秦新星大六 壬预测学教学教程资料下载教学教程word版.doc

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1、大 六 壬 预 测 学秦新星着 新加坡易学会研究古典，立足现在，开展易经六壬预测学研究，为现代预测学的发展和人类的和平、进步、健康作出贡献。世界未来联合会执委委员中国未来研究会副理事长兼秘书长中国社会科学院研究员秦麟征勉题 庚午年仲夏内容简介易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。许多古代文献如史记、隋书、旧唐书、新唐书、宋史、梦溪笔谈和武备志等等均有记载。著名学

2、者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰易经大六壬预测学一书。作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。六壬哲学预测的方法评介中国古代有大量不为人注目的著作存在着属于内算秘传数学的遗产，我相信，如果有一个汉学家兼通数学，那么，通过对晦涩难解的中国中世纪占卜术著作的他在这方面是会大有所获的。李约瑟春秋时代的卜官之流，所占有那么灵验，

3、难道他们是信口开河，适逢巧合吗？当然不是。李镜池六壬哲学是预测未来之瑰宝，它宛如若出水芙蓉，天然无饰，亭亭玉立，洁净无瑕。以下，我就向读者朋友评介大六壬哲学预测的方法。（一）程 序六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。在清代大作家李汝珍的镜花缘一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。紫芝走到芍药轩。房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。只听芸芝道：“这有甚么要紧，怎说拜起老师来了？”再芳道：“此话倒出我的本心：妹子这个念头，并非一朝一夕，已存心中几年了。向日闻得古人有袖占一课之说

4、，真是神乎其神，我只当总是神仙所为，凡人不能会的，后来才知袖占一课，就是如今世上所传大六壬课。妹子听了，四处购求课书，日日习学，再也不能入门。要访一位精于此道的求他指引，访来访去，比访神仙还难。今幸遇姐姐，岂不是我心上老师么？妹子并非求精，只要姐姐指点，能够入门，起得三传四课，心愿也就足了。”芸芝道：“若能会起三传四课，底下功夫，自然容易。可惜妹子所着大六壬指南此乃小说中之大六壬指南，与陈公献之同名书不是一回事。作者注。尚未脱稿，姐姐如将此书一看，登时就能了然。至于古人之书，精微奥妙则有之，若讲入门，倒是罕见的。”再芳道：“请问姐姐：何谓地盘？妹子再也弄不明白。”芸芝道：“世人学课，往往半途而

5、废者，皆因天地盘分不明白之故。其所以然者，总由前人于入门一条，未能分晰指明，学者又不能细心体察，所以易于忽略。妹子今将地盘写一样式，再细细注解，自然易于领略。”只见上面写着：巳 午 未 申辰 酉卯 戍寅 丑 子 亥紫芝在窗内看的明白，不觉喜道：“原来地盘却是如此。”再芳道：“妹子适观此式，地盘业已明白。请教天盘式子呢？”芸芝道：“天盘随十二时流转，每日式子十二。要明天盘，先记月将。月将者，太阳请看“十二将”。也。假如正月雨水后起课，应用亥将，来人口报寅时，即以亥将加在地盘寅时之上，依次排去，就是天盘。今写个样儿请看。”天 将 水 正盘 寅 后 月式 时 亥 雨寅 卯 辰 巳丑 午子 未亥 戌

6、酉 申紫芝看了，只管暗暗点头，记在心里。再芳道：“这天盘式子，妹子也明白了。请教四课呢？”芸芝道：“凡起四课，有六句歌决须要读熟：甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。此诀皆指地盘而言，切须牢记。今以甲课在寅而论：即如甲日占数，须在地盘寅上起第一课。寅上者，即天盘所加之时。假令三月谷雨后占课，应用酉将，来人口报丑时，本日系甲子日，今将先排日子，后起四课样子写来你看。” 子 甲丑 寅 卯 辰子 巳亥 午亥 酉 申 未紫芝看了忖道：“原来起四课，先将本日干支排在两处，倒要看她怎样起法。”只听芸芝对再芳道：“天盘排定，先将本日干支从中空一格写

7、在两处，再起四课，今把一课、二课、三课、四课写来你看。此是起课入门，最为切要，向来看课书从未指出，以致初学无人入手。这是妹妹因姐姐学课心切，所以独出心裁，特将门户指出，姐姐从此追寻，可以得其梗概了。”紫芝忖道：“向来课书只讲三传，从未讲到四课，令人无从下手，非口授不能明白；今既晓得天盘、四课，再将课书三传合参，自能知其来路，何必又要口授。他向来不肯教我，那知我倒会了。”辰 申 午 戌申 子 戌 甲丑 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未芸芝道：“我把这个式子一层一层分开讲给你听：即如甲子日起课歌诀是甲课在寅，即看地盘寅上所加之时，如所加是戍，即于日干甲上写一戍字，支干中间所空之处亦写一戍，凡课

