乙巳占-唐-李淳风著.pdf

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1、  乙 巳 占   唐 李淳风 撰                    制作：先秦史论坛 子居   重刻乙巳占序   乙巳占十卷，唐李淳风撰。 新唐书艺文志著于录，作 十二卷。陈直斋书录解题 、马贵兴文献通考 、王伯厚玉海 皆作十卷，与今本合。每卷约万余言，惟第十卷几及三万言。或后人 合三卷为一卷，故与唐志不符，未可知也。乾隆中采访遗书，未经储 藏家进呈，阮文达亦未之见，朱竹垞所见只残本七卷，惟敏求记 有全书，其书之罕见可知矣。  余所藏， 为

2、门人抄本， 得之金匮蔡氏。 卷三、 卷六后有题名三行： 一曰太史局直长、主管刻漏、臣成衍书；一曰太史局中官正、太史局 提点历书、赐绯鱼袋、臣李维宗校；宁海军承宣使、提举佑神观、博 陵郡开国公、食邑二千二百户、食实封二百户、提举臣邵谔。考玉 海 ，建炎三年三月二日诏， 纪元历经送太史局中，载乙巳占 计十册。今本十卷，又有太史局诸人题名，或即从建炎本传抄欤？上 元乙巳之岁，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠， 故以为名。  其书杂采黄帝、巫咸、甘氏、石氏、郄萌、韩杨、祖暅、孙僧化、 刘表、 天镜 、 白虎 、 海中 、 列宿 、 五官诸占及刘向洪 范 、张衡灵宪 、 五经图纬

3、 ，参以经传，排比成书。始于天象， 终于风气，凡分一百篇。今缺辨惑一篇，余皆完具。唐人遗籍传 世日稀，亟为雠校，付之手民。其有讹脱，概从缺疑。  夫灾异占候之说原不足凭。然易言： “天垂象，见凶吉” ， 周  礼保章氏以日月、星辰、五云、十二风辨吉凶、祲祥、丰荒，其 所由来者久矣。淳风虽以方技名， 修德篇屡引经传，以改过迁善 为戒， 司天篇深箸隋氏之失，谆谆于纳谏远佞，不失为儒者之言， 非后世术士所能及也。  玉海引书目序云：五十卷，今合为十卷。今序云：合为十卷。 与玉海不符，盖合并后人所妄改耳。  光绪三年，岁在强圉赤奋若，仲秋之月，归安陆心源叙。 &

4、nbsp; 乙巳占序   李淳风 撰   夫神功造化，大易无以测其源；玄运自然，阴阳不可推其末。故 乾元资始，通变之理不穷；坤元资生，利用之途无尽。无源无末，众 妙之门大矣；无穷无尽，圣人之道备矣。  昔者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽 之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明 之德，以类万物之情。故可以探赜索引，钩深致远，幽潜之状不藏， 鬼神之情可见。允符至理，尽性穷源。断天下之疑，通天下之志，定 天下之业，冒天下之道。可大可久，通远逾深，明本其宗，致在于兹 矣。故曰：天垂象、见凶吉，圣人则之，天生变化，圣人效之。法象

5、莫大乎天地， 通变莫大于四时， 悬象著明莫大乎日月。 是知天地符观， 日月耀明，圣人备法，致用远矣。  昔在唐尧，则历象日月，敬授人时，爱及虞舜，在璿玑玉衡，以 齐七政。暨乎三王五霸，克念在兹，先后从顺，则鼎祚永隆；悖逆庸 违，乃社稷颠覆；是非利害，岂不然矣！斯道实天地之宏纲，帝王之 壮事也。至于天道神教，福善祸淫，谴告多方，鉴戒非一。故列三光 以垂照，布六气以效祥，候鸟兽以通灵，因谣歌而表异。同声相应， 鸣鹤闻于九皋； 同气相求， 飞龙吟乎千里。 兼复日亏麟斗， 月减珠消， 晕逐灰移，慧因鱼出。门之所召，随类毕臻；应之所授，待感斯发；  无情尚尔，况在人乎？  

6、余幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶， 多致残缺，泛观归旨，请略言焉。夫神妙无方，义该万品，阴阳不测， 事同百虑。故景星夜焕，庆云朝集，二明合于北陆，五纬聚于东井， 此乃表帝皇之盛德， 顺天下之嘉瑞也。 孛气见于夏终， 慧星著于秦末， 或狗象而东坠， 或蛇行而西流， 此则呈执政之酷暴， 逆生民之祸应也。 殷帝翦发， 沃泽润乎千里； 宋公请殃， 荧惑退移三舍； 此则修善之庆， 至德可以穰灾也。刘裕作逆，以长星为纪瑞；毋丘起乱，以蚩尤为我 祥；此则覆宋之咎，逆招天殃者也。唐尧钦明，镇还水府；殷汤圣政， 焦金流石；此犹日在北陆而沍寒，日行南陆而炎暑；月丽箕而多风， 从毕而多雨；此运

