中州派紫微斗数深造讲义上下册（繁体）_电子版书.pdf

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1、中州派紫薇鬥數深造講義（上） 1 目 錄 上篇 星曜論 序論 前言 十四正曜 六十星系 輔佐八曜 煞曜 化曜 雜曜總論 流曜總論 星曜廟陷 中州派紫微鬥數深造講義中州派紫微鬥數深造講義中州派紫微鬥數深造講義中州派紫微鬥數深造講義 王亭之編著 序序序序 論論論論 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 2 紫微鬥數在目前依然是一種術數。術數與學數的最大分別，是缺乏 有深度的理論。所以同樣是推算祿命之術，產平的學術性就比鬥數濃 厚了許多 。 這是由於子平在明代經過萬育吾尚書的整理 ， 輯成三命通會 一書行世，資料完備，然後於清代經陳素奄大學士加以理論上的提高，撰 成命理約言， 將儒家的中庸思想用之於命學 ，

2、 又再注釋滴天體一書， 跟命理約言互相發揮，於是子平便由術數提高到成為學術。 反觀紫微鬥數，雖然有紫微鬥數全書、紫微聞微錄等古籍，但 由於編輯的工夫做得不好，而且推斷之語太過欠缺理論，所以明清兩代編 篡類書的人，除道藏外，根本不將紫微鬥數收入。道藏肯收錄鬥數， 恐怕還是因為相傳其發明者為陳希夷，他在道家的名頭太大，所以才多少 有點甯濫毋缺的心理。 筆者起初研究子平，對紫微鬥數亦非常之瞧不起後來發現鬥數 並不是一種呆板的推算祿命之術，古人一些非常武斷的論據，如女人七殺 坐福德宮必為娼婢、貪狼居旺宮終身鼠窩之類，如果考慮到古代的社會 文化背景，亦可以找得出這些論斷的根源。尤其是研究鬥數前身的十八飛

3、 星，更可以看得出這門術數的發展脈絡，因此才改變初衷，對這門術數加 以研究。 照筆者研究的結果，紫微鬥數的精華，其實在於統計興微驗。由統 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 3 計微驗，然後得出一些可靠的論斷，但卻仍缺乏理論基礎。 譬如說，太陰本不喜落陷宮，但太陰在卯宮落陷守命，卻稱為反背， 只要興輔佐諸曜在三方四正會合，則為大富命格。這個論斷相當準確， 有一位地產商就是這種命局，但為什麼稱為反背，為何反背見吉則成 富命，則從來沒有人加以解說。知其然而不知其所以然，可以說是紫微鬥 數的缺憾。 所以筆者會試圖建立紫微鬥數的理論基礎，但是在建立過程中卻發 現，現代社會背景跟古代大不相同，許多論斷，需要大

4、量研究資料來加以 修改或補充，個人能力有限，建立為艱，所以曾經打算過放棄。然而因緣 湊會，筆者在一個很偶然的機會為人用鬥數推斷一場官司，被驚為神算， 於是宣揚出來，以致不得不受友人所托，在他創辦的雜誌上筆談鬥數，相 信建立鬥數的理論已經不難，至少亦已具備了初步的條件。 但即然需要集思廣益， 又需要大量研究資料，就必須為參加者提供 一些必須具備的徵驗知識，因此筆者才決定將一己所知，撰成篇章以廣傳 播。前撰中州派紫微鬥數講義，所提供的是屍些實用基礎知識， 目的 是使讀者能據之對命盤作出較準確的推斷。 當然，這亦牽涉到融會貫通 的問題，如不能融會，則推斷時便難以發現一些細節。至於本篇撰寫目的， 則是

5、將筆者一己的研究心得，包括實用與理論，和盤托出，希望能使研究 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 4 者以之作為踏腳石，通過更多資料的分析，發現更多星曜性質，配合現代 社會背景，為紫微鬥數提供一些適合現代的詳實推斷，同時建立分析的 理論。 然而必須注意 ， 紫微鬥數所能推斷的 ， 只是一個人的先天運勢趨向， 決定一個人的實際遭遇還有地運與人運 。 所謂地運， 關係到社會背景， 這一點，個人無法控制。但人運則不然。每個人受父母師友的影響， 當 臨事之時，會有不同的反應，反應引起的後果因而使亦有所不同。所謂趨 吉避凶，其實即是控制一己的反應與決定，務求其後果較為對自己有利。 困此後天人事常常可以改變先天

6、運勢。 所以研究者必須瞭解到紫微鬥數這點局限性，于推斷時千萬不可完 全沉溺於先天運勢的顯示。而忽略了社會背景與後天人事的主張。曾經有 人寫信給筆者，提出一點質疑，若說命運可以由後天人事去改變，那麼， 怎麼可以證明命運已經改變呢?譬如說，用紫微鬥數刁推算出一個人某 年有牢獄之災，於是勸這個人不要做違法的事，結果做違法的事，結果 其人是年平安渡過，但怎樣證明他不聽勸告，就一定有牢獄之災呢? 這個問題的確實提出得有深度，特別是對紫微鬥數一無所知的人， 的確容易產生這個疑問。但筆者卻可以舉出一個例子來證明趨吉避凶的 事實。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 5 於一九八四年，筆者為一個銀行秘書推算，發現她

