【兵法兵书】《群书治要六韬》_电子版书.pdf

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1、 群书治要六韬 群书治要六韬 吕尚 文韬 文韬 文王问于太公曰 贤君治国何如 对曰 贤君之治国 其政平 吏不苛 其赋敛节 其自奉薄 不以私善 害公法 赏赐不加于无功 刑罚不施于无罪 不因喜而赏 不因怒而诛 害民 者有罪 进贤者有赏 后宫不荒 女谒不听 上无淫匿 下无阴害 不供宫室 以费财 不多游观台池以罢民 不雕文刻镂以逞耳目 官无腐蠹之藏 国无流 饿之民也 文王曰 善哉 文王问太公曰 愿闻治国之所贵 太公曰 贵法令之必行 必行则 治道通 通则民大利 大利则君德彰矣 君不法天地而随世俗之所善以为法 故令出必乱 乱则复更为法 是以法令数变 则群邪成俗 而君沉于世 是以 国不免危亡矣 文王曰 愿闻

2、为国之大失 太公曰 为国之大失 作而不法法 国 君不悟 是为大失 文王曰 愿闻不法法 国君不悟 太公曰 不法法则令不行 令不 行则主威伤 不法法则邪不止 邪不止则祸乱起矣 不法法则刑妄行 刑妄行 则赏无功 不法法则国昏乱 国昏乱则臣为变 不法法则水旱发 水旱发则万 民病 不法法则兵革起 兵革起则失天下也 文王问太公曰 人主动作举事善恶 有福殃之应 鬼神之福无 太公 曰 有之 主动作举事 恶则天应之以刑 善则地应之以德 逆则人备之以 力 顺则神授之以职 故人主好重赋敛 大宫室 多游台 则民多病温 霜露 杀 五谷 丝麻不成 人主好田猎罼弋 不避时禁 则岁多大风 禾谷不实 人主好破坏名山 雍塞大川

3、决通名水 则岁多大水 伤民 五谷不滋 人主 好武事 兵革不息 则日月薄蚀 太白失行 故人主动作举事 善则天应之以 德 恶则人备之以力 神夺之以职 如响之应声 如影之随形 文王曰 诚 哉 武王问太公曰 桀纣之时 独无忠臣良士乎 太公曰 忠臣良士 天地之所生 何为无有 武王曰 为人臣而令其主残虐 为后世笑 可谓忠臣良士乎 太公曰 是谏者不必听 贤者不必用 武王曰 谏不听 是不忠 贤而不用 是不贤也 太公曰 不然 谏有六不听 强谏有四必亡 贤者有七不用 武王曰 愿闻六不听 四必亡 七不用 太公曰 主好作宫室台池 谏者不听 主好忿怒 妄诛杀人 谏者不听 主好所爱 无功德而富贵者 谏 者不听 主好财利

4、巧夺万民 谏者不听 主好珠玉 奇怪异物 谏者不听 是谓六不听 四必亡 一曰 强谏不可止 必亡 二曰 强谏知而不肯用 必 亡 三曰 以寡正强 正众邪 必亡 四曰 以直强正众曲 必亡 七不用 一曰 主弱亲强 贤者不用 二曰 主不明 正者少 邪者众 贤者不用 三 曰 贼臣在外 奸臣在内 贤者不用 四曰 法政阿宗族 贤者不用 五曰 以欺为忠 贤者不用 六曰 忠谏者死 贤者不用 七曰 货财上流 贤者不 用 武王伐殷 得二大夫 而问之曰 殷之将亡 亦有妖乎 其一人曰 有 殷国尝雨血 雨灰 雨石 小者如椎 大者如箕 六月雨雪深尺余 其一人曰 是非国之大妖也 殷君喜以人餧虎 喜割人心 喜杀孕妇 喜杀 人父 孤

5、人之子喜夺 喜诬 以信为欺 欺者为真 以忠为不忠 忠谏者死 阿谀者赏 以君子为下 小人为上 急令暴政 好田猎 出入不时 喜治宫室 修池台 日夜无已 喜为酒池肉林糟丘 而牛饮者三千余人 无长幼之序 贵 贱之礼 喜听谗用举 无功者赏 无德者富 所爱专利而擅令 无礼义 无忠 信 无圣人 无贤士 无法度 无升斛 无尺丈 无称衡 此殷国之大妖也 武韬 武韬 文王在岐周 召太公曰 争权于天下者 何先 太公曰 先人 人 与地称 则万物备矣 今君之位尊矣 待天下之贤士 勿臣而友之 则君以得 天下矣 文王曰 吾地小而民寡 将何以得之 太公曰 可 天下有地 贤 者得之 天下有粟 贤者食之 天下有民 贤者收之 天下