7、数之大期，非关治乱者也。荆轲谋秦，白虹贯日； 卫生设策，长庚食昴；鲁阳麾指，而曜灵回驾；苟公道高，而德星爱 聚；此则精诚所感，而上灵悬著也。黄星出汉，表当涂揖让之符；紫 气见秦， 呈典午南迁之应也。 祅象著而殃钟齐晋， 蛇乘龙而祸连周楚； 荧惑守心，始皇以终；流光坠地，公孙遂隙；此则先形以设兆也。使 流入蜀，李邰辩其象；客气逼座，严陵当其占；芒砀之异气常存，舂 陵之火光不绝； 或稷星侵楚， 气兆晋军， 此则当时旌象也。 周衰夜明， 常星不见；汉失其德，日晕昼昏；女主摄政，遂使纪纲分析；权臣擅 威，乃令至柔震动；景藏飞燕，地裂鸣雉，此则后事而星验也。是乃 或前事以告祥， 或后攻而示罚， 莫不若影

8、随形， 如声召音。 凶谪时至， 谴过无差，休应若臻，福善非谬，居远察迩，天高听卑，圣人之言， 信其然矣。   是故圣人宝之，君子勤之，将有兴也，咨焉而已，从事受命，而 莫之违。然垂景之象，所由非一，占人管见，异短别规。至如开基阐 业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕、唐虞、重黎、 羲和，其上也；畴人习业，世传常数，不失其所守，妙赜可称，巫咸、 石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨灶，其隆也；博物达理，通于彝训，综 覈根源，明其大体，箕子、子产，其高也；抽秘思，述轨模，探幽冥， 改弦调，张平子、王兴元，其枝也；沉思通幽，曲穷情状，缘枝反干， 寻源达流，谯周、管辂、吴范、崔浩，其最也；

9、托神设教，因变敦奖， 亡身达节，尽理辅谏，谷永、刘向、京房、郎顗之，其盛也；短书小 记，偏执一途，多说游言，获其半体，王朔、东方朔、焦贡、唐都、 陈卓、刘表、郄萌，其次也；委巷常情，人间小惠，意唯财谷，志在 米盐，韩杨、钱乐，其末也，参同异、会殊途，触类而长，拾遗补缺， 蔡邕、祖暅、孙僧化、庾季才，其博也；窃人之才，掩蔽胜己，谄谀 先意，谗害忠良，袁充，其酷也；妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道， 致被伤残，郭璞，其命也。  自古及今，异人代有，精穷数象，咸司厥职，或取骚一时，或传 书千载，或竭诚奉国，或嘉遯相时，隐显之迹既殊，详略之差未等。 余不揆末学，集某所记，以类相聚，编而次之。采摭

10、英华，删除繁伪， 小大之间， 折衷而已。 始自天象， 终于风气。 凡为十卷， 赐名 乙巳 。 每于篇首，各陈体例，书云尽意，岂及多陈？文外幽情，寄于轮邓， 后之同好，幸悉余心。   乙巳占 卷第一   天象第一   论天体象者，凡有八家：  一曰浑天，即今所载张衡灵宪是也；  二曰宣夜，绝无师学；  三曰盖天， 周髀所载；  四曰轩天，姚信所说；  五曰穹天，虞耸所拟；  六曰安天，虞喜所述；  七曰方天，王充所论；  八曰四天，祅胡寓言。  凡此八家，浑天最亲，今独取之，以

11、载于此。  淳风谨按：张衡天文之妙，冠绝一代。所著灵宪 、 浑仪略 具宸曜之本，今写载以备其理矣。  灵宪曰：昔在天王，将步天路，用定灵轨，寻绪本元，先准 于浑体，是焉正仪立度， 而皇极有攸建也，枢运有攸稽也。 乃建乃稽， 斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故灵宪作兴，曰：太素之前， 幽清玄静，寂寞冥默，不可为象。厥中唯虚，厥外唯无，如是者永久 焉。斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无自有，太素始萌，萌 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 1 页 -   而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云：有物浑成，先天地生。 其气体固未可得而形也，其迟速故未可得而纪也，

12、如是者又永久焉， 斯谓庞鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体，于是元气剖判，刚 柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地 体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯 谓天元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域； 天有三层，地有三形。有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄， 自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣，实始纪纲经纬之。八极地 之维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。 自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。将覆 其数，用重勾股，悬天之景，薄地之仪，皆移千里，而差一寸，得之， 过此而往者，未之或知

13、也。未之知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙 之端无穷。天有两仪，以舞道中。其可睹，枢星是也，谓之北极。在 南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而减二。阳道左回，故 天运左行。有验于物，则人气左嬴，形左缭也。天以阳回，地以阴淳。 是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承施俟明。天以顺动，不失其 中，则四序顺至，寒暑不忒，死生有节，故品物用生。地以灵静，作 合承天，清化至养，四时而后育，故品物用成。凡至大莫著天，至厚 莫若地也。至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉，周于天而无列 焉，思次质也。地有山岳，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地， 精成于天， 列居错跱， 各有攸属。紫宫为皇极之居， 太微为

