阴盘奇门面授前基础学习教程.doc

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1、阴 盘 奇 门 遁 甲（基 础）一宝道人奇 门 遁 甲 的 历 史传说在四千六百多年以前的上古时期，黄帝部落和蚩尤的部落大战于涿鹿，双方打了一年多，不分胜负。黄帝苦闷填心，忧心如焚。一天夜里，忽然梦到了九天玄女娘娘。娘娘对他说，要想战胜蚩尤，必须找到九星运转时倒映于地上的奇点和吉门，利用背孤击虚之法，方可大获全胜，同时传授一些秘法，便飘然离去。黄帝醒来后，马上将秘诀整理成书，就是（奇门遁甲），又选良辰吉日，修建一高台，于台上致祭，正式启用“奇门遁甲”虽后黄帝就用“奇门遁甲”之方法，对蚩尤进行了全面进功。交战中蚩尤作法兴起了满天大雾，而黄帝在奇门遁甲帮助下，很快辫清了方向，用背孤击虚之法，从生门

2、打向死门一举获胜。此后黄帝把”奇门遁甲”视为至宝，为了长久保存，便命（风后）把它刻在甲骨上。但风后也是一位上知天文，下通地理的阴阳行家。他在太极生两仪，两仪生四象的启发后，将黄帝的一时一局改为四时一局，他用四个时辰来象征一年中的四季，把四千三百二十局，删成了一千零八十局，其中又分阳遁五百四十局和阴遁五百四十局。这就是奇门遁甲的第一次改革。到了商朝末年，姜子牙由昆仑山学得此术，下山后看到商朝天子纣王无道，涂炭生灵，残害百姓，于是就用“奇门遁甲”之术去辅佐周室武王。他运用星门变换、踏罡布斗和神遁法门、幻化时空、改死为生，从而达到推翻商朝建立周朝之目的。姜子牙在奇门运用中感觉一千零八十局还太繁锁，于

3、是又把它跟一年中的七十二候联系起来，改一千零八十局为七十二局，这就是（奇门遁甲）的第二次改革。到了秦朝末年，张良偶得奇书，凭借自己的刻苦和聪明才智，感觉到“奇门遁甲”虽局数很多，却跳不出去洛书九宫之数，故此又到其进行了删改。把姜子牙的七十二局减到了十八局，在十八局中分阴九局和阳九局，使其布局更为精准。这就是“奇门遁甲”的第三次改革。张良后来在帮助汉高祖刘邦推翻秦朝、平定诸候、打败项羽的过程中，最常用的就是天遁、地遁和三奇并进之方法。张良的后人张道陵，继承祖上“奇门遁甲”之瑰宝，创立了道教，收张衡、王长、赵升三人为徒，使其奇门遁甲相传于后人至今。本人所运用的奇门遁甲是赵升一脉，是我的祖上辅佐清朝

4、和硕怡亲王的法宝，故祖上留下（奇门遁甲五局）相传至今。奇门遁甲是以九星二十八宿的运转来体现时间场和空间场的变换以及其之间的关系与规律。它是以八卦来体现空间场的作用，以八门来体现人事的代谢和社会的变迁，以八神来体现虚性物质的力量。总体来说，是以天盘模拟天道，地盘模拟地道，人盘模拟人道，神盘模拟神道。他是中国古代圣人对宇宙运动变化的模拟图。 一宝道人 2014年10月于石家庄奇 门 遁 甲 的 宗 旨奇：就是奇迹，如果运用奇门遁甲没有奇迹发生，也就失去了意义。门：即是八门，是地利，是有利于自己的地形，有时候比天时还重要。例如蔬菜在冬天是不得天时，但是在温棚内可以生长的很好，春天蔬菜可以生长，但是没

