高清扫描易筋经专辑微盘下载_电子版书.pdf
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1、如是我闻如是我闻 中华武功 博大精深 传承至今 更见繁复 时有故弄玄虚者渲染夸张 渐失武术本来 面目 其中尤以 易筋经 等武学巨著易流于玄虚之弊 本期 精武 以 易筋经 为专题 意在还其真相 今有辽宁曹公历十数载 搜罗 易筋经 坊间版本十余种 择其一二精品献于观者 并 洋洋万余言 坦诚己见之心 披肝沥胆之意 惟愿国人强身健体 益寿延年 说起易筋经 尽管我们至今无法准确地揭示它的神秘内涵 但历经千年的沧桑 它依然 散发着巨大的魅力 它的震撼力和影响力使它无愧于被称为一部伟大的武学圣经 一部放之 四海皆准的武道教科书 笔者出于对易筋经的挚爱向往 集多年来自己体悟和求学访道的心 得 遂成此文 学术乃
2、天下之公器 虽为一家之谈 然见仁见智 则如人饮水 冷暖自知 易筋经起源略说 关于易筋经的起源 一直众说纷纭 佛说佛理 道说道源 其实易筋经作为一种纯粹的 技术 其传承绝不依赖任何宗教的教理教义而得以延续 易筋经的本质乃作用于人体 改造 人体生理功能 获得超于常人的生理潜力和对固有生理极限的突破 这才是易筋经千年不衰 的生命力所在 任何宗教附会和神话臆造对于学术研究都是没有实际意义的 如果非得用理 论来诠释易筋经的技术内涵的话 我认为中医理论是最科学的一种手段 从目前的文献资料上看 易筋经应该起源于 五禽戏 和 八段锦 因为无论是坊间各种 版本还是民间秘传流派 三者之间的修炼本源和指导思想都是一
3、致的 从发展年代上看 五 禽戏早在汉代就已十分完善和成熟 到唐代则衍生出诸多流派 八段锦的最早文字记载是北 宋政和年间 而 易筋经 一词的真正确立较晚 约在清代中晚期 但是 据宋朝张君房所著 云笈七签 茅山贤者服内气诀 载 所谓易者 能易精易形也 常法能爱精 握固 闭气 吞液 则气化为血 血化为精 精化为液 液化为骨 常行之不倦 为之一年易气 二年易 骸 三年易血 四年易骨 八年易发 九年易形 十年成道 可见 以 易 为修炼核心 和鲜明手段的锻炼方法 在宋代就已经广为流传 但这些方法还局限在中国古代导引 吐纳 存思等专注于养生的内炼方面 那么 易筋经与武学技术相融汇是在何时呢 应在明代 回溯历
4、史 元末明初 频繁的 战争导致军事格斗技术的改革和发展 也必然促进徒手格斗技术的繁荣 另一方面 道教在 明代繁荣时期的世俗化趋向 使一向注重养生实践的道家学术得以广泛地深入社会的各个阶 层 在这个特定历史条件下 由 五禽戏 八段锦 衍生出来的养生技术与武学技术在完美 结合后 得到最大限度的加强和升华 在这个时期 成就了一位武道合一的典范 一位继往 开来 震烁古今的大宗师 张三丰 而清朝凌延堪所著 校礼堂文集 与程雨仲书 中提 到的天台紫凝道人 可能是易筋经发展过程中起到推动作用的关键人物 或是易筋经修炼的 有成就者 在研究易筋经的时侯 我从资料上看到一个很有趣的故事 清朝乾隆年间 各派武林人
5、士为了争夺易筋经而互相残杀 引起了统治阶级的重视 于是 乾隆皇帝颁旨 令少林寺将 珍藏的易筋经交出 由国家刊印发行 广为传播 虽然我没有考证这个故事的真实性 但故 老相传 易筋经因为少林寺而名闻天下 确是事实 从现有的版本刊行年代上看 也都出自 清朝 说明它经历一个相当漫长的完善过程 到了清代 易筋经已经发展到了空前鼎盛的时 期 其锻炼方法广为释 道 儒 医 武诸家所借鉴和融合 形成了各自风格独特的流派 行文至此 还要特别提一下蜀东五禽图 我曾从中得到过很大的启示 无论研究易筋经 的起源还是技术特征 这都是一个非常有力的佐证 五禽图是四川巴县王礼亭先生传出 其 方法与易筋经同出一源 但比易筋经