14、五帝之庭。 明堂之房，大角有席，天市有座。苍龙连蜷于左，白虎猛踞于右，朱 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 2 页 -   雀奋翼于前， 灵龟圈首于后， 黄帝轩辕于中。六扰既畜， 而狼蚖鱼鳖， 罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。悬象著明， 莫大乎日月， 其径当天周七百三十六分之一， 地广二百四十二分之一。 日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌而有三趾，阳之精，其数奇。月者， 阴精之宗，积而成兽，象兔而乃缺唇，阴之精，其数偶。其后有穷羿 者，羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将往，求筮于有黄， 有黄占之曰：吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，无恐无惊，后且 大昌。姮娥遂

15、托身于月，是为蟾蜍。夫日譬犹火，月譬犹水。火则外 光，水则含景。故月，光生于日之所照，魄生于日之所蔽。当日则光 盈，就日则光尽。众星被曜，因水转光，当日之冲，光常不合者，蔽 于地也，是谓暗虚。在星星微，遇月则食，日之薄地，暗其明也。由 暗视明，明无所屈，是以望之若大，方于中天，天地同明；由明瞻暗， 暗还自夺，故望之若小，火当夜而扬，光在昼则不明也。月之于夜， 与日同而差微。星则不然，强弱之差也。众星列布，其以神著，有五 列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗，动变挺占，实司王命。 四布于方，为二十八宿，日月运行，历示吉凶，五纬躔次，用告祸福， 则天心于是见矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者

16、三百二十， 为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。 庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以总而理诸？夫三光同形，而有似珠 玉，神守精存，丽其职而宣其明，及其衰也，神歇精斁，于是乎有陨 星。然则奔星之所坠，至则石矣。文曜丽乎天，其动者七，日月五星 是也。周旋右回，天道者贵顺也。近天则迟，远天则速。行则屈，屈 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 3 页 -   则留；回则逆，逆则迟：迫于天也。行迟者犯之于东，东属阳；行速 者视之于西，西属阴。日旦而月夕，此配合也。摄提、荧惑、填星候 晨，见附于日也，太白、辰星俟昏，见附于月也。三阳二阴，三天两 地，故男女取则焉。方星巡镇，

17、必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故 有司作使，曰：老子四星、周伯、王蓬，絮内，各一星，错于五纬之 间，其见无期，其行无度，实祅星经之所，然后吉凶宜用，其祥可量 也。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 4 页 -   天数第二   王藩者，庐江人也。吴时为中常侍，善术数。传刘洪乾象历 ， 依乾象法而论浑天曰：  前儒旧说，天地之体，状如鸟卵。天包地外，犹壳之裹黄也。周 旋无端，其形浑浑然，故曰：浑天也。周天三百六十五度、五百八十 二分度之百四十五半。 半覆地上， 半在地下。其二端谓之南极、北极。 北极出地三十六度，南极入地亦三十六度，两极相去一百八十二

18、度半 强。绕北极径七十二度，常见不隐，谓之上规；绕南极七十二度，常 隐不见，谓之下规；赤道横络，谓之中规。赤道带天之纮，去两极各 九十一度少强。黄道，日之所行也，半在赤道内，半在赤道外。与赤 道东交于角五度稍弱，西交于奎十四度少强。其出赤道外，极远者二 十四度，斗二十一度是也；其入赤道内、极远亦二十四度，井二十四 度是也。日南至，在斗二十一度， 去极一百一十五度少强。 是日最南， 去极最远，故景最长。黄道斗二十一度，出辰入申，日昼行地上一百 四十六度强，故昼短；夜行地下，二百一十九度稍弱，故夜长。自冬 至之后，日渐去极近，故景稍短。日昼行地上渐多，故日稍长；夜行 地下度渐少，故夜稍短。日所在度

19、渐北，以至于夏至，日在井二十四 度， 去极六十七度少强， 是日最近北极， 故景最短。 黄道井二十四度， 出寅入戌，日昼行地上二百一十九度多弱，故日长；夜行地下百四十 六度强，故夜短。自夏至之后，日渐去极远，故景少长。日昼行地上 度渐少，故日稍短；夜行地上度渐多，故夜稍长。日所在度渐南，故 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 5 页 -   日出稍南，以至于冬至而复初焉。斗二十一度，井二十四度，南北相 去四十八度。春分日在奎十四度少强，秋分日在角五度少弱，此黄、 赤二道之交中也，去极俱九十一度少强。南北处交斗二十一度、井一 十四度之中，故景居二至长短之中。奎十四度，角五度，故曰：在赤

20、 道。出卯入酉，日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强。故曰： 见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。夫天之昼夜，以日出 为分；人之昼夜，以昏明为限。日未出前二刻半为晚，日入后二刻半 为昏。故损夜五刻以益昼，是以春秋二分之漏，昼五十五刻。  王藩按： 周礼曰： “夏至之景，尺有五寸，谓之地中。 ”郑众 说云： “土圭之长，尺有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景与土 圭等，谓之地中。今颖川阳城地也。 ”郑玄云： “凡日景于地，千里而 差一寸。景尺有五寸者，南戴日之下万五千里也。以此推之，日当去 其下地八万里矣。日邪射阳城，为天径之半也。天体圆如弹圆，故地 处天之半，而阳城居其中，则

