金口透易内部电子资料.pdf

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1、简介 中国传统道教象数易学的分支 以象 数 体 用 变占为占断法则 后期经逐渐演变 形成现代流传的 梅花易数 占断体系 传承与发展 金口透易 起源于汉代以前的兵阴阳 是兵学阴阳数术与易学在发展与 融合过程中产生的独特的数术门类 历代皆在道家内部秘密传承 相关图书及目录 金口透易 梅花占 第一章 中国古代各种预测术的底层分类与演变关系 第二章 金口透易 梅花占 入门 第三章 金口透易 梅花占 万类聚象 第四章 金口透易 梅花占 读象指南 第五章 易林变占 选解 金口透易与梅花易数 梅花易数的传承 在元代以前 未有专书行之于世 民间记载亦无流传涉 及方法的支言片语 及至于明 始有抄本流传 其后在明

2、大内馆藏数术书籍中 始列 先天观梅数 一册 观梅数 一册 以是知 梅花易数 之始行于世 当自于元末明初 明季本所著 周易四同别录 所录 梅花数 邵康节占验 与今本所传全同 其在编末评议 今按 梅花数 本非邵子所作 故宋末儒 者皆不及 虽非出于邵子 然亦京管之遗 所论亦为中肯 然 梅花易数 既为 京管之遗 为何在近千年的时间内 史无记载呢 其传承中 由汉易 象学转变而为梅花易数 其中间的演变过程又是哪种术法呢 如果要研究 梅 花易数 数法的源流 就要找到这个中间缺失的过程 天心混元宗内传金口秘术中 宗门八法 中 杂法 一门内的 金口透 易 为历代道家宗门隐传法门 其中的 易象占 体系 上承西汉易

3、学 下及 梅花易占 而其中常多外界传承中未公开的秘诀与法窍 其中隐藏着 汉易象 学 演变至于 梅花易数 所隐藏与流变的过程 从传承脉络上讲 正是解开 梅花易数 术法之迷的钥匙 一 金口透易与梅花易数的差别 金口透易 梅花占 与 梅花易数 相比 体系更接近于汉代易象之学 我们今天可以见到的汉易象的书籍 西汉焦延寿所著之 焦氏易林 是集大成 之作 焦氏所著尚有 易林变占 十六卷 惜乎不传 故易林变占之法缺失 近代行唐尚秉和先生治 易林 于其中考证东汉以后失传易象 考定失传佚 象数百种 从而独成一家 重兴汉代易象之学 但尚氏为治学出身 其解 易 林 纯出于穷经与自悟 对变占之法有所不明 因此 焦氏易

4、林注 全文是以 象解象 不知以占法解象 实际上 焦氏易林 有变占之法 其中很多象意是 由变占而来 尚氏不明此理 殊为遗憾 这种情况 有点象沈氏破解 玄空 风水之术 是以一本 阴阳二宅录验 入手 苦思经年 自悟而得 其所著 沈 氏玄空学 后代沿习 常徘徊在 验与不验 之间 也是不明用法 西汉易学象数之学中的变占之法 实际就隐藏在 金口透易 的易象占之 中 因此 以 金口透易 解 焦氏易林 殊为通透 金口透易 中的象占 之学 其演变的后期即为 梅花易数 但 梅花易数 中的钥匙被人为的隐 藏 最终造成整体的占断思路松散 没有整体的过程 因此 我们现在看到的 梅花易数 的占法是瘫着的一团 没有主心骨儿

5、 梅花易数 中有 八卦 心易体用诀 一节 其内容曰 心易之数 得之者众 体用之决 有之者罕 余 幼读 易 书 长参数学 始得心易卦数 初见起例 仅知占其吉凶 如以蠡测海 茫然无涯 后得智人见授体用心得之决 而后占事之决 疑此有定 据验则验 如 繇基射的 百发百中 其要在于分体用之卦 察其五行生克 比和之理 而明乎吉 凶悔吝之机也 于是 易 数之妙始见 而 易 道之卦义备矣 乃世有真实 人 罕遇之耳 得此者 幸甚秘之 心易体用诀 梅花易数 的编辑者说得很重 要 但这个诀实际上是个伪诀 正是这个口诀 将 梅花易数 的占断引入到 了僵化 狭窄的预测思路之上 从而从根本上将 梅花易数 引导到了错误的

