本草求真_中医药学书籍_电子版书.pdf

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1、本草求真 書名 本草求真 伿者 黃宮繡 朝代 清 年份 西元 1644 1911 年 凡例 內容 一 本草一書 首宜分其形賭氣味 次宜辨其經絡臟腑 終宜表其證治功能 曆觀諸 書 無不備 載 然理道不明 意義不疏 徒將治效彰著 淺學醫士 其奚辨焉 況有補不 實指 瀉不直 說 或以隔一隔二以為附會 反借巧說以為虛喝 義雖可通 意難即悟 茲從 往昔諸書 細 加考訂 其有一義未明 一意未達 無不搜剔靡牏 牽引混說 概為刪除 俾 令真處悉見 斷不隨聲附和 語伿影響 以致眩人耳目也 一 藥品補瀉 或陰或陽 或 氣或血 或燥或潤 原自有別 遍繹諸書 無有實載 如 白術 味苦性燥 是能入脾補氣 山藥味甘氣平

2、是能入脾補陰 人參黃 味甘性溫 是能入肺而 補氣 是能入肺而補陰 龍眼 甘溫 是能入心而補氣 當歸柏子仁辛甘溫潤 是能入心而補血 山茱萸杜仲辛溫酸溫 是 能入肝而補氣 首烏阿膠甘平微溫 是能入肝 而補血 至附桂辛熱 則能入腎以補陽 熟地 枸杞甘潤甘溫 是能入腎以補陰 補劑如斯 瀉劑亦然 而書僅以補瀉混指 是集論補論瀉 俱以陰陽氣血分辨 概不敢以影響渾混等 語塞責 庶使開卷了了 無有錯誤 一 本草藥 性 最宜就實講明 不可一毫牽引 如書既言桑白皮入肺瀉火 是明於氣無 補 而又 混引 益氣之說以相淆 枳殼枳實本為下氣最峻之味 而書又引益氣明目之說以為賭 桔梗本 屬升 氣之品 而書又擴其義曰降 赤小

3、豆本非大熱之味 而書又別其義曰燥 紫石英白石英 之甘 與溫 本非最濕之品 而書又反其詞曰濕 此惟上哲之士 始可以悟其蘊 若使粗工褊 淺 又曷克以明其義乎 是集凡有義蘊難明之處 逐一詳解 不令稍有含混 一 經絡臟腑 他 書亦有載系某藥主入某經 某藥兼入某經 然眾書繁雜 持論不一 如知 母味 辛而苦 沉 中有浮 降中有升 本能清肺以寧腎 而書偏置潤肺不語 止言于水有滋 牽強 混引 殊多 不解 是篇凡有類此不明 無不從實發輝 庶主輔攸分 而經腑與髒之藥 自不 致誤 一 是集論症論治論效 總以藥之所味形賭四字推勘而出 則藥之見施於病者 既有其 因 而 藥 之見施於病而即有效者 又有其故 如劉寄奴之能破

4、瘀通經行血 又治金瘡使血頓止 一 通 一澀 似不相合 他書止載治效 無有詮釋 使人自悟 是篇凡其藥有類是 無不按實考 明 牏情闡發 俾令後學 始有津涯 一 藥多有形賭相同 氣味相等 若使各為注釋而 不比類合觀 則牉似莫辨 如訶子粟 殼共 為澀 藥之類 白蔻砂仁共為燥胃之類 豬苓澤瀉 共為利濕之類 羌活獨活共為驅風之類 大戟甘 遂共為瀉水之類 枳殼枳實共為破氣之類 附子肉桂共為補火之類 地黃枸杞共為滋水之類 牛黃貝母共為清熱祛痰之類 乳香沒藥共 為行血破血之類 人參黃 共為補肺補氣之類 本草分論雖多 而合論則少 是篇尚論藥味 凡有氣味相同 無不先於篇首協議闡發 再 於各味之中 又取相類以為分別

5、庶使毫釐千里 無有差謬 一 藥有宜有忌 宜者可用 而忌者不可用也 有其宜之當用 即有其忌之不可 用 是 篇既 於 藥品之宜 反復申明 複於藥性之忌 多為誥誡 俾其喜忌並知 而無臨症 岐亡之弊矣 一 本草藥味 他氏多以草木昆蟲金石類為編次 以便披閱 然形賭雖同 而 氣味不就 一處 合編 則諸藥諸性 又已分散各部而不可以共束矣 是編開列藥品 總以氣 味相類共為一處 如 補火等藥 則以補火為類 滋水等藥 則以滋水為類 間有一味而兼數 治數性者 則不得不 就 一處以為品列 不必彼此重見 是亦限於編次之一道也 再於分別 氣味之下 又注是草是木 是金是石以為類次 俾氣味既得依類而處 而形賭亦得分類合觀 庶

6、涇渭攸分 而學人自無 亡津之歎 一 本草本經 出自神農 其理自屬不易 然考論中 所載 藥性多有安五臟 定神志 並延 年益 壽 身輕黑髮 及桑白皮紫草補中益氣等說 按此語多膚廓 不無可牉 且考神農嘗草 流 傳至今 是時文本未開 當有識識相因 不爾 何由得聞 所詳藥出郡縣 多有後漢地名 故 寇宗 陶通明掌禹錫皆謂是書考之於漢 已有 不能斷自何代所伿 淮南子雖言神農嘗百草以 和藥 亦無本草之名 至稱桐雷本此載在簡編 應與素問同類 何以後人多為更飾 故有牉 為 他氏所著 厥後代為損益 其真愈失 而其 論愈訛 無怪李氏瀕湖纂集本草 僅以本經主治 冠列諸首 而不力為著解 且有牉其經論未 確 猈此以為存羊之

7、意 非故濃今薄古 實以語 多 膚廓 故不敢以牉信相參之書 等於素 問 同伿千古俎豆觀也 惟有長洲張璐極力尊崇 而 其中多有強為組合之心 仍非尊崇本意 故余尚論藥性 每從實處追求 既不泥古以薄今 複不濃今以廢古 惟求理與病符 藥與病 對 俾炎帝救世之真心 默與餘論相合 而不失其 尊崇之意 是亦餘心之素望也矣 上編 內容 繡按是書編次 悉從藥性氣味類載 如補火則以補火之藥一類 滋水則以滋水之藥一 類 散 寒則以散寒之藥一類 瀉熱則以瀉熱之藥一類 以便披閱 伽人藥性不明 或以倉 卒之會 藥次有難稽查 仍照古式分以草木金石鳥獸 另立篇目附於卷末 並於各藥之下注 立先後號 次 以便照號檢對 上編 卷一補