21、日春秋冬夏、昏明昼夜，去阳城皆等。 以勾股法言之：旁万五千里，勾也；八万里，股也；无盈缩矣。故知 从日邪射阳城为天径之半也。从日邪射阳城，弦也。以勾股求弦法， 八之， 得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分也。 以周率乘之， 径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周 天之数也。一度凡一千四百六里二十四步六寸四分有奇。黄、赤二道 相与交错其间，相去二十四度，以两仪准之。二道俱三百六十五度、 五百八十二分度之一百四十五半，是以知天体圆如弹丸。 ”  淳风按： “王藩所论，冬夏二至，春秋二分，日度交黄道所在， 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 6 页 - &nbs

22、p; 并据刘洪乾象所说，今则并差矣。黄道与日相随而交，据今正观三年 乙丑岁，则冬至日在斗十二度，夏至在井十五度，春分日在奎七度， 秋分日在轸十五度，每六十年余差一度矣。淳风今略陈新法，以考天 数及浑仪交道等法如左。周天三百六十五度，及分纵横斜侧皆定耳， 更无盈缩。先以铜铁为环卷六枚，两两合，周径二小四大。大者适容 其五枚，各均赋三百六十五度及分。其一大者，名为平准卷，唯雕刻 六十四卦十二辰，先侧立二大环卷，南北侧之，以平准卷交合加之， 令侧者为南北，径准为主。一曰游环。游环上安釭钏，游环着双轴， 以内大环轴孔中，令得运转。轴中一圆长筒管。其筒孔周径，准仪大 小而斟酌之。若长八尺，即须孔径一寸，

23、他皆准此。其侧环安釭钏之 处，在北者谓之北极，出平准北面上三十六度；在南者谓之南极，入 平准南面下三十六度。从其南端北向斜上望之，即见北极星。又以一 天环加于侧环外，斜络之，令东西合于卯酉平面之准，南北上下去二 极，各九十一度强，以为赤道。然后转其中游环，令得左右、东西、 上下，以当所望处，转轴中筒孔，使得南北以测去极远近及赤道内 外之度数，然则筒孔瞻察，无所不至矣。若欲安星辰者，更著从胁上 屈铜铁，穿珠为星， 以放上象， 随所在次第而安置之，转令应天皆得， 此浑天游仪之法也。 按浑仪， 必先以水准地使平， 夜占极， 昼测日景， 定其经纬，然后措之矣。余近造乙巳元历术，实为绝妙之极，日夜法 度

24、诸法，皆同一母，以通众术。今列之以推天度，日月五星行度皆用 焉。  日度法：一千三百四十，以此数为一度之长分数也。周天有三百 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 7 页 -   六十五度、一千三百四十分度之三百四十一。南极去北极，巡规一百 八十二度、一千三百四十分之八百四十半。赤道去二极，巡规各九十 一度、一千三百四十分之四百二十分、小分四分之十，即春秋分之所 在度，黄、赤二道交处，去北极之远近也。黄道出入赤道二十四度， 冬至日在赤道外二十四度，去极一百一十五度，一千三百四十分度之 四百二十分、小分四分之一。夏至日在赤道内二十四度，去北极六十 七度、 一千三百四十分度之四

25、百二十分、 小分四分之一。 此其常数也。  淳风今又按张胄玄象历及今传仁均历 ，春分、秋分，日 皆在卯半以前， 其没亦在酉半以后，各四分刻之一。 春、 秋二分之日， 昼漏五十刻半，夜漏四十九半，然则赤道、黄道交处，亦直在卯酉之 北。又有北极去地三十六度，则天之正高在地中阳城之上。以四维循 规去地亦九十一度，一千三百四十分度之四百二十分、小分四分之一 矣。 以三十六度减之， 余五十五度， 一千三百四十分度之四百二十分、 小分四分之一。夏至日黄道在北极南六十七度、一千三百四十分度之 四百二十、小分四分之一。是正北子地一百三度，一千三百四十分度 之四百二十分有奇矣。以天顶去四维各九十一度，

26、一千三百四十分度 之四百二十分、小分四分之一减之，余一十二度矣。是夏至日在天顶 南一十二度，他悉仿此求之，皆可知也。  是知绕北极循规径七十二度， 常见不隐； 绕南极循规径七十二度， 常隐不见。去极三十六度外，一百一十度内，四时辰昏，有时而隐， 有时而见， 为日在其中故也。 绕北极常见者，谓之上规； 南极常隐者， 谓之下规；赤道横络谓之中规焉。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 8 页 -   然图体以平物为之易辨，若作浑仪，始识于事稍难。今世供传星 图者，盖皆天图，其四畔外，即是南极下规矣。分布二十八宿距度、 与黄、赤二道、上规并具焉。天之运也，一昼一夜，

27、而运过周天所过 之度，则一日所行之数，在天谓之一度，在历谓之一日一夜。度之天 数无常准，各随一家之法令，一千三百四十是也。日行三百六十五日 而周天，故天一周有三百六十五日有奇矣。天运浑浑然不思，东出西 没，周而复始，永无穷焉。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 9 页 -   天占第三   淳风按：自黄帝占已后，向数十家，其间或真或伪，不可悉从。 今略取其理当者，删而次比，以著于篇。其间亦有出自经传子史，但 有关涉，理可存者，并不弃之，今录古占书目于此，以表其人。自入 占已后，并不复具记名氏，非敢隐之， 并为是幼小所习诵， 前后错乱， 恐失本真故耳。 &nb

