《黄帝内经》祝由考.pdf

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1、 黄帝内经 祝由考 ATextual Research intotheTermSupplicationinTheYellowEmperor s InternalClassic 许振国XuZhen guo 河南中医学院人文学院School of Humanities Henan College of TraditionalChinese Medicine 摘要 对 祝由 之词进行考证 分别从祝由与祝礻留考 祝由与祝融考 祝由发源地考 医源于巫考 祝由术考等不同方面进行文 献研究 为研究 黄帝内经 的心理思想打下良好的基础 Abstract A textual research into the

2、Chinese character Zhuyou supplication was made from the as pects of its relations with other character similar in meaning such as Zhuliu and Zhurong its origin and the method of supplication The research will lay a good foundation of studying the theories about psychology inThe YellowEmperor s Inter

3、nalClassic 关键词 黄帝内经 祝由 心理思想研究 Key words The YellowEmperor s InternalClassic supplication studies on psuchology 中图分类号CLC number R221 1 R229 文献标识码Document code A 文章编号ArticleID 1672 6839 2005 02 0072 05 祝由 之名始见于 素问 移精变气论 其文云 古之 治病 惟其移精变气 可祝由而已 然 祝由 一词 各家释 义歧出 一时之间 未知孰是 余遂不揣冒昧 试为考辨 1 祝由与祝礻留考 唐代王冰 素问注 谓

4、祝由 为 祝说病由 日人丹波氏 深以为然 丹波元简 素问识 中对 祝由 是这样描写的 简按王注 祝说病由 盖亦取义于祝说神明也 书 无 逸 疏 以言告神谓之祝 请神加殃谓之诅 或作咒 灵 贼 风篇 云 先巫者 因知百病之胜 先知其病之所从生者 可祝 而已也 说苑 云 上古之为医者 曰苗父 苗父之为医也 以菅为席 以刍为狗 北面而祝 发十言耳 请扶而来 舆而 来者 皆平复如故 隋唐有禁咒博士 禁咒师 详见 六典 千金翼 载禁咒诸法 圣济总录 云 符禁 乃祝由之法 然 上古治病 祝由而已 以其病微浅 故其法甚略 后世病者滋 蔓 而所感既深 符印祝诅 兼取并用 禳却厌胜 而不可以 已 要之精神之至

5、与天地流通 惟能以我齐明 妙于移变 是乃去邪辅正之道也 据以上数说 其为祝诅病由之义可知 也 明代张介宾 类经 祝 口 兄同 由 病所以生也 张氏以 为 祝由者 乃以祝祷 符咒除病所从生之法也 清代张志聪 素问集注 释之为 对神之辞曰祝 由 从也 言通祝于神 明 病从而可愈已 其上数说皆与王冰 素问注 近也 亦有训祝为断或殊 通诛 者 意谓断绝或诛除 考 新 安文献志三十五卷 载元代陈栎 素问祝由辨 认为 书 泰誓篇 曰 祝降时丧 孔颖达疏曰 祝 断也 今 以祝训断谓但断绝其受病之由 正与上文移精变气相照应 转移自己之精神 变改其所感受阴阳风雨晦明之六气 而断 绝其受病之由 则病自已 如病由于

6、寒 则断其寒而暖之 病 由于热 则断其热而凉之 祝断其由 如所谓拔其本 塞其 源 意义岂不显然明白乎 祈祷祝诅 自是 素问 之大禁 如 曰拘于鬼神者 不可与言至德 亦是无知者之所为 岂医家事 耶 然据宋林亿 新校正 曰 按全元起云 祝由南方神 以 全说而言 祝由非二独字 实乃一词 合而言之以称南方神 名 分则不知何谓也 其说与上皆异 似有其理 却与语意不 合 可祝由而已 可者 能愿动词 不与名词搭配 已字动 词 而字连词 则祝由者动词 或动宾词组 方可与已字连接 故全说不辞 考 说文 中有礻 留字 祝礻 留也 清代段玉裁 说文解字 注 曰 惠士奇曰 素问 黄帝曰 古之治病 可祝由而已 祝由 即