7、於一九八六年會碰 到一組子宮癌病發的星，於是勸她去檢查，結果經三次檢查才發現有癌細 胞初步滋生，立即予以割除。筆者相信，如果她不在八五年初割除，則八 六年病發必無疑問，而現在，她則應該可以避過子宮癌病發的凶。 也許，這即是研究紫微鬥數的積極意義了。希望讀者能對此加以體 會，則不致導出人生宿命的結論，同時亦知道自己所研究，確能裨益個人 及社 會。亦唯有抱著這種態度來研究，才不致使紫微鬥數永遠居於術數的地 位。 倘如一定要追究，關於官非、破財等厄運避免的確實例證， 當然難 以像疾病避免的信而有微，但當事人恐怕亦不一定覺得無跡象可尋。 筆者甚至有一個理想，企圖通過鬥數星系的研究，來推斷一對夫妻的 子

8、女宮， 在什麼年份可以避免誕生弱智的嬰孩 ， 或有先天性疾患的子女， 目前正展開這方面的工作，而且已略有眉目，當然希望理想能夠實現，相 信對社會裨益必大。一一這種趨勢，亦跟官非、破財之類的厄運的避免一 樣，很難提出避免成功的證據。但假如從相反處著想，能指出某些厄運組 合會影響到父母誕生弱能及有先天性疾患的兒童，而且有徵驗與統計為 證，那麼，即使我們提不出來正面證據，證明叫一對夫婦于那一年避孕， 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 6 結果就避免了弱能兒童的誕生，但亦應該令人信服。 因此目前研究紫微鬥數的方向，實在應該由統計與徵驗著手，先行 擴大星系組合的性質，然後才去建立鬥數的理論。若隨便以架空之談

9、，將 鬥數的一些術語神秘化，便認為是理論的建立，那便未免流於玄學，忽視 了紫微鬥數本身的特色。 是故研究鬥數再無他徑，唯一的坦途是發揮集體的力量去做統計與徵 驗的工作，則知自矜秘傳、秘本者為非，亦知將鬥數引為玄談者之非。 因此本篇能提供給讀者的，決不是紫微鬥數的極致只是一些曾經徵驗與 統計的資料記錄，以及一些很初步的理論，若希望從中發掘秘傳，那則 決不是筆者所能提供。 上篇上篇上篇上篇 星曜論星曜論星曜論星曜論 前言前言前言前言 紫微鬥數的組成，分星曜與宮垣兩大部分。各星曜分佈於各宮垣之 內，相聚相會，相離相散，即可以大致上顯示出一個人的基本先天運勢。 所以論斷鬥數可以分成兩個步驟一一 第一，

10、先研究各宮的星曜組合，以及跟三方四正星曜組合的干涉， 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 7 由此構成一個星系)。 第二，再根據星系的性質，研究各宮垣干涉的情況。這時候，應該打 破三方四正的限制 。 譬如研究一個人的事業 ， 當然應該理會及事業宮 的三方四正，即命宮、夫妻宮、財帛宮。但除此之外，從一個人 的福德宮亦應該可以幫助推斷人的事業， 因為福德宮所主，乃一個 人的思想，思想是否保守，抑或流于偏激，自然亦可影響到個人事業的進 退。 上述兩個步驟，以星曜及星系為綱，以宮垣為目。因此先須熟悉星曜、 星系的性質，然後才可以對宮垣的關涉靈活推斷。 紫微鬥數所用，為十四正曜、四輔曜，四佐曜、六煞曜、四化曜

11、， 加上若干雜曜與流曜，下文將一一予以詳述。 各星曜組合，以十四正曜為基礎，共成三十八種，但分配于十二宮垣， 加上各星的獨坐，卻可以組成一百二十星系，約一正一反而言(即如紫微在 子，與紫微在午)則為六十基本星系，各有不同的特性，一讀者對此最宜細 心研究。 至於輔佐煞化諸曜，以及雜曜、流曜對六十基本星系性質的影響，無 非起一一(1)加強；(2)削弱；(3)轉化等作用，但在推斷時卻相當重要。 本篇儘量採納古人及筆者所有徵驗的資料，先述十四正曜性質，是為 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 8 基礎；再述六十基本星系性質，是為發展；繼述其餘諸曜的性質，是為變 用。讀 者循序漸進，即能掌握紫微鬥數的大綱。

12、十四正曜十四正曜十四正曜十四正曜 1 1 1 1 紫微紫微紫微紫微 紫微為北斗主星，屬陰土。 在鬥數中，紫微至尊至貴，所以古人喻之為帝座，即是以紫微喻為 一國之君。一國之君雖然尊貴，但卻未必一定事事如意。因此要推斷命盤 中紫微的性質，便需要根據其所會合或同度的星曜而定。 紫微不宜為孤君，所以最喜百官朝拱。所謂百官，亦分成兩系， 一系為正曜，一系為輔、佐、雜曜。 朝拱紫微的正曜，須天府天相始為合格。天府為財庫、天相為印綬。 君王無財庫則不能立國，無印綬則不能行使命令。 然而雖得府相朝垣，卻仍須研究天府及天相在星盤中的性質。 朝拱紫微的天府最喜見祿，以見武曲化祿為上格，廉貞化祿次之，祿 存又次之。

