符合自然法例的情况下，加以引导成长，形成道教的不凡性和适应性。不同时期，形成有不同的理义。所以，道教一直能与社会相适应。 33为什么道教思想理论能在西方国家受到重视? 答：因为道教的思想理论，是以自

25、然成长规律为法例的理论，属市场机制理论，也是一种实用的理论。具有前瞻性和主动性，也可以称作是强者的理论，适用于心胸开阔、敢面对现实、排除困难、坚强不屈、努力朝上进步、不竭前进的人。近两百多年来，对西方国家体制的形成和持续成长，有着主要的影响。因此，在西方国家里，许多人将道教的思想理论奉为圣典，并要求中学生就必需有所了解。 34道教总体倡导的是什么? 答：就现实的成长而言，道教倡导的是“道德人生”，就整体的成长而言，道教倡导的是“自然人生”。 35道教对人成神仙是怎样熟悉的? 答：黄庭经中云：仙人道士非有神，积精累气以成真。道教认为，神仙并非不成及，只要人能够对峙养生修炼，松脱自我，积功累德，成

26、仙都是有可能的。 在日常生活傍边，过去的就让其过去。面对未来，该做时当真去做，该吃时不拘一格地吃，该休息时尽量的休息，有空的时候，轻松安闲地潇洒。这样，事实上就是过神仙日子，也就是神仙。 38道教怎样对待祸福? 答：太上感应篇中说：“祸福无门，惟人自召”。道德经中说：“祸兮，福之所依。福兮，祸之所伏”。碰到祸福，道教认为，要以泛泛心对待。不以遇祸而掉志，不以得福而忘形。 39为什么近代道教力量表示得很弱? 答：在清朝后期的慈禧太后掌权期间，朝廷先采纳操作政策，后采纳压制、冲击的态度，从而使道教由变弱。慈禧太后一手独霸的道佛之争，将道教打人低层，成为道教历史上最衰弱的时期。1928年，国民当局中

27、把握军政大权的部门实力派人物，极力倡导佛教兴国运动，并以国民当局的名义，颁布废止供奉太上老君、玉皇大帝、王母娘娘、三官、四御、五岳、文昌、城隍、地皮、关帝、龙王、天师、吕祖、灶君、岳王、送子娘娘等宫不雅观庙院，尽管国民当局这一决定未能得到彻底实施，但大大都道教官不雅观庙院还是被废止，给近代本已衰弱的道教又一次繁重的冲击。抗日战争暴发后，由于道教在传统的思想文化的不凡理念中，包含有不屈的民族精神和民族气节，所以各地道教都以本身不凡影响和道教场所所处的不凡地舆环境，积极撑持全国的抗战活动，从而导致各大道教胜地均遭受日军不同程度的破坏，使道教再一次承受重大损掉。但由于道教是中华民族几千年文化和理念的

28、沉淀和结晶，其根深深扎在民众之中，使道教最终仍没有被打垮。在新的历史条件下，国家宗教崇奉自由政策得到了贯彻落实，道教从头涣发出了生气和活力。 第三章：道教的发源与成长 1道教发源于何时? 道教是中国土生土长的宗教，由于此中有许多民间传说和神话故事，使其发源无法确切考证。但最早的道教神莫过于道教所供奉的元始天尊(即盘古鼻祖，别名元始天王)。相传他在整个宇宙都是混沌一体的时候，运用其神力，开天辟地，缔造出我们此刻的世界天地。因此，盘古即成为道教最早天神。 公元前约27世纪，已为天神的西王母，派九天玄女授黄帝灵符、道法，遂得阴符经。后来黄帝到崆洞山访道，广成子授黄帝自然经。阴符经和自然经成为道教最早