5、有地方种也不行。遁：是阴阳九遁，三诈五假，也就是常说的用兵之道。也是解决问题的方法，很多人都不注重其运用，致使效果不佳，最简单的是你找到三吉门，用宫内符号所对应自己所穿衣服去办事情，可以收到意想不到的效果。甲：就是皇帝，它让三奇六仪去为他办实事。甲也是值符，是一个卦的总纲领，值符的好坏，决定了事情的成败，好皇帝万民拥戴，昏君则遭痛恨。其实奇门遁甲就是甲和庚的斗争。甲是黄帝，庚是蚩尤，甲战不过庚，用三奇乙，丙，丁产生奇迹，用乙妹做庚的妻子合住庚，用丙儿子去克庚，用丁女儿给庚做情人消耗庚，把庚彻底制服。所以在局中见到庚要想方法克制，更是困难，阻隔，是仇人，是压力。六仪是六个大将：文霸：尚金，文通，

6、德仁，飞通，俨如。并且每员大将后面还有一员偏将来出谋划策，有关调遣兵马及咒语在法术中详解，这是调理时必须用到的。总之，奇门遁甲用好了，可以达到出奇制胜的效果。这也是古人留给我们的巨大财富，看你如何来运用。奇 门 遁 甲 内 容1；预测（拆补移调理）篇：通过拆（白虎），补(增加能量)，移（移星换斗），可以化解你目前的灾难，让你走出困境。2：风水篇：同样的住宅，不同的年命，吉凶不一样，通过改山向，可以让全家生活的舒适，家庭和睦。阴宅通过做水法和做生基以及补龙穴锁龙脉，打破【富无三代】的民间传说。3：法术（修炼和请神与兵马符咒化解）篇：由本人开工灌顶，去除你身上的晦气，让你和神仙通灵，同时修炼自己的

7、法器，让六丁六甲来护佑你，利用兵马为人超度，补财库，通过符咒为人解决附体等阴性信息。4；择日篇：好月不如好日，好日不如好时辰，好的时辰不如好刻，刻时走生门，定会财源广进。再者婚丧嫁娶时，阴云密布，雨水连天，我想择吉者也会脸上无光。不晓得天文，不晓得地利，充其量也是庸师。你知道逢（庚）必变吗？5：布局：（得到你想要的）篇。催桃花我有奇门九局。催人丁我有奇门九局。催财帛我有奇门九局。催官碌我有奇门九局。改运者我有奇门九局。化解官灾者我有奇门九局。一切想要的我都有奇门九局。以上五项可以分开，但也可以融合，只有五科综合运用，才能算一个合格的奇门遁甲易学者。说明：（奇门遁甲九局）是我祖上的瑰宝，是我的灵

8、魂，只有有缘者才可以传授，看你修为如何。一宝道人电话（微信）13315998913天津汇安五术书店孔夫子旧书网电子书huibaikecom：8268405412014年10月于石家庄奇门遁甲随笔最近众多易友咨询奇门遁甲与法术之事，现将本人拙见公布，望有缘人参悟。 1: 奇门遁甲大家都知道，是按照时间将神，星，门，干按照不同的顺序组合在一起，来反应一件事情的吉凶成败展现给人们，也就是常说的预测方法，用神宫里的很多符号需要大家来解读，这就是预测准确率密匙，网上有很多像意大家可以去参考，但是线路的旺衰，值符和值使门以及空无才是能量的聚集点。太岁，偏财，戊，生门才是你想要的财，但是要看谁来生你，颠颠倒

9、倒，满局都是珠宝。看你慧眼如何。如何做到以上这些，那是调理布局方面的知识。（1）奇：就是三奇六仪和各路神将，（2）门：就是八门九星，（3）遁：阴阳九遁，三诈五假（4）甲：指皇帝元帅，也就是卦的灵魂。其实每一个字都是一种调理方法，古训：有奇用奇，无奇用门，无门用遁，无遁用甲。如能融会贯通，方为奇人。如何才能得心应手，只有一条路，得神助，会法术，古代高人无不精通道法，例如诸葛亮借东风等。所以对于我们现代人，要想学好用好奇门遁甲，就必须会法术，用法术，才能出奇至胜。2:关于法术（1）传渡，由传法师设坛，将你的保护神与你沟通，来护佑你，保护你，助你。（2）过功，传法师将其自身能量的一部分传给你，打开你