7、祝礻 留也 已 止也 玉裁按 玉篇 曰 古文作 卷一上 示部 日本丹波元坚之 素问绍识 不同意段 惠等的说法 他 说 此说似是 然据 贼风篇 则旧注 即王冰注 为当 考 贼风篇 则认为 帝又问曰 其祝而已者 其故何也 岐伯曰 先巫因知百 病之胜 先知其病之所从生者 可祝而已也 只此数语 而祝 由鬼神之道尽矣 文中既有祝又有祝由 且二者语义亦同 祝即祝由鬼神 之道也 元坚不察 以为段氏误注 实非也 素问绍识 又 曰 坚注 按惠言出 礼说 又古钞真本 玉篇 言部 曰 讠 由 大又反 说文 讠 由 祝也 或为礻 留字 在 尔部 今本 说文 与此不同 而真本 玉篇 示部 系于缺佚 依上所考 则讠 由

8、讠 留 礻 由 礻 留 由五字全同 祝即由也 由 亦祝也 二字乃同义复用 此说亦可疑 近读张其成 周易与中医学 启迪良多 其说可谓嚆矢 之论 其文云 祝由两字 我认为即是咒的合音字 移精变 27 2005年3月第2期 No 2 Mar 2005 河 南 中 医 学 院 学 报 JOURNALOFHENAN UNIVERSITYOFCHINESEMEDICINE 第20卷 总第117期 Vol 20 Serial No 117 气则是通过巫术中念咒语的方法达到的神效 这里所说的 合音字实际上是联绵词的又一说法 考方以智 通雅 曰 由 内经 有祝由说 又礻 留 祝礻 留 也 即祝 则祝由与祝礻留同

9、 二字联绵成词 只表一意 即祝 也 即口 兄 咒 也 从祝由之由的五种不同写法也可看出 祝 由只是表音的联绵词 因此不管用什么字形 只要能表示出 语音中所蕴涵的概念与意义即可 清儒顾炎武 音学五书 音论 卷下 反切之始 一文中 曾提到这种合音现象 他列举北宋沈括的 二声合为一字 如 不可为叵 何不为盍 如是为尔 而已为耳 之乎为诸 郑 樵的 慢声为二 急声为一 例如 慢声为者焉 急声为旃 慢 声为者与 急声为诸 慢声为而已 急声为耳 慢声为之矣 急 声为只 顾炎武采用了 急言 这一术语 他说 秦隶书之后 务 从简便 因各有音 大抵急言之耳 除此之外 他又从经传 中引用大量例证 如 瓠芦正切壶字

10、 鞠穷正切芎字 奈 何正切那字 蝓正切字 鹘舟 鸟正切鸠字 疒族蠡正切 痤字 狻猊正切狮字 顾炎武还援引服虔的说法 吴蛮夷音多发声 数语共成 一言 来解释吴国的寿梦又叫乘 是因为 寿梦二字合为乘 字 如果服虔的说法可靠 那么南方民间口语中这种合音 现象大约是比较活跃的 崔仲平等在日人森立之所著 本草经考注 枳园丛考 整理后记中 也提到了这种合音现象 对于这种合音现象 森立之将其称为 急呼 与 缓呼 例如 易 重言之曰蜥蜴 这个 易 字在 说文解字 里 已经有 蜥易 蚰蜒 蚰蜒 守宫也 象形 的解释 可见 易 字最早的本义就是蜥蜴 那么 为什么又叫蜥易呢 森立之 所说的 重言之 很可能是由于为了

11、区别于后来虚化为变易 的易 容易的易 而加上一个声韵相近的音节 遂成为叠韵联 绵词 又譬如 蝙蝠可以单称为蝠 那么蝙蝠是在蝠的音节上 加上一个同声母的蝙而成 螳螂又称螳 螳螂是从螳的音节 上加上一个同韵母的螂而成 茱萸又称萸 茱萸是从萸的音 节上加上一个同韵母的茱而成 如果可以这样说 那么森立之的 缓言 说就可以解释一 部分联绵词的产生 原来是在单音节词的基础上增加一个声 韵相同或相近的音节构成的 顾炎武引服虔 吴蛮夷音 说 道出一个重要事实 那就 是南方方言的发音与北方有许多不同 而且长江以南的人唇 舌之间开合舒敛的某些习惯 很容易产生 数语共成一言 的 现象 汉赋里大量使用联绵词 使人眼花