29、的经典。黄帝得道，乘龙飞升，部下和臣民，作像画龙，以求保佑，遂形成图腾崇敬和对先祖前辈祭拜的宗教形式。在不竭演变过程中，由于自然界存在有各种令人不解的现象和人类无法把握的自然力量，到殷夏时期，已经形成斗劲系统的鬼神崇敬。我们的祖先不竭堆集和完善的礼拜典礼，就是此刻道教典礼的基础。从甲骨文的礼典典礼图片证实，道教应发源于殷商时期。 2道教何时形成全国性教团? 答：道教形成全国性教团是东汉年间。在于吉承平青领书(即承平经)宣传道教之后，张角创承平道，组成了声势浩大的黄巾军，后因起义掉败，道教活动同时被禁止，遂转入地下传布。 在此之前，道教在民间传布已经十分广泛和活跃，平道，张鲁承在汉中一带创立的五

30、斗米道。此外，魏伯阳的金丹道，在中上层人士中，深受青睐，形成相对不变的传布途径，承平道，五斗米道、金丹道等，是形成全国性教团的基础。 3、历史上经历过几次重大成长时期? 答：在商末周初，姜子牙拜将封神，形成道教神仙基础体系。春秋战国时期的老子、庄子学说，奠基了道教的思想体系。至东汉末年，由于当时的统治者败北，张角、张陵等人，以道教的思想文化和方术、医药等方面的常识，处事于社会，形成极为广泛的影响。成为道教较早的重大成长时期。 在唐朝，皇室均奉道教为皇室家教，视老子为先祖，道教音乐亦成为宫廷音乐，这一情况一直延续到五代时期。金元时期，王重阳创全真道，传七个弟子。其弟子丘长春雪山应聘，成为元朝开国

31、国师，全真道周全兴起，形成道教正一、全真两个重大派别。明永乐年间，朝廷爱崇真武祖师，各地广建庙宇供奉真武祖师。清世祖时期，全真龙门派第七代律师王常月，奉旨传戒于白云不雅观，全真派呈现周全畅旺。 4道教何时尊老子为教祖? 答：在承平道时期，张陵带领的五斗米道，在民间广为成长，人教教徒除了贡献五斗米外，还要求习黄老之术，学黄老之道，老子道德经就成为每个教徒所必需习诵的功课，因此，老子受到泛博教徒的敬重。并被比方为“道”的化身，使老子得以神化，逐渐成为道教教祖。 5道教称“天师”的出处?答：天师，最早是黄帝对岐伯的称号。在东汉时期，传递天神的意愿、教化苍生的传道人，被称为天师。张陵代天传道，教化苍生

32、，且善使术法，被尊称为天师，天师一词，为其后裔代代相传，至于今天。 6正一天师派的派系谱是指哪些? 答：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通玄韫，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。 7道教为什么称老子为教祖? 答：春秋时期的老子，汇萃了中华民族春秋时期以前的“道”文化精华，并加以阐述，颠末后人不竭的传布，广泛深入到社会傍边。而以老子的“道”为核的道教，则以老子的道德经为祖经，老子因此被尊奉为教祖。 8道教何时形成宗教形式? 答：公元前475年摆布，我国东部燕、齐地域流行的海亡神仙崇奉西部地域流行的以昆仑山为中心的神仙崇奉，加上南方荆楚地域盛行仙游思想与巫术相混合，于是便形成

33、了道教相近统一的宗教形式。 9全真派与正一派主要有哪些区别? 答：正一派自形成以来，以从事宗教活动为主，处事于民间大众。其活动时，除了在大型的斋醮活动中食用素食外，其它则按照当事者的放置，不回避荤腥之物。正一派的传布，一般祖传较为遍及，除少数在传统的场所中独身居住外，绝大大都有小家、有家室。全真派的基础为清修派，以从事神仙养身修炼功法为主，绝大部门为聚居。为了养身炼气的需要，大都采用素食、果品和山野药材为粮，以使腹内少发生由于荤腥之物所引生的浊臭之气。同时为避免繁杂事务和家庭的拖累，全真道一般都采用独身的生活方式，以使本身不受牵扯，安心修炼。 10道教对中华民族成长有什么底子影响? 答：我们知