28、sp;黄帝 、 巫咸 、 石氏 、 甘氏 、刘向洪范  五行大传 、 五经纬图 、 天镜占 、 白虎通占  海中占 、京房易祅占 、 易传对异占  陈卓占 、 郄萌占 、 韩杨占 、祖暅天文录占  孙僧化大象集占 、刘表荆州占 、 列宿占  五官占 、 易纬 、 春秋佐助期占 、 尚书纬  诗纬 、 礼纬 、张衡灵宪  夫天地者，万物之父母也。覆载育养，左右无方。况人禀最灵之 性， 君为率上天之宗， 天见人君得失之迹也，必极吉凶， 故随其所在， 以见变异。 天有灾变者， 所以谴告人君觉悟之， 令其悔过， 慎思虑也。 行有玷缺

29、，气逆于天，精气感出，变见以诫之。若天忽变色，是谓易 常，四夷来侵，不出八年，有兵战。若阳不足，臣盛将害君上，则天 裂。  按：马续天文志云： “孝惠二年，天开东北，广十丈，长二 十余丈，天裂，阳不足；地震，阴有余：皆下盛将害上之变。 ”当时 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 10 页 -   吕氏临朝干位，卒有兵乱，此其验也。若天分裂，作君之乱，无道之 臣欲裂国，其下之主当之。若天开见光，流血滂滂；天裂见人，兵起 国亡；天鸣有声，至尊忧而且惊。  刘向曰：春秋之前，天鸣地坼，灾异并臻，其主不知惊惧修德， 上帝降灾，祸变必极，皆乱国之所生也。  凡国

30、乱，五星化下为之祅，而降之自天。是故岁星降为贵臣，荧 惑降为童儿嬉戏歌谣，填星降为老人妇女，太白降为壮夫处于林麓， 辰星降为妇女，或变化无所不为，以见异而告之也。  凡天雨杂物，其类甚多。若雨禽兽，是谓不祥，不出三年，其下 兵兴。 天雨虫， 人君不亲骨肉而亲他人， 与裸虫同类，故虫从天坠地， 骨肉去也。不救，兵大起。其起也，立王公，率同姓诸侯，无偏党侧， 灾消。  刘向云：春秋时虫者，虫之灾也。以刑罚暴虐而取于天下，贪叨 无厌以兴师动众，聚邑治城而失众心，虫为害矣。故宋文公三年秋， 雨虫于宋。是时宋公暴虐重刑，赋敛无已，故应是雨虫。  天雨鱼鳖，国有兵丧。天雨骨，

31、是谓阳消。王者德衰，令不行， 佞不用，不出三年，内有争。天雨筋，国大饥。  天雨膏如虫，辅臣多贪，贤智隐之应也，君臣无道暴虐。  天雨肉，天不享其德，将易其君。  天雨爵锡，如甘露著树，不出三年，改易王。白者为甘露，黄者 为爵锡。  天雨如水银，是谓刑祖。不出三年，兵丧并起，亡国失土。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 11 页 -   天雨血，是谓天见其祅。不肖者不得久处其位，不出一年兵起。  京房曰： “临狱不解，兹谓进非，厥咎天罚。故天雨血者，兹谓 不亲，民有怨恐，不出三年，亡其宗人。 ”又曰： “佞人用，功臣弃

32、戮， 故天雨血。 ”  天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人出走。  天雨羽，君德不通，逆施天下。  天雨金、银、铁、钱、花，兵将兴，失道之君当之。  淳风按： “隋仁寿四年甲子诸州造舍利塔时，陕州天雨金银花， 时人以作像， 象祥瑞， 以奏于高祖，高祖知其非吉。 其后有杨谅之乱、 二世失道，斯其验也。 ”  天雨石，为政者质信不施，为诈妄行，国君死亡。  甘氏曰： “无云而雷，陨石坠地，大可一丈，圆形如鸡子，两头 锐，名曰天鼓。所下之邦，必有大战，伏尸数万，不可救。 ”春秋鲁 僖公十六年， 陨石于宋五，此时宋襄公之应也。 望之是星， 至地为石

33、。 失其所，无光荣之象也。  皇甫士安曰： “殷纣暴虐，天雨灰。 ”天雨灰，邑君有来归邑者。  墨子曰： “商纣不德，十日雨土于毫。 ”天雨土，君失封。  天雨五谷，是谓禾不熟。人君赋敛重数，故示戒。不出五年，国 乏军粮。  天雨粟，不肖者食禄，三公易位。  天雨黍豆麦粟稻，是谓恶祥。不出一年，人民父子流亡，莫知所 向。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 12 页 -   若国君失信，专禄去贤，则天雨草。君信谗，臣不和，天雨草木， 其岁人多兵死。  天雨釜甑，岁大丰穰。此釜甑适如小钱许大，从地中生出，余亲 见