12、缭乱 日本学者吉益 南涯 补正辑光伤寒论 解释 贲豚 时引用了马融 长笛赋 山水猥至 氵 高瀑喷沫 奔辶 豚砀突 以及稽康 琴赋 纵横骆 驿 奔遁相逼 可见 奔豚 也是一个联绵词 其义略同 奔 突 其实与 豚 小猪 是不相干的 那么奔豚就可以认为是 单音节奔加上一个韵母相同的辶豚而构成的 作为汉代成书的作品 内经 中也会有同样的现象 例 如 灵枢 根结 篇云 少阳根于窍阴 结于窗笼 窗笼者 耳 中也 马莳 张介宾认为窗笼即为听宫穴 杨上善则曰 以 耳前为身窗舍 张志聪云 窗笼者 如窗之通气于上也 以 上几种解释似乎都正确 然而 却是知其然而不知其所以然 顾炎武 音韵五书 音论 中云 古人以耳为

13、聪 窗笼者 耳中也 窗笼正切聪 窗 古作 窗心 从穴囱声 古读c ng 与笼相拼正为 聪 字 以 窗笼 训 聪 是谓反切 这才是窗 笼之确解 从上面的论证可以看出 祝由是联绵词或合音词的说 法 是完全成立的 2 祝由与祝融考 祝由的由来 有多种说法 一说祝由是黄帝时期设立的 一个官职 这位医官与人看病时不用针药 仅依靠一种 禁 的方法就能手到病除 一说祝由是湖南辰州人 因为直至近 代辰州操祝由之术的人仍然很多 最有权威 引用最多的是 清代许叔平所撰 里乘 一书的记载 相传黄帝的两位大臣都 精于医术 一个是岐伯氏 一个是祝由氏 岐伯氏治疾按 脉 能知人七十二经 投以药无不效 祝由氏治病不用药 唯

14、 以清水一碗 以手捏剑决 敕勒书符水面 以饮病者 亦无不 效 这里 祝由 之名源于祝由氏 据林亿 新校正 所引 全元起以祝由为南方神祗 然而 据史书记载 南方之神当为祝融氏 因此 祝由之名 很可能 关涉祝融 因为由在古韵幽部 融在古韵冬部 幽冬对转 且 皆属古纽喻母 语音上是相通的 且古代许多祭祷之名均以 所祭鬼神而得 如社是土地之神 也是祭土神之名 故祝由 之名 极可能是因为所敬之神为祝融而产生 而从祝融其神 性质来看 也可助成此说 祝融是火神 左传 昭公二十七年 火正曰祝融 淮南子 孟夏纪 高注 祝融 死为火神之官 吕氏春秋 四月 其帝炎帝 其神祝融 相传 祝融是上古时期颛顼的 孙子赤帝

15、他曾教会了老百姓如何用火 火神主火 火与远古 人们健康关系密切 韩非子 五蠹篇 记载 上古之世 因无 火 民食果 艹 瓜 瓜虫奉蛤 腥臊恶臭而伤害腹胃 民多疾病 火不 但可以使人们吃到熟食 而且可以帮助人们来缓解甚至治愈 某些疾病 除此而外 南方的地理位置 又使火的作用变得 更加重要 素问 异法方宜论 云 南方者 天地所长养 阳之所盛处也 其地下 水土弱 雾 露之所聚也 其民嗜酸而食月 付 故其民皆致理而赤色 其病 挛痹 其治宜微针 故九针者 亦从南方来 南方地处潮湿 生物众多 野豸毒虫横行无羁 生存环境 相当恶劣 无火则淫湿流行 民病著痹者众 火对南方之人 健身抗病 保存食物 驱赶野兽等关系

16、至深 在九针之类的 治疗方法产生并普及之前 病痛中的南人们能做的只是向火 神叩头求乞 久而久之 向火神祝融祈祷的仪式就成了解除 面对大自然恶劣环境的恐惧 缓解各种压力 保持健康体魄 驱赶病邪外魔的暗示性心理疗法 祝由术 37 2005年3月第2期 No 2 Mar 2005 河 南 中 医 学 院 学 报JOURNAL OFHENAN UNIVERSITYOFCHINESEMEDICINE 黄帝内经 A Textual 许振国 Xu Zhenguo 第20卷 总第117期 Vol 20 Serial No 117 3 祝由发源于中国南方考 从上面的论证可以看出 祝由术确实与身为南方火神的 祝融

