
中医学习书籍月令七十二候集解微盘扫描资源.doc
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1、月令七十二候集解元崇仁吴澄伯清着【歌诀】:五朝一候如麟次,一岁从头七十二;达人观此发天机,多少乾坤无限事。一、【立春】【歌诀】:立春正月春气动,东风能解凝寒冻;土底蛰虫始振摇,鱼陟负冰相戏泳;立春,正月节。立,建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至,故谓之立也。立夏、秋、冬同。东风解冻。冻结于冬,遇春风而解散;不曰春而曰东者,吕氏春秋曰:东方属木,木,火母也。然气温,故解冻。蛰虫始振。蛰,藏也;振,动也。密藏之虫,因气至,而皆苏动之矣。鲍氏曰:动而未出,至二月,乃大惊而走也。鱼陟负冰。陟,升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖,至正月阳气至,则上游而近冰,故曰负。【解释】:立春是春时的第一天,立
2、有见的意思,也表示着往者过而来者续,冬天过了春天接续到来,因此春夏秋冬四时之始都被冠以立。因为立春的时候北斗七星指向东方,因此东方被认为是春天的方位;立春第一候是东风解冻,东风送暖,化解了大地冰封已久的寒冻。第二候是蛰虫始振,蛰是隐藏的意思,指潜伏在地下的众小虫都自冬眠中苏醒过来。 第三候是鱼陟负冰,引用夏小正的句子,陟是上升的意思,鱼儿因为水温渐暖,就竞相浮游到水面,但水中仍有未溶解的碎冰,在岸上观看,就如同鱼儿背负着冰块在水中游动。二、【雨水】【歌诀】:半月交得雨水后,獭祭鱼时随应候;候雁时催归北乡,那堪草木萌芽透。雨(去声)水,正月中。天一生水,春始属木,然生木者,必水也,故立春后继之雨
3、水,且东风既解冻,则散而为雨水矣。獭祭鱼。獭,一名水狗,贼鱼者也。祭鱼,取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本,岁始而鱼上游,则獭初取以祭。徐氏曰:獭祭圆铺,圆者,水象也;豺祭方铺,方者,金象也。候鴈北(月令、汉书作鸿鴈北)。鴈,知时之鸟。热归塞北,寒来江南,沙漠乃其居也。孟春阳气既达,候鴈自彭蠡而北矣。草木萌动。天地之气交而为泰,故草木萌生发动矣。【解释】:雨水顾名思义是春寒多雨水的意思,也就是夏小正农及雪泽这句所说明,春雨润泽后,空气中水蒸气增加,并有充沛的雨水,农田已经可以准备耕种了。 雨水第一候是獭祭鱼源于夏小正,形容水獭捕捉到鱼后将捕获的鱼排列在岸边展示,看似先祭拜一番后再食用。第二候是候雁北
4、,此时南方天气已热,候鸟雁自南向北飞,从中国南部等地迁至中国的东北方或是西伯利亚,飞回原先居住的地方。古人观察雁候鸟是认为候鸟是随着阴阳之气而往来,其实候鸟只能够适应某一种的气候罢了。 第三候是草木萌动,这是表示阴阳交泰万物生长的时机。天地万物出现生机,草木也纷纷萌芽生长。三、【惊蛰】【歌诀】:惊蛰二月节气浮,桃始开花放树头;鸧鹧鸣动无休歇,崔得胡鹰化作鸠;惊蛰,二月节。夏小正曰:正月启蛰,言发蛰也。万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。桃始华(吕氏春秋作桃李华)。桃,果名,花色红,是月始开。仓庚鸣,庚亦作鹒,黄鹂也。诗所谓有鸣仓庚是也。章龟经曰:仓,清也;庚,新也;感春阳清新之气而
5、初出,故名。其名最多,诗曰黄鸟,齐人谓之搏黍,又谓之黄袍,僧家谓之金衣公子,其色鵹黑而黄,又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿,皆一种也。鹰化为鸠。鹰,鸷鸟也,鹞鹯之属。鸠,即今之布谷,章龟经曰:仲春之时,林木茂盛,口啄尚柔,不能捕鸟,瞪目忍饥如痴而化,故名曰鸤鸠。王制曰鸠化为鹰,秋时也。此言鹰化为鸠,春时也。以生育肃杀气盛,故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰:化者,反归旧形之谓。故鹰化为鸠,鸠复化为鹰,如田鼠化为鴽,则鴽又化为田鼠。若腐草为萤,鴙为蜃,爵为蛤,皆不言化,是不再复本形者也。【解释】:惊螫传说盘古开天辟地之后,其息化为风,其声化为雷,秋冬之际,雷藏身土中,春天农人耕种,雷破土而出,轰然作响,即是