6、路径之上 其后的一系列占断 皆以此体用总诀为宗 致使 梅花易数 的预 测准确率大大降低 使后期的学习者 不得不以逢占来补易象占的不足 形成 了现在我们看到的 梅花易数 以 三要十应 为主的奇怪现象 考察 金口透易 与 梅花易数 的不同点 可以从以下几个方面评述 一 起卦法不同 梅花易数 的起卦法 综合起来 可以概括为以下几种 1 以数起卦 其起卦法包括物数占 声音占 字占 尺寸占 报数起卦等 方法 2 以年月日时起卦 其起卦法是以年月日数之和除以8 余数为上卦 以 年月曰时数之和除以8 余数为下卦 以年月曰时数之和除以6 余数取动爻 其中年以当年地支数计 子1 丑 2 亥12 月数直接以农历之

7、月数计 如 一月为 1 三月为 3 日数直接以农历日数计 如初一为1 初二为 2 直到 30 数 时数按时辰地支数计 子1 丑 2 亥12 年 时辰地支数按子 1 丑 2 寅 3 卯 4 辰 5 巳 6 午 7 未 8 申 9 酉 10 戌 11 亥 12 3 端法起卦 以物或人所取之象为上卦 八卦万物所属卦象为上卦 以 其所在后天八卦方位之卦为下卦 以上 下卦数加时数除以6 余数为动爻 现 在传承的术数种类 只有天心混元宗金口秘术中的 宗门八法 中 有端法一 门 梅花易数 的端法起卦 与天心混元宗金口秘术的关系 留待以后解说 以上几种起卦法 与 金口透易 相互比较 皆与 金口透易 起法不同

8、相较而言 金口透易 的起卦法更多保留了汉易象学演变过程中的中间环节 而 梅花易数 的起卦法 则是在宋以后综合与变异后的结果 金口透易 的起卦法 包括 揲筮法 积算起卦 金钱卦法 端法 等 其中 揲筮法为 延承古例 积算法与金钱卦法为与 金口透易 卦气纳甲占 共用之法 端法 中包含着年月日时占与数占的法门 因此 后期的 梅花易数 起卦法 很可 能是由 金口透易 的端法一门蔓衍演化而成 关于 金口透易 的起卦法 留待后文详细解说 二 确定 体用 不同 梅花易数 中讲 占测要分清体用 体用云者 如易卦具卜筮之道 则易卦为体 以卜筮用之 此所谓体用者 借体用二字以寓动静之卦 以分主 客之兆 以为占例之

9、准则也 在这一段中 梅花易数 的著者讲 以易卦 为体 以卜筮为用 而分主客之兆 这一观点是正确的 此外 梅花易数 占 卜总诀 中讲到 次看卦之体用 以论五行生克 体用即动静之说 体为主 用为事 应 用生体与比和 则吉 体生用或用克体 则不吉 其以动为用 以静为体的观点在字面上讲也是正确的 但动的定义不同 但其后 梅花易 数 的著者在书中所论 以动爻静爻分体用之旨 以动为用 以静为体 的说 法 则殊失象易本旨 梅花易数 的著者应当也知道这种分体用的方法的准 确率是有问题的 因此其有 梅花易数 断卦遗论 中提到 凡占卜决断 固以体用为主 然有不拘体用者 如起例中西林寺额得山地剥 体用互变 俱 比和

10、 则为吉 而乃不吉 何也 盖寺者 纯阳人居之地 而纯阴爻象 则群 阴剥阳之义显然也 此理甚明 不必拘体用也 又若有人问 今日动静如何 得地风升 初爻动 用克体卦 俱无饮食矣 而亦有人相请 虽饮食不丰而终 有请 何也 此人当时必有当日之应 又有 如何 二安带口 为重兑之义 又有用不生体 互变生之而吉者 若少年有喜色 占得山火贲是也 又有用不 生体 互变俱克之而凶者 如牛哀鸣占得地水师是也 盖少年有喜色 占则略 知其有喜 而 易辞 又有 束帛戋戋 之吉 是二者俱吉 互变俱生 愈见 其吉矣 虽用不生体不吉 不为其害也 牛鸣之哀 则略知其有凶 而易爻复 有 舆尸 之凶 互变俱克 愈见其凶 虽用爻不克