10、的第六感，也就是让你有一定的体感。（3）请神，当你有一定体感之后，按照传法师的密咒，和神仙沟通，再加上自己的不断修炼，神仙和兵马才会慢慢助你，也就是法术越修越高，三奇六仪才会越用越灵，不要想着一夜成仙。几句旬咒，值符就会听你的话吗？几句画符咒你的符咒就能量无比吗？一块令牌就能把兵马招来吗？切忌，你是人不是神，不是顶仙的你请走出误区吧。掌握正确的修炼方法才会有奇迹，只有正宗的道家法门才会给你开功灌顶，只有你真正学习了法术，才算是步入了奇门遁甲的大门。才能够神归我体，神我和一。以上观点是本人十几年来从事奇门遁甲的感悟，初衷就是让你少走弯路，从中有所领悟。声明：凡转载着请注明出处，凡不合口味着请离开

11、，同时注意口德。 一宝道人 2014年10月1日于石家庄阴盘奇门简述 “阴盘奇门预测有什么技巧吗？”，“阴盘奇门到底讲不讲格局啊？”，“阴盘奇门与阳盘奇门到底哪个更好呢？” ，这是初学奇门的学员一直困惑不解的问题，也是他们经常问到的问题。1 阴盘奇门预测到底有没有技巧？应该说“有”！但也不是靠“真传一句话”就能讲明白的，更不是告诉你一两句话就能掌握的。阴盘奇门预测的实质其实就是对奇门符号的解读。我说的这个“符号”并不仅仅指十个天干，而是包括了“干星门神宫”的全部。其中的每一个符号，都相当于一个英语单词，奇门预测就相当于翻译一篇英文，熟练掌握每一个单词的意义是基础的基础，基础打好了再了解了它的语

12、法（语句构成的特点和规则）就能够翻译文章了。大体上两者基本相似，但严格的说要精准解读奇门符号比翻译一篇英文的难度还要大得多的多，因为一个英语单词多数只包含一两个含义，而任何一个奇门符号所包含的象义却都有好多个。2 阴盘奇门到底讲不讲格局？学习奇门遁甲的易友，由于受阳盘奇门的影响都习惯以格局定吉凶，许多人都说“易理相通，万法归宗”，认为阳盘的理论照样适用于阴盘。这种认识是不对的。不是说“易理相通”的认识不对，我是说把阳盘的东西都搬到阴盘上套用这个不对。奇门盘里的日时干落宫与六爻卦中的世应爻相似，你不能用断六爻的方法来断奇门；奇门日干落宫的天盘干与八字中的日干、地盘干与八字中的日支相似，同样也不能

13、用批八字的方法来“批”奇门。一般来讲，阴盘奇门是不能套用阳盘中罗列的那些格局的。但又不是绝对没有“格局”，这就要看怎样对“格局”进行定义了。如果说“干星门神”间的特定“组合”就是“格局”的话，那么阴盘奇门的预测中却也常常显现出“格局”的特征。例如己 + 辛（或辛 + 己） + 死门 + 九天（或九地、太阴） + 入墓（或空亡、壬等），这就是一个阴气很重的组合，往往隐含着死人的信息，实践中几乎百发百中。前不久一位女士找我预测，日干辛落震宫：辛 + 己 + 死门，八神是太阴还是九地我记不清了，我一看这个组合就觉得阴气很重，但面前这位女士好端端坐在我面前，肯定不会是面前的她死了吧？因为日干和年干同宫