34、道：一个民族的形成，需要有四个大的要素。第一是血统；第二是宗教崇奉；第三是语言文字；第四是风俗习惯。道教崇奉是凝聚中华血统的主要力量，是缔造和成长语言文字的基石。道教促成了风俗习惯的形成和成长。没有道教崇奉，中华民族就没有长久的凝聚力量，也无法长久保留。道教的思想文化是影响中国人、维系中华民族情结的一种基本动力和纽带，是中华民族思想文化的卓异代表。 11为什么中国历史上会显示出社会昌隆与道教昌隆同步的现象? 答：春秋战国时期，是道教思想系统化的时期，国，家呈现了百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。汉初采用道家休养生息的方式政策。其后，魏、晋、南北朝，初、中盛唐时期都是道教成长的昌隆时期。宋元时期，全

35、真道兴起。明代武当山神真武大帝受到全国广泛的供奉。清世祖顺治、圣祖康熙、高宗乾隆等，成为道教全真龙门派王常月的受戒弟子，在这些时期，道教都得到了长足的成长。像隋朝，尤其是隋炀帝杨广时期，道教遭难。在梁武帝时期，清慈禧太后时期，道教受到了非常繁重的冲击，同时，此间也是中华民族最低落和最陈旧迂腐暗中时期。还有二十世纪二十年代的民国时期，文化大革命时期，都是道教的灾难时期，也是国家严重低落时期。这种现象，应该是必然的。因为，道教倡导顺应自然法例，这种自然法例的推行，是在积极和广泛容纳之下进行的，是一种不竭成长和不竭裁减、适者保留的机制，是社会进步的必然现象和需要。社会一旦进入专制和强权机制，道教的基

36、本思想和法例就难以进行下去，直至遭排斥和冲击，因而导致社会成长的周全阻滞，甚至倒退。 12道教在历史上有哪些著名人物? 答：在政治上有唐太宗宰相魏征，元太祖国师丘长春。军事上有诸葛亮、刘伯温、孙膑；科技上有张衡、葛洪，医学上有华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈、傅青主；文化上有老子、庄子，外交上有徐福等著名人物。 13近代，何时、何地成立道教全国性组织? 倡议人是谁? 答：1912年，在北京白云不雅观成立以全真派为主的“中心道教会”，倡议酬报白云不雅观住持陈毓坤。同年，上海成立以正一派为主的“中华民国道教总会”，六十二代天师张元旭任主持。 14中国道教协会何时成立?历任会长是谁? 答：1956年，沈阳

37、太清官住持岳崇岱倡导成立中国道教协会，同年成立以岳崇岱为主任、陈樱宁、孟明慧为副主任的筹备委员会。周恩来总理接见岳崇岱后，全国各道派，各名山宫不雅观代表92人，在北京前门饭馆举行了第一次全国代表会议，成立了以岳崇岱为会长的中国道教协会。第二任会长陈樱宁；第三、第四任会长黎遇航；第五任会长傅元天；第六任会长闵智亭，目前为第六任期间。 15. 道教对科技有哪些重大贡献? 答：道教所用的由河出图、洛出书形成河图和洛书，为最早的数理，同时亦形成数学中的不等式和等式。无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦，依此类推，形成二进制，为现代计算机换算的基本道理。有无之相生，难易之相成，

38、长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。老子的理论形成最早的相对论不雅观点。葛洪炼丹发现火药，其炼丹之术，为化学之鼻祖等等。 16道教最早传入哪个国家?何人传入? 答：按照史料记载，道教最早传人日本。秦始皇时期，仙道盛行，秦始皇派徐福，挑选500童男，500童女，共3000多人，赴东海求长生不老之药。经数日行驶，达到日本，没有返回。道教的活动、道教的思想文化，随徐福一行的进入而传布日本。第四章：道教场所及其活动 1.道教场所有哪些称号?为什么? 答：道教场所称号有宫、不雅观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。小庙则如殿、台、洞、堂等称号不一，道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教