17、关系密切 还有更多的证据表明 祝由术极可能发源于 中国的南方 并从此传到四面八方 例如 说苑 云 上古之为医者 曰苗父 苗父之为医也 以菅为席 以刍 为狗 北面而祝 发十言耳 请扶而来 舆而来者 皆平复如 故 此苗父者 北面而祝 诸病皆复 实在神奇 而从苗父之 苗来看 很可能就是今天中国南方苗人的祖先 之所以北面 而祝 是驱邪于北 不使之留南域也 抱朴子 亦云 吴越有禁咒之法 甚有明验 此明言吴 越有祝由之术 山海经 大荒西经 云 大荒之中 有灵山 巫咸 巫即 巫盼 巫彭 巫姑 巫真 巫礼 巫抵 巫谢 巫罗十 巫从此升降 百药爰在 郭璞注曰 群巫上下此山采药往 来也 山海经 海内西经 又云 开

18、明东 有巫彭 巫抵 巫 阳 巫夏 巫丸 巫相 夹 窳之尸 皆操不死之药以距之 窳者 蛇面人身 贰负臣所杀也 郭璞注这六个巫说 皆神 医也 所谓灵山 开明东之类 亦皆今巫山 巫峡之长江两 岸 吴越荆楚之地也 既有巫者 当有祝由也 丹波元简即 说 素问 有 移精变气论 上古之为医 必为祝由 则所以 有巫医之称也 吴越荆楚之地 古称南蛮 王制 云 南方曰蛮 尔 雅 云 九夷 八狄 七戎 六蛮 谓之四海 一般认为上古楚 人 乃是以凤鸟为图腾的 白虎通 五行篇 说南方之神祝 融 其精为鸟 离为鸾 鸾就是凤 蛮 鸾二字 意义相关 以下作论证 蛮属明母 鸾属来母 依王力先生 同源字典 中所说鼻 音与边音为邻

19、纽 则来明为邻纽关系 蛮 鸾皆从得声 故 同归元部 鸾下为鸟 蛮下为虫 说文 载鸟为禽之总名 辞源 称虫为动物之总名 且禽为羽虫 则鸟与虫意义相近 故以鸾为图腾的部族成为蛮族各部的代表 蛮亦成为南方各 民族的通称 祝融为火神 相传为楚人之祖 在传说中 还有太阳是 三足乌的说法 乌实际上就是鸟 或者更具体地说 就是凤 鸟 凤鸟又称火鸟 古埃及也有关于凤凰涅 般 木 浴火重生的 传说 相传此鸟将死时 积木自焚 又从灰烬中再生 后汉 书 服舆志 鸾雀立衡 崔豹 古今注 五路衡上金雀 金雀者 朱鸟也 或谓朱鸟者 鸾也 所谓朱鸟 又称朱雀 是南方火神的又一种称呼 春秋元命苞 则曰 离为鸾 易 说卦传 云

20、 离为火 将上述诸说牵系一线 南方 南蛮 鸾鸟 朱雀 凤 凰 火神 祝融 祝由 可知祝由极可能发源于中 国南方楚地 4 医源于巫考 素问 移精变气论 云 往古人居禽兽之间 动作以避 寒 阴居以避暑 内无眷慕之累 外无伸官之形 此恬忄 詹之世 邪不能深入也 故毒药不能治其内 针石不能治其外 故可 移精祝由而已 由此可以看出 祝由是一种治疗术 它只适 用于 恬忄 詹之世 之治病 而对中古 暮世的疾病是无能为力 也就是说 这是一种很早的治疗疾病的方式 甚至早在出现 针灸 砭石等工具治疗之前 原始人在同大自然作斗争的过程中 往往把不能解释的 自然现象视为是神的意志 对于人的生死疾病也常常归之于 神 在