13、得祿則為財庫充盈。不宜與地空、天空同度，亦不喜截空與旬 空之正空。空曜同宮即成空庫，雖會合紫微亦不起作用。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 9 朝拱紫微的天相，最喜見財蔭夾印(即為天同化祿，或巨門化祿，與 天梁相夾)；最忌見刑忌夾印八即為天同化忌，或巨門化忌與天梁相夾)； 為羊陀相夾亦性質不良。 朝拱紫微的輔曜，最喜左輔右弼相夾；這種情形僅見於醜未二宮，被 夾者為紫微破軍。可以改善紫微破二星的險阻際遇。若見左輔右弼于三方 會合，亦主其人一生多助力，或屬下眾多。 亦喜天魁天鉞會合三方四正，既能增強其人的領導力，同時亦主其人 一生多逢良好的際遇。 朝拱紫微的佐曜，最喜文昌文曲。可以增加其人的思想優雅

14、，部分抵 消了紫微那種獨斷獨行、自高自大的缺點。唯紫貪見昌曲，則加強了桃花 色彩。 亦喜見祿存天馬。這對佐曜，一般易令人思想遊移，但對紫微坐命的 人來說，卻可以中和其求名不求利，甚至求氣不求財的缺點。 能稱為朝拱的雜曜開列如下一一 三台八座，能增加人的地位，因為這兩顆雜曜為隨從。 恩光天貴，能增加人的名譽，因為這兩顆雜曜主榮耀。 台輔封誥，能增加人的聲價，因為這兩顆雜曜主恩榮。 龍池鳳閣，能增加入的靈巧，因為這兩顆雜曜主才藝。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 10 天福天壽，能增加入的通達，因為這兩顆雜曜主福壽。 至於化祿、化權、化科，則不稱為朝拱，僅主運勢方面的改善。 紫微入朝，無百官朝拱尚可

15、，若落陷又無百官朝拱，則為在野 孤君。它的性質，又可分為見空曜與不見空曜兩種。 見空曜，則主其人雖成見甚深，伹卻思想超脫。所以再見華蓋、天刑， 則可能傾向於哲理或宗教方面的研究。更宜見天德、博土二曜若同時見 文昌或文曲則主磊落不羈。 不見空曜，則其人可能進退失據，既不能命，又不能令，可是卻不肯 低頭服小，因而造成自己的坎坷。 在野孤君不宜見煞、忌。見空曜者見煞、忌，主人六親無靠廣古代 即當僧道之命。不見空曜者見煞、忌，則一生多是非紛擾。運限逢之，亦 主詞訟或手術開刀 最常見的情形，是紫微坐命而三方四正吉凶星曜交集。推算時宜詳各 星曜的性質作個別推斷，不能將之抵消。 例如紫微破軍在醜宮坐命，得左

16、輔右弼相夾，伹在酉宮見擎羊，未宮 見陀羅這種星系結構，主因左右夾而多得助力，但卻不能避免其在事業 上受到意外競爭，以及少年時易破相等不利。 不過在一般情形之下，凡吉星凶曜交集之時，見祿則仍利於經商；見 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 11 昌曲而有煞忌會合，則可成專業人才。 諸煞曜中，紫微唯畏頭羊陀，不畏火鈴。但亦不喜羊陀與火鈴同時會 合。四煞並照，則紫微成為暴君。其人喜惡成見過深。且心志卑弱而主觀 高傲。 若為羊陀相夾，則主易於招怨；火鈴夾僅主辛勞。二者皆主事事親力 親為。 紫微分布于十二宮，可以分成獨坐、紫破、紫府、紫貪、紫 相、紫殺六個結構，其對宮亦為殺、破狼與天府，可見紫微跟這四顆星 曜

17、關係甚大。其基本性質，另詳述於六十星系蔔一節。大致而書，於紫微 十二星系之 中，以醜未二宮的紫微破軍；午宮的紫微獨坐；巳亥二宮的紫微七殺較易 成為良好格局。較嫌辰戌二宮的紫微天相。 於運限中見紫微坐命宮，亦應與上述的性質參看，因為大限流年的命 宮，紫微雖無獨斷獨行等基本性格，但卻亦為發揮領導力的表示。見吉星 鹹集，往往即為獨當一面的運程。其詳細性質，將于後章述及。 2 天機 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 12 天機為南斗第一星，屬陰木。 在鬥數中，天機被喻為謀士或軍師。因此他並不需要百宮朝拱，但 卻需要帶聰明才藝性質的星曜會合。如文昌、文曲、天才、龍池、鳳閣、 博士等。最畏化忌，或遇天虛、陰煞

18、。一一亦喜文昌文曲在左右兩宮相夾， 但卻不喜火星、鈴星夾制。前者增加了天機的聰敏，後者則令天機心思不 定，多勞多慮而少實際效果。 由於天機有謀臣的性質，所以他便喜歡依附權貴。在申寅兩宮，得紫 貪與天府相夾，一般情形下對天機有利。亦喜見天魁天鉞同宮或對拱，則 謂之一生近貴。 能得廟旺太陽照射的巨門 ， 對天機來說 ， 稱為天闕。 若天機與天闕 相朝沖，便有如謀臣得用，可登天闕以朝天子，亦主人能得志，為世所用 所以評斷天機一星的大綱，先要看其聰明機敏的程度，然後看其是否近 貴，能有用世的機會 在四化當中，天機最喜化權，則表示能用於世；亦喜化科，表示 聰敏且歸於正道；化祿則比較弱，只是普通經商者的聰