34、之。其中有如小麻黍粟大，世人谓之蒸饼，丰穰之验也。  天雨絮，其国将丧，无后有兵。  天雨蘖，君有咎。  天雨墨，臣多阴谋。  天火烧国郭门，其地有谋人欲发。  天光蟠邑城门，其国围。  天火焚宗庙社稷，大殃，国将亡主。  淳风按： “汉魏时，造作宫室过度，而频有天灾，其后寻有兵乱。 隋末大业十二年，东京灾宫，西京灾显扬门。至十三年，二邑并被围 没，即绝其宗庙社稷，亦天告之验。 ”  天雨下物，非人所闻见者，皆大兵也。其灾见所主国分，应发远 近。皆在略例篇中。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 13

35、 页 -   日占第四   夫日者，天之所布，以照察于下而垂示法则也。日为太阳之精， 积而成象人君。仰为光明外发，魄体内全，匿精扬辉，圆而常满，此 人君之体也。昼夜有节，循度有常，春生夏养，秋收冬藏，人君之政 也。星月禀其光，辰宿宣其气，生灵仰其照，葵藿慕其思，此人君之 德也。是以日生道德，养生福佑仁恩。若人君有瑕，必露其匿，以告 示焉。夫日之体象周径之数，余别验之，著于历象志 ，此非所须， 故不录之也。  日行于天， 一昼一夜行一度。 日出地上谓之昼， 日没地下谓之夜。 一昼一夜谓之一日。 日者实也， 言光明盛实也。 日之光后， 不可名状， 假甲子乙丑以异之焉。

36、其行于天，去极近，日长而暑；去极远，日短 而寒；去二极中，暄凉等，昼夜停。故圣人作历，以推步焉，序之以 四时，分之以八卦，正之以中气，变之以节候，为二十四气焉。  上元乙巳之岁，十一月朔，甲子冬至夜半，日月如合璧，五星如 连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至已来，至今大唐正观三年己丑之 岁，积七万九千二百四十五年算上矣。日行一度，即是日法一千三百 四十分，一年行三百六十五度、一千三百四十分度之三百二十八，每 岁不周天十三分矣。 欲求当时冬至日所在度者， 置上元乙巳以来积算， 尽所求年减一，以岁分四十八万九干四百二十八乘之，为岁别日行积 分，以周天分四千八万九千四百四十一去之，余不满法者，

37、以度法除 之，为度余。命起虚四度，宿次除之，经虚，去度分三百四十一。不 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 14 页 -   满宿算外，即冬至加时日所在宿度及分，求次气日所在度及分者，加 冬至日度十五，小余二百九十二，小分五。小分满六，去之后，从小 余一。小余满日度法，去之，从度数。一度满宿，依次命之，即次气 日所在度及分，求次日者加一度，去命如前。若求冬至日甲乙名者， 置所求年岁别日行积分，以日法除之，为积日，不尽为冬至小余。以 六十去积日，不尽为冬至大余。命以甲子起算外，即所求年冬至日。 及小余求次气日名者，依求次日度法加之，满法从日满六十去之，命 如前，即次气日名也。俱日行之

38、所在，目视不可见宿度，故须算知。 推其分野，以辨灾祥。  又，二十四气日影律候至与不至，皆有应验。今故列之如左，并 二十四气影如后。及律气应不应法，用此，虚是占日之大纲矣。  二十四气影长短， 易纬占律名。  祖冲之历日中影长短。  冬至中影长一丈三尺。  律钟中黄，律长九寸。（径三分）  小寒中影长一丈二尺四寸三分。  大寒中影长一丈一尺二寸。  律中大吕，律长八寸二百四十三分寸之一百三。  立春中影长九尺八寸。  雨水中影长八尺一寸七分。  律中太簇，律长八寸。  惊蛰中

39、影长六尺六寸七分。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 15 页 -   春分中影长五尺三寸七分。  律中夹钟，律长七寸二千一百八十七分寸之一千七百五。  清明中影长四尺二寸五分。  谷雨中影长三尺二寸六分。  律中姑洗， ，律长七寸九分寸之一。  立夏中影长二尺五寸三分。  小满中影长一尺九寸九分。  律中仲吕，律长六寸二万九千六百八十三分寸之一万二千九百 四。  芒种中影长一尺六寸九分。  夏至中影长一尺五寸。  律中蕤宾，律长六寸八十一分寸之二十六。  小

40、暑中影长一尺六寸九分。  大暑中影长一尺九寸九分。  律中林钟，律长六寸。  立秋中影长三尺五寸三分。  处暑中影长三尺二寸六分。  律中夷则，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。  白露中影长四尺二寸五分。  秋分中影长五尺三寸七分。  律中南吕，律长五寸三分寸之一。  寒露中影长六尺六寸七分。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 16 页 -   霜降中影长八尺一寸七分。  律中无射，律长四寸六千五百六十三分寸之六千五百二十四。  立冬中影长九尺八寸。 &n