6、春雷,在惊蛰时分,天地阴阳气接触频繁、闪电不绝,春雷初响,惊醒了仍在蛰伏的万物,不论益虫害虫全部活动起来,脱离了蛰伏的状态。在农耕方面,正是须加施追肥的时期,杂粮作物开始种植。 惊蛰第一侯是桃始华,桃花的花芽在严冬时蛰伏,于春暖时开始盛开。 第二侯是仓庚鸣。仓庚指的是黄鹂鸟,仓表示清而庚表示新,黄鹂鸟于此时振翅高飞,一鸣惊人,宣告春天己到人间。 第三侯是鹰化为鸠。鹰每年二、三月飞返北方繁殖,已经不见迹影。只有斑鸠或布榖飞出来,古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化出来的,故作此候。比喻万物从新开始。四、【春分】【歌诀】:春色平分纔一半,向时玄鸟重相见; 雷乃发声天际头,闪闪云开始见电。春分,二月
7、中。分者,半也。此当九十日之半,故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者,盖天地闲二气而已。方氏曰:阳生于子,终于午,至卯而中分,故春为阳中,而仲月之节为春分,正阴阳适中,故昼夜无长短云。元鸟至。元鸟,燕也。高诱曰:春分而来,秋分而去也。雷乃发声。阴阳相薄为雷,至此,四阳渐盛,犹有阴焉,则相薄乃发声矣。乃者,韵会曰:象气出之难也。注疏曰:发,犹出也。始电。电,阳光也,四阳盛长,值气泄时而光生焉,故历解曰:凡声阳也,光亦阳也。易曰:雷电合而章。公羊传曰:电者,雷光是也。徐氏曰:雷阳阴电,非也。盖盛夏无雷之时,电亦有之,可见矣。【解释】:春分最早在尧典中被称为日中,在礼记中被称为日夜分,两种称呼都显示了在
8、这一天是昼夜等分的。 春分第一候是元鸟至,夏小正则以玄鸟来降形容此候。元鸟或玄鸟是指燕子。燕子是春分来,秋分去的候鸟。燕子飞到家的屋檐下筑巢,开始准备哺育下一代,代表吉祥之兆。 第二候雷乃发声与第三候始电应相联一起同参。雷乃声、电乃光,雷电本是一体,今人认为古人不知光速音速有别,其实非也。先闪电后打雷,因为今人知道光速快过音速。如果古人不知,第二候应该为始电. 第三候应该为雷乃发声。现在先雷后电,难道古时的闪电是先行雷后闪电吗?所以古时一定知道先闪电后打雷。古人认为阳先行,阴始动。以雷为阳之气,以电为阴之质。五、【清明】【歌诀】:芳菲三月报清明,梧桐枝上始含英;田鼠化鴽人不觉,虹桥始见雨初晴;
9、清明,三月节。按国语曰:时有八风。历独指清明风为三月节,此风属巽故也。万物齐乎巽,物至此时皆以洁齐而清明矣。桐始华。桐,木名。有三种:华而不实者曰白桐,尔雅所谓荣桐木是也;皮青而结实者曰梧桐,一曰青桐,淮南子曰梧桐断角是也;生于山冈、子大而有油者曰油桐,毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者,乃白桐耳。按埤雅:桐木知日月、闰年,每一枝生十二叶,闰则十三叶,与天地合气者也。今造琴瑟者,以花桐木,是知桐为白桐也。田鼠化为鴽(音如)。按尔雅注曰:鼫鼠,形大如鼠,头似兔,尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆,谓之田鼠。本草素问曰:鴽,鹑也,似鸽而小。尔雅?释鸟:鴽,鴾母。郭注:酓鸟也,青州人呼为鴾母。鲍氏曰:
10、鼠,阴类;鴽,阳类;阳气盛故化为鴽,盖阴为阳所化也。虹始见(去声)。虹,虹蜺也,诗所谓螮蝀,俗读去声也。注疏曰:是阴阳交会之气,故先儒以为云薄漏日,日照雨滴则虹生焉,今以水噀日,自剑视之则晕为虹。朱子曰:日与雨交,倏然成质,阴阳不当交而交者,天地淫气也。虹为雄,色赤白,蜺为雌,色青白,然二字皆从虫。说文曰:似螮蝀状。诸书又云:尝见虹入溪饮水,其首如驴。恐天地闲亦有此种物也,但虹气似之借名也。【解释】:清明之称来自淮南子的八风。这八风自冬至日算起,分别是条风、明庶风、清明风、暴风、凉风、阊阖风、不周风、广莫风。清明正是清明风,也就是东南风吹起的时候,暖风会带来丰沛的雨水。至于清明被订为节气,则是
