修道与修心内部资料版下载.docx

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1、修道与修心的关系（口述者：文章老师）要修仙道，先修人道修人道就是修身修仙道就是修心明天和大家分享如何才能正确的修身不管你是多高的权贵，都逃不离这些大至一国之君，中至各层领导，小至一家之长听听都有好处看看你所处的阶层，如何才能正确修身作为领导有文化，作为副手也有相应的文化明天我将从读过的书中，和大家共同探讨一下这些文化希望大家多提宝贵意见便于我继续学习，提高自己不能说是讲课是分享都是一些有关如何修身的文化修身就是修人道人道不修，更不要谈仙道今天上午和大家分享一下，修身当中的“修君道”君道适应于任何一个当领导的人大至国，小至家古代很多先贤早就在经典中体现的淋淋尽致我就把读书看过的，和大家分享一下其

2、实修好君道，你就可以很容易的当好一个领导管好自己的团队君道可以分为五个方面来阐述分别是：修身、戒贪、惩忿、迁善、改过我们分别来分享一下一、修身君道的体现分为修身、敦亲、反身、尊贤、纳谏、杜谗邪、审断七部分而修身的具体表现又可分为：戒贪、勤俭、惩忿、迁善、改过五部分我们分别来分享一下纠正一下君道的体现分为修身、敦亲、反身、尊贤、纳谏、杜谗邪、审断七部分本条就是说，戒贪财一、修身1、戒贪贪字危害极大我在读书的过程中，检索到7处表现的地方1、出自汉书第七卷原文是：自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。这句话的白话意思就是：自成康盛世以来，

3、将近千年，想使天下大治的君王很多，然而太平盛世不复出现，这是为什么呢？因为君主舍弃了治国的常理常法，而放任了自己个人的私欲行事，导致奢侈横行而仁义废弛。2、出自魏志下原文是：夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。这句话的白话意思是：大凡事物发展过快则衰亡也快，缓慢稳定的发展则容易有圆满的成果。早晨开花的草，到了傍晚就凋谢了；茂盛的松柏，即使在非常严寒的冬天也不会枯萎。所以，德高才大的君子忌讳速成。谈到这里，我还想多说几句现今社会，求速成的人大有人在想一天内修炼成一个道法，想瞬间得到很多财富。大家想一下，那现实吗？现在有很多人，对某种道法修炼多少

4、天才可以修成，不理解要么埋怨老师没有真实的教授，要么埋怨自己的慧根太浅其实，真正的老师没有必要不传授你真本事若真的收钱，不传授真本事的老师也会得到阴律和玉律惩罚报应的人人都有慧根，万物皆有佛性所以不必要抱怨别的外界因素，是你太狂躁了是你太追求速成了这是君子之戒更是做领导的戒我所分享的每一句话，大家可以好好想想觉得对你有帮助，你就参考没有帮助，权当是听我在胡扯骂我也是对我的一种鼓励和推助，说明我还有很对地方需要改过我们继续第三句是出自史记原文是：夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣！天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王岂能久乎？白

5、话意思是：荣夷公喜好独占财利，而不知道会造成严重的社会问题。财利，是天地之间万物所依赖生存的资源。而有独占的现象，造成资源不均的害处就多了！因为大家都需要用到，怎么可以独占？不平的现象多了，而不知道社会问题已经存在，必招致民怨，不去防备大的灾难，却用这样的思想来教唆君王，王位怎能持久呢？第四句出自老子原文是：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。这句话的白话意思是：缤纷的色彩，容易使人失去判断优劣的能力，有如失明；过度追求声音的刺激，容易使人失去判断优劣的能力，有如失聪；讲究食物的美味，容易使人失去分辨食物好坏的能力；沉迷于骑马打猎的快意，容易使人

6、心神狂妄暴躁；稀有难得的货品，容易使人贪心增长，而造成行为偏差前几天分享过，打诳语者，要下地狱现在继续分享第五句原文出自尚书训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。白话意思是：皇祖大禹有这样的话：在内迷恋女色，在外迷恋游猎，纵情饮酒毫不节制，贪嗜歌舞不知满足，住在豪宅，雕梁画栋，过度装饰。以上几项只要沉迷于一项，就没有不亡国的现在，作为个人的你我，也是一样不单单是国王是这样大家好自为之下面分享第六句话出自文子原文是：乱国之主，务于广地，而不务于仁义，务于高位，而不务于道德，是舍其所以存，而造其所以亡也。这句话的白话意思是：会造成社会动乱的君主，只注重扩大势力范围，而