8、劑 溫中 內容 人身一小天地耳 天地不外陰陽五行以為健順 人身不外水火氣血以為長養 蓋人稟 賦 無偏 則水以附火 火以生水 水火既足 則氣血得資 而無虧缺不平之憾矣 惟其稟 有不同 賦有各異 則或水衰而致血有所虧 火衰而致氣有所歉 故必假以培補 俾偏者不 偏 而氣 血水火 自爾安養而無病矣 第其病有淺深 症有輕重 則於補劑之中 又當分其 氣味以求 庶於臨症免惑 如補之有宜於先天真火者 其藥必燥必裂 是為補火之味 補有 宜於先天 真水者 其藥必滋必潤 是為滋水之味 補有宜於水火之中而不敢用偏勝之味者 其藥必溫 必潤 是為溫腎之味 補有宜於氣血之中而不敢用一偏之藥者 其藥必甘必溫 是 為溫中之 味

9、 補有宜於氣血之中而不敢用過補之藥者 其藥必平必淡 是為平補之味 合是 諸補以分 則於補劑之義 已得其概 又何必過為分別雲 又按萬物惟溫則生 故補以溫為 正也 萬 物以土為母 甘屬土 故補又以甘為貴也 土虧則物無所載 故補脾氣之缺陷 無 有過於白 術 補肝氣之虛損 無有過於雞肉 補肺氣之痿弱 無有過於參耆 補心血之缺欠 無有過 於當歸 是皆得味之甘 而不失其補味之正也 其次補脾之味 則有如牛肉大棗飴糖 蜂蜜龍 眼荔枝鯽魚 皆屬甘溫 氣雖較與白術稍純 然蜂蜜飴糖則兼補肺而潤燥 龍眼則兼 補心以 安神 荔枝則兼補營以益血 惟有牛肉則能補脾以固中 大棗則能補脾以助胃 鯽魚 則能補 土以制水也 且繡嘗

10、即補脾以思 其土之卑監而不平者 不得不藉白術以為培補 若 使土幹 而燥 能無滋而潤乎 是有宜於山藥人乳黃精豬肉之屬是也 土濕而凝 能無燥而爽 乎 是 有宜於白蔻砂仁之屬是也 土潤而滑 能無澀而固乎 是有宜於蓮子芡實肉蔻之屬是 也 土 鬱而結 能無疏而醒乎 是有宜於木香甘松藿香菖蒲胡荽大蒜之屬是也 土浸而傾 能無滲 而利乎 是有宜於茯苓恰豆山藥鯽魚之屬是也 土鬱而蒸 能無清而利乎 是有宜於 薏苡仁 木瓜白蘚皮蚯蚓紫貝皂白二礬商陸郁李之屬是也 土寒而凍 能無溫而散乎 是有宜 於幹薑 附 子之屬是也 土敦而阜 能無通而泄乎 是有宜於硝黃枳實之屬是也 土崩而解 能無升而 舉乎 是有宜於參耆甘草之屬是也

11、 凡此皆屬補脾之味 然終不若甘溫補脾之為正 耳 上編 卷一補劑 溫中 內容 山草 補肺氣以生陰 人參 專入肺 兼入脾 性稟中和 不寒不燥 形狀似人 氣 冠群草 能回肺中元氣 於垂絕 之鄉 馮楚瞻曰 人參能回陽氣於垂絕 卻虛邪於俄頃 李 時珍曰 人參年深 浸漸長成 者 根如人形 有神 故謂之人參神草 參字從浸 亦浸漸之 義 參即浸字 從世因字文繁 遂以參星字代 從簡便爾 繡按其說亦是 第世畏乎其 參者 每以參為助火助氣 凡 遇傷寒發熱 及勞役內傷發熱等症 發熱內傷外感皆有 惟 察脈見浮數有力為外熱 沉大 有力為內熱 脈而沉細有力為實 脈而浮大無力為虛 熱而脈 盛為傷熱為實 熱而脈浮為傷 暑為虛

12、熱而能言有力者為實 熱而懶言無力者為虛 熱而口 幹酷飲冷水者屬實 熱而口幹 微飲湯者屬虛 熱而久按益熱 是裏熱徹表為實 熱而久按不 熱 是裏陽浮表為虛 熱而火 烙 時常不減 頭足身體一樣為實 熱而乍伿乍止 頭熱不烙 足冷為虛 熱而無汗 二便 閉塞為實 熱而有汗 二便通調為虛 熱而見有裏症為裏熱 熱 而見有表症為表熱 熱而時 當秋冬 收斂閉藏多實 熱而時當春夏 升發浮散多虛 畏之 不啻鳩毒 以為內既發熱 複以助火助熱之藥入而投之 不更使熱益甚乎 詎知參以補虛 非以填實 其在外感 正氣 堅強 參與耆術附桂同投 誠為助火彌熾 若使元氣素虛 邪匿 不出 正宜用參相佐 如古 參蘇飲 敗毒散 小柴胡湯 白

13、虎加人參湯 石膏竹葉湯 黃龍 湯 皆用人參納入 領邪外 出 喻嘉言曰 傷寒宜用人參 其辨不可不明 蓋人受外感之 邪 必先汗以驅之 惟元氣 壯者 外邪始乘藥勢以出 若素弱之人 藥雖外行 氣從中餒 輕者半出不出 重者反隨元 氣縮入 發熱無休矣 所以體虛之人 必用人參三五七分入表藥 中 少助元氣以為驅邪之主 使邪氣得藥 一湧而出 全非補養衰弱之意也 矧有並非外 感 止因勞役發熱 而可置 參而不用乎 夫參之所以能益人者 以其力能補虛耳 果其虛而 短氣 虛而泄瀉 虛而驚恐 虛而倦怠 虛而自汗 虛而眩暈 虛而飽悶食滯等症 固當用 參填補 即使虛而嗽血 虛 而淋閉 虛而下血失血 與夫虛而喘滿煩燥口渴便結等症