14、，于是我问她“你母亲显示凶相是不是 ？”她马上回答“我母亲已经去世了”。日年同宫而且又有死人的信息，这就是该女士身上携带的已经过世的母亲的信息。也许有人要问“是不是她母亲附体在她身上了啊？”这与本话题无关我们不去追究这个。我举这个例子主要是想说明上面那个宫的符号组合一般都带有死人的信息。如果这也算是所谓的“格局”的话，阴盘它也并非绝对没有。尽管如此，我们还是尽量不要把这种“组合”看做是一种格局（因为它的实质其实就是一种组合的象意）为好，以免陷入阳盘格局论的误区。3 阴盘奇门与阳盘奇门到底哪个更好？对于这个问题不能简单的回答，是个仁者见仁智者见智的问题。个人体会：阴盘奇门起局方法简单快捷，断局断

15、事的过程只是象意解读和生克制化关系的分析过程，不靠格局定吉凶，所以阴盘奇门预测上手（即入门）很快，适合悟性高、思维敏捷、不喜欢死记硬背的人学习研究，而阳盘奇门则无论在起局还是断局上相对需要死记的内容就多得多，死“套路”相对多一些，上手比较慢，但基础知识熟练掌握之后并且达到一定层次，断起事来比阴盘奇门会更直观一些。“易，简易，不易”的含义很深，多数情况下越是简易的法门就越不易把握，越是复杂的、死记硬背内容多的法门，到最后它反而比较容易把握一些，这个不难理解，因为死掐的东西多了活变的内容也就相对少了。学易是很费脑子的事情，不喜欢动脑子的人学不了周易。没有不需要动脑子就能预测神准的法门，不同法门的区

16、别就在于有的入门比较容易而要熟练应用它的时候那就不是一般的费脑筋，而有的法门则相反，入门的时候它会挑战你的忍耐极限，一旦入门之后应用起来却相对会容易一些。学易都不易，前易后不易、后易前不易。总体来讲，“易”突出了一个“不确定性”，这是“易”的本质，上面一个“曰”下面一个“勿”，就是“别说”，不是不说而是许多东西言不能尽其意。4 奇门符号之间有默契我们说阴盘奇门预测就是对奇门符号的解读，这种解读绝不是对每个奇门符号进行的孤立解读，奇门九宫中每个宫里的所有符号它们之间存在一种默契，每个符号担当着不同的角色却协调合力地上演着同一台戏。看的懂它们之间相互配合的默契，你才能知道它们上演的究竟是哪一出戏。

17、这就是对奇门符号复合象意解读的问题，相当于将单词连接成英语句子的过程，这一点非常重要！打个比方，我们看到一个“癸”水，我们会马上想到它是脏水，也是饮料、酒水、眼泪、鼻涕、尿液、女性性器官、肾脏、痦子、网络等等，你见到那个宫里有癸水总不能把这些象意都读出来吧？那个地方符合这些象意的东西总不会都有吧？假如预测的种子定性为液体的东西了，那么接下来怎么对它进一步定性呀？那就要看它和哪些符号在一起了，跟着好人学好人跟着巫婆会下神，和值符在一起它肯定不会是脏水而可能是高档酒或高级饮料等；和腾蛇、玄武在一起那可能就是脏水了，无论它打扮成什么样子也就是说即使它以酒水、饮料的形式出现它也会是脏的、不干净的。看物

18、是这样看，看人的时候同样也是这样看，人也有不同的档次，说“人没有高低贵贱之分”这是不客观的，有些话他带有政治色彩，我们搞周易不是搞政治，要有一个客观的心态。再比如“己”，它在人身上即代表嘴又代表肛门，人家嘴上长了疮你要说人家长痔疮那就成笑话了。究竟是嘴上长疮还是肛门长疮呢？怎么确定这两个完全不同的（一个是进口，一个是出口）器官呢？三个方法可以帮助判断：（ 1 ）己和九天在一起基本可以断嘴，和九地在一起就断肛门。这两个东西一个在上一个在下，一般它是不会颠倒的。（ 2 ）嘴在脸上、外露、属阳、是明的，肛在腿叉下藏着、隐蔽、属阴、是暗的，根据天盘为阳地盘为阴的道理，天盘的己一般示嘴的可能性大，而地盘