8、皆如此。此是第一课。一课起后，再看地盘戍上所加之时，如所加是午，即于戍上与一午字，此是第二课，盖寅上得戍，戍上得午也。二课起后，再行地盘子上所加之时，如所如是申，即于日支子上字一申字，子字之旁也写一申，亦如第一课戍字一样，凡占皆如此。此是第三课。三课起后，再看地盘申上所加之时，如所加是辰，即于申上写一辰字，此是第四课。你把这话同那式子对看，无不了然。”紫芝在窗外喊道：“我明白了！”把二人吓了一大跳。毛忠贤在对女性问题的反思中指出：“经学、史学、音韵学、训诂学、音乐壬课等等，都是影响重大而有实用价值，为社会国家所重视的专门学问。”（文史知识1989年第11期，第58页。）从上文的描述中我们可以看

9、：古代妙龄女子，她们是多么纯真，多么朴实的态度来看待六壬和学习六壬的呵！有何迷信之谓呢？看来李汝珍也是通晓六壬的，他不愧是博学多才的大作家。然而六壬的九大起课方法，他没有讲，这仍然使得试图学会六壬的道德之士好似隔雾看花望洋兴叹了。下面，我就向大家介绍九大起课法。1、贼克课。下克上为“贼“，上克下为”克“。课是模型的意思。六壬视斯云：取课先从下克呼，若无下克上为初。初中本位明中次，中上因加是末居。这就是说，确定三传首先要看有无下克上，若无下克上，再看有无上克下，这样，初传确定后，那么中传和末传也就迎刃而解了。下克上为重审课，上克下为元首课。（1）重审课 重审乃强调详细、周密的意思。重审课有218

10、课。请看寅将亥时，丙戌日。申亥寅辰 丑 亥 申丑 戌 申 丙申 酉 戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅此重审课例中，但见四课中有一下克上，即丙火克申金，其它都为上下相生之关系，故不取。只取克，不取生，不生不克亦不取。那么，一传就为申；申的地盘中的位置被天盘中的亥所占，故二传为亥；亥的位置被寅所占，故末传为寅。申亥寅即为三传。（2）元首课元首乃指上级领导的意思。元首课有119课，寅将午时，丁丑日。巳丑酉巳 酉 亥 卯酉 丑 卯 丁丑 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未此元首课例中，但见四课中巳火克酉金，那么，一传就为巳；地盘巳上为丑，二传即为丑；地盘丑上为酉，三传即为酉。巳丑酉就是三传。2、比用

11、课。比用乃是比较参用的意思。比用课有82课。六壬视斯云：下克或二三四侵，不然上克亦同论。常将天日相比取，阳日用阳阴用阴。这就是说，当遇到二至四个下克上或上克下时，就应将天干与天盘上诸神相比较。比较的法则是阳日的天干用阳课克，阴日的天干用阳课。一传与天干相比较，天干属阳，则一传的地支必为阳；天干属阴，则一传的地支必为阴。请看戌将亥时，壬辰日。此比用课例中，但见戌土克壬水，卯木克辰土，天干壬为阳，天盘上戌为阳，卯为阴，那么，一传取戌，二传取酉，末传取申。三传就是戌酉申。戌酉申寅 卯 酉 戌 阳卯 辰 戌 壬 阳辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌3、涉害课。涉害乃是牵涉到许多利害关系的意思。涉

12、害课有75课。六壬视斯云：涉害由来是本家，路途多克最堪夸。孟深仲浅季无取，复寻柔辰刚日查。这就是说，任何事物都牵涉到许多复杂问题，处理这些问题遇到很多矛盾，先得抓住一二个最主要的，也就是下克上、上克下中，有几个同时出现，就按“涉害”克的深浅来规定取舍，地盘中寅申巳亥为孟，子午卯酉为仲，辰戌丑未为季。取孟仲就从地盘上取起。先见孟就取孟，先见仲就取仲，不取季。请看午将亥时戊辰日。子未寅孟 午 季 亥 仲 未 子 孟先见 亥 辰 子 戊孟 仲 季 孟子 丑 寅 卯季 亥 辰 仲仲 戌 巳 季酉 申 未 午孟 季 仲 孟 此涉害课例中，但见戊土克子水，未土克子水，辰土克亥水，亥水克午火，天干戊为阳，相