11、不能掩其凶也 盖用 易 断卦 当用理胜处验之 不可拘执于一也 又是以 理 外应 掺入其 中 将 梅花易数 的占断引入到了不可知的境地之中 金口透易 的占断体用 是以事为体 以卦体生克动变为用 此为以动 为用的本义 详细解说参阅后文 三 对外应的应用不同 现在流传的 梅花易数 中对外应的应用很多 但于中也可分辨出一些不 同 梅花易数 卷一 占卜总诀 中讲到 占测先要以卦爻辞决断吉凶 次 看体用动静 其次再看克应 其中所言之 数者既备 要尽占卜之道 必须 以易卦为主 克应次之 俱吉则大吉 俱凶则大凶 有凶有吉 则详审卦辞 及克用体应之类 以断吉凶也 要在圆机 不可执也 是以卦象体用为主 以外应占法

12、为次 言明克应是补充之道 不可为主 但从卷二开始 以三要十 应开头 通篇都是外应的占法 其卷二之 三要灵应篇序 中所言 夫 易 者 性理之学也 性理 具于人心者也 当其方寸湛然 灵台皎洁 无一毫之 干 无一尘之累 斯时也 性理具在而 易 存吾心 浑然是 易 也 其先 天之 易 也 乃夫虑端一起 事根忽萌 物之着心 如云之蔽室 如尘之蒙 镜 斯时也 汩没茫昧 而向之 易 存吾心者 泯焉尔 故三要之妙 在于 运耳 目 心三者之虚灵 俾应于事物也 耳之聪 目之明 吾心实总乎聪明 盖事根于心 心该乎事 然事之未萌也 虽鬼神莫测其端 而吉凶祸福 无门 可入 故先师曰 思虑未动 鬼神不知 不由乎我 更由乎

13、谁 故事萌于 心 鬼神知之矣 吉凶悔吝有其数 然吾预知之 何道欤 必曰 求诸吾心 易之妙而已矣 于是寂然不动 静虑诚存 观变玩占 运乎三要 必使视之 不见 吾见之 听之不闻者 吾闻之 如形之见视 如音之见告 吾之了然鉴 之 则 易 之为卜筮之道 而 易 在吾心矣 三要不虚 而灵应之妙斯得 也 是道也 寓至精至神之理 百姓日用而不知 安得圆通三昧者 与之论欤 三要灵应篇 中篇所云 三要者 运耳 目 心三者之要也 灵应者 灵 妙而应验也 夫耳之于听 目之于视 心之于思 三者为人一身之要 而万物 之理不出于视听之外 占决之际 寂闻澄虑 静观万物 而听其音 知吉凶 见其形之善恶 察其理之祸福 皆可为占

14、卜之验 如谷之应声 如影之随形 灼然可见也 以及 体用论 中所言 心易寓物之用 以体为主 然人如 一体一用之常 不知一体百用之变 并体之变 全卦为内 卦内亦不知一用 而互变皆用也 三要十应之卦 外卦也 外亦不一 无非用也 学寓物者 得 体用以为至术 十应则罕有之 后则三要以为全术 且谓体用自体用 三要自 三要 遂以体用决吉凶 以三要为吉凶之兆 孰知三要 十应 体用之致 呜 乎 体用不可无三要 十应不可无体用 体用 三要 十应 理无间然也 如 此者 是谓心易之全术 而可以尽占卜之道也 已将三要十应所代表的外应 占法上升到了 决策吉凶而为体用之致 的位置上 这种说法 本身就与卷一 有冲突之处 之所