21、病痛 死生的挣扎中必须求助于神 当人们创造 神 这个精神万能者时 于是崇拜它 举行各种活动 自发地使用 了精神因素来抗御疾病 于是产生了专职人员 巫医 巫 师 巫师的出现是历史上的一件大事 它像当时许多大规模 的部族战争一样给后人留下了难以磨灭的记忆 西周春秋 时期流传的颛顼氏 绝地天通 的神话曲折地反映了专职巫 师形成的历史过程 据 国语 楚语 记载 楚昭王曾向观射父问道 周书 所 谓 重 黎实使天地不通 是什么意思 难道重 黎不隔断天 地人们就能登天不成 观射父解释说 绝地天通 与人们真 能登天与否没有关系 它是指古帝王颛顼在人神关系方面采 取的一项改革措施 少白 皋氏之前 民神不杂 民神

22、异业 男女巫师和有关官员专门负责同神灵打交道 管理民众和现 实事务的官员则不插手与神灵有关的活动 地面上的事和 通天陈神的事各有专人负责 因而 天 和 地 界域分明 一 切显得井井有条 但是到了少白皋衰世 九黎人却打乱了正常 秩序 人人都可祭神 家家都有巫师 以致出现 民神杂候 的 局面 这些没有特殊本领 用心不诚的人随便祭神求福 无 异于亵渎神灵 结果非但没有求得福祥 反而频招灾祸 后 来颛顼兴起 乃命南正重司天以属神 命火正黎司地以属 民 恢复了管地面民事与管天廷神事的官各司其职互不僭 越的传统 这就叫 绝地天通 字虽不见于 说文解字 但起源却是很早的 早在 管子 权修篇 太玄经 玄数篇

23、广雅 释诂 中都提到了 这个字从 巫 说明古代的医与巫是有密切关系的 即便是 说文解字 未将 医 写作 而是写作 医 而从对 医 的解释中 也可以看出 医 与 巫 的关系 说文解字 释 医 曰 医 治病也 从医 殳 从酉 医 殳 恶 姿也 医之性然 得酒而使 故从酉 王育说 一曰医 殳 病声 酒所以治病也 周礼 有医酒 古者巫彭初作医 治病工 也 中的 工 字 即 巫 字 说文解字 中工巫互解 而 医 47 2005年3月第2期 No 2 Mar 2005 河 南 中 医 学 院 学 报JOURNAL OFHENAN UNIVERSITYOFCHINESEMEDICINE 黄帝内经 A Tex

24、tual 许振国 Xu Zhenguo 第20卷 总第117期 Vol 20 Serial No 117 中的 酉 酒 又是 巫 制作的 说文解字 认为 医 可分 为匚 矢两部分 段玉裁认为 医 是一个会意字 并认为匚 的意义由 而来 是像弯曲隐蔽的形状 而匚则像在隐蔽 的东西上压盖了一样东西 墨经 云 治病 匚也 后世引 申之 以为按 导引之意 医 之另一部分 矢 说文解 字 谓弓弩之矢 引申为有尖锐锋角之器物 如砭石及后世之 金针与外治之刀具 因此 医 所从 匚 和 矢 都是巫医 使用的器物 考古学已经发现 5000年前的新石器时代 已 经有了作为医学用途的砭石及外治刀具 按 导引即古代

25、气功与舞蹈的表现形式 吕氏春秋 古乐 篇中讲到 远古 先民因 民气郁阏而滞着 筋骨瑟缩而不达 因而 作舞为宣 导之 这在马王堆出土汉代帛书 导引图 中已得到印证 巫医是巫术文化的重要组成部分 巫医治疗疾病的实质 是以心理治疗为主的 种原始医学的萌芽 当时发现的药 物不多 药性了解也甚少 反映出药物治疗水平还很低下 从出土的甲骨文字还没有发现 药 字 说明药物知识的积累 还不足以达到形成文字的程度 巫医出现未必比最早的药 物知识产生早 但巫医在巫术文化的背景中发展很快 它凭 借政治力量 利用信仰 不仅对缺少文化知识的蒙昧人群 就 是对君主群臣以及士人也采取心理治疗 在当时其效果也是 优于针药的治