41、bsp;小雪中影长一丈一尺二寸。  律中应钟，律长四寸二十七分寸之二十。  大雪中影长一丈二尺四寸三分。  候影法：先定南北，使正树八尺表为勾，卧股一丈四尺。按其历 气，日中视影与历合则吉，不合则凶。日影中，年短于气历旧影，则 为日行上道；与历同，为行中道；长于旧影为行下道。行上道太平， 行中道升平，行下道为霸世也。  候气法：截十二竹及铜为律管，口径三分，各如其长短。埋于室 中，实地依十二辰次之，上与地平，以葭莩灰实律中，以罗觳覆上。 律气至，吹灰动觳，小动为和，大动为君弱臣强，不动为君严暴之应 也。  其律声有清浊，吹之以听其音，以知世之和

42、与不和。是故西戎犹 解听律，以辨国中。国有圣人，有圣人则东风应乎律矣。  又，诗序称：声成文谓之音。世有治乱，音有哀乐，人君宰相须 深察之。律应早晚，和与不和，乃史官之要事也，皆系之于日行，故 录附于此，以示一隅。今史官傅仁均、薛颐等，并不考用影律，尸素 之流也。  京房曰，日月行房乘三道，太平行上道，升平行中道，霸世行下 道。日不可视，以宿度影晷推之可知，影短则行上道矣。列宿当有道 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 17 页 -   之国，日月过则光明，人君吉昌，民人安宁。日或黑或赤或黄，有军 军破，无军丧侯王。若人君不闻道德，其臣乱国背上，则日赤。 &nb

43、sp;刘向洪范五行传曰：汉成帝河平九年正月二日朝，日出如血 无光，漏上四刻五刻，乃频有光，照地赤黄，食后乃复。是时成帝无 道德，后宫赵氏乱于内，外家王氏擅权，遂至国亡也。  若臣逆君法，日赤如火，其国遂矣，国亡也。若臣逆君法，日赤 如火者，其国内乱。  若阴沉日月无光，昼不见日，夜不见星，皆有云障之而不雨，此 为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议。  若昼阴，夜月出，君谋臣。  若夜阴，昼日出，臣谋君。  若日蒙蒙，并无光，士卒内乱。  日出一竿无光曜者，其月有三死，若有忧。若人君宰相不从四时 行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月

44、无光并见瑕谪，不改 其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，盗贼并起。  日出无光曜者，主病，一曰：主有负于臣，百姓有怨心。  日失色，所临之国不昌。  日昼昏，行人无影，至暮不止者，上刑下急，民不聊生。不出一 年，必有大水，下田不收。  日昼昏，乌鸟群呜，国失政，臣持政。  日无云不见光，比三日，为大丧，必有灭国。  日中乌见，主不明，为政乱，其分国有白衣会，大旱。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 18 页 -   三足乌出在日外，天下大国受殃，戴麻森森，哭声吟吟。  日光明盛，万物不得视其

45、体，犹人君之尊，权势不可窥逾。今日 无光，人皆见其体貌，将有伺察神物者焉，人君失其威柄之象，特宜 修德政以禳之。  日中有火光气现者，其国君左右大臣欲反。夫祭天不顺，兹谓逆 祀。  日中有黑子、黑云，若青若黄赤，乍二乍三，天子崩。按晋中 兴书云：升平三年十月丙午，日中有黑子，大如鸡子，俄而孝宗崩。 晋太和四年十月乙未，日中有黑子如李。至八年十一月己酉，天子废 为海西公。  若日足白者，有破军败将，诸侯王败退。日足白者，日影属地而 纯白也。日上有黄芒，天下攻战。  日消小，所当国君死。  日中分，其国亡。  日夜半见，天下不安，是谓阴明

46、，天下大兵，洪水流行。  日再出再没，国亡君死，有兵，主降于臣，天下亡。  日出非其所，天子失国，政令不行。  两日并出，诸侯有谋，是谓灭亡。天下用兵，无道者亡。  两日并照，是谓阳明。假主抗衡，天下有两王并争。  众日并见，天下裂分，百官各设，法令不一。王者并出，言天子 多也。汲冢书曰：甲居于河曲，天有祅孽。  十日并出，日象似日形耳，非正如日也。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 19 页 -   两军相当，数日并出，当分营以应之。  日斗者，日中三足乌见，常在日出至食时候之。或离而复合，白 日

47、与黑日斗，其国相攻，天下有兵，不出三年，天下大饥。日斗之时， 或有五色仰珥之状， 为行队而相追凌突， 皆为天子失国， 为军兵满野。  日病主病，日赤黄是也。  月死主死，日赤紫色是也。  月并出，中国有两主立。日月并见，是谓灭亡。天下兵起，国将 亡。  日月并见，相去数寸，臣下作乱，灭其国主也。  日月大星，并出昼见，是谓争明，大国弱，小国强，有立侯王。  日月星俱见有者，天子不能禁制臣下，政令不行，大国亡。  日入月中，不出九十日，兵大起，易法令，金铁贵三倍。二旬而 正，主病，不则将军去，后死。  日见月中，人主

48、死。朔日日赤是也。  月与日并照，日中光不盛，后妃持政。  乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 20 页 -   日月旁气占第五   淳风按：夫气者，万物之象，日月光明照照之使见。是故天地之 性，人最为贵，其所应感亦大矣。人有忧乐喜怒诚诈之心，则气随心 而见。 日月照之以形其象，或运数当有， 斯气感占召，人事与之相应， 理若循环矣。风雨气见于日月之旁，三日内有大风，远至七日内，大 雨久淫者为灾， 无此风雨之应也。 七日内无风雨之后， 乃可论灾祥耳。  一曰冠气。青赤色立在日月之上，冠带之象也。天子当立侯王， 封建亲戚，授之茅土以为蕃屏。白则有