11、迟至战国时代的事。 清明第一候桐始华是指此时开白桐的小花满山盛放。 第二候田鼠化为鴽是指田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴避暑,取而代之的是喜爱阳气的鴽鸟,则开始出来活动。以田鼠为至阴之物,以鴽鸟为至阳之物;比喻阴气绝而阳气渐盛。 第三候虹始见,虹就是天上的彩虹,说明清明时节多雨故而彩虹常见。雨后阳光比喻君子守得云开现月明,并有成果。六、【谷雨】【歌诀】:三月中时交谷雨,萍始生遍闲洲渚;鸣鸠自拂其羽毛,戴胜降于桑树隅。谷雨(去声),三月中。自雨水后,土膏脉动,今又雨其谷于水也。雨读作去声,如雨我公田之雨,盖谷以此时播种自上而下也。故说文云雨本去声,今风雨之雨在上声,雨下之雨在去声也。萍始生。萍,水草
12、也,与水相平,故曰萍。漂流随风,故又曰漂。历解曰:萍阳物,静以承阳也。鸣鸠拂其羽。鸠,即鹰所化者,布谷也。拂,过击也;本草云:拂羽飞而翼拍其身,气使然也。盖当三月之时,趋农急矣,鸠乃追逐而鸣,鼓羽直刺上飞,故俗称布谷。戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀,尔雅注曰:头上有胜毛。此时恒在于桑,盖蚕将生之候矣。言降者,重之若天而下,亦气使之然也。【解释】:榖谷雨顾名思义是雨生百榖,春雨可贵的意思,旨在提醒农民时雨将降,不要误了农事。榖雨第一候是萍始生,萍是浮萍,为绿色藻类,榖雨时雨水丰沛,浮萍也随之大量繁殖,随水飘浮而生,被认为是节气指标之一,所以成为榖雨的第一候。因为浮萍含丰富蛋白质及有机物质,是农家重要的
13、饲料。 榖雨第二候是鸣鸠拂其羽,鸠是指斑鸠。此时,斑鸠不仅鸣叫,更拍动羽翼四处飞翔,提醒农人不要忘了农事之故。 第三候戴任降于桑,戴任又名戴胜,是一种头顶有冠毛的黄白斑纹小鸟,会飞到黄河至长江流域一带,戴任鸟常栖息于农家常种植的桑树与麻树之中。七、【立夏】【歌诀】:立夏四月始相争,知他蝼蝈为谁鸣;无端坵蚓纵横出,有意王瓜取次生;立夏,四月节。立字解见春。夏,假也。物至此时皆假大也。蝼蝈鸣。蝼蝈,小虫,生穴土中,好夜出,今人谓之土狗是也;一名蝼蛄,一名石鼠,一名螜(音斛),各地方言之不同也。淮南子曰:蝼蝈鸣,邱螾出,阴气始而二物应之。夏小正:三月螜则鸣是也。且有五能,不能成一技:飞不能过屋;缘不
14、能穷木;泅不能渡谷;穴不能覆身;走不能先人。故说文称鼫为五技之鼠。古今注又以蝼名鼫,鼠可知。埤雅本草俱以为臭虫,陆德明、郑康成以为蛙,皆非也。蚯蚓出。蚯蚓即地龙也(一名曲蟺),历解曰:阴而屈者,乘阳而伸见也。王瓜生。图经云:王瓜处处有之,生平野、田宅及墙垣,叶似栝楼、乌药,圆无丫缺,有毛如刺,蔓生,五月开黄花,花下结子如弹丸,生青熟赤,根似葛,细而多糁,又名土瓜,一名落鸦瓜,今药中所用也。礼记郑元注曰:即萆挈。本草作菝葜,陶隐居以辨其谬,谓菝葜自有本条,殊不知王瓜亦自有本条,先儒当时如不检书而谩言者,可笑。【解释】:立夏在二十四节气解作宽作万物,使生长也。立夏在中国的阴阳学说认为这是阳气最盛的
15、时期。立夏之后会因阴阳转化而盛极生阴。 立夏第一候蝼蝈鸣指出昼伏夜出的蝼蝈,因为感应到微弱阴气而鸣叫。 第二候蚯蚓出是指蚯蚓阴曲而阳伸之运动,感应阳气渐盛而群起出土。 第三候王瓜生是指一种华北特产的药用爬藤植物,在立夏时节快速攀爬生长,于六、七月更会结红色的果实。三候同时指出所有至阴柔之物,同时发生。比喻这一个时候君子应该从微少处观察,有没有小人在暗暗地生长,不应该满足现状。八、【小满】【歌诀】:小满瞬时更叠至,闲寻苦菜争荣处;靡草千村死欲枯,微看初暄麦秋至;小满,四月中。小满者,物至于此小得盈满。苦菜秀。埤雅以荼为苦菜,毛诗曰:谁谓荼苦(荼即茶也,故韵今茶注本作荼)。是也。鲍氏曰:感火之气而