13、克地支子为阳，可是地支午也为阳，所以不能用比用法取一传，那么就从天盘从右数，先见孟是子，故子为一传，未为二传，寅为末传，三传就是子未寅。4、遥克课。遥克乃是从遥远的地方引来事端的意思，或被人傍敲侧击暗中捣鬼。遥克课有65课。六壬视斯云：四课无克号为遥，日与天神互递招。先取遥神克其日，无则可与日相交。这就是说，在四课中没有上下相克的关系出现。只有天干与斜面来的相克交，那就先取克天干的地支为一传，如果没有，就取被天干相克的地支为一传。请看寅将亥时，壬辰日。戌丑辰阳阴阳 阴不用戌 未 巳 寅未 辰 寅 壬申 酉 戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅此遥克课例中，但见戌土和未土都遥克壬水，壬水遥克巳火，那

14、么，就先取克天干的地支为一传。天干壬为阳，地支戌为阳，故戌为一传，丑为二传，辰为末传。三传就是戌丑辰。5、昴星课。昴星乃是酉，为金星，为老虎，虽有危险，但不过是一场虚惊而已。昴星课有16课。六壬视斯云：无遥当向昴星寻，阳仰阴俯酉中神。刚日先神而后日，柔日无干而后辰。这就是说，四课无上下克，又无遥克，那么不论是阳日还是阴日，都应寻找金星酉，阳日取地盘酉上神为一传，中传取支上，末传取干上。阴日取天盘酉宫下神，中取干上，末取支上。请看阳日格，卯将亥时，戊寅日。丑午酉戌 午中取支上 丑 酉末取干上午 寅 酉 戊酉 戌 亥 子申 丑地盘酉上神未 寅午 巳 辰 卯此昴星课例中，但见无上下克，也无遥克，戊寅

15、日为阳日，那么，一传就取地盘酉宫上丑，中传取支上午，末传取干上酉，三传就为丑午酉。下面，请看阴日，寅将亥时丁亥日。午戌寅巳 寅末取支上 丑 戌中取干上寅 亥 酉 戊申 酉天盘酉下午戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅此课例中，但见丁亥日为阴日，那么一传就取天盘酉宫下午，中传取干上戌，末传取支上寅，三传就为午戌寅。6、别责课。别责乃是遭受责难、守着不动、无能为力的意思。别责课有9课。六壬视斯云：三课无克别责名，刚日先传干合神。柔日支前三合取，中末都来干上行。这就是说，只有三个课的叫做别责。四课不全，无上下克，又无遥克，就不取昴星。刚日则取干合甲与己合，乙与庚合等，阴日取支前三合巳酉丑、亥卯未等，中末

16、都取干上之神。请看阳日：子将亥时丙辰日。亥午午午 巳 未 午卯中末干上神巳 辰 午 丙刚日丙与辛合午 未 申 酉巳 戌 辰 亥辛遁干卯 寅 丑 子下面，请看阴日：戌将亥时，辛酉日。丑酉酉未 申 申 酉申 酉巳酉丑三合前为丑 酉 辛阴日辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌此课例中，但见辛酉日为阴日，那么巳酉丑三合的前面是丑，丑就为一传丑为第一传是根据子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的顺序而来，即丑在酉的前面，酉就为中传和末传，三传就是丑酉酉。7、八专课。八专乃是专政、批判、刑罚、淫乱的意思。八专课有16课。六壬视斯云：两课无克号八专，阳日时神顺行三。阴日阴神逆三数，中末都来干上眠。这就是说，在四课中

17、有两课，不相克，称为八专。四课两同，干支同位，有克取克，无克不再取遥克也不取昴星和别责，阳日以干上神顺时针数三为一传，中传、末传都取干上神。阴日以支阴第四课逆时针数三为一传，中传、末传都取干上神。请看阳日：申将亥时甲寅日。丑亥亥 申 亥 申 亥中末从干上亥 寅 亥 甲阳日 寅卯辰巳 3 丑 午顺 2 子 未 1 亥戌酉申此八专课例中，但见四课两同，干支同位，甲寅为阳日，因为干甲上神为亥，那就从天盘亥的位置顺数三为丑，一传就为丑，中传、末传就取干甲上神亥，三传就是丑亥亥。下面，请看阴日，寅将亥时丁未日。此课例中，但见丁未日为阴日，那么，从支阴第四课丑逆数三为亥，亥就为一传，戌就为二传和末传，三传