19、干的“己”一般要考虑肛的可能性更大。（ 3 ）看己所落宫位，就是先有个基本定位，己落离宫为嘴、落坎宫为肛。这就叫“变通”，阴盘奇门尤重变通。还有就是要有想象力，人们常说“不怕做不到就怕想不到”，我们搞奇门预测是不怕你你测不准，就怕你想不到。测不准是因为实践少、经验不足，测的多了，随着实践经验的不断总结和积累，你就能达到一般人难以达到的水平和高度，如果你根本就是想不到说明你没有潜力，什么时候也成不了“大师”。一学生测婚姻，合干癸落艮宫：六 + 癸 + 己 + 开，我说你这个对象不错，就是古代所称的“名器”。他不解，问我什么是“名器”？我感觉已经说漏了嘴随改口道：这女孩不错，只是小心眼多一点而已。

20、合 - 开 - 开 - 合，符合古代描述的具有收缩性器官的女子特征。求测者虽然是本单位职工的孩子，但因为辈分不同有些话还是不能随便说的。我举这个例子的意思，就是说学奇门要有想象力，在实践中你遇到的许许多多的奇门局它的象意组合在书本上是根本查不到的。查不到 如果我们再想不到，那你就别想进步了。再如，一易友问：“六合 + 丙己 + 辛 + 天柱”落巽宫是个什么东西（猜一食物）？如果你猜出来“圆形的、红的、颗粒状的、多的”它是一串红樱桃或红葡萄，那只能打 50 分，因为你浪费了“资源”，没把“天柱”用上，“天生我材必有用”，那个“天柱”在那里不可能只是一个摆设！那么，什么能用上呢？糖葫芦！穿山楂的那

21、个小棍它就是天柱了。对各种符号进行物化、人事化，这有很大的想象空间，要放飞思维展开充分的想象。5 阴盘奇门预测的过程中，各五行的生克制化怎样解读？与阳盘奇门有什么不同？这也是阴盘奇门预测中很重要的一项内容，主要涉及对得失成败的判断。可以这么讲，事物的得失成败由各五行之间的生克制化情况决定，而得什么、失什么，怎样得、怎样失？或者成什么、败什么，怎样成怎样败？还要靠奇门符号来描述。我可以负责的告诉大家，阴阳五行的生克关系在阴盘奇门预测中和其他术数一样是非常重要的，既不是不讲生克，也不是“要淡化生克”！“淡化生克”的说法是一个很大的误区，他会将所有学习阴盘的人的思想禁锢在很低的一个层次上而永远无法得

22、到突破。但是，阴盘奇门预测对于生克的应用又不同于一般的方法，它将颠覆我们对于五行生克的传统思维习惯。6 阴盘奇门定应期为什么不准确？关于阴盘奇门定应期的问题，王凤麟在他的帝王之术一书中是这样写的：非冲即填，先到为应。这种说法过于笼统，到底要冲什么填什么？这个他没有讲清楚。在和许多易友交流的时候，往往也都会说到非冲即填的应期理论常常不准的问题。我今天可以告诉大家，非冲即填的应期理论不是不准，而是你还不知道究竟要冲什么和填什么。比如说测婚期，它不是看合干在哪个宫那个宫的时间就是他的婚期，不是那么回事。我给大家交个底：相关符号汇聚交叉点是应期！这个你记住，另外就是对什么是“相关符号”要有一个正确的定

23、义。测婚姻的相关符号有三个：一是日干和出生年的年干（用神），二是合干（对象），三是六合，其中最关键的是前面两个，这两个符号必须碰到一起，无论天盘、地盘还是阴干，只要在一个宫里就算碰到了一起，这样的情况最有把握。有的局整个九宫都没有日干与合干相遇的，这种情况下可以看对宫，因为对宫是本宫的修饰与补充。本宫与对宫都看不到夫妻双方的影子，说明他们既没有住到一起的信息也没用面对对方的信息，这种情况他就不可能结婚，相生也不能。除此之外还要看“六合”空不空、是生还是克。六合空如果没有冲实或填实，即使结婚也没有办结婚证。这是判断结婚应期的例子，断其他事件的日期均仿此。还必须说明的一点是，如果你断的某个事件跨越