19、明才智與機變。化 忌見煞空動曜則可能流為奸僻。 流年或大運遇天機，與本命邁天機不同P 本命所主者為人的本質，運 限只是人的際遇，所以並無謀臣軍師的性質，只是表示一種變化。因此並 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 13 不需要科文諸曜會合，蓋有這些星曜會合時，亦不能突然之間在一年或一 運之內使人變得聰明。 可是，依附權勢以發揮自己才能的性質，卻依然存在。因此流魁、流 鉞對居於運限命宮的天機來說，便有其重要的價值。若流魁流鉞在三方四 正沖起原局的魁鉞，在此運限之內便主其人的才智得以發揮，由發揮而生 變動。 運限的天機亦喜化權，即是同樣的道理；化祿亦變得重要，主於運限 內因變化或笄而得財祿；反而化科就沒

20、那麼重要了，因為充其量只代表一 時的名譽，並不牽涉到天機的本質。 在鬥數中。亦有一些對天機發生壞影響的星曜。它們是羊陀、火鈴、 天刑、空劫、天虛、陰煞，破碎、空曜、咸池、大耗。 擎羊易生競爭；陀羅使計畫延緩甚至因此出錯；火鈴使人多慮以致失 機；天刑則令人于謀求變動時生掣肘；空動令人的變動易流為空想；天虛 陰煞等雜曜，則易令人心術不正，於運限之中則為空想或陰謀權術。 在十二星系中，天機永遠與太陰、巨門、天梁同宮或相對可見這三 顆星曜對天機影響的重要。 在子午兩宮，天機巨門相對；在卯酉兩宮。天機巨門同度。故子午 卯酉四垣為機巨的組合。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 14 在醜未兩宮天機天梁相對；在

21、辰戌兩宮，天機天梁同度。故辰戌 醜未四垣為機梁的組合。 在巳亥兩宮，天機太陰相對；在寅申兩宮，(天機太陰同度。故寅 申巳亥四垣為機陰的組合。 一般情形下，最喜卯宮的天機巨門。 於天機獨坐的情形下，較不喜巳亥二宮。 以上的各種性質，將於六十星系中加以詳述。 3 太陽 太陽為中天星曜。日生人(寅卯辰巳午未時生人)以太陽為中天主星。 厲陽火。 由於太陽為主星的關係，所以亦喜百官朝拱。 太陽最重要的特性，是發射光和熱，因而光華奪目，故在人生中即主 聲名與貴顯。除非與財富的星曜會合，如太陰、化祿、祿存等，否則便主 貴而不主富。 既然主貴為太陽的特性，因此亦喜與帶貴顯性質的星曜同度或會合， 如天梁、魁鉞等

22、。甚至太陽坐命的人，行運限至貴顯星曜坐守的宮度：如 紫微、天府、天梁、太陰等，亦應特別注意，可能為開運的年限。倘更得 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 15 流魁、流 鉞沖照原局的魁鉞，則主多機遇。 然而太陽既有發射的特性，所以當入廟之時，就不宜過多碰到帶發射 性質的星曜，如天馬、鈴星、火星、天傷、天使、孤辰、寡宿、蜚廉、破 碎等。否則太陽的光與熱擴散太過，更易流為空虛而欠沉實。 同樣的道理，命宮的太陽坐午，便反不如坐落巳宮為佳。因為午宮的 太陽已屬曰麗中天， 再過一步便開始日落西山 ， 而且其時陽光最為猛烈， 不如巳宮的太陽，反而有發展的餘地。 所以要判斷太陽的好壞，便應遵循四個原則來分析一一

23、(一)先研究太陽坐落宮位的廟旺利陷。大致而言，宜廟旺不宜落陷， 夜生人(申酉戌亥子丑時生人)尤其不宜。 (二)由有無財星會合，判斷其屬於清貴，抑或屬於富貴，或轉化成為 富而不貴。一一當然，最壞的情況則是變成既不富亦不貴。 (三)如屬運限的推斷，則需留意運限命宮的太陽是否有開運的機遇。 (四)無論推斷天盤命宮，抑或運限的命宮，都應注意中和。宮中太 陽過份強烈，則宜見收斂性的星曜；太陽的光與熱不足(如在申宮，已呈日 落西山之象)，則可靠放射性的星曜來幫助。總之，一切須歸於中和。 太陽化祿主富貴。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 16 但於運限命宮見太陽化祿時，其富貴程度，則仍應據原來天盤命宮的 星曜

24、來衡量。如果星曜太弱，如命無正曜，借入化忌的天同太陰安星，或 為落陷的巨門、天機等曜，則富貴程度大為減輕。 太陽化權、化科不如化祿，因為權科二化曜僅能增加太陽的貴顯，而 不能使之得富。在封建時代毛病尚少，目前為商業社會，重富多於重貴， 因而就嫌化權化科的太陽，性質稍偏。無論命盤的命宮，或運限命宮，性 質皆屬如此。 夜生人不宜太陽坐命。落陷的太陽尤其有所不宜。 所謂不宜，有兩種性質一一 (一)不利男性的六親。男則不利父兄或長子；女則父親、丈夫及長子。 然而其所不利，並不一定是死亡，可能只是生離，或緣份欠缺，或形 成代溝。有時則為六親的災病。 這種情形，對女性來說，則較易感到空虛。尤其是當在中年以