18、就是亥戌戌。亥戌戌丑第四课戌第三课丑第二课戌第一课戌 未 戌 丁申 酉 戌 亥未 子 3午 丑 2 逆巳 辰 卯 寅 18、伏吟课。 伏吟乃是伏案呻吟、自信、自任的意思，或被困、被拘捕。伏吟课有60课。六壬视斯云：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。六乙便寻辰戌未，六庚申寅巳三刑。六癸便寻丑戌未，壬辰壬午亥巳申。更有四壬别立法，日先辰次末取刑。以上七八伏吟法，刚日柔辰中末分。六丁六己未丑戌，六辛便寻戌未丑。这就是说，在六十甲子中，有六个带甲的日子，这时就应用寅巳申作三传；有六个带丙和带戊的日子时，就应用巳申寅作三传；有六个带乙的日子时，就应用辰戌未作三传；有六个带庚的日子时，就应用申寅巳作三传；有

19、六个带癸的日子时，就应用丑戌未作三传；当遇到壬辰日和壬午日时，就应用亥巳申作三传；再有其它四个带壬的日子时，那就取干上神为初传，支上神为中传，末传取与中传相刑的地支。以上是七八种伏吟的推算方法。至于阳日阴日的，亦有中传、末传之分。伏吟皆是神居本位，没有动机，那就有克取克，无克取三刑。若遇自刑则取冲。请看亥将亥时，丙辰日。此伏吟课例中但见神居本位，又是丙辰日，那么，六丙六戊巳申寅，三传就是巳申寅。 巳 申 寅 辰 辰 巳 巳 辰 辰 巳 丙丙遁干 巳午未申辰 酉卯 戌寅丑子亥8、返吟课。 返吟课乃是来去不定、无依无靠的意思。返吟课有60课。六壬视斯云：返吟有克克初生，理取先冲而后刑。次传如在自刑

20、上，须取破法是原因。这就是说，返吟若有克就取克，初冲为中，中刑为末，中传若是自刑，末传就必须用冲，返吟是大六冲课，无克有六日，即辛未、丁未、己未、辛丑、丁丑、己丑，并取驿马发用为初传，中传用支上神，末传用干上神。请看巳将亥时辛丑日。亥未辰丑 未中用支上 戌 辰末用干上未 丑马居支 辰 辛亥子丑寅戌 卯酉 辰申未午巳此返吟课例中，但见无上下克，为辛丑日，那么就取驿马发用，巳酉丑马在亥，亥就为一传，二传就用支丑上未，末传就用干辛上辰，三传就是亥未辰。 到这里，六壬的九大起课法就介绍完了，其模型的确具有和谐、统一、普遍、对称、守恒、简洁和奇异等特点，这是形象思维、灵感思维与抽象思维反复重叠交织，超越

21、三维空间，多维的、多层次的思维模式。九大课型的变换对应关系是从整体到局部，是整体变换，群群相应，与大自然息息相关。 *下面，我向大家继续介绍大六壬的程序。 怎样起天乙贵人？我们通过九大模型起出三传之后，就要确定贵人，从而安排十二神在天盘上的具体位置。请看下表。 天干日期白天黑夜甲戊庚日牛丑羊未乙己日鼠子猴申乡丙丁日猪亥鸡酉位壬癸日蛇巳兔卯藏六辛日逢马午虎寅此表就是确定贵人的口诀：“甲戊庚牛羊，一说“甲戊兼牛羊，庚辛逢马虎”乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，六辛逢马虎，此是贵人方。”贵人分顺转和逆转，属于白天的时辰就用白天的贵人起法，属于黑夜的时辰就用黑夜的贵人起法。从卯至申为白天，从酉至寅为

22、黑夜。贵人顺行是从亥到辰，逆行是从戌到巳。白天黑夜之分白天 巳 午 未 申辰 酉卯 戌寅 丑 子 亥 黑夜贵人顺逆之分巳 午 未 申辰 酉 逆卯 戌寅 丑 子 亥顺我们，我们举一课例加以分析，请看未将辰时，丙戌日，重审课。才 申 六官 亥 贵父 寅 玄辰白 丑阴 亥贵 申六丑 戌 申 丙白天 申六 酉朱 戌蛇 亥贵 未勾 子后 午龙 丑阴 逆 巳空 辰虎 卯常 寅玄 黑夜顺在此课例中，因辰时为白天，丙戌日应口诀“丙丁猪鸡位。”故贵人在天盘亥的位置，而不在酉的位置。但见亥在地盘戌至巳之间，那么，贵人则逆行。到这里，就可以定判了。但是，我们还应弄明白一个重要步骤，这就是五行生克以定三传。就拿此例来