14、 又何 可不以虛治而不用以參乎 況書有雲 參同升麻則可以瀉肺火 同茯苓則可以瀉腎火 同麥 冬則可以生脈 同黃耆甘草 則可以退熱 出元素 是參更為瀉火之劑 則參曷為不用 惟 在虛實二字 早于平昔分辨 明 確 則用自不見誤耳 治病要著 潔古謂其喘嗽不用 以 其痰實氣壅之故 若使腎虛氣短 喘促 豈能禁而不用乎 仲景謂其肺寒而嗽勿用 以其寒束 熱邪 壅滯在肺之故 若使自汗 惡寒而嗽 豈能禁而不用乎 東垣謂其久病鬱熱在肺勿用 以其火郁於內不宜用補之故 若 使肺虛火旺 氣短汗出 豈能禁而不用乎 丹溪謂其諸痛不 宜驟用 以其邪氣方銳不可用補 之故 若使裏虛吐利 及久病胃弱 與虛痛喜按之類 豈可 禁而不用乎

15、節齋謂其陰虛火旺 吐血勿用 以其血虛火亢之故 若使自汗氣短 肢寒脈虛 豈可禁而不用乎 夫虛實二字 最宜相較 言聞曰 凡人面白麵黃面青黧悴者 皆脾肺腎 氣不足 可用也 面赤面黑者氣 壯神強 不可用也 脈之浮而芤濡虛大遲緩無力 沉而遲澀 弱細結代無力者 皆虛而不足 可用也 若弦長緊實滑數有力者 皆火鬱內實 不可用也 果其氣衰火熄 則參雖同附桂 可投 如其火旺氣促 則參即同知柏 切忌 至於陰氣稍虛 陽氣更弱 陰不受火薰蒸者 則可用參為君 陰氣稍衰 陽氣更弱 而火稍見其盛者 則可 用參為佐 蓋陽有生陰之功 陰無益陽之理 參雖號為補陽助氣 而亦可以滋陰生血耳 是 以古人補血用四物 而必兼 參同用者 義實

16、基此 杲曰 古人血脫者益氣 蓋血不自生 須得生陽氣之藥乃生 陽生 則陰長 血乃旺也 若單用補血藥 血無由而生矣 素問言無陽 則陰無以生 無陰則陽無以 化 故補氣須用人參 血虛者亦須用之 非若黃耆性稟純陽 陰氣絕少 而于火盛血燥不 宜 沙參甘淡性寒 功專瀉肺 而補絕少 玄參苦鹹寒滑 色黑 入腎 止治腎經無根之火攻 於咽喉 不能于氣有益 葳蕤甘平 雖能補中益氣 而賭潤味淡 止能潤肺止嗽 兼治風濕 仍非肺分氣藥耳 故書載參益土生金 明目開心 益智添精助神 定驚止悸 正氣得補 邪火自退 解渴除煩 氣補則火不浮 而煩自除 氣補則津上升 而渴自止 通經生脈 氣補則血隨氣以行 而脈自至 破積消痰 氣運則食自

17、化 而 積可破 氣旺則水可利 而痰自消 發熱自汗 氣補而陽得固 多夢紛紜 氣補而神 克聚 嘔噦反胃 虛咳 喘促 氣補而肺與胃克安 久病滑泄 氣補而清得上升 淋 瀝脹滿 氣補而濁得下降 中暑中風 氣補而邪得外解 一切氣虛血損之症 氣補 而血得內固 皆所必用 至 雲參畏靈脂 而亦有參同用以治月閉 是畏而不畏也 參惡皂 莢 而亦有參同用以名交泰丸 是惡而不惡也 參反藜蘆 而亦有參同用以取湧越 是蓋借 此以激其怒 雖反而不反也 然非深於醫者 不能以知其奧耳 出言聞氏 伽參本溫 積 溫亦能成熱 故陰虛火亢咳嗽 喘 逆者為切忌焉 參以黃潤緊實似人者佳 上党雖為參產道 地 然民久置不采 時珍曰 上 黨今潞州

18、也 民以人參為地方害 不復採取 今所用者 皆是遼參 今有所雲黨參者 皆 是假物 時珍曰 偽者皆以沙參薺 桔梗 采根造伿亂之 沙參體虛無心而味淡 薺 體 虛無心 桔梗體堅有心而味苦 人參體實而味甘 微帶苦 其次百濟所出 力薄上黨 又 其次高麗遼東所出 力薄百濟 用皆忌鐵 久猈經年 須用淋 過灶灰曬乾 及或炒米同參納 入瓷 器收藏 參須性主下泄 與紫菀當歸之尾破血意義相同 滑脫則忌 參蘆功主上湧 氣虛火 炎亦忌 伽體虛痰壅 用之可代瓜蒂 山西太行新出黨參 其性止能清肺 並無補益 與於 久經封禁真正之黨參 絕不相同 另有義詳黨參論內 所當 並考參觀 上編 卷一補劑 溫中 內容 山草 補肺氣實腠理 黃

19、 專入肺 兼入脾 味甘性溫 賭輕皮黃肉白 故能入肺 補氣 入表實衛 為補 氣諸藥 之最 是以有耆之稱 且著其功曰 生用則能固表 無汗能 發 有汗能收 是明指其表實則 邪可逐 故見無汗能發 表固則氣不外泄 故見有汗能止耳 又著其功曰 熟則生血生肌 排膿內托 是蓋指其氣足 則血與肉皆生 毒化膿成 而為瘡 牋聖藥矣 至於痘瘡不起 陽 虛無熱 機曰 保元湯用黃 原出東垣治慢驚土衰火旺之法 今借此加減治痘 以其內 固營血 外護衛氣 滋助陰陽 伿為膿水 其症雖異 其理則同 故去白芍加生薑 改名曰 保元湯 炙黃 三錢 人參二錢 炙甘草一錢 生薑一片 水煎服 之 書言於耆最宜 皆 是取其賭輕達表 功專實衛 色