7、不重视仁义的教化；只追求高位权力，而不专注道德的修养。这种做法是舍弃国家所能生存的条件，而造成灭亡的原因请大家自悟第七句话出自体论原文是：人主之大患，莫大乎好命。人主好名，则群臣知所要矣此句白话意思是：君主最大的祸患，没有大过爱好虚名的祸患。一旦君主好名声，那么下属就知道他想要的是什么，而投其所好。这句话，其实涵盖了当今社会上很多想办事，并且想办成事的人的心理叫做投其所好也就是拍马屁怎么拍请群友自悟，在下不再多言综合以上七句话，总结来说就是一个贪字要做好君道的修身，第一好戒贪要做好君道的修身，第一要戒贪下面我将分享第二部分的内容勤俭还是引用古代的经典著作里面的原文第一句话出自汉书第二卷原文是：

8、古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其蓄积足恃白话意思是：古人说：“一个农夫不耕种，就有人要挨饿；一个妇女不织布，就有人会受冻。”万物生长是有时节的，但使用却没有节制，这样物资势必会用尽。古代治理天下，达到非常细致周详的地步，所以国家有足够的积蓄可以依靠下面分享第三部分的内容在这之前，还想补充一下第二部分的内容我读过政要论，其中有一句话说的很好也可以归属到第二部分的内容原文是：修身治国也，要莫大于节欲。传曰：“欲不可纵。”历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲

9、者安。白话意思是：修身和治国，没有比节制欲望更重要的了。礼记上说：“欲望不可放纵。”纵观古往今来有家有国的君主，取得成功，无一不是凭借勤俭节约；亡国败家，无一不是由于奢侈纵欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放纵欲望。放纵欲望的人危险，节制欲望的人安全。看来只有我一个人在说话，没有一个互动的等有鼓掌或回应的人再继续好与不好，完全取决于自己的心态认为对自己有用的，就是所谓的好；认为对自己没用的就是所谓的不好所以在某种程度上来讲，好就是不好，而不好也就是好这个是修仙道的范畴属于修心师父曾经教诲过：布道不能因某些人的不解而停止；也不可因某些人的理解而狂躁。万事万物皆有一个生老病死的过程。要“节欲”下面我们

10、继续分享有关“惩忿”的内容我在读抱朴子的时候，曾经读过一断话，很有意思。正好符合惩忿的没人正好符合惩忿的内容原文是：禁令不明，而严刑以静乱；庙筭不精，而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗，伐木以杀蛣蛣作蠹蝎，减食以中蚤虱，撤舍以逐雀鼠也白话意思是：禁令没有明确，却用严刑来平定祸乱；朝廷对战事谋划不当，没有反省，却竭尽兵力去侵犯邻国。这就好比割掉庄稼以消灭蝗虫，砍掉树木以消灭蛀虫，吞下毒药以杀死跳蚤、虱子，拆除房舍以驱逐麻雀、老鼠一样。还有一句话，也可以表明这一点在汉书里面有记载原文是：夫圣人以天下为度者也，不以己私怒，伤天下之功。此句在汉书第五卷白话意思是：作为君主的圣人，时时以天下人民的利益为考量，不

11、因为自己个人好恶产生的怒气，伤害了天下的公义。你若现在神位一个企业或集团的领导，要多为下属考虑考虑多以下属们的利益为考量，不要伤害了众多下属的利益。那么你的公司或团队，肯定会很好的发展下面我们继续第四部分的内容迁善在读论语的时候，大家肯定对其中这句话不陌生文章原文是：子曰：“我三人行，必得我师焉”，择其善者而从之，其不善者而改之。白话意思是：孔子说：“我与他人的相处中，他人的言行，必定有可以让我学习效法之处。选择他人好的方面向他学习，对他人做得不好的地方，反省自身，若有类似情况，则自我改正”第五改过论语里有一句话原文是：子曰：“过而不改，是谓过矣”若一个人有过错，而自己又不知道改过，这是真正的

12、过错啊另外在论语中还有一句话自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”白话意思是：子贡说：“君子的过错，就像日蚀、月蚀一样。所犯的错误，人人都能看得见；改正了，想日月蚀后重现光明那样，人人都敬仰他”3、原文出自汉书第五卷原文是：古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也文章此句白话意思是：从前圣王的制度中，史官在前记载君主的过失，诵诗规劝君王的诗文，百姓在道路上指责君主的过失，商旅之人在街市上议论君主的过错，这样一来，君主才能听到自己的过失。听到了过失就改正，看见了符合道义的做法就积极落实，这是他们长久拥有天下的原因4、出自鬻子原文是：大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。白话意思是：人的重大忌讳是知道自己的过错而不改正，以至伤害身心，乃至丧失生命，有这样的行为，就是人的大忌。5、出自中论原文是：先民有言，人之所难者二，乐知其恶者难，以恶告人者难白话意思是：古人曾说，人难以做到的有两件事，一难是乐于别人指出缺点并加以改正；二难是把别人的错误指出来告诉对方。有关君道的第一部分修身，我们暂且分享到这里晚上我们有空继续分享一下的内容在此声明一下，本言论纯属本人原创，如有转载或它用请告知本人否则请自负因果