25、後，夫 子緣缺，總不能不說是人生的缺憾。 （二)，自身易有災病。尤其主患循環系統、神經系統 的疾病。若陽光過盛過弱，則易患目疾，尤其易患散光 太陽在十二宮中的星系結構，永遠與太陰、巨門、天梁三曜同度或對 拱。所以這三顆星曬，對太陽的影響很大。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 17 在子午兩宮；太陽與天梁相拱；在卯酉兩宮，太陽天梁同度。故子 午卯酉四垣為陽梁的組合。 在辰戌兩宮，太陽與太陰相拱；在醜未兩宮，太陽太陰同度。故辰 戌醜未四垣為陰陽的組合。 在巳亥兩宮，太陽與巨門相拱；在寅申兩宮，太陽巨門同度。故寅 申己亥四垣為咋巨的組合。 一般情形之下，最喜寅宮的太陽巨門；卯、辰、巳宮的太陽獨坐。較

26、嫌在申宮見煞忌刑的太陽巨門及在酉宮遇煞忌刑的太陽天染。 太陽又為詞訟及是非口舌之星，所以不宜見過多的刑曜，如擎羊、天 刑、官符、白虎等。尤其化忌的太陽，遇刑曜更易招災怨 南手詞訟是非，許多時都由福德宮招惹，不盡屬命宮，所以推斷命盤 時，遇太陽坐守福德宮亦應予以注意。 4 武曲 武曲為北斗第六星，屬陰金。 在鬥數中，武曲為財星。他跟太陰不同。太陰偏重於性；而武曲則 偏重於質。所乙太陰主計畫，比較抽象，武曲則主行動，非常之具體。 因此二者比較，太陰就顯得 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 18 柔和，武曲則顯得剛烈。 凡剛烈之星，一定不利六親，蓋剛烈必同時帶孤克之性。所以推斷武 曲在命盤中的吉凶，常因

27、宮垣不同而評價不同。在財帛宮、事業宮，甚至 在福德宮，都不忌武曲之剛烈。可是在命宮、父母宮、兄弟宮、夫妻宮、 子女宮，以及交友宮，卻嫌武曲的孤克。 特別是夫妻宮，倘如有孤克的性質，人生便多缺憾。古代社會女子無 事業，嫁夫之後即以丈夫的事業為事業，因此便最嫌武曲坐夫妻宮，古人 稱之為寡宿。至於男命，則不過嫌其婦奪夫權而已。 擎羊、陀羅，最易加強武曲的剛烈與孤克。因此武曲不宜受其會照。 當武曲化忌，或跟武曲同度之星化忌時，則甚畏羊陀相夾。羊陀夾武 曲之忌，為鬥數中相當壞的結構。 但當坐財帛宮與事業宮之時，武曲卻又不忌羊陀。因為剛烈之性，正 好促使武曲積極進取 ， 頂多發展到不擇手段而已 ， 並不代

28、表他的進取失敗， 所謂武曲會羊陀，奸詐，正好代表這種性質。 即使是武曲化忌，羊陀來夾，亦不一定代表事業失敗，可能只是因為 過份積極進取，不自量力，投資太大，以致無以為繼(如俗語說的十個罌， 九個蓋)，因而引起挫折與經濟困難而已。 武曲真正畏懼的是火星與鈴星，同度或會照，主惡性競爭，主剝削掠 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 19 奪，主侵吞盜竊古人說武曲火鈴同宮，因財被劫，即是這個道理。所 謂被劫)，不一定是搶劫，只是競爭掠奪之意。 古人又說：武曲羊陀兼火宿，喪命因財。這是說火星同度，羊陀照 會的情形 。 羊陀固非善類 ， 但弄到喪命因財 ， 則主要還是因為火星同度(其 實鈴星同度亦然)。 有什麼

29、星曜可以調和武曲的剛烈孤克呢? 首先是文昌、文曲。這對星曜，如果成對會入武曲坐守的宮度(特別是 武曲獨守的宮度)。會使武曲變得柔和一點。但與此同時，卻會使武曲變得 優柔寡斷。 其次是天府。天府有庫藏之性，又屬陽土，因此就可以收斂武曲的剛 烈之性(正如諸葛亮之收服張飛)，並同時減少了它的孤克。所以六親的宮 垣，于武曲諸星系中，最喜武曲天府。古人甚至說：武曲天府同宮於子 午，主有壽。即是這個道理。 再其次，能調和武曲剛克之性者，為祿存或化祿。最喜武曲化祿，其 次為貪狼化祿及廉貞化祿，再其次為破軍化祿。武曲化祿多發達的機緣， 貪廉二宿化祿主得財不甚費神，破軍化祿便勞心勞力了。 武曲司財帛，得祿則為同

30、氣，又為見祿羈糜，於是頓改其剛烈之性。 在星系組合方面，武曲與天府、貪狼、天相、七殺、破軍五曜組成同 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 20 度的星系。然而武府必對七殺；武殺必對天府；武相必對破軍；武 破必對天相；武貪對宮無星，但武曲獨坐之時，又必與貪狼相對。 因此可以說，在子午卯酉宮的武府殺是一個系統；在寅申巳亥宮的 武破相又是一個系統；在辰戌醜未宮的武貪自成一個系統。 三個系統之中，以武破相一系，最具剛烈孤克之性，因為武曲不喜 破軍，見破軍便使原來剛烈的武曲變成躁決。常易因欠考慮或欠長遠計 畫，因一時的衝動而導致失敗。古人說：武曲破軍難貴顯，即是這道理。 武曲喜會祿存，不喜祿存同度。因為祿存同