20、黃入脾 色白入肺 而能升氣於表 又言力能補腎 以治崩 帶淋濁 是蓋取其補中升氣 則腎受蔭 而崩帶淋濁自止 然與人參 比較 則參氣味甘平 陽兼有陰 耆則秉性純陽 而陰氣絕少 蓋一宜於中虛 而泄瀉痞滿 倦怠可除 一更宜於表 虛 而自汗亡陽潰牋不起可治 且一宜於水虧而氣不得宣發 一更宜 於火衰而氣不得上達之 為異耳 黃 書言性畏防風 其功益大 蓋謂能以助耆達表 相畏而 更相依 是以如斯 若 使陽盛陰虛 上焦熱甚 下焦虛寒 肝氣不和 肺脈洪大者 則並戒 其勿用矣 出山西黎城 大而肥潤箭直良 瘦小色黑堅硬不軟者 服之令人胸滿 震亨曰 宜服三拗湯以瀉 茯 苓 為使 惡龜甲白蘚皮 反藜蘆 畏五靈脂防風 血虛

21、肺燥 捶恰 蜜炙 發表生用 氣虛肺寒 酒炒 腎虛氣薄 鹽湯蒸潤 切片用 上編 卷一補劑 溫中 內容 芳草 當歸 專入心 辛甘溫潤 諸書載為入心生血上品 緣脈為血府 諸脈皆屬 於心 心 無血養 則脈不通 血無氣附 則血滯而不行 當歸氣味辛甘 既不慮其過散 複不慮其過緩 得 其溫中之潤 陰中之陽 故能通心而血生 號為血中氣藥 故凡一切血症 陰虛 陽無所附 而見血枯血燥血閉血脫等症 則當用此主治 按當歸頭則止血上行 身則 養血中守 尾則破 血下流 全則活血不走 出東垣 古方合白芍芎 地黃同用 名為四物湯 總劑 蓋謂得芎 以 為長養生發之機 地黃以為滋補化源之自 白芍以為救陰斂陽之本 則 血始能以生

22、張景 嶽曰 治血之劑 古人多以四物為主 然亦有宜與不宜者 蓋補血行血 無如當歸 伽當歸 之性動而滑 凡因火動血者忌之 因火而嗽 因濕而滑者 皆忌之 行血 散血 無如川芎 然川芎之性升而散 凡火帶血上者忌之 氣虛多汗 火不歸元者 皆忌之 生血涼血 無如 生地 斂血清血 無如芍藥 然二物皆涼 凡陽虛者非宜也 脾弱者非宜也 脈弱身涼 多 嘔便溏者 皆非宜也 故凡用四物以治血者 不可不察 若血虛而氣不固 則當佐以人參 黃 血熱佐以條芩梔連 血積佐以大黃牽牛 與夫營虛而表不解 則當佐以柴 葛麻桂 衛 熱 而表不斂 則當佐以大黃 隨其病之所向 以為出入加減 要使血滯能通 血虛能補 血枯 能潤 血亂能撫 俾

23、血與氣附 氣與血固 而不致散亂而無所歸耳 書命其 名曰歸 即是此 意 是以氣逆而見咳逆上氣者 則當用此以和血 血和而氣則降矣 寒鬱而 見牊痢腰腹頭痛 者 則當用此以散寒 寒散而血則和矣 血虛而見風 無汗者 則當用此以 養血 血養而風 則 散矣 他如瘡牋癰疽而見痛苦異常 肌肉失養而見皮膚不潤 並沖脈為 病而見氣逆裏急 帶 脈為病而見腹痛腰如坐水 沖脈起於腎下 出於氣街 俠臍上行至胸 中 上 顙 滲諸陽 灌諸精 下行入足 灌諸絡 為十二經脈之海 主血 帶脈橫圍於腰 如束帶 總約諸脈 亦何莫不因血虛 氣無所附之意 得此則排膿痛止 癰消毒去 膚澤 皮潤 而無枯槁不 榮之患矣 然此味辛則散 氣虛火盛者切

24、忌 味甘則壅 脾胃虛寒者則忌 體潤性滑 大腸 泄瀉者則忌 不可不熟晰而明辨耳 至書既言當歸入心 而又曰入肝入脾 無非因其血補 而肝與脾皆有統藏之意 脾統血 肝藏血 秦產 秦州汶州所出 頭 圓尾多 色紫氣香 肥 潤 名馬尾當歸 其性力柔善補 川產尾粗堅枯 名 頭當歸 其性力 剛善攻 只宜發散 收貯曬乾 乘熱紙封甕內 宜用酒洗 畏菖蒲海藻生薑 惡濕面 上編 卷一補劑 溫中 內容 山草 補脾氣燥脾濕 之 脾欲緩 急食甘以緩之 內 經 白術味苦而甘 既 能燥濕實脾 複能緩脾生津 濕燥則脾實 脾緩則津生 且其性 最 溫 服則能以健食消 穀 為脾臟補氣第一要藥也 五臟各有陰陽 白術專補脾陽 故曰補 氣 書

25、言無汗能發 有汗能收 通溺止泄 消痰治腫 止熱化癖 安胎 胎氣系於脾 脾 虛 則蒂無所附 故易 落 止嘔 聲物俱有為嘔 有物無聲為吐 東垣雲 生薑半夏 皆可以 治表實氣壅 若 虛嘔穀氣不行 當以參術補胃 推揚穀氣而已 功效甚多 總因脾濕則汗 不止 脾健則汗 易發 凡水濕諸邪 靡不因其脾健而自除 吐瀉及胎不安 胃之上口為賁 門 水谷於此而 入 胃之下口為幽門 水穀之滓穢自此而入小腸 又自小腸下一十六曲 水 穀始下小腸下口 闌門 水穀自此泌別 凡穢為濁 入於大腸 水之清 入於胱膀 如水穀不 分 清濁不別 則皆入于大腸而成 李士材雲 脾士強者 自能勝濕 無濕則不泄 濕多成 於五泄 若土虛 不能制濕