26、疗 没有药物 也不得不采用当时可行的巫医 治疗 夏 商 西周 春秋时 巫医发展到空前状况 孔子曾说 人而无恒 不可以作巫医 当孔子生病后 也用巫术治病 论语 述而 曰 子疾病 子路请祷 子曰 丘之祷久 也 巫医的信仰治疗并非都有效 特别是外伤之类的病 稍 明事理的巫医懂得自己的本领 心理治疗等 是有限的 所以 在巫医的治病过程中 也开始不断注意探索使用针刺 火灸 手术汤药等治疗方法 随着药物的不断积累 医疗知识的日益丰富 这种治疗 效果就比单独的巫祝为好 而且愈来愈明显地超过了巫医 这样 以药物为主导的医疗活动逐渐形成 取替了巫祝治病 的主要形式 从古代医字构成中 巫 变为 酉 医 也说 明了

27、这个过程 在这个过程中 巫与医之间排斥互攻 对立 斗争 力量消长发生了变化 从扁鹊的 信巫不信医 为六不 治之一的著名观点 就可作最好地说明 战国之末 韩非子 把巫列为亡国之征 他指出 用时日 事鬼神 信卜筮 而好 祭祀者 可亡也 韩非子 亡征 巫术祝由治病 巫 医斗争以及医战胜巫 在 内经 里隐 约地表现出来了 如 素问 移精变气论 谈到上古治病可祝 由而已 但在 素问 五脏别论 又云 拘于鬼神者 不可与言 至德 恶于针石者 不可与言至巧 这里可见在战国时代祝 由之类的巫术已是强弩之末 在中医基础理论体系形成时 巫医治疗为主的形式已被医药针石完全代替 从整个 内 经 来看 所谈治法主要是针石

28、治病 从 内经 的篇名来看 针治有几十篇 而祝由心理疗法仅有两篇 素问 移精变气 论 灵枢 贼风篇 实际上 这个变革比 内经 的成书年 代要早些 内经 标志着医药为主体的医学已经战胜了巫 术 医学已经冲破了巫术的束缚 进入了新的发展阶段 依上所言 则医源于巫 确为不刊之论 至如上文元代 陈栎 素问祝由辨 云 祈祷祝诅 自是 素问 之大禁 如曰 拘于鬼神者 不可与言至德 亦是无知者之所为 岂医家事 耶 元简 素问识 即谓陈说 似有理而却非 实儒者之见 耳 可谓知之者深 言之者凿矣 5 祝由术考 说苑 所言 上古之为医者 曰苗父 苗父之为医也 以菅为席 以刍为狗 北面而祝 发十言耳 请扶而来 舆而

29、 来者 皆平复如故 中可以看出当时巫医治病的一些情况 苗父采用了替病式的方法 铺草席 扎草狗 向北祝告 使请 扶而来的平民及架舆而来的贵族皆康复如故 祝由术之神 奇由此可略见一斑 原始巫术形式极多 有祈求式 比拟式 接触式 诅咒式 灵符式 禁忌式和占卜式等 各种氏族都有各自不同的仪式 这些做法对治病有两方面的作用 一方面求得保护 通过讨 好 利用尊敬仰慕的心理可以得到祖先和鬼神的保护 有助 于激发病人的正气 另一方面 咒骂恶魔 赶走病邪 以求得 平安 实际已转移了病人的注意力 具有暗示的作用 这两 方面均有利于疾病的康复 可以认为是 扶正 与 祛邪 的原 始思想 当然 这种形式是极其原始的 以

30、后又添上了宗教 的色彩 将这些仪式粗略地分为两大类 祝愿与诅咒 实际上是 一个问题的两个方面 从 说文 及 康熙字典 中 可以查到 两组意义相关的字 口 兄 咒 祝 言 兄 这四个字其实是一个字 它们的字根就 是 兄 据甲骨文研究 这个 兄 字实际上就是人 上面的 口是人的脑袋 再加上一个口 或言字 就是指一个人在说 话 加上示字边 是指这个人在主持祭祀仪式 这就是祝的 原始含义 所谓祝 就是沟通天地神人 使天神护佑 身体康 宁 诅 咀 祖三字的意义也相关 它们的字根是 且 据 甲骨文研究 这个 且 字实际上是指祖宗的牌位或神主 因 此 加上口字边就是指品味供奉于牌位前的祭品 加上示字 边就表