31、度之時，必有羊陀來夾。 在命宮，主人自私自利，在財帛宮與事業宮則主受掣肘。在六親的宮度則 主緣份不深厚。 武曲喜化祿，主可發富；亦喜化權，主有財帛可以運用，或主獨當一 面；化科較次，不過主得聲譽而已。化忌則為孤克、拮据，以致挫折破敗 於推斷大限流年時，武曲的四化，常常影響全局甚大，尤其是化忌， 即當詳細檢視在何宮垣化忌來作為推斷的重點。 5 天同 天同為南斗第四星，屬陽水。 道家歷來相傳，南斗主生，北斗主死，所以南斗的星曜多帶和氣， 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 21 而北斗星曜則較為肅殺。天同為南斗之星，而且還是南斗中最和氣的一顆 星曜，所以古人稱之為益福保生之星。 天同化氣為福。但所謂福，

32、卻並非自天而降，往往是經過一番挫折之 後得來的安定與享受。所以天同跟天梁相似，天梁主蔭，但必須有災難 發生，然後化解於無形；或將重大的災禍轉化為輕微物災厄，乃稱之為 蔭。天同的福，亦有先貧後福，先無後有之類的色彩，因此往往亦象 徵人生的一段艱辛。 古人說：天同十二宮中皆為福，對為福的定義，必須如此理解。 前人論天同，譬喻之為安排皇帝飲宴遊樂的光祿寺卿。因此天同的 另一特質便是享受。 在鬥數中，主享受的星曜，計有天同、廉貞、貪狼、天梁四星。廉貞 貪狼是一對，比較上廉貞重精神、貪狼重物質。天同天梁是一對，比較上 天梁重精神，天同重物質。 但廉貪與同梁卻又有分別。廉貪帶桃花的色彩，因此偏重於酒 色財

33、氣；同梁較為優雅，因此偏重於風花雪月。 亦正由於此，天同雖有偏於物質享受之性，卻不像貪狼那樣，能夠主 動積極去爭取，因而便表現得頗為軟弱，同時帶點浪費。 古人不喜天同坐女命，即是由於這個緣故。蓋古代女子雖不喜性剛， 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 22 但卻必須貞烈，天同既耽享受，又浪費，但卻軟弱，於是變為精神空虛， 在古代便恰恰是妾侍的本質。雖美而淫，則是古人對天同坐女命的普遍 評價。 由於天同軟弱，但卻有化福的本能，因此在適當情形下，宜見煞星加 以刺激；或見化忌加以激發。一一請注意，必須是在適當情形下，並 不是凡天同見煞忌都成為良好的星曜結構。 古人有天同擎羊同宮 ， 身體遭傷 。 天同太陰

34、同在午宮守命 ， 會四煞， 殘疾孤克的說法，這即是並非凡天同都喜見煞的證明。由於近人推算鬥 數，過份偏注於天同喜煞曜刺激的想法，因此這裏才特別提醒一下。 在什麼情形下，天同喜歡煞曜呢? 天同帶祿，便不怕煞曜來侵。尤其喜歡化祿。其實古人對此已有論定， 化祿為善，逢古為祥。若不化祿見祿，四煞並照同躔，則亦不為美格。 有祿羈糜。然後始喜激發。 天同會諸吉，亦不怕煞曜同會。最宜帶文昌文曲而見煞曜。因為昌曲 增加了天同的聰明才智。喜歡享受而具聰明才智的人，性格愈容易流為軟 弱(廣府人所謂走精邊) ， 精神亦愈容易空虛(風時見有庸庸碌碌的人會精 神空虛的?)，這時便喜歡煞曜的激發。 所以在天同諸星系中的馬

35、頭帶劍格，即天同太陰在午宮與擎羊同 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 23 度，丙戌年生人始為合局。在丙年，天同化祿；在戊年，太陰財星化權， 皆有帶財祿見煞的意味。 除了喜煞之外，在適當情形下天同亦忌星。此即天同星系的反背格 局。它的星系結構是一一 天同獨坐戌宮，丁年生人化權；會事業宮的太陰化祿、天機化科。祿 權科會，使耽於享受的天同變得更軟弱，但在對宮卻恰有巨門化忌來沖， 成為激發的力量，此乃否極泰來，反成大貴的格局。 天同喜魁鉞，因為主一生多逢機遇。左輔右弼同會，雖多助力，反而 可增加其依賴性。見昌曲則宜同時見擎羊；見化祿則不怕煞星侵擾；見三 吉化則反而喜化忌，這是天同的特性。 對於天馬，天同

36、天梁同度，或天同對拱天梁的情形下則不喜。因為同 梁已帶有人生觀欠積極的色彩，再見天馬，便嫌浮蕩無根，變成純理想而 欠實際。 天同亦不喜火星，尤其不喜鈴星。這兩顆煞曜帶剛烈之性，恰與天同 之優柔相反，氣質衝突，故遇之多主逆境。 在十二宮分佈中，天同必與太陰、巨門、天梁三曜，同度或對拱。 在子午卯酉四垣，為同陰的組合；在辰戌醜未四垣，為同巨的組 合；在寅申巳亥四垣，為同梁的組合。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 24 除了上述馬頭帶劍及反背兩個特殊格局之外?一般來說 ， 以寅申宮 天同天梁最為平穩，只須見到吉化(無論為化祿、化權或化科)，或與祿 存同度、相對，即主一生平穩發展，無大風波險惡。 反而在