23、说吧，丙戌日的天干丙就为我方，三传的地支申亥寅就为他方。但见丙火克申金，我克者即为妻财指妻子、财物、才干等；寅木被亥水克，克我者即为官鬼指上级领导、佞官等；丙火被寅木生，生我者为父母指父母、文章等。这样，一传就定为“才”，二传就定为“官”，末传就定为“父”。五行倘在课例中不发生相生相克关系，则为比肩兄弟姐妹等。五行相生、相克及不生不克的关系，实际上把各种社会关系都包括进去了，这也体现了中国人的质朴、简约、整体、和谐的伦理学思想。总之，六壬的程序安排，是由五个基本步骤组成的：（1）占时而寻干支日以抓三堆的蓍草法为佳，以日躔加临地盘上，而成天盘。（2）从天盘中寻出地支遁干，以定四课。（3）用九课以

24、定三传。（4）以起贵人而定判断。（5）用五行生克以定三传。（二）判 断黑格尔曾经说过：“所有的东西都是一判断。” 英W.Y.斯退士黑格尔哲学，鲍训吾译，河北人民出版社，1987年版，第210页。他又说：“所有的东西就是一推理。”六壬之判断确是超越性的推理，那么，我们对超越进行推理，通过推理我们超越了直接的被给予之物，这完全是推理的成就，即通过被给予之物来论证未被给予之物。” 德胡塞尔现象学的观念，倪梁康译，上海译文出版社，1986年版，第69页。下面，我就向大家介绍六壬的判断方法。1、初级判断 初级判断若熟练掌握后，准确率、成功率可达75%以上。学识渊博、博闻强记也是不可缺的重要因素。（1）九

25、大课的含义是判断事物运动、发展、变化的关键。贼克课的重审课为法地，法地者下位之动，以其下克上，故主指先迷而后利；元首课象天，象天者上位之动，以其上克下，故主先喜而后忧。比用课为知一，知一则知其它，故主指比较中间取一。涉害课为见机，见机则终日言机，机会难得，贵在神速故主指机不可失，时不再来。遥克课所预测之事难成，故主指始终难成。昴星课若一传为螣蛇，则为冬蛇掩目，虽虚惊而终不伤人；若一传为白虎，则为虎视眈眈，出门在外之人多稽留不回，故主指人挪则活，树挪则死。别责课所预测之事罔济，故主指力难从心而已。八专不利男子追求功名，不宜女子阴私偷情，故主指荒淫糜乱。伏吟课的阳日为自任，阴日为自信，故主指伏匿呻

26、吟。逃去之人及盗贼、失物俱不会远。贵人顺行，支前一位寻之，贵人逆行，贵后一位寻之。返吟课为无依，则来去不定，故主指四处奔波，胡闯乱碰。（2）熟记十二神将的含义。详见前文。（3）四课是判断事物运动、发展、变化的重要依据。大凡预测以天干为主宰，称孤家寡人，唯我独尊。不但为外事门，又为我，为身，为课式之主位，所谓动作谋为生克制化均应于日干。与日干对应的是支辰，日支为支，又名日之辰。其为内事门。干为对外任务，支乃对内负责；干为上，支为下。欲知宅内之盛衰，须审支辰之休囚；欲知事物之干戈，须察支辰之吉凶，所以大凡预测以支辰为宅，为它，为对象。第一课干上为阳，第二课为干阴，第三课支上为支阳，第四课为支阴。日

27、干为人，日支为宅。日阴为邻，支阴为界。干男支女，日我辰它。如下式：第四课 第三课 第二课 第一课阴支 阳支 阴干 阳干申内事 主辰对象 戌外事 客午辰家宅 女子它方 午人口 男甲自身 他静 我动 为支 为干（4）三传乃判断事物运动、发展、变化的枢纽。初传一传乃动机之发现处，事物之透露处，故为发端之门。凡是预测事物之端倪，判断事物之决策；三传之总纽，四课之结晶，皆在此初传。它是事物之始应；传吉则事吉，传凶则事凶。祸福之端，克应之兆，皆发于此节。中传二传乃三传之中段过程，故为移易之门。前有初传引导，且有末传附从，中传为事之中应，有初传吉中传凶者，则事吉而复凶；有初逆中顺者，则自逆而转顺，此节为活泼

28、之地之时耳。末传乃三传之最终结论，故为归计门。末传为事之终应决定，初中虽吉，末传却凶，事终有悔；初传虽凶，末传却吉，事终有成。这是由初传传中传，中传传末传，依次递进，相互感应，天机妙理存乎其间。（5）判词最为精妙者是大六壬指南，兹将判词相当于易经的卦爻辞。原文列下，并予以释义：（1）原文贵人居子曰解纷，解纷必嘱事于童仆。意释这是说解除纷纭扰乱。盖子乃夜半安居之神，故得解去纷扰而心地坦然。既为贵人，日理万机，故惟恐事物繁多芜杂而脱漏某一要事，所以必叮嘱下属努力工作，谦虚谨慎。提示此句话指原文主指遇到问题时，上级嘱咐下级或长辈嘱咐晚辈：要保守秘密，不要乱说乱动。原文贵人居丑曰升堂，升堂宜投书于公府