24、的时间可能很长，例如一个中老年人来预测，他的日干（生年干）用神与合干都在坎宫而且上乘六合，你就说他是 2008 年结婚，这个显然不行。学易的人不能太死板，既要懂得活变，又要符合贴近社会生活的实际。一般人的结婚年龄都在 20 30 岁之间，断婚期要首先考虑这个年龄段的因素。还有，就是这种大跨度断应期的时候，一般是以年命作用神来看的，所谓“大事看年干”，人在一生中婚姻问题不可谓不是大事，自古就有“婚姻大事”的说法。这是奇门预测中需要注意的问题。有些情况下，为了更加准确的判断某件事发生的时间，需要结合当事人的八字作为参考，看看他的八字在哪个大运和哪个流年上容易发生那个事。举例说：如年干庚 + 伤门落

25、艮宫这样一个车祸或伤灾的信息，你不能按照“非冲即填，先到为应”的说法去硬套，说他父亲在 2010 年出了车祸，这个也不一定，这就要结合八字看，如果说“你父亲出过车祸”那是可以的，那个信息毕竟摆在那里。除了八字之外，手面相也可作为参考一宝道人2014年10月于石家庄奇 门 预 测（基础篇）【本人有手机自动排盘软件，如有需要可天津汇安五术书店孔夫子旧书网电子书huibaikecom826840541联系】第一章 阴盘奇门基础-17第二章；阴盘奇门定居排盘-34第三章；阴盘奇门用神论-43第四章；阴盘奇门八卦像意-44第五章；阴盘奇门天干格局-53第一章 阴盘奇门基础一、阴阳五行 阴阳五行是两个不同

26、的概念； 阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类， 认为一切事物的形成、变化与发展在于阴阳二气的运动。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。最初的阴阳现象来自阳光的背向，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴。继而不断引申广泛解释自然界与社会界的所有现象。比如明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。这些事物都可以分为相反的两个方面，是相互对立又互相依存的统一体，而且阴阳关系不是一成不变的，它是相比较而确立的，并随着外界条件的政变而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包含着 。 阴阳有以下特征：1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互存互依

27、，互相为用。2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼近此退的动态平衡中，量变时时处处存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾即对立统一规律完全相符。可知古人早就掌握了现代唯物辩证法的世界观与认识论。太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，几乎成了道家的标志。该图中阴阳两仪，中间呈S形曲线，表示阴阳消长，刚柔相济，稳定和谐的分界线。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高！当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。世界上任何事物都是矛盾的统一体，都有其正反两个方面。因此

28、，我们看待一个事物，不能片面的、静止的去看待它，而是应该用全面的、发展的眼光去看它，这一点在道家奇门中极为重要。我们所说的“没吉没凶”的观点理论基础就是阴阳学说的认识论。古今世上流传的“奇门遁甲”之书及大篇幅的谈凶论吉，有违阴阳之理，使许多学易制人陷于泥潭，极大的阻碍了易学的发展。有时候最简单的道理就能说明问题，明白这个简单的道理，当有人再问“故宫风水好吗？”的时候，我们就不会再钻进人家的全套立面，受人以柄了。早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和计时的天干地支。每年农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移，日渐长，夜渐短，

29、称为阳生每年农历六月的夏至节（太阳直射北回归线），太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为阴生把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴；这是阴阳划分之始，一年如此，一日之间白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴。时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。五行：五行学说是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因，这是朴素唯物主义的观念。 阴阳五行既

30、是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上；先论人体的五行阴阳家认为人是万物之灵，也是大自然的杰作，人与大自然息息相关，例如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之，道教采其说，合阴阳、儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行为主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，脏腑相连，有病互相。五行的性