37、天同見煞忌的情形下，即使構成良好格局，亦必主人先曆艱危 然後發福，或一生少坐享其成的機遇。 6 廉貞 廉貞為北斗第五星，屬陰火。 在鬥數中，廉貞具有兩種不同的性格，常易為研究鬥數的人忽視。 廉貞為次桃花，所以帶有陰柔的一面，但廉貞亦可以化氣為囚、為 殺，因而亦帶有陽剛的一面。這是廉貞本身的性格衝突。 在星系結構中，不宜加強這種衝突，只宜調和。若衝突加強，則反主 其人不良不莠。 古人對此其實已有提綱挈領的論述：遇帝坐則主執威權；遇祿存則主 大富；遇昌曲則主施禮樂；遇七殺則施武功。即是說，逢紫微、七殺則發 揮其陽剛的本能逢祿存、昌曲則能發揮其陰柔的一面。陽剛主貴、陰柔則 主富。於判斷命盤之吋，對這

38、性質不能不加區別。 兼且，凡陽剛必主理智，凡陰柔則較重感情，若能使理智與感情調和， 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 25 當然人生便多吉利，但若感情與理智衝突，人生便多由自己一手造成的痛 苦。 廉貞這種複雜的性格，必須掌握，然後由星系組合來加以評判，實為 推算的關鍵。 前面已經說過，紫微、七殺，可以加強廉貞的陽剛，祿存、昌曲則可 加強他的陰柔。除此以外，當須留意一些其他星曜會合的性質。 天府有祿，可以加強廉貞陰柔之氣，使他的情感更深。 帶和善性質的天相，亦可以加強廉貞的陰柔，使他的陽剛之性內蘊而 不表露。 破軍則可以加強廉貞陽剛之性，變得行為帶點決絕。 武曲則增加了廉貞追求物欲的色彩，因而發揮其

39、囚殺之氣，變成自私 自利。 所以廉貞在十二宮的分佈，其基本結構相當複雜。他跟七殺、破軍、 貪狼、天府、天相，五曜關係最深，或同度，或互對，而亦能會上紫微及 武曲。 在子午宮，廉貞天相同度，對破軍；在卯酉宮，廉貞破軍同度，對 天相。成為廉破相的基本組合。 在醜未宮，廉貞七殺同度，對天府；在辰戌宮，廉貞天府同度， 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 26 對七殺。成為廉殺府的基本組合。 在寅申宮，廉貞與食狼相對；在巳亥宮，則廉貞貪狼同度，成為廉 貪的基本組合。 廉破相與廉殺府的組合，本身已具有衝突的性質，所以見煞曜則 增加其陽剛，見文祿諸曜則增加其陰柔，對此最宜仔細分別。 廉貪的組合，可謂最具陽剛之性。

40、當廉貞與貪狼相對之時，所會照 的為紫微天相、 武曲天府， 貪狼的物欲色彩非常強烈 ， 如果武曲天府 不與祿同度，紫微天相又帶煞曜，則使到廉貞陽剛之性得以發揮，再有 煞曜同躔，不但孤克，而且決絕。 廉貞同度，所會的星系為紫微破軍、武曲七殺星曜組合非常強 烈，反而得一偏之氣，雖主六親無靠，少年奔波勞碌，但終能以武職顯貴。 一一這種組合，宜見左輔右弼、天魁天鉞，卻不宜見昌曲。見祿存同度： 則增加了早歲的奔波，但終能富裕。亦不宜再多見煞曜，否則過剛則折。 廉貞一般不宜見煞。古人對此，有很強烈的評價一一 廉貞擎羊同宮，是非曰有。 廉貞遇羊陀，膿血不免。 廉貞同火星於陷空之地，主投河自縊。 這種推斷，即是

41、由於不喜煞曜對廉貞的兩面性加以困擾；當廉貞偏向 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 27 陽剛之吋，又不喜煞曜加強其惡性。 所以當廉貪j同度之時，見火星，亦不構成火貪上格。 只有當化祿、祿存並見，又見昌曲，兼且廉貞在三方所會的星曜組合 不強烈剛克時，見火鈴然後無妨。 若見地空地劫，則不宜廉貞陽剛。倘有祿同會之時，廉貞的陰柔尚可 因空劫而變成理想，若廉貞無祿，其陽剛則易因空劫而變成盲目行動，或 者變成固執。 廉貞的主要格局，為雄宿乾元格。其結構有兩種一 廉貞七殺於未宮同度，見化祿、化權、化科，無煞忌沖會。 廉貞在申宮獨坐守命，七殺守夫妻宮于午垣，又為身宮。命身宮見祿、 權、科，無煞忌刑曜會合。 這兩個