31、示祖宗 再者 在原始人的生殖崇拜中 且又表示雄 性生殖器 所以加上言字边就表示诅咒 骂人等 而所谓诅 就是以言语驱邪远离 使其不能为害 古代原始人有 远而避之 的禁忌 有敬而远之的崇拜 亦有祈求昭示的卜筮 因而就有了诅 咒等告拜的仪式 祝 诅就成了表达不同仪式的专用词 而上文提到的讠 由 礻 由等 字 皆从由字得声 是否为问其所由 祈求昭示的卜筮之专用 词汇呢 仅有猜测 而不知真相如何 此等只有留待日后查 考了 然医家之祝由术 又非止诅咒 祝愿而已 灵枢 贼风 篇 所云 先巫因知百病之胜 先知其病之所从生者 可祝而 已也 一句 道尽个中三昧 如 关尹子 曰 下转第84页 57 2005年3月第

32、2期 No 2 Mar 2005 河 南 中 医 学 院 学 报JOURNAL OFHENAN UNIVERSITYOFCHINESEMEDICINE 黄帝内经 A Textual 许振国 Xu Zhenguo 第20卷 总第117期 Vol 20 Serial No 117 白细胞黏附及内皮素的影响 J 北京中医药大学学报 2001 24 5 34 37 10 王键 赵辉 徐冠荪 中药脑络通对大鼠脑缺血 再灌注损伤血清 与脑组织TNF IL 1 含量影响的分期观察 J 中国中医基础 医学杂志 2001 7 9 26 29 11 沈强 刘亚敏 张赐案 等 麝香与冰片对全脑缺血 再灌注大鼠 脑组

33、织白细胞介素 1 mRNA表达的影响 J 时珍国医国药 2003 14 7 385 386 12 罗祖明 商慧芳 席静 等 灯盏花对脑缺血 再灌注损伤保护作 用的实验研究 J 中风与神经疾病杂志 2000 17 4 230 232 13 周庆博 邵念方 李莉 等 脑宁康颗粒对TIA大鼠血MDA SOD TNF含量及脑组织形态结构影响的实验研究 J 山东中医杂 志 2001 20 7 421 424 14 雷燕 黄启福 王永炎 复圣散对高脂大鼠脑缺血 再灌注后的脑 保护作用 J 中国中医基础医学杂志 1999 5 12 22 26 15 谢道俊 江停战 刘妮 等 通脑精胶囊对胰岛素抵抗大鼠急性局

34、 灶性脑缺血内皮素及肿瘤坏死因子的影响 J 中国中医药科技 2002 9 5 267 269 16 陈寿权 王万铁 王明山 等 醒脑静对家兔脑缺血 再灌注时 TNF IL 1 IL 6水平及脑超微结构影响的实验研究 J 中国急 救医学 2000 20 11 637 639 17 李岚 赵光东 张健 川芎嗪对局部脑缺血再灌流模型纹状体内 L I 1 影响 J 中国临床神经科学 2001 9 1 36 37 18 高永翔 张发荣 孙鸿辉 等 脑脉通注射液对缺血中风模型大鼠 脑组织肿瘤坏死因子和降钙素基因相关肽的影响 J 成都中医药大 学学报 2001 24 1 38 44 19 郭佳 王磊 张莉

35、等 艾灸预防大鼠脑缺血 再灌注过程中炎症 反应的实验研究 J 中国针灸 2003 23 6 358 360 20 霍则军 张莉 钱瑞琴 针刺对全脑缺血 再灌注大鼠外周血 WBC和细胞因子的影响 J 上海针灸杂志 2002 21 2 41 43 21 刘军 匡培根 吴卫平 等 大鼠脑缺血 再灌注区ICAM 1表达 与白细胞浸润的观察及丹参的影响 J 中国神经精神病杂志 1999 25 4 198 200 22 王文安 蔡定芳 吕传真 黄芩甙对糖尿病大鼠脑缺血 再灌注 损伤的影响 J 中国中西医结合急救杂志 2002 9 2 111 113 23 王伟 王雪松 阮旭中 海风藤新木脂素成分对缺血鼠脑