31、质： 水湿润入土，以生万物。具有寒冷，向下的特征。 火火向上升，具有炎热、向上的特征。 木具有发生、条达的特征。 金具有清静、收杀的特征。 土具有长养、育化的特征。阴阳有以下特征： 五行木火土金水天干甲 乙丙 丁戊 己庚 辛壬 癸地支寅 卯巳 午丑 辰 未 戍申 酉亥 子方位东南中西北五气风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五音角徽宫商羽五窍目舌唇鼻耳五脏胆小肠胃大肠膀胱五体筋血肉皮毛骨五津泪汗涎涕唾五腧井荥腧经合五元元性元神元气元情元精五贼怒喜思忧恐五德仁礼信义智五魔财贵胜杀淫五星岁星荧惑镇星太白辰星五帝大昊炎帝皇帝少皋颛顼五虫鳞虫羽虫倮虫毛虫介虫五器

32、规绳度量矩准五商财情健逆智企业五素竞争文化整合核心应变五温温热自然凉寒气象风晴雾云雷雨地理树木山平原道路河流八神符 合蛇 地虎 阴 天玄九星辅 冲英任 芮 禽柱 心蓬八门伤 杜景死 生惊 开休五行相生；五行相生好比母生子，有相亲相爱之意，指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。 金生水铜镜凝结空气中水汽变成露珠，金属熔化后呈液体状态。 水生木草木赖水分以生长。 木生火木柴燃烧产生火。 火生土火能把燃烧后的东西变成土，地震喷火，生成新土地。 土生金一切金属自土中出。 有了相生、相克，世间万物才能够维持一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。二、天干与地支；天干、地支，简称干支。是我国古代人民用

33、来记录年、月、日、时的符号，用于古代历法之中。熟练地掌握好用干支年、月、日、时的方法相当重要，否则差之毫厘，失之千里！ 十天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。 六十花甲子：六十花甲子是古人在发明干支的基础上，将他们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支组合的最小公倍数，产生了六十对干支组合，俗称六十花甲子。六十花甲子是根据干支演变来的，其特点是阳干配阳支，阴干配阴支，由此可见，其是由天干地支叠加成的，之所以不用阳干配阴支，是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。六十花甲子传为皇帝所

34、制。六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的元素。分别用来表示年、月、日、时四个时空参量，用六十花甲可以模拟任一时空。甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未 甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴 阳干为：甲 丙 戊 庚 壬 阴干为：乙 丁 己 辛 癸天干可与五行四时方位相配：甲乙属木，其

35、时春，其位东方； 丙丁属火，其时夏，其位南方；戊己属土，其时四季（辰戍丑未月），其位中央；庚辛属金，其时秋，其位西方；壬癸属水，其时冬，其位北方；天干有冲合之论： 甲庚、乙辛、丙壬、丁癸为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在奇门预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。 地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戍丑未属土。 方位如下图： 东南南西南巳午未辰申东卯酉西寅戍丑子亥东北北西北 上图中是上南下北，左东右西。和现代地图刚好相反，以后的所有九宫图方位都是这样的。十二支和月建：值得

36、注意的是：在运用干支纪年和纪日时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候，在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月为午月，六月为未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戍月，十月为亥月，十一月为子月，十二月尾丑月。对照如下表： 月建正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月地支寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑 十二地支和十二时辰纪时也是采用对应固定的十二地支，来表示每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个个小时候。23-1时为子时，1-3时为丑时，3-5时为寅时，5-7时为卯时，7-9时为辰时，9-11时为巳时，11-13时为午时，

37、13-15时为未时，15-17时为申时，17-19时为酉时，19-21时为戍时，21-23时为亥时。对应情况见下表： 时间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23地支子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥十二地支有冲、合、刑、害的关系。地支有六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，巳亥相冲。地支有六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。地支有三合：申子辰合化水，寅午戍合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金。地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑行戍、戍刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑

38、酉、亥刑亥。地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害，奇门运用较少。五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死墓、绝、胎、养。长生：就像人出生于世，或降生阶段，指万物萌发之际。 沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。冠带：为小儿可以穿衣服戴帽了，指万物渐荣。 临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。帝旺：象征人旺盛到了极点，可辅助帝旺大有作为，是指万物成熟。衰：指