29、。意释贵人居本丑位，升堂则有泰山威严之象，所以不可私自去做事，要想见政府官员，应当先经过正当手续或向有关部门写信必须正大光明，而后到办公的地方去见之。提示这句话主指遇到问题时，须到办公室找负责人请示、汇报、交涉或进行正常的公文、书信来往。原文贵人居寅曰凭几，凭几可谒见于其家。意释这是说功曹寅乃文书繁杂之象，贵人有闲空必亲自阅览一些曲籍，如此时去找贵人谈一些小事，直接到他家谈就行了，不必到办公室去谈。提示这句话主指遇到某些小事时，可趁着领导或长辈空闲时，直接到他家面谈就成。原文贵人居卯曰登车，登车宜诉词于路。意释这是说卯乃轩车之象，轩是古代一种有帏幕而前顶较高的车。若不是遇到紧急的情况或麻烦的事

30、情，不要轻易去找贵人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陈诉于有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以应当在行车的路上就哀达其情。提示这句话主指在行车的路上鸣冤叫屈，愤愤不平。原文贵人居巳、居午曰受贡，巳午受贡兮君喜臣欢。意释这是说相生相助，而非不遂之方。既然进贡则是贱事，也就是说，不管多么尊贵，只要向某一方进贡则为下贱，然而君喜臣欢忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。提示这句话主指进贡者与受礼者皆大欢喜，各得其所。 原文贵人居申曰移途，移途则有求干之荣。意释这是说申为传送，乃道路之神。贵人外出时在路上边走边玩，因而获得方便以求其进用之私，乘间而行必有殊荣。 提示这句话

31、主指情况发生变化后，见机而行，积极进取，必得荣耀。原文贵人居未曰列席，列席则有酒筵之娱。意释这是说未乃夜贵，两个以上的贵人相会后到高贵的人家，必有宴会之娱。提示这句话指有参加酒席宴会的欢乐。原文贵人居亥曰还绛宫，又曰登天门，还绛宫坦然安居。意释这是说六凶俱藏。盖螣蛇、朱雀之火而伏于水，勾陈、天空之土而伏于木，白虎之金伏于火，玄武之水而伏于土，且亥乃夜方，日之劳扰者至此都坦然安居了。提示这句话指贵人坦然自若，或即将出行，或即将到来。原文贵人居酉曰入室，入私室不遑宁处。意释这是说酉为日月出入之门，有私门之号。若贵人豁达而在上，致君、泽民，则洁身、律已，主持公道。若趋谒于私门，则律己不正，而正义所不

32、容，必遭舆论的谴责，自己就不会安宁？提示这句话主指来人或书信很多，家宅不得安宁。或搬家迁居。（2）原文螣蛇居子曰掩目，掩目则无患无忧。意释就是说子水克螣蛇之巳火，且居夜间有掩目之象。当蟠伏栖息之时，它的凶焰无所施，无患无忧。提示这句话主指虽有忧愁，但睁一只眼闭一只眼，故无多大忧患。原文螣蛇居丑曰蟠龙，蟠龙则祸消福善。意释这是说丑中有暗禽星龙。当蛇与龙交姤后亦即离坎交济象。哪里还有祸心去加害于人，所以可消祸、修善、得福。提示这句话主指相互纠缠，人分难解，祸福相倚。原文螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齿，生角露齿祸福两途。意释这是说火长生于寅，荣旺之极，化蛟化龙，此为贪荣不祸，是以为福。螣蛇在酉则火制金，

33、正是猖獗得志之地，况且金石之地无食物，而蛇肆毒含婪求口腹之计，为祸怎会浅呢？所以遇到这种情况只有退藏躲避起来才是。提示这句话主指螣蛇在寅时，表示某种事物非常旺盛；在酉时，表示某种事物非常凶险。原文螣蛇居巳曰乘雾，居午曰飞空，乘雾飞空休祥不辨。意释这是说螣蛇居巳以雾为隐，虽然毒，但眼睛看不到身上，遇到这种情况，最好还是避开。虽雾的作用使对方看不见还被迷住，但我却不会迷住。倘若误犯了它，为它所咬住，则后悔莫及！螣蛇居午，以蛇飞空，为化龙化蜃之气也。彼有大志，在开始有大的作为，一般不会毒人，但即使不毒，在我仍宜避开它，才不失为明哲。提示这句话主指做某件事时，要特别小心谨慎，不为所欺，不为所惑，以备不