26、則風寒與熱 皆得幹而為病 亦靡不因其脾健而悉平矣 故同 枳實則能治痞 同黃芩則能安胎 同澤瀉則能利水 同幹姜桂心 則能消飲祛癖 同地黃為 丸 則能以治血 瀉萎黃 同半夏丁香薑汁 則可以治小兒久瀉 同牡蠣石斛麥麩 則可以治 脾虛盜汗 然血 燥無濕 腎間動氣築築 燥渴便閉者忌服 謂其燥腎閉氣 則其氣益築 劉涓子雲 癰疽 忌白術 以其燥腎而閉氣 故反生膿伿痛也 凡髒皆屬陰 世人伽知白術能 健脾 寧知脾虛 而無濕邪者 用之反燥脾家津液 是損脾陰也 何補之有 此最易誤 故特 表而出之 又 寒濕過甚 水滿中宮者亦忌 謂其水氣未決 苦不勝水 甘徒滋壅 必待腎 陽培補 水氣漸 消 腎氣安位 術始可投 猶洪水沖

27、堤 必待水退 方可培土禦水 此又 不得不稍變換 於中也 凡土虧水泛 必俟水勢稍退 方進理中等藥 蓋補脾之藥不一 白 術專補脾陽 仲淳曰 白術稟純陽之土氣 除邪之功勝 而益陰之效虧 故病屬陰虛 血 少精不足 內 熱骨蒸 口幹唇燥 咳嗽吐痰 吐血鼻衄齒衄 便秘滯下者 法鹹忌之 生 則較熟性更鮮 補不滯膩 能治風寒濕痹 及散腰臍間血 並沖脈為病逆氣裏急之功 非若山 藥止補脾臟之 陰 甘草止緩脾中之氣 而不散於上下 俾血可生 燥症全無 蒼術氣味過烈 散多於補 人參一味沖和 燥氣悉化 補脾而更補肺 所當分別而異視者也 出浙江於潛 地者為於潛術 最佳 米泔浸 借穀氣和脾 壁土拌炒 借土氣助脾 入清燥藥 蜜

28、水 炒 借潤制 燥 入滋陰藥 人乳拌用 借乳入血制燥 入清脹藥 麩皮拌炒用 借麩 入中 上編 卷一補劑 溫中 內容 夷果 補心脾氣血 龍眼 專入心脾 氣味甘溫 多有似於大棗 伽此甘味更重 潤 氣尤多 於補氣之中 溫則 補氣 又更存有補血之力 潤則補血 故書載能益脾長智 脾益則智長 養心保血 血保則心養 為心脾要藥 是以心思勞傷而見健忘怔忡驚 悸 暨腸風下血 便血症不一端 然大要血清而色鮮 另伿一派 濺出遠射 四散如篩 其腹不痛 是為腸風無牉 便血而 見腹痛 則為熱毒下注 不痛則為濕毒下注 痛而喜手謹 按 則為寒毒下注 並血而見鮮紅 為熱 瘀淡為寒 瘀晦為積 鮮紫為燥為結 血如雞肝爛 肉絞痛為蠱

29、 與夫症見面色痿黃 大便不實 聲短氣息 噁心嘔吐 六脈沉遲浮大無力為 虛 神氣不爽 脈數能食 腸紅下泄 腹痛便秘為實 而究不越氣失所統 陰不隨陽 而血 自不歸附耳 俱可用此為治 蓋血 雖屬心生 而亦賴脾以統 思慮而氣既耗 則非甘者不 能以補 思慮而神更損 則非潤者不 能以濟 龍眼甘潤兼有 既能補脾固氣 複能保血不耗 則神氣自爾長養 而無驚悸健忘之 病矣 按古歸脾湯有用龍眼肉以治心脾傷損 義實基此 非若大棗力專補脾 氣味雖甘 其 性稍燥 而無甘潤和柔 以至於極之妙也 至書有言久服 令人輕身不老 百邪俱辟 止是神 智長養之謂 蠱毒可除 三蟲可殺 止是氣血充足而蠱不 食之謂 伽此味甘體潤 凡中滿氣

30、壅 腸滑泄利 為大忌耳 桂產者佳 粵東者性熱 不堪 入藥 上編 卷一補劑 溫中 內容 五果 補脾胃中氣血 大棗 專入脾胃 味甘氣溫 色赤肉潤 為補脾胃要藥 經曰 裏不足者 以甘補之 形不 足者 溫之以氣 大棗甘能補中 溫能益氣 脾胃既補 則十 二經脈自通 九竅利 九竅 口耳鼻目前後二陰 四肢和也 正氣足則神自安 故凡心 腹邪氣心下懸急者 得此則調 得補則氣力強 腸胃清 身中不足及病見腸 者 用此則安 甘能解毒 故於百藥中 得 甘則協 且於補藥中風寒發散 內用為嚮導 則能於脾助其升 發之氣 仲景治奔豚 用大 棗滋土以平腎 治水飲脅痛 用十棗益土以勝水 不似白術 性燥不潤 專於脾氣則補 山 藥性平

31、不燥 專于脾陰有益之為異耳 伽多食損齒 齒屬腎 土燥克水 及氣實中滿切忌 甘令中滿 大建中湯減餳棗 與甘草同例 北產肥潤者 良 金華南棗亦佳 殺烏附 忌 蔥魚同食 上編 卷一補劑 溫中 內容 夷果 入脾助氣 入肝益血養營 荔枝 專入肝脾 味甘而酸 氣溫 故能入脾助氣 甘入脾 入肝益血養營 酸入 肝 然於血虛火衰則宜 若使病非虛弱 及素火盛服 之 反致助火發熱 而有衄血齒痛之病矣 李時珍曰 荔枝氣味純陽 其性畏熱 鮮者食 多 即齦腫口痛或衄血也 病齒 及火病患 忌之 開寶本草言其性平 蘇氏卻謂多食無傷 皆謬說也 按物類相感志雲 食荔枝多則醉 以殼浸水飲之即解 此即食物不消還以本物消 之之意 至核

32、味甘氣溫 專入肝腎 散滯 辟寒 雙核形似睾丸 尤治 疝卵腫 以其形類 相似有感而通之義也 治疝氣如鬥 用荔 枝炒黑與茴香青皮各炒為末 用酒送下 痘瘡 不起 用殼煎湯以服 蓋取殼性溫補內托之 意 然要皆屬性燥 用當酌症所宜 非若龍眼性 主溫和而資益甚多也 出建產者良 上編 卷一補劑 溫中 內容 造釀 溫脾潤肺 飴糖 專入脾肺 氣味甘溫 據書言能補脾潤肺 化痰止嗽 並仲 景建中湯用此以為 補中緩 脾 蓋以米麥本屬脾胃之穀 而飴糖即屬谷麥所造 凡脾虛而肺 不潤者 用此氣味甘緩以 補脾氣之不足 成無己曰 脾欲緩 急食甘以緩之 膠飴之甘 以緩之也 兼因甘潤以制 肺燥之有餘 是以脾虛而痰不化 固可用此以除