36、细胞间 黏附分子 1及其mRNA表达的影响 J 中华物理医学与康复杂 志 2002 24 3 133 136 24 孙丽莎 杨露春 程佩兰 达纳康对鼠脑缺血 再灌注后 ICAM 1的影响 J 天津医药 2002 30 3 161 163 25 沈强 刘亚敏 张赐安 麝香 冰片对全脑缺血 再灌注大鼠脑微 血管内皮细胞ICAM 1表达的影响 J 中西医结合心脑血管病杂 志 2003 1 3 136 138 26 廖欣 杜少辉 魏志军 等 牛珀至宝微丸对局灶性脑缺血后大鼠 组织一氧化氮合酶的影响 J 中国中西医结合杂志 2002 22 10 767 769 27 王键 赵辉 徐冠荪 脑络通对大鼠脑缺

37、血 再灌注损伤血清与脑 组织NO含量及NOS活性影响的分期观察 J 中国实验方剂学杂 志 2002 8 1 29 31 28 陈东风 杜少辉 李伊为 等 龟板对大鼠局灶性脑缺血模型3种 NOS亚型的作用 J 中药新药与临床药理 2002 13 5 278 281 29 吴碧华 胡长林 吴文斌 等 干草总黄酮对大鼠局灶性脑缺血 再灌注损害的脑保护作用 J 河南实用神经疾病杂志 2003 6 1 6 8 30 方莉 方伟 李庆军 等 雷公藤多甙对大鼠局灶性脑缺血 再灌 注损伤脑组织中NO水平 NOS活性的影响 J 郑州大学学报 2003 38 1 87 89 31 郭平 王浩 王晶 补阳还五汤对实

38、验性脑缺血 再灌注损伤抗氧 化作用的研究 J 山东中医杂志 2001 20 10 621 623 32 翟晓翔 邹积隆 黄芪 水蛭 地龙不同配伍治疗缺血性中风实验 研究 J 山东中医药大学学报 2000 24 1 52 55 33 崔晓军 李伊为 陈东风 等 电针对局灶性脑缺血大鼠脑组织 NO及NOS的影响 J 上海针灸杂志 2003 22 3 25 27 34 王键 赵辉 李净 等 多因素复合制作气虚血瘀证脑缺血动物模 型体会 J 河南中医 2001 21 4 18 20 编辑 韦大文 收稿日期 2004 12 08 作者简介 高剑峰 1972 男 河南封丘人 硕士研究生 讲 师 从事老年病

39、的病理生理与中医药治疗机制研究 Add 450008河南省郑州市金水路1号 上接第75页 心蔽吉凶者 灵鬼摄之 心蔽男女者 淫鬼摄之 心蔽幽 忧者 沉鬼摄之 心蔽放远者 狂鬼摄之 心蔽盟诅者 奇鬼摄 之 心蔽药饵者 物鬼摄之 张景岳 类经 注云 此言心有所注 则神有所依 依而不正 则邪鬼生矣 既 得其本 则治有其法 故察其恶 察其慕 察其胜 察其所从 生 则祝无不效矣 又如 阴阳应象大论 曰 怒伤肝 悲胜怒 喜伤心 恐胜喜 思伤脾 怒胜思 忧伤 肺 喜胜忧 恐伤肾 思胜恐 张注云 此因其情志之胜 而更求其胜以制之之法也 凡百病五行之道 必有所以胜之者 然必先知其病所从 生之由 而后以胜法胜之

40、则可移精变气 祛其邪矣 病有药 石所不及 非此不可者 惟先巫知之 故可祝而已也 然则先 巫用祝之妙 正不在祝 其机在胜之而已 观张景岳注 知祝由者 非只庄肃之容 诚敬之心可以祛 病 其机在胜 察邪之偏盛偏衰 观体之或虚或实 探气之寒 热温凉 求症之亦假亦真 以今日言 则谓辨证求因 知病 所由 去其病源 何疾难瘳 无怪张氏感叹 使祝由家能因 岐伯之言而推广其妙 则功无不奏 术无不神 矣 编辑 韦大文 收稿日期 2005 01 31 作者简介 许振国 1973 男 河南长葛人 博士后 从事医 学心理学的教学与科研 Add 450008河南省郑州市金水 路1号 48 2005年3月第2期 No 2 Mar 2005 河 南 中 医 学 院 学 报 JOURNALOFHENAN UNIVERSITYOFCHINESEMEDICINE 第20卷 总第117期 Vol 20 Serial No 117