49、丧，赤则有兵。  二曰戴气。青赤色横在日月之上，而小隆起，其分当有益土进爵 推戴之象，亦为福佑之象。黑则有病，青则多忧。（五色鲜明黄润为吉。 此纯赤、纯黑、纯白、纯青为凶色。 ）  三曰珥气。青赤短小，在日月之旁，缨珥之象也。其色黄白，女 主有喜。日朝有珥，国主有进幸之事。其不可行，女主戒之。纯白为 丧、间赤为兵，问青为疾，间黑为水，间黄为喜。他皆仿比。有军而 珥为喜，两军相当，军欲和解，所临者喜。在日西，西军胜；在日东、 东军胜。南北亦然。败处可知也。无军而珥，为拜将。日有四珥，天 子立侯王，有子孙之喜，期不出三年。日有六珥，其分有丧。若有赤 云掩日，下有亡国。 &nbs

50、p;四曰抱气。青赤而曲，向日抱扶。抱，向就之象也。日月旁有抱， 邻国臣佐来降，亦有子孙之喜，臣下忠诚以辅之象也。  五曰背气。青赤而曲，向外为背，背叛乖逆之象。其分有反城叛 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 21 页 -   将，边将欲去，善防之。  六曰玦气。青赤，曲向外，中有横枝似山字，玦伤之象也。君臣 不和，上下玦伤。两军相当，所临者败，有军必战。  七曰直气。青赤色，一丈余，正立日月之旁，直立之象也。其分 有自立者。  八曰交气。青赤色，状如两直相交，淫悖之象也。人生有淫悖之 行， 则有此气。 常以九月上旬两日候之，日月旁有交赤云，

51、 其下有兵。  九日提气。日月四旁有赤云曲向，名曰四提。提似珥而曲，不出 其年，兵起，王者死，赤为亡地，有自立者。一云气形如三角，在日 四方，为提。  十曰缨纽承履。气青赤色，在日下。上曲为缨，下直立为履。在 日下两边，交曲而双垂为纽，皆喜气也。人君将有纳女宠之象也。气 如半晕，在日下为承。承者，臣承君也，为君臣相承有喜。青赤气横 直在日上下者为格。格者，格斗之象也。日冠而珥，君有私事，在珥 之所处，处东在东。他皆仿此。日戴而珥，天子有喜贺子孙之事。抱 为和亲，日多抱珥， 则国中欢喜而和洽。 若一抱两背而玦， 是谓大疫。 军众在外，将有反者。日有背玦，四直交在其中，臣欲为邪

52、。有芒刺， 中青外赤，为逆，外青无芒，为谋。此数见，国家凶。抱而且背，不 和之象。顺逆相参，明者胜，抱明久顺胜。他皆仿此。凡有抱者以攻 战，从抱击之者胜，芒外刺者中人胜，芒内刺者外人胜，皆以象类为 法也。  十一日晕气。晕周而匝，中赤外青，军营之象也。对敌有晕，厚 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 22 页 -   而鲜明久留者胜，在东东胜， 他仿此。 无军在外而有此气， 天子失御， 人民多叛。日月皆晕，共战不合，兵罢。日以庚子晕，有赦令。日有 青晕，不出旬日有大风，籴贵，人民多为病凶。日有黑晕，灾在用事 之臣。日晕七日无风雨，兵大作。不可起兵，众大败。日晕而珥，宫 中

53、多事，后宫忿争。七日不雨、审察宫中。日晕而珥，立侯王，人有 谋。军在外，外军有悔。日晕且珥如井干，国亡以兵乱大战。一珥为 一国兵战，二珥为二国兵战，以珥为数，日晕珥，贵人有罢，国有谋 反，亦为拜将。  十二曰负气。负气者，青赤如小半晕状而在日上则为负，负者得 地，为喜。日重晕四负，殃大，如内乱，三日雨，不占。  戟气者，青赤气长而斜倚日旁，为战戈戟相伤之象。  日晕且有冠，且有戴，天下立侯王。若自立者，其分必有益土。  日晕而有戴，若拜谒、立诸侯，德令矣。  日晕有抱，抱为顺，日月之旁，王者有喜，子孙吉昌，政令行。 两军相当，有抱者胜。  日晕抱珥，上将易。日晕而背，兵起其分，失城背焉，逆有降、 反城。背在东，东有叛；在西，西有叛。他仿此。盖两军相当，背所 在方败，无背者胜。背者逆也。  日晕中有璚为不顺，与背同。人臣不忠，为外其心，君臣乖离。 其国兵起，若有逃臣。  日晕而玦，两军相当，所临者败。内外同，军玦战。  日晕而有直气在两旁，其国有自立诸侯王者，封赏左右。两军相 乙巳占 先秦史论坛 子居制作 - 第 23 页 -   当，有直者胜。