39、盛极而衰，是万物开始发生衰变。 病：如人患病，是指万物困顿。死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。墓：也称“库”，如人死后归入于墓，指万物成功后归库。绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。 养：像人养于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。寄生十二宫的现象比较形象的反映了宇宙万物生生死死，循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律。体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。五行寄生十二宫与月份对应表 五行时令状态五阳

40、干五阴干甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火己土辛金癸水长生亥寅寅巳申午酉酉子卯沐浴子卯卯午酉未戍戍丑辰临官丑辰辰未戍申亥亥寅巳冠带寅巳巳申亥酉子子卯午帝旺卯午午酉子戍丑丑辰未衰辰未未戍丑亥寅寅巳申病巳申申亥寅子卯卯午酉死午酉酉子卯丑辰辰未戍墓未戍戍丑辰寅巳巳申亥绝申亥亥寅巳卯午午酉子胎酉子子卯午辰未未戍丑养戍丑丑辰未巳申申亥寅三、四时五方时间与空间的观念是奇门术极为重要的观念。时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间则指“五方”，即东、南、西、北、中五个方位。上面说到阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看

41、它们各自所旺盛的是哪个季节，所适合的是哪个方向。进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。 五行、干支所适宜的时季与方位 五 行天 干地 支所旺四季所主方向木甲 乙寅 卯 辰春东火丙 丁巳 午 未夏南土戊 己申 酉 戍秋西金庚 辛亥 子 丑冬北水壬 癸辰 戍 丑 未寄旺四季中 这里土“寄旺四季”的意思是，指它旺盛于一年四季的最后一个月份。在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于“休”即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意；一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。 五行与四季

42、的关系 状态五行旺相休囚死木春冬夏四季末秋火夏春四季末秋冬金秋四季末冬春夏水冬秋春夏四季末土四季末夏秋冬春从五行的相生相克等原理出发，来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中的时间和空间具体关系，并从中拟出了一定的规律，以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”，避开不利于事物发展运动的“时空”。四、怎样排四柱； 四柱即年柱、月柱、日柱、时柱。每柱由一个天干和一个地支组成。是由断事排局（或一个人出生）的年、月、日、时的天干和地支组合而成。 如1993年4月13日上午8点钟，农历，三月二十二日，其四柱如下：癸酉（年柱） 丙辰（月柱） 甲子（日柱） 戊辰（时柱）排年干支：以立春为年分界线，立春前为上

43、一年，立春后本年。例如：1993年农历12月24日上午9时33分，年干支为癸酉，同一日9时33分厚的年干支为甲戍。又如：2005年农历12月26日前为乙酉，12月26日后就为丙戍年了。因为12月26日那天是立春。年分界是以立春为分界的。年的干支是固定的，可以从万年历中查出。排月干支： 月干支中地支是固定不变的，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戍，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。人们习惯把初一到三十为一个月，如正月初一到正月三十为正月，而预测中的四柱，月是以令为分界线的，正月是从立春起到惊蛰间的一段时间，立春可能是正月初一，也可能是上一年腊

44、月中的某一天，也可能会是农历正月的某一天，这就有了月令与习惯上的不统一，此时以月令为准。月令的确立时二十四节气中的“节”为标准的。即：正月：立春惊蛰 二月：惊蛰清明三月：清明立夏 四月：立夏芒种五月：芒种小暑 六月：小暑大暑七月：立秋白露 八月：白露寒露九月：寒露立冬 十月：立冬大雪十一月：大雪小寒 十二月：小寒立春 每年每月的地支都是固定不变的，天干不是固定的，在知道了年干支和月令后可以推算出月干，方法是： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺水流，若问戊癸何方起，甲寅之上好追求。凡甲或己之年干，正月起“丙”，乙或庚之年干，正月起戊然后向后顺头，看最后一位天干是哪一位即为所求的月干。 月干求法查对表 月 支寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑年 干丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁甲 己戊己