34、测。原文螣蛇居未曰入林，入林兮锋不可砍。意释这是说未乃木库，以土有木，必成树林。在山脚下的林中，极易隐蔽，而隐蔽的洞穴也很深，虽然刀锋锐利也无法施展，所以螣蛇在此丛林中十分攸闲，也不会无辜去伤人。但是，既然知道林中有蛇还是不进去为好。提示这句话主指灾祸虽不大，但应妥善处理。原文螣蛇居亥曰坠水，坠水兮从心无患。意释这是说当蛇在水中时则随波逐流，以鱼虾为食，暂时没有横路毒人之欲。在我则任其往返周旋，岂不是从心所欲吗？提示这句话主指遭受冷落之的人，若与之交往，虽无利也无害。原文螣蛇居卯曰当门，居申曰衔剑，当门衔剑总是成灾。意这是说卯乃日月之门，蛇当门而卧，出门者很容易被害。但有备则无患，得此者当先发

35、制人，不待它咬来，便出其不意，攻其不备，将它制服。若一味瞎撞冒进，则必然被它咬伤。申乃金刃之象，金刃为斩杀之物，为什么被蛇咬住了呢？因螣蛇属火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖衔剑。虽到这种情况时，应退避三舍，远远离去。蛇虽凶，但不能持久，当妖气一消。那就用不着害怕了。提示这句话主指环境虽险恶，但若主动出击或销声匿迹便可化险为夷。原文螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龙，入冢而象龙并为释难。意释这是说戌戌乃火库墓地，有蛇入墓之象。彼深居而简出，当路过此地时不免小心惴惴，这和它屈曲盘绕在路旁不同。居辰象龙。蛇乃龙之随从，有变化之机，若入龙之穴，有随进化之义。而它贪求腾达必热衷于此，所以，它虽为我之患，也不用

36、忧虑，故可释难。提示这句话主指当遇到问题时，与之交往的对方会作一些解释工作。（3）原文朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃。意释这是说朱雀为丙午火，而加临水乡则有损羽之象，羽翼不全，飞翔必难成。提示这句话主指若遇文书之事则虽有力而无气，而口舌词讼一类的事情却问题不大。原文朱雀居丑曰掩目，掩目也动静得昌。意释这是说丑为北方多余的水气，可以制朱雀之火，有投江破头之喻。它既然目瞑而我则应有所作为，且动静俱吉，无口舌之忧。提示这句话主指虽有忧愁，但动静适宜，有益无害。原文朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮迟滞沉溺。意释这是说朱雀居寅卯二木，皆火生助之神，且有山林之象。鸟雀飞至山林垒巢做窝，育子贪荣。这里有口舌平息之

37、义，当然应当高兴才是。而迟滞沉溺则是指遇到文书、奏章一类的事则不免被积压搁置，迟迟不得音信。原文朱雀居辰居戌曰投网，投网兮徒弟错遗忘。意释这是说辰戌为天罗地网，且戌为雀火库，而辰与戌对宫，有丘墓象。故为投网，朱雀之凶到此不得飞扬，亦为高兴的事，而文书一类的事却被徒弟错遗忘。提示这句话主指所寄出的公文、书信往往被束之高阁，得不到得视。原文朱雀居申曰励嘴，居午曰衔符，厉嘴衔符怪异经官语讼。意释这是说申为金，朱雀为火，火能克金，乃是得志之处。但是励嘴为口舌很厉害，故灾祸是难免的。朱雀居午乃是真朱雀，当有非常的官司。这是常人平时所忧虑的事情。读书人去参加考试则会考中。原文朱雀居未曰临坟，临亥曰入水，临

38、坟入水悲哀且在鸡窗。意释这是说朱雀居未为在古墓叠巢之象，巳午未申俱在上面，有飞空而翱翔之义，为朱雀得势之时。所以口舌难宁，担心忧愁在所难免。朱雀居亥时，乃为入水乡而投江之象。这是很可喜的。凶神无气。但若遇到急事而写了有关证明、报告等，却未被采用或重视，亦是悲哀、叹息的事情。提示这句话主指所要办的事情不能顺心遂意而非叹。也可能因别人取得成绩而嫉妒。原文朱雀居酉曰夜噪，官灾起盖因夜噪。意释这是说火制酉金，非常得志，恶性大发，且其性好乱，必生口舌。酉为门户，口舌入门，必然闹得很凶，只有有关部门干预才能解决。提示这句话主指口舌是非甚凶，灾祸难免。若遇到考试、文章一类的的事，往往获喜讯。原文朱雀居巳曰昼