16、苦味成。尔雅曰:不荣而实,谓之秀,荣而不实,谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕月令以谓苦荬菜,非。靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属,礼记注曰:草之枝叶而靡细者。方氏曰:凡物感阳而生者则强而立,感阴而生者则柔而靡,谓之靡草,则至阴之所生也,故不胜至阳而死。麦秋至。秋者,百谷成熟之期,此于时虽夏,于麦则秋,故云麦秋也。【解释】:小满顾名思义还不到最满的时候,盛夏之前的小满是最好的一刻,阳气满极就会盛极而衰。因此对种植小麦的中国北部而言,小满时麦粒虽未成熟,但已粒粒盈满,在南方则指水稻已达抽穗期,小满亦可称水田的水已盈满。四月干卦,谓之满,言阳气已满 小满第一候是苦菜秀,苦菜是一种可食用的野菜,已经
17、枝叶繁茂,可供采食。 第二候靡草死,指一些枝叶细软在阴冷潮湿季节生长的植物,受不了夏阳的火气都枯死了。 第三候麦秋至经过十天到第三候的时间,原来已盈满但未熟的麦粒,已经成熟。因为只有麦子在初夏即成熟可收,其余百谷都在秋季收成熟而进行收获,此时等于是小麦秋收之时节。九、【芒种】【歌诀】:芒种一番新换豆,不谓螳螂生如许;鵙者鸣时声不休,反舌无声没半语。芒种(上声),五月节。谓有芒之种谷可稼种(去声)矣。螳螂生。螳螂,草虫也,饮风食露,感一阴之气而生,能捕蝉而食,故又名杀虫;曰天马,言其飞捷如马也;曰斧虫,以前二足如斧也,尚名不一,各随其地而称之。深秋生子于林木闲,一壳百子,至此时则破壳而出,药中桑
18、螵蛸是也。鵙(音局)始鸣。鵙,百劳也,本草作博劳;朱子孟注曰:博劳,恶声之鸟,盖枭类也。曹子建恶鸟论:百劳以五月鸣,其声鵙鵙然,故以之立名,似俗称浊温。故埤雅禽经注云:伯劳不能翱翔,直飞而已。毛诗曰:七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。反舌无声。诸书以为百舌鸟,以其能反复其舌故名,特注疏以为虾蟆,盖蛙属之舌尖向内,故名之。今辨其非者,以其此时正鸣,不知失者也,易通卦验亦名为虾蟆无声,若以五月正鸣,殊不知初旬见形后,形亦藏矣。陈氏曰:螳螂、鵙皆阴类,感微阴而或生或鸣,反舌感阳而发,遇微阴而无声也。【解释】:芒种时,在长江流域经常有低气压的形成,带来连绵的雨水,现在所谓的梅雨季节。在此时的雨水有助五榖类的
19、农作物。芒种也带来风调雨顺,丰收的预兆。 芒种第一候是螳螂生,螳螂于深秋产卵,小螳螂感应到了此时阴气渐强而破壳而出。 芒种第二候是鵙始鸣,鵙是指伯劳鸟,古人也认为伯劳鸟是感受到阴气而开始鸣叫的,这是一种十分刺耳刮噪的叫声。 芒种第三候是反舌无声,能学各种鸟鸣叫的反舌鸟,感应到五月阴气微生而不叫了。或者是另外一些雀鸟此时不再发声鸣叫了。比喻小人开始当道,阴气渐强,君子大人等不再发言。十、【夏至】【歌诀】:夏至纔交阴始生,鹿乃解角养新茸;阴阴蜩始鸣长日,细细田间半夏生;夏至,五月中。韵会曰:夏,假也;至,极也;万物于此皆假大而至极也。鹿角解(音骇)。鹿,形小山兽也,属阳,角支向前与黄牛一同;麋,形
20、大泽兽也,属阴,角支向后与水牛一同。夏至一阴生,感阴气而鹿角解。解,角退落也。冬至一阳生,麋感阳气而角解矣,是夏至阳之极,冬至阴之极也。蜩(音调)始鸣(月令注疏作蝉始鸣)。蜩,蝉之大而黑色者,蜣螂脱壳而成,雄者能鸣,雌者无声,今俗称知了是也。按蝉乃总名,鸣于夏者曰蜩,即庄子云蟪蛄不知春秋者是也。盖蟪蛄夏蝉,故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩,即楚辞所谓寒螀也。故风土记曰:蟪蛄鸣朝,寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际,小而绿色声急疾者俗称都了是也。故埤雅各释其义,然此物生于盛阳,感阴而鸣。半夏生。半夏,药名,居夏之半而生,故名。【解释】:夏至在尧典中称为日永,夏小正称为时有养日,并且有很长一段时间被称为日长至。夏



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