39、场所，都必需有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐遭杀身之祸。不雅观，不雅观星望气之所，是道士进行修炼的主要处所。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全国性的，也有处所性的，其称号因地、因所供神圣不同而有所不同。 2道教场所凡是怎样设置? 答：道教场所建筑物是典型的中国传统建筑，坐北朝南，在中轴线上设置牌楼、山门、主殿、前后殿及后院。东西两厢分设配殿或住房，前面设置风火墙，有条件的处所设置金水桥，形成整个宫不雅观的基本格局。 3、道教场所分几类?有哪些讲究? 答：道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有(即国家所有)，

40、实行集体民主治理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫不雅观中，即常人所知的四海为家。子孙常住，属处所道教名士筹建，其主要治理形式遵照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，赤手起家，大多为私有财富。 4道教十方丛林的尺度设置有哪些? 答：道教十方丛林的尺度设置有：住持、住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。 5道教场所与道教协会是什么关系?为什么? 答：道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。因为，道教协会是道教场所与场所、场所与当局、当

41、局与道教信徒之间的协商调整组织，没有行政本能机能。道教场所具有独立的法人资格，当地县级以上人民当局是场所的行政主管部门。道教协会，是由同级当局宗教事务部门负责行政治理，并接受民政部门的指导。 6道教场所与当局宗教事务部门是什么关系?为什么? 答：道教场所与当局宗教事务部门是行政被带领与带领关系。因为宗教事务部门是当局设置的宗教工作专管机构。代表当局对宗教事务实行治理。道教场所既是道教的主要组成部门之一，也是一个基本社会单元，必需接受当局及其主管机关宗教事务部门的行政带领与治理。 7道教活动日主要有哪些?答：道教活动日主要有：正月初一天腊，正月初九玉皇大帝圣涎，正月十五上元节，上元天官圣诞，六神

42、户尉圣诞，正月十九龙门派丘长春祖师圣诞。二月初一太阳星君圣诞，二月初三文昌梓潼帝君圣诞，二月十五太上老君圣诞，二月十九不雅观音娘娘圣诞。三月初三真武祖师圣诞，三月二十子孙娘娘圣诞，三月十三天妃娘娘圣诞。四月卜四纯阳祖师圣诞，四月十。八紫微大帝圣诞，四月二十八药王祖师圣诞。五月初一南极长生大帝圣诞，五月十城隍圣诞，五月十三关圣帝君降神，五月十八张天师圣诞。六月十九不雅观音娘娘成道，六月二十三关圣帝君圣诞，六月二十四雷祖圣诞。七月七道德腊，七月十五中元节，中元地官圣诞，七月十八王母娘娘圣诞。八月初一南岳圣帝得道封神，许真君圣诞，八月初三灶君圣诞。八月十五太阴星君圣诞，朝元之辰。九月初一南斗注生星君

43、下降之辰，九月九斗极，九皇降世之辰，斗姥元君圣诞，重阳帝君圣诞。十月初一民岁腊，十月十五下元节，下元水官圣诞，十月二十七北极紫微大帝圣诞。十一月初四孔圣人圣诞，十一月十一救苦天尊圣诞。十二月初八王候腊，十二月十六南岳大帝圣诞，十二月二十鲁班圣诞，十二月二十四司命灶君上天朝帝，十二月三十灶君下降，守岁驱魔。 8为什么要举行超度亡魂的活动? 答：超度亡：魂，是为了寄托哀思。人之生，几十年光景。对于相处几十年的亲友，一朝离去，人们在感情上一时无法接受。通过超度活动。亲友期望亡者能够脱离苦难，进入一个抱负的世界，逐步降低对亡者的牵念。超度亡魂，俗称做道场，人死了之后，举行必然形式的道场，是为了加强亲友之间的感情交流。泛泛时候，人们操劳奔波，各自不暇，交往亦淡。遇上长者亡故，即使再忙，也愿意抽出一按时间，与老亲老戚谈谈心，与泛泛交往少的亲戚伴侣见见面，聚一聚，彼此之间拉拉家常，获得彼此的感情、亲情交流，增加人在社会生活之中的活动空间。假如抱着谁也不理谁，生就生，死就死，六亲不认，没有人与人之间的感情交流，人则会退化成一种没有感情的普通动物，更难以言称继续和发扬中华民族传统美德。