6、者 非一人之天下 也 莫常有之 唯贤者取之 夫以贤而为人下 何人不与 以贵从人曲直 何 人不得 屈一人之下 则申万人之上者 唯圣人而后能为之 文王曰 善 请着之金版 于是文王所就而见者七十人 所呼而友者千人 龙韬 龙韬 武王曰 士高下岂有差乎 太公曰 有九差 武王曰 愿闻之 太公曰 人才参差大小 犹斗不以盛石 满则弃 矣 非其人而使之 安得不殆 多言多语 恶口恶舌 终日言恶 寝卧不绝 为众所憎 为人所疾 此可使要问闾里 察奸伺猾 权数好事 夜卧早起 虽 遽不悔 此妻子将也 先语察事 实长希言 赋物平均 此人之将也 切切截 截 不用谏言 数行刑戮 不避亲戚 此百人之将也 讼辨好胜 疾贼侵陵 斥人

7、以刑 欲正一众 此千人之将也 外貌咋咋 言语切切 知人饥饱 习人 剧易 此万人之将也 战战栗栗 日慎一日 近贤进谋 使人以节 言语不慢 忠心诚必 此十万之将也 温良实长 用心无两 见贤进之 行法不枉 此百 万之将也 动动纷纷 邻国皆闻 出入居处 百姓所亲 诚信缓大 明于领世 能教成事 又能救败 上知天文 下知地理 四海之内 皆如妻子 此英雄之 率 乃天下之主也 武王问太公曰 凡用兵之极 天道 地利 人事 三者孰先 太公曰 天道难见 地利 人事易得 天道在上 地利在下 人事以饥饱 劳逸 文 武也 故顺天道不必有吉 违之不必有害 失地之利 则士卒迷惑 人事不和 则不可以战矣 故战不必任天道 饥饱

8、劳逸 文武最急 地利为宝 王曰 天道鬼神 顺之者存 逆之者亡 何以独不贵天道 太公曰 此圣人之所生也 欲以止后世 故作为谲书而寄胜于天道 无益于兵胜 而 众将所拘者九 王曰 敢问九者奈何 太公曰 法令不行而任侵诛 无德厚而用日 月之数 不顺敌之强弱 幸于天道 无智虑而候氛气 少勇力而望天福 不知 地形而归过敌人 怯弗敢击而待龟筮 士卒不募而法鬼神 设伏不巧而任背向 之道 凡天道鬼神 视之不见 听之不闻 索之不得 不可以治胜败 不能制 死生 故明将不法也 虎韬 武王胜殷 召太公问曰 今殷民不安其处 奈何使天下安乎 太公曰 夫民之所利 譬之如冬日之阳 夏日之阴 冬日之从阳 夏日之从阴 不召 自来

9、故生民之道 先定其所利 而民自至 民有三几 不可数动 动之有凶 明赏则不足 不足则 民怨生 明罚则民慑畏 民慑畏则变故出 民察则民扰 民扰则不安其处 易以成变 故明王之民 不知所好 不知所恶 不知所从 不知所去 使民各安其所生 而天下静矣 乐哉 圣人与天下之人 皆安乐也 武王曰 为之奈何 太公曰 圣人守无穷之府 用无穷之财 而天 下仰之 天下仰之 而天下治矣 神农之禁 春夏之所生 不伤不害 谨修地 利 以成万物 无夺民之所利 而农顺其时矣 任贤使能而官有材 而贤者归 之矣 故赏在于成民之生 罚在于使人无罪 是以赏罚施民 而天下化矣 犬韬 犬韬 武王至殷 将战 纣之嗾握炭流汤者十八人 以牛为礼以

10、朝者三千人 举 百石重沙者二十四人 趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人 介士亿有八万 武王惧 曰 夫天下以纣为大 以周为细 以纣为众 以周为寡 以周 为弱 以纣为强 以周为危 以纣为安 以周为诸侯 以纣为天子 今日之事 以诸侯击天子 以细击大 以少击多 以若击强 以危击安 以此五短 击此 五长 其可以济功成事乎 太公曰 审天子不可击 审大不可击 审强不可击 审安不可击 王 大恐以惧 太公曰 王无恐且惧 所谓大者 尽得天下之民 所谓众者 尽 得天下之众 所谓强者 尽用天下之力 所谓安者 能得天下之所欲 所谓天 子者 天下相爱如父子 比之谓天子 今日之事 为天下除残去贼也 周虽细 曾残贼一人之不当乎 王大喜 曰 何谓残贼 太公曰 所谓残者 收天下珠玉美女 金 钱彩帛 狗马谷粟 藏之不休 此谓残也 所谓贼者 收暴虐之吏 杀天下之 民 无贵无贱 非以法度 此谓贼也 武王问太公曰 欲与兵深谋 进必斩敌 退必克全 其略云何 太公曰 主以礼使将 将以忠受命 国有难 君召将而诏曰 见其虚 则进 见其实则避 勿以三军为贵而轻敌 勿以授命为重而苟进 勿以贵而贱 人 勿以独见而违众 勿以谋简于人 勿以谋后于人 士未坐 勿坐 士未食 勿食 寒暑必同 敌可胜也