15、以会出现这种情况 是因为现在看到的 新订邵康节先生观 梅拆字数全书 实际上就是三种数术的结合 而卷二中的 三要灵应篇 体 系 实际上是古代流传的逢占之术 成书于公元四二十年左右的刘昞 敦煌实 录 中有一则故事 侯瑾字子瑜 解鸟语 尝出门见白雀与众雀同行 慨然 叹曰 今天下大乱 君子小人相与焉 其中侯瑾所用即为逢占之术 在 这个故事中 侯瑾的预测方法是以白雀代表君子 以众雀代表小人 实与三要 十应论所称的 远取诸物 近取诸身的 以物比类的原则等同 逢占的发展后 期与诸多数术相互接轨 相互融合 宋代的数术易占风水书籍 通玄鬼灵经 通篇即是以 逢占 外应之术观坟望宅的论断 其中 入山观坟 忽闻松涛

16、之音 暗藏杀伐之象 又闻猿啼虎啸之声 似有哀鸣之状 俱非吉兆 应断官灾 是非 离别 疾厄之患 当临期参断 靡不应验 凡登山观地 见高贵珍 重 文书坚固 彼喜庆之类 则以吉断 见破碎微贱之物 则以凶断 或瓦石 草木 金银刀剑之类 人物鸟兽 山林花卉 纸扎竹砖之类 皆可参详 再将 五行生旺 决之必准 实际已与 三要十应论 的理论无甚分别 梅花易数 的作者显然是知道以 梅花易数 中的体用诀来占断误差率 是很高的 因此不得不借用 逢占 的体系来自圆其说 逢占 体系的运用 实际上是单独的法门 其自由度很高 与 梅花易数 的象占之学本身关联并 不是很大 完全可以单独运用 实际上 三要灵应篇 在过去本来也是

17、单篇并 行的 我们知道 一本书的序 应当是列于篇首 但 三要灵应篇 的序是列 于 梅花易数 卷二的 这与一般的著作体例不符 究其原因 就是因为 三 要灵应篇 本来就是单行的 明初由杨士奇编定的 文渊阁书目 中 于阴阳 之属 先天观梅数 一部一册后单列 三要灵经 一部一册 此 三要灵经 应当就是我们今天看到的 三要灵应篇 三要灵应篇 所代表的 逢占 体系 实际上将易象占引入到了一个完全无所依归的境地之中 而且并不符合 占断原则 占卜的要求是占测者完全依占卜显象来决断 不能掺杂个人的好恶 因此 易经 中讲 易 无思也 无为也 寂然不动 感而遂通天下之故 宋沈括于其所著 梦溪笔谈 中所述之 今之卜筮

18、 皆用古书 工拙系乎用之 者 唯其寂然不动 乃能通天下之故 人不能至乎无心也 则凭物之无心者而 言之 如灼龟甲 皆取无心 则不随理而震 此近乎无心也 也是申明预测 的实施者要 无思无为 的道理 然 三要灵应篇 所标榜的 外应占 法 则是纯粹以占筮者个人的所见所闻来比附占测 发展的结果 必然是陷入到文 化的虚无主义之中 将预测演变成预测者的察言观色 从而演化为江湖中不学 无术者的谋食之具 在 梅花易数 中 实际上这一趋势已非常明显 在其卷 中所附的 观物动玄歌 中 入门茶果应声来 中馈主家财 三餐时候炊烟早 勤俭渐基好 已是典型的江湖术士的察言观色了 金口透易 的占法 纯以易象入占 不重外应 详

19、情参看后文 卦象 一出 事情自然清楚 再运用变占之法 预测的整体情况便了然于心了 综上所述 金口透易 易象占 作为天心混元宗金口秘术中的一小部分 虽然在秘术的传承中位置并不突出 但其体例完整 清楚 其中隐藏着很多现 代易学占卜方法中的钥匙口诀 将 金口透易 易象占 作为一个单独的门类 进行整理与公开 对于易学的学习者来讲 还是有一定意义的 龙隐金口透易开版 我曾经在龙隐和我的博客介绍过有关金口透易的内容 作为宗门金口诀的杂法 金口透易上承古法 是揭开汉易和梅花易数的一把不可缺少的钥匙 现在欣逢盛 世 也是师傅慈悲 我等后学有缘 璞玄师傅打算向社会逐步宏传金口透易之法 并以此接引后学 挑选弟子