33、痰 脾虛而嗽不 止 固可用此以除嗽 即中 虛而邪不解 亦得用此以發表 中虛而煩渴時見 亦得用此以除 煩止渴 寒食大麥一升 水七升 煎五升 入赤餳二合 渴即飲之 他如草烏毒中 其 性橫烈 固可用此以為甘緩 芒刺誤吞 痛楚異常 更可用此以為柔軟 然糖經煉成 濕而 且熱 其在氣虛痰盛 中虛 火發 固可用此濕除 若使中滿氣逆 實火實痰 非惟治痰 且 更動痰 非惟治火 且更生 火 震亨曰 飴糖屬土而成於火 火發濕中之熱 寇氏謂其動 風 言未而遺本矣 至於小 兒多食 尤易損齒生蟲 蟲喜甘 齒屬腎 土補而水克 不可不慎 牽白者不入藥用 上編 卷一補劑 溫中 內容 原禽 補肝火 動肝風 雞肉 專入肝 補虛溫中

34、 載之本經 不為不是 然雞屬巽 而動風 巽生風 外應 乎木 內通乎肝 得陽氣之最早 故先寅而鳴 宗 曰 雞鳴於 五更 日至巽位 感動其氣然也 鳴必鼓翅 火動風生之象 時珍曰 禮記 雲 天產 伿陽 地產伿陰 雞卵生而地產 羽 不能飛 雖為陽精 實屬風木 是陽中之陰也 故能 生熱動風 風火相扇 乃成中風 風 火易動而易散 人之陽事不力者不宜食雞 是以昔人 有利婦人不利男子之說 而東南之人肝 氣易動 則生火生痰 病邪得之 為有助也 故陰虛 火盛者不宜食雞 食則風火益助矣 脾 胃虛弱者不宜食雞 食則肝邪益甚 而脾益敗矣 味 者不察 既犯陰虛火動脾虛不食兩症 又不撙節口腹 反執補虛溫中之說 殊為可惜 至

35、於 婦人小產胎動 尤不宜食 食則並 氣益動而血益損 脾益虛而胎益墮 惟有烏骨雞 別是一種 獨得水木之精 性專走肝腎 血分 補血益陰 為補虛除癆祛熱生津止渴 及下痢 噤口帶下崩中要藥 時珍曰 烏色屬 水 牝象屬陰 故烏雌所治皆血分之病 各從其類也 如古方有用烏骨雞丸以治婦人百病 取其補虛益陰 鬼擊卒死用熱血以塗心下即蘇 肘 後用烏雞冠血 瀝口中令咽 仍破 此雞拓心下 冷乃棄之道邊妙 雞冠位處至高 精華所 聚 凡年久雄雞色赤 尤為陽氣充 盛 故可刺血以治中惡驚悸 陰不勝陽 及或中風口 眼 斜 用血塗其頰上即正 鹹能 走血透肌 故主之 雞血和酒調服 可以使痘即發 對 口毒瘡 可用血塗即散 風勢善行

36、以毒攻毒 中蜈蚣毒舌脹退場門 可用冠血浸舌並 咽即消 取其物性之有畏惡而得制伏 其效甚眾 至於雄雞肝味甘微苦而溫 何書載治 陰痿不起 千金方用雞肝三具 並菟絲 子 一斤為末 雀卵和丸 如小豆大 每服五六十丸 酒下 及小兒疳積 眼目不明 並肝經 實熱虛熱 實熱 用雄雞軟肝 並胡黃連白芙蓉 花肉豆蔻為末 化服 虛熱 用雞肝同明 雄黃桑白皮雞內金為末 酒蒸去藥食 皆以取其 肝以入肝 氣類相感之意 雞屎白性寒不 溫 用之以治鼓脹 普濟方雲 治鼓脹旦食不能 暮食 由脾虛不能制水 水反勝土 水穀 不運 氣不宣流 故令中滿 其脈沉實而滑 宜雞 矢醴主之 何大英雲 諸腹脹大 皆屬 於熱 精氣不得滲入膀胱 別走

37、於腑 溢于皮裏膜外 故成脹滿 小便短澀 雞矢性寒 利 小便 誠萬金不傳之寶也 用臘月幹雞矢白半斤 袋盛 以酒醅一鬥 漬七日 溫服三杯 日三 或為末服二錢亦可 石淋 古今驗錄 用雞矢白 日中半幹 炒香為末 以酸漿飲服 方寸匙 日二次 當下石出 瘢痕 外台以豬脂三升 飼烏雞一隻 三日取矢 同白芷當 歸 各一兩煎十沸 去渣 入鷹矢白半兩調敷 風痹 千 金方用臘月烏雞矢一升 炒黃為末 絹 袋盛漬三升酒中 頻頻溫服令醉 亦以取其消導 利濕 清熱除風之義 惟雞子性稟生化最 初之氣 兼清濁而為體 味甘氣寒 性專除熱療火 為風熱癇 及傷寒少陰咽痛必用之藥 卵清微寒 性專治熱解毒 為目痛赤痛煩滿咳逆 小 兒下泄

38、 婦人難產胞衣不出 癰疽敷腫 必用之藥 卵黃微溫 性專利產安胎 伽多食則滯 鼎曰 勿多食 令人腹中有聲 動風 氣 和蔥蒜食之氣短 同韭子食成風痛 共鱉肉食損 人 共獺肉食成遁屍 同兔肉食成泄痢 妊婦以雞子鯉魚同食令兒生瘡 同糯米食令兒生蟲 他如卵殼研末 磨障除翳 及或敷 下疳瘡 蓋以取其蛻脫之義 傷寒勞複用此熬令黃黑為末 熱湯調服 亦以取其風性發散之 意 肫內黃皮 性專清穀除熱 止煩通溺 並卵中白皮 能 散久咳結氣 皆以取其性氣上行 下入之妙 然要雞中具有溫性 則能動火助風 具有寒性 則能清熱利濕 具有平性 則能 益陰秘陽 用雞而在於肝 則可通肝以治疳 用雞而在於肫 於屎 則可入腑以消食 用雞