42、格局，喜見祿，喜見文昌文曲，因為是廉貞的陰火鍛煉七殺的 陰金，所以不喜陽剛之曜困擾。更怕火星同躔，是為破格。古人譬喻為煉 金之火，火候失調。 7 天府 天府為南斗主星，屬陽土。 由於天府為主星，所以亦喜得百官朝拱。唯紫微的百宮朝拱，以 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 28 天府天相為最有力，天地府本身會天相，則不得謂天相為朝拱；紫微天相 同會，亦不能稱為朝拱。 紫微與天府兩相比較，雖然同為主星，可是鬥數以北斗為主，所以天 府亦只是紫微的臣佐而已。 當紫微天府于寅申兩宮同度之吋，得天魁、天鉞；文昌、文曲；左 輔、右弼會照，稱為君臣慶會，古人稱道：君臣慶會，才擅經邦，在 此格局之中，作為君主的仍是紫

43、微而不是天府。 天府所執掌的是財權，本身並不是財星，占人譬喻之為財庫；即如今 日之中央銀行行長。因此他只有運用財帛、儲藏財帛的能力，而缺乏生財 的能力。 所以同樣是主星，他跟紫微比較，便少了制衡全局的才能，權偏于財 權的領導。亦正由於此，天府的決斷力、領導力便也遜於紫微。但同時亦 沒有紫微那樣，具有強烈的主觀色彩。 紫微可以開創，天府卻利於守成。因此紫微可以開創新業，天府則只 宜在現成局面下從事興革。也即是說，天府宜安定，不宜在逆境中打開局 面。天府偏向於享樂，缺少在艱苦中建立事業的能耐。 由於天府宜安定、耽享樂的特性，所以不宜郵煞。煞曜增加了奔波勞 碌，帶來了逆境，使天府難以在安定的環境下，

44、從容從事興利革弊。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 29 由於天府只是財庫，所以最宜見祿，祿存與化祿均可。有祿則財庫充 盈，能夠發揮其運用財權的能力。 但當運用財權之吋，卻便牽涉了天相。天相永遠跟天府在三方會合， 在鬥數中為印星，無印則無權，印星不佳即權力發揮不宜，因此古人便 有逢府看相的說法。天相吉，逢財蔭夾，或有輔佐諸曜同會，便使天府 的權力亦因之得過以發揮，於興革之時進退得宜；若天相為刑忌所夾，或 被四煞刑忌衝破，便使天府的權力亦受動制，以致雖守成亦進退失據。 一般術者只重視府相二曜的入廟與落陷，忽視了天相被什麼星曜相夾 的宜忌，因此在這裏特別提出，請諸者注意。 當無祿同會之時，天府稱為空

45、庫；天相不吉，或甚至帶煞來會吋， 則天府稱為露庫。天府與地空、天空同躔之時，亦稱為空庫；四煞刑 忌交會，天府亦稱為露庫。 空庫使天府發展為巧取豪奪，有如一個政府的庫房空虛，便必稅吏 橫行，稅法苛難，因此天府的性質便變得善用手段，外表圓融，而內心則 多權術，究竟成為孤立。 露庫使天府平添許多困擾，必須設法彌縫暴露出來的缺陷。有如一 家中央銀行缺點暴露，便非由財政要員出來表示信心不可。所以天府的性 質，亦因此而變得奸刁虛偽，究竟容易傾敗。 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 30 以上所論，為天府的本質。所以當大限流年命宮天府躔度之時，則無! 一空庫、露庫之說，因為不可能在年限中將人的本質改變，故未可視

46、為 奸刁。 年限逢天府坐命，當然喜歡見祿；若無祿而見四煞刑忌，僅主困難挫 折，不主宮非詞訟。當空劫並照之時，天府孤立之性則轉變成為寂寞，故 有無所事事的空虛。 天府在十二宮中的分佈，必與七殺相對，此為天府激發力的源頭。若 七殺會合的星曜不吉，如會見刑忌之星，且各見天虛、陰煞同度，則對天 府的激發力不足。這時候，假如天府又為空庫，便易產生人生空幻的感覺。 這是經過一 番營謀而仍無所得的心理狀態 ， 偏向於消極 ， 跟佛家之所謂空絕不相同。 與天府有密切關係的星曜，除七殺外，尚有武曲、紫微、廉貞三曜。 在子午宮，武曲天府同度；在卯酉宮，則天府獨坐，對武曲七殺， 構成武府殺的星系。 在醜未宮，天府獨

47、坐，對宮為廉貞七殺；在辰戌宮，廉貞天府同 度。構成廉府殺的星系。 在寅申宮 ， 紫微天府同度 ； 在巳亥宮 ， 天府獨坐 ， 對宮為紫微七殺。 此中以天府廉貞坐戌宮，在寅宮或午宮得祿存，更逢廉貞化祿，或武 中州派紫薇鬥數深造講義（上） 31 曲化祿，稱為上格。 其餘星系，一般喜寅申宮的紫府，及巳亥宮的天府獨坐。此將在六 十星系中詳論。 8 太陰 太陰屬中天星系 ， 夜生人(申酉戌亥子丑時生人)以之為主星 。 屬陰水。 由於太陽為主星的關係，所以亦喜百宮朝拱。一般情形下，最喜文 昌文曲同會，則增加其光彩，且必賦性聰明，氣質優雅。單見昌曲則不是， 反化為權術，古人稱之為假斯文。見煞更為偽君子。 太陰雖亦具光華，但性質則與太陽不同。太陽的性質是擴散發射，太 陰的性質則是潛藏與收斂。所以評價太陽的命，常嫌其光芒畢露，以為不 詳，評介太陰的命，則嫌其過份收斂，以為不和。 因此太陰的不和，常需要藉