20、所以师傅在著名的术数网站龙隐网上新开了金口透 易版块 蒙师傅错爱 我也和师傅一起负责这个新的版块的工作 欢迎爱好易学 的朋友可以到这个论坛版块去讨论 研究或者贴出你的问题 我会努力为大家服 务 这就是版块的地址 下面是师傅关于金口透易独特起卦法的介绍 引自龙隐金口透易版块 一 金口透易起卦法 金口透易 易象占 的起卦方法 共分为四种 即 揲筮法起卦 积算起卦 金钱卦 端法起卦 在这四 种起卦法门之中 前两种起卦法是 在时 的 后两种 起卦法是 在方 的 在时 的方术 重数重理 在方 的方术 重象重兆 金口透易 易象占 涵盖了 在 时 与 在方 的两种起卦法门 实际上显示出的是这两 种法门相互融

21、合的趋势 周易 系辞传 中所述的 大 衍筮法 是典型的以数起卦的法则 其中实包含着天文 与历算的诸多知识 而汉代传承的积算法起卦 则是 这一系统的完善与发展 金钱卦与端法起卦 是以方 兆为原则的起卦方法 其实际已经脱离开了 大衍筮法 与 积算法 以数起卦 的原则 是属于 在方 的法门 在 端法 与 金钱卦卜 这两种方式中 端法 起卦还保留着一部分占数的原 则 而 金钱卦 则完全用兆 因此 从发展的角度来 衡量这四种方式 按其起源与时间的先后 可以排列 为 大衍筮法 积算法 端法 金钱卦 金口透易 的四种起卦法中 大衍筮法 与 积算 法 要用到很多历法与天文的知识 而且日常的运用并 不多 鉴于篇

22、幅 此部分内容 留待今后进阶阶段 再行讲述 金钱卦法是日常六爻纳甲法的常用起卦法 其传承可上溯到隋唐 唐代贾公彦在 周礼疏 中说 但古用木画地 今则用钱 以三少 背面 为重钱 重钱则九也 三多 正面 为交钱 交钱则六也 两 多一少为单钱 单钱则七也 两少一多为折钱 折钱 则八也 如此自下而上 用双手摇动后掷开铜钱 看 其正 反面排列情况 而定六爻之阴阳动变 摇六次 而成一卦 此种占法 已与今天所用方法无异 端法 是 金口透易 独特的起卦法 外界未有使用者 下 面 重点介绍一下 金口透易 的 端法 起卦 一 基础知识 1 卦引太玄本数 甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七 丁壬卯酉六 戊癸辰戌五

23、巳亥无干四 2 先天八卦序数 乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 3 后天八卦序数 坎一 坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九 占则 不动不占 不因事不占 无人问不占 其法或闻人言 或见于异 则以年月日时 合太玄之数 数以八除 取先天卦数以为上卦 复以占者所居之方 取后天卦 位 以为下卦 复以后天卦位返先天之数 与策数相 合 除六取余数而为变爻 例一 2010年2月16日午时正北方有人卜问 四柱 庚寅戊寅丁酉 丙午 8 7 5 76 6 7 9 上卦配数 55 数以八除 余七 配先天卦数 为艮 其人在正北方求问 正北后天卦位为坎 为下卦 先天配后天合卦为山水蒙 以下卦后天

24、卦返先天数为坤数八 8 55 63 6 10 3为三爻动 为山水蒙变山风蛊 列卦如下 本卦 变卦 山水蒙山风蛊 例二 2010年2月19日午时有人立于西北方卜问 四柱 庚寅戊寅 庚子 壬午 8 7 5 7 8 9 6 9 上卦配数 59 数以八除 余 3 配先天卦数 为离 其人在西北方求问 西北后天卦位为乾 为下卦 先天配后天 合卦为火天大有 以下卦后天卦返先天数为艮数七 59 7 66 6 11 无余数为六爻动 为火天大有变雷天 大壮 列卦如下 本卦 变卦 火天大有雷天大壮 金口透易 梅花占 正式出版发行 天心混元宗数术系列之 金口透易 梅花占 由 钟书国际出版社 正式出版 现面向全国发行