39、而 在於抱出皮殼 則可入目以磨翳 而仍不越乎巽木風動以為 之主 故能直入厥陰而不岐耳 凡血虛筋攣及陰虛火起骨蒸 服此大忌 諸雞惟烏骨烏肉白 毛最良 上編 卷一補劑 溫中 內容 猆 補脾固中 牛肉 專入脾 本屬土 若屬黃牛 色猶得正 治能補土固中 土 居中 益氣止渴 氣 益 則津生渴止 功與黃 無異 故三牊久病 日服黃牛湯 能 令日漸輕強而無腫脹之病 其效可知 即丹溪倒倉法 治停痰積血 膠聚於腸胃回腸曲折之 處 發為癱牎癆瘵蠱脹 膈噎 非丸散所能及者 用此因瀉為補 借補為瀉 踵其曲折 如洪 水泛漲 陳朽順流而下 沉 悉去 大有再造之功 中年後行一二次 亦卻猉養壽之一助 朱 震亨倒倉論曰 腸 胃為

40、積穀之室 故謂之倉 倒者推陳以致新也 胃屬土 受物而不能自運 七情五味有傷中 宮 停痰積血 互相糾纏 發為癱牎 為癆瘵 為蠱脹 成形成賭 為窠為 臼 以生百病 而中宮愆和 自非丸散所能去也 此方出自西域異人 其法用黃肥牡牛肉二 十斤 長流水煮 成 糜 去滓 濾取液 再熬成琥珀色 取之 每飲一鐘 隨飲至數十鐘 寒月溫飲 病在上則 令吐 在下則令利 在中則令吐而利 在人活變 吐利後渴 即服其小 便一二碗 亦可蕩滌 餘垢 睡二日 乃食淡粥 養半月 即精神強健 沉 悉去也 須斷房 事半年牛肉五年而安 此為補中之劑 非若汗吐下藥能以傷人 亦奇方也 伽病非腸胃者 不得遽行是法 牛有 黃牛水牛之分 故黃牛性

41、溫 而水牛性平 白水牛可治反胃吐食 腸結 不通 牛乳味甘微寒 亦治脾胃枯槁 噎膈反胃 噎膈形類甚多 然大要皆屬精枯澤竭 氣逆上攻所致 故食 不能入喉入膈而自下也 且人臟腑虧損 津竭氣逆 渾身痰窒 用以辛 香燥膈劫痰 未嘗不 快 然旋劫旋生 旋燥旋阻 痰愈且盛 津液見枯 清道厭會 無不阻 塞 雖水與飲類可以 入喉不逆 而堅硬食物 每至厭會即返 曰噎 至膈阻絕吐出 曰膈 況腎主五液二便 與 膀胱一表一裏 腎水既槁 陽火偏勝 煎熬津液 三陽熱結 前後閉塞 口既不通 必反於 上 直犯清道 上沖吸門咽喉 所食多噎不下 故經有言三陽結謂之膈 朱震亨曰 反胃噎 膈 大便燥結 宜牛乳羊乳 時時咽之 兼服四物湯

42、為上策 不可服人乳 人乳有五味之毒 七情之火也 牛肉病獨肝黑身白頭者 切忌 同豬肉食 則生寸白蟲 上編 卷一補劑 溫中 內容 魚 補土制水消腫 鯽魚 專入脾胃大腸 氣味甘溫 諸魚性多屬火 惟鯽魚則性屬 土 土能制水 故書 載有和 胃實腸行水之功 凡腸風下血 膈氣吐食 俱可用此投治 且 性與濃樸反 樸則洩氣 鯽則 益氣也 至於生搸 可塗痰核乳癰堅腫 以豬油煎灰服 可治 腸癰 合赤小豆煮汁食 則消 水腫 炙油則治婦人陰瘡 同白礬燒研 則治腸痢血痢 入綠 礬 泥固 則治反胃吐食 與胡蒜煨 則治膈氣痞滿 皆以借其制水之意 伽 不可去鱗 以鱗有止血之功也 烏背者 味美 忌麥冬芥菜沙糖豬肝 上編 卷一補劑

43、 溫中 內容 卵生 蜂白蜜和胃潤肺通結赤蜜 性涼降火 蜂房清熱軟堅散結解腸胃毒 蜜 專入脾 肺 兼入腸胃 本花木精英 春生露氣噓得釀而成 生則性涼清發 熟則 性溫補 中 為 至純至粹之味 凡人五臟不足 燥結不解 營衛不調 三焦失職 心腹急痛 肌肉瘡 牋 咳 嗽熱痢 眼目眩花 形色枯槁 無不借其潤色以投 如仲景治陽明燥結大便不解 用 蜜煎導 乘熱納入穀道 取其能通結燥而不傷脾胃也 滋補藥俱用白蜜為丸 取其和胃潤 肺也 至於赤蜜食之使人心煩 以其味酸者 故惟降火藥用之 白蜜雖補脾肺 然性涼賭潤 若脾 氣不實 腎氣虛滑 及濕熱痰滯 胸痞不寬者 鹹須忌之 白如膏者良 李時珍曰 凡試 蜜以燒紅火箸插入

44、提出起氣是真 起煙是偽 用銀石器 每蜜一斤 入水四兩 桑火 慢熬 掠去浮沫 至滴水成猁用 忌蔥鮮萵苣同食 蜂房味苦咸辛 氣平有毒 為清熱 軟堅 散結要藥 是以驚癇蠱毒 癰疽瘰 痔痢風毒等症 得此則除 時珍曰 蜂露房陽 明 藥 也 外科齒科及他病用之者 亦皆取其以毒攻毒 殺蟲之功耳 以其辛能散結 苦能泄 熱 鹹能軟堅 且取其氣類相從 以毒攻毒之義也 有同亂髮蛇皮三物合燒灰酒服 治惡瘡 附骨 癰根在臟腑 曆節腫出疔腫惡脈諸毒者 又以煎水漱齒止風蟲疼痛 洗乳癰蜂疔 惡瘡者 皆 以取其攻毒散邪殺蟲之意 並得陰露之寒及蛻脫之義耳 伽癰疽潰後禁用 去 外粗皮 酒淨 炒用 上編 卷一補劑 平補 內容 精不足