39、翔，音信至都缘昼翔。意释这是说巳未交午乃白昼象。朱雀到此最有生气，若遇凶事，则口舌词讼难免；若遇喜事，则起用文书、盼望人的信息俱至。（4）原文六合居亥曰待命，待命和同。意释这是说亥为天门，我欲有成就，那么公私事端就从天门之下而来，待命可就，故云和同。提示这句话主指整装待命，而后可成。原文六合居巳曰不谐，不谐惊悖。意释这是说六合为木，入于火乡则烟灭灰飞，不吉甚矣。故必不协调而惊恐。 提示这句话主指关系不和谐，且担惊受怕。原文六合居子曰反目，反目兮无礼之事端。意释这是说子与卯六合木为无礼之刑也。一般发生事情皆由无礼引起，以致彼此之间不和而反目。提示这句话主指办事不符合情理，而导致双方关系恶化。原文

40、六合居酉曰私窜，私窜兮不明之囚地。意释这是说以卯酉为私门，而六合又为乙卯之属，以私并私，以门复门，则有出入私门的逃窜之象。且六合之木而临从魁之金，木受金伤，故曰囚地。重复私阴，故曰不明。因而搞奸淫、阴私者有利，而正大光明者反遭殃。提示这句话主指双方处于不明不白，十分尴尬的境地。原文六合居寅曰乘轩，居申曰结发，乘轩结发从媒妁而成欢。意释这是说寅木为轩车之象，故为乘轩。申为庚，卯为乙，乙庚相合，故曰结发。若按媒妁之言去做，则必有欢成之喜庆。提示这句话指依从中间人的说和，则事必成而欢喜。原文六合居辰曰违礼，居戌曰亡羞，违理亡羞因妄冒而加罪。意释这是说六合本属乙卯，卯辰有六害之凶，故曰违礼。若临戌则以

41、自己的私门而就于戌，以为六合苟合，会有亡羞之举。遇到这种情况，必因自己不检点而招来罪过。提示这句话主指言行不检点，易招致责难。原文六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并为已就之占。意释这是说午为离位，似为升堂。卯乃六合之本位，似为入室。二者合于堂、合于室，则为已经取得的成就。提示这句话主指所要办的事情往往能办成。原文六合居未曰纳采，居丑曰妆严，纳采妆严总是欲成之例。意释这是说未卯有相合之庆，且太常酒食、帛物之乡，似有纳采之喜也。六合临丑为贵人之本垣，以地位低下的身份去拜见地位高贵的，装饰不得不严整，这样所求办的事则可大功告成。提示这句话主指所要办的事情极易成功。（5）原文勾陈居寅曰遭囚，遭囚兮

42、宜上书。意释勾陈遇寅乃克制之方，故有遭囚之象故，宜上书。他方甚凶，而我得以上书告发，陈述其罪过。若不于此时制之，事后还会气焰嚣张，为非作歹。提示这句话主指遭到囚禁围困时要及时上书，阐明事实真相。原文勾陈居巳为铸印，捧印兮有封拜。意释这是说巳乃铸印之方，而勾陈为一印之模范，印铸而成，捧奉其上，则为封拜之象。提示这句话主指要受到封功加赏，君子遇此，提拔必然快速，而常人见之，反为可忧。原文勾陈居卯曰临门，临门兮家不和。意释这是说卯本日月之门，而勾陈为争斗之神。争斗之神进门，则家必不和，以致吵闹打骂，不得安宁，也有破败之征兆。提示这句话主指家庭不和，鸡犬不宁。原文勾陈居酉曰披刃，披刃兮身遭责。意释这是

43、说酉金似为凶器，况且又为阴爻，肃煞之气与勾陈之戊辰生合，为凶斗之神。若持有此气，岂有善念哉？然而非理性的举动，为法律所不容，终将遭责罚。提示这句话主指遭到中伤、诽谤。尽早避开为上策。原文勾陈居辰曰升堂，升堂有狱吏以勾连。意释这是说一戌辰入辰为升堂，而其神主斗讼勾连，故至辰地，则有狱吏勾连之应，而知机君子生平无非礼之举，但因他人的不法行为而波及自己耳。提示这句话主指当与对方发生业务联系时，其内部职务低下的人员楞以作沟通工作。原文勾陈居午曰反目，反目因他人而逆戾。意释这是说午火生勾陈，勾陈好斗讼，而午火为真朱雀，故争讼很厉害。彼此都为反目相贼之神，谁肯兼容谁呢？倘若是君子，则易被他人逆戾的余波所牵涉进去。提示这句话主指双方势均力敌，但因受第三者的挑拨离间而导致反目，关系破裂。原文勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱，入驿下狱往返词讼稽留。意