25、本书首次将 梅花易数 的钥匙口诀 及秘传数千年的 通象占 寄宫占 变占 等内容公诸于众 封面 版权页 目录页 一 二 本书现对易学爱好者公开发行 有意购买 可联系北京晟龙吉祥文化传播有限公司 咨询电话 010 63256321 400 6615 685 手机 15810125501 联系人 王义 购书金额 68 元 含快递费 10 元 购书汇款账号 农业银行 北京分行丰台支行丽泽分理处 6228 4800 1046 1861 816 户名 王义 建设银行 6227 0000 1344 0210 793 户名 王义 金口透易 梅花占 部分基础内容已在部分论坛及网站公开发表 广大易学爱好者可到 龙

26、隐论坛 金口透易 梅花占 专版 晟龙网 金口透易 梅花占 专版 下载阅读 金口透易起卦法 金口透易 易象占 的起卦方法 共分为四种 即 揲筮法起卦 积算起卦 金钱卦 端法起卦 在这四种起卦法门之中 前两种起卦法 是 在时 的 后两种起卦法是 在方 的 在时 的方术 重数重 理 在方 的方术 重象重兆 金口透易 易象占 涵盖了 在 时 与 在方 的两种起卦法门 实际上显示出的是这两种法门相互融 合的趋势 周易 系辞传 中所述的 大衍筮法 是典型的以数起卦 的法则 其中实包含着天文与历算的诸多知识 而汉代传承的积算法起 卦 则是这一系统的完善与发展 金钱卦与端法起卦 是以方 兆为原则的起卦方法 其

27、实际已经脱离开 了 大衍筮法 与 积算法 以数起卦的原则 是属于 在方 的法 门 在 端法 与 金钱卦卜 这两种方式中 端法 起卦还保留着 一部分占数的原则 而 金钱卦 则完全用兆 因此 从发展的角度来 衡量这四种方式 按其起源与时间的先后 可以排列为 大衍筮法 积算法 端法 金钱卦 金口透易 的四种起卦法中 大衍筮法 与 积算法 要用到很 多历法与天文的知识 而且日常的运用并不多 鉴于篇幅 此部分内容 留待今后进阶阶段 再行讲述 金钱卦法是日常六爻纳甲法的常用起卦 法 其传承可上溯到隋唐 唐代贾公彦在 周礼疏 中说 但古用木 画地 今则用钱 以三少 背面 为重钱 重钱则九也 三多 正面 为交

28、钱 交钱则六也 两多一少为单钱 单钱则七也 两少一多为折钱 折钱则八也 如此自下而上 用双手摇动后掷开铜钱 看其正 反面 排列情况 而定六爻之阴阳动变 摇六次而成一卦 此种占法 已与今 天所用方法无异 端法 是 金口透易 独特的起卦法 外界未有使 用者 下面 重点介绍一下 金口透易 的 端法 起卦 一 基础知识 1 卦引太玄本数 甲己子午九 乙庚丑未八 丙辛寅申七 丁壬卯酉六 戊癸辰戌五 巳亥无干四 2 先天八卦序数 乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 3 后天八卦序数 坎一 坤二 震三 巽四 中五 乾六 兑七 艮八 离九 占则 不动不占 不因事不占 无人问不占 其法或闻人言 或见

29、于异 则以 年月日时 合太玄之数 数以八除 取先天卦数以为上卦 复以占者所 居之方 取后天卦位 以为下卦 复以后天卦位返先天之数 与策数相 合 除六取余数而为变爻 例一 2010 年 2 月 16 日午时正北方有人卜问 四柱 庚寅戊寅丁酉丙午 8 75 76 67 9 上卦配数 55 数以八除 余七 配先天卦数 为艮 其人在正北方求问 正北后天卦位为坎 为下卦 先天配后天合卦为山水蒙 以下卦后天卦返先天数为坤数八 8 55 63 6 10 3 为三爻动 为山水蒙变山风蛊 列卦如下 本卦 变卦 山水蒙山风蛊 例二 2010 年 2 月 19 日午时有人立于西北方卜问 四柱 庚寅戊寅庚子壬午 8