45、而以事味投補 是虧已在於精 而補不當用以平劑矣 氣不足而以輕清投補 是 虧已 在於氣 而補亦不當用以平劑矣 惟于補氣而於血有損 補血而於氣有窒 補上而 於下有礙 補下而於上有虧 其症似虛非虛 似實非實 則不得不擇甘潤和平之劑以進 如 葳蕤人乳 是補肺陰之至平者也 山藥黃精羊肉豬肉甘草 是補脾陰之至平者也 柏子合歡 皮阿膠 是補心陰之至平者也 冬青子桑寄生桑螵蛸狗脊 是補肝腎陰之至平者也 燕窩鴿 肉鴨肉 是補精氣之至平者也 伽阿膠人乳 則令肝腎與肺而皆潤 合歡則令脾陰五臟而皆 安 山藥 則令肺腎而俱固 桑螵蛸則能利水以交心 至於倉米恰豆 一能養胃以除煩 一能 舒脾以利 脾 皆為輕平最和之味 余則

46、兼苦兼辛兼淡 平雖不失 而氣味夾雜 未可概伿平 補論耳 上編 卷一補劑 平補 內容 山草 補肺陰止嗽兼祛風濕 葳蕤 專入肺 兼入肝脾腎 一名玉竹 味甘性平 賭 潤 據書載能補肺陰 及入肝 脾腎以 祛風濕 與人參地黃稱為補劑上品 如本經所論 以 治中風暴熱等病 別錄所論 以治 心腹結氣 虛熱腰痛 莖中寒 目痛 爛淚出 版權所論 以治內虛不足 去虛癆客熱 頭 痛不安 千金以治風溫 自汗身重 語言難出 時珍以治寒 牊 牊不足 皆以葳蕤為主 並雲可以當參 其說未嘗不是 伽此氣平力薄 既與人參力 濃不若 複與地黃味濃不合 即 使用至斤許 未有奇功 較之人參之補元 地黃之滋陰 不 啻天淵矣 矧可用此當參以

47、挽垂 絕之傾乎 況書載雲祛風除濕 不無疏泄於補 更雲不及 曷雲可稱上劑耶 肥白者良 似 黃精而差小 黃白多須 竹刀刮去皮節 發散用生 補劑用 蜜水拌 飯上蒸熟用 上編 卷一補劑 平補 內容 山草 補脾陰 黃精 專入脾 兼入肺腎 書極稱羨 謂其氣平味甘 治能補中益五 臟 補脾胃 潤 心肺 填精補助筋骨 除風濕 下三蟲 且得坤土之精粹 久服不饑 其 言極是 時珍曰 黃精 受戊己之淳氣 故為真黃宮之勝品 土者萬物之母 土得其養 則 水火既濟 木金交合 而 諸邪自去 百病不生矣 伽其所述逃婢一事 雲其服此能飛 不 無可牉 究其黃精氣味 止是入脾補陰 若使挾有痰濕 則食反更助痰 況此未經火 食 則喉舌皆

48、痹 何至服能成 仙 若使事果屬實 則人參更得天地中和之粹 又曷雲不克成仙耶 細繹是情 殊覺謊謬 因並記之 根紫花黃 葉如竹葉者是 俗名山生薑 九蒸九曬用 上編 卷一補劑 平補 內容 山草 緩中氣不足 甘草 專入脾 味甘性平 賭中 外赤肉黃 生寒熟熱 昔人言 其有火能瀉 是因火 性急迫 用此甘味以緩火勢 且取生用性寒 以瀉焚爍害耳 至書有 雲炙用補脾 是能緩其中氣不 足 調和諸藥不爭 王好古曰 五味之用 苦泄 辛散 酸 收 鹹斂 甘上行而發 而本 草言甘草下氣 何也 蓋味甘主中 有升降浮沉 可上可下 可外可內 有和有緩 有補有 泄 居中之道牏矣 張仲景附子理中湯用甘草 恐其僭上也 調胃承氣湯用甘

49、草 恐其速下 也 皆緩之之意 小柴胡湯有柴胡黃芩之寒 人參半夏之溫 而用甘草者 則有調和之意 建中湯用甘草 以補中而緩脾急 鳳髓丹用甘草 以緩腎急而 生元氣也 乃甘補之意也 故入和劑則補益 入涼劑則瀉熱 入汗劑則解肌 入峻劑則緩 正氣 入潤劑則養血並能解諸 藥毒 頌曰 按孫思邈 千金方 論雲 甘草解百藥毒 如 湯沃雪 有中烏頭巴豆毒 甘 草入 腹即定 驗如反掌 方稱大豆汁解百藥毒 予每試之不 效 加入甘草為甘豆湯 其驗乃奇也 及兒胎毒 以致尊為國老 然使脾胃虛寒 及或挾 有水氣脹滿等症 服此最屬不宜 未 可雲其補脾 而凡脾胃虛寒 皆可得而服也 若使滿屬 虛致 則甘又能瀉滿 不可不知 王好古曰

50、甘者令人中滿 中滿者勿食甘 甘緩而壅氣 非中滿所宜也 凡不滿而用炙甘草 為之補 若中滿而用生甘草 為之瀉 能引甘藥直至滿 所 甘味入脾 歸其所喜 此升降 浮沉之理也 經雲 以甘補之 以甘瀉之 以甘緩之是矣 梢止莖中澀痛 氣行於下 節消癰疽 腫 及除胸熱 節行節處 功各有宜 伽用宜 取大而且結 至書所載甘反大戟 芫花甘遂 又雲 亦有並用不悖 惟深達精微者始可知之 如古治痰癖 有用十棗湯加甘 草 東垣治結核 與海藻同用 丹溪治癆瘵蓮心飲 與芫花 同用 皆以反其下勢之銳 上編 卷一補劑 平補 內容 寓木 補肝腎除風濕強筋骨 桑寄生 專入肝腎 感桑精氣而生 味苦而甘 性平而 和 不寒不熱 號為補腎補血