30、75 78 96 9 上卦配数 59 数以八除 余3 配先天卦数 为离 其人在西北方求问 西北后天卦位为乾 为下卦 先天配后天 合卦为火天大有 以下卦后天卦返先天数为艮数七 59 7 66 6 11 无余数为六爻动 为火天大有变雷天大壮 列卦如下 本卦 变卦 火天大有雷天大壮 对于中国古代数术的传承与递演 确实有其不同于其 它学术的特点 综合起来 可以从以下几个方面分析 一 真诀的隐传与伪术的流行 数术之学的传承 在古代是高端的学问 研究数术之学要 上知 天文 下知地理 对学习者知识的深度与宽度要求很高 而且历代 数术高师 皆于择人授受持之甚严 所谓 道不虚传只在人 非 是真人莫传与 一般的学

31、习者 于数术之学的深层体系未必深入 对于真诀也未必得闻 而部分秘密传承 则一直在数术传承的深层绵 延不绝 真口诀不能外传的结果 就是伪术的流行 人类的探索精神 了无止境 但一旦在起始的位置上发生的错误 其结果就是探索越深 入 离其本质就会越远 由 自相似原则 和 迭代生成原则 推导 可知 体系内的每一分枝可以看成为其在一定范围内对原始体系的复 制 这种复制的结果是使数术中的体系趋向于更精更细 而体系系统 中的分形交错 又形成了一定程度的变异 这种变异显示的则是在数 术种类上的增多 但无论其精细与种类的变化如何 如果其学术体系 在原始基础上是错误的 则其分形结构只是在错误的结论上增加新的 错误结

32、论 从而造成体系的整体错误 在一个错误的根上 肯定结 不出正确的果子来 二 数术方法的演变与增删 汇集 造成数术的预测体系变化 前文我们讲到 在一个体系系统中的分形交错 最终形成一个新 的系统的问题 如果一个体系中 原有的判断思路被人为隐藏 则造 成这一方法的不可操作 或操作准确率不足 而在这种情况下 按照 解决问题的一般思路 解决问题的办法会有两种 一种是求内援 一 种是找外援 内援不好找 外援就容易掺和进来 过去的数术学的书 籍 大部分是实用型的手册 类似于今天授课的课本 这种材料是实 用性强 但不易保存 这就是现在我们很少能看到汉代以前数术传承 的原因 书籍没有传下来 并不代表方法没有传

33、下来 但其方法在演 变的过程中产生不断的变异 变异的结果是其原意尽失 我们现在看 唐宋以前的数术资料与看唐宋以后的数术资料 感觉其中差异很大 体系的变化也很大 原因就是这种交错与变异造成的体系差异 这种 变异的结果 就是最终形成新的方法与派系 而不同派系的相互借鉴 与资料的汇集 则将这种变异趋向于新的融合 从而使其深层的基础 更趋于隐秘 非得真传授者更难窥其门径 三 单篇并行与汇聚成篇的问题 过去的古书 汉代以前的 重家法不重撰人 凡著书未自立门户 卓然成一家之言的 则言必称师 书籍的传承也是以宗门为依归 只 言家法 不著作者 其传抄常以单篇为主 后期整理 将一个宗门的 著作汇集在一起 就是我

34、们现在看到的大部头图书 现在流传下来的 诸子之书 大部分是这种情况下汇集在一起的著作 其写作年代与作 者都可能不是一个人 因此 其反映的思想与时代特征都可能有差异 这种情况 在后期数术学术的传承中 仍然存在 而且后期数术之学 的汇集 常常将一些不是一类的数术放在一起 这样作的原因有两种 一种是放在一起的数术种类有互补性 可以参照应用 还有一种是资 料汇集的过程中 几种数术在变异中产生联系 从而在某一方面可以 联合运用 这两种情况 在现今流传的数术传本中皆可见到 比如现 今流传的梅花易数 其最普遍的传本全名为 新订邵康节先生观梅拆 字数全书 这本书 实际上是由历史上流传的三种单独并行的数术 组合而成的 其一是以汉易象学为基础的 观梅占 其二是数术传 承中的 逢占 即 三要灵应篇 等所代表的外应占法 其三是数 术门类中的 测字术 这三种数术的组合中 观梅占与逢占的组合 是前论情况的第一种 即 梅花占 因缺少关键的钥匙口诀而致使准 确率不足 从而以逢占补梅花之不足 从而形成了梅花易数中的三要 灵应体系 而观梅占与测字术的组合则属于前论情况的第二种 即两 种数术在变异过程中产生的共同之处可以使两种方法联合运用