6、更为精练 操作性极强 功成后不但全身任人击打 而 且反使打人者手足受伤 在我的师门中 曾有患肺癌者修炼此功得以存活至今 其功效卓著 如是叹为奇迹 王礼亭先生通过炼习五禽图治愈顽疾 并成为重庆地区一代名师 其事迹被 向恺然先生写入 侠义英雄传 广为流传 影响甚深 近代著名丹医实践家张觉人先生 道 学大师陈撄宁先生弟子 曾将其方法写成 五禽气功 一书 有志于斯者可按图索骥 其实 笔者关于易筋经起源的考证 既无意标新立异 也不涉及门户之争 追本溯源的 目的 不过只是触类旁通而便于学术研究罢了 易筋经奥义概言易筋经奥义概言 世传之易筋经实际由两个部分组成 即易筋经和洗髓经 易筋者 欲坚其外 洗髓者 欲
7、清其内 所谓 易 就是改变 改善 取生生不已之意 筋 是人体的经脉 按中医的说法 骨节之外 肌肉之内 四肢百骸 血气运行 都以此为联络 易筋 就是通过导引 吐纳 推揉等方法 使筋壮则强 筋舒则长 筋劲则刚 筋和则康 同时配合器具 药物的辅助 成就外壮神勇 使血肉之躯如同金石那样坚固 不为外邪所侵害 为日后修道提供保障 所 谓 洗 就是洗涤 净尽的意思 髓 是人体血气生发之地 而脑又为髓之海 主人之思维 灵明 洗髓 的关键 就是通过修炼使肾水充盈 真气旺盛 开关展窍 将有形之身后天沾 染的渣滓洗涤干净 从而智慧大开 神通显现 返还青壮 甚至可以了悟生死 世人习惯称之为 易筋经 往往省略了 洗髓经
8、 的称谓 但学术内容的完整性是不能割 裂的 易筋经是后天的层次 可积弱成强 是过渡阶段的有为方法 而洗髓经求的是先天的 境界 是由武人道的归宿 宋朝张伯端的 悟真篇 中说 但知无为为要妙 岂知有作是根基 严格来讲 洗髓 经中也有有为的方法 但就层次而言 比易筋经高明许多 清朝刘一明的 破迷诗 中说 有为岂是弄皮囊 做作千般总受伤 怎晓心传真妙诀 鬼神莫测扭阴阳 因此尽管易筋经 方法种种 流派众多 但终不见洗髓经传世 足见其珍贵 真正意义上的洗髓经是中国道家养生的最高法则和核心机密 历代有成就者固然如鳞 角 即使得全诀全法亦不多见 洗髓经之修炼法甚为艰巨 其中艰难非普通人所能希冀 基 本不具备现
9、实意义 故本文专讲易筋 不谈洗髓 先前曾见有人将易筋洗髓指为一件事 或 有无知野僧将佛门 参话头 坐禅 冒充洗髓者 实乃断人慧命 不可信之 明末 海岱游人曾将易筋经的功效总结为九条 一曰祛病 二曰永不生疾 三曰终身健 壮 四曰饥寒不迫 五曰多男秀 六曰房战百胜 七曰泥水探珠 八曰御侮不惴 九曰功成 不退 而 增演易筋洗髓内功图说 中也归纳了十条效验 其中将 意之所至 坚于铁石 骈指可破牛腹 侧掌可断牛颈 去拳可碎虎脑 以及人体最薄弱的部位都可以 虽曰隐处 亦 不畏椎梃 的如此骇人的武学境界都视为 末技 说明易筋经之所以令习者无限神往 其中 必有诸多高深莫测的方法 但令人困惑的是 大凡修炼易筋经
10、者却百无一验 这种强烈的反 差 恐怕真正是近百年来易筋经争议的焦点所在 这个问题也一直困扰了笔者很多年 是技 术本身的问题 还是传承中人为的因素呢 中国的传统武学在传承上 三口不传 六耳不闻 讲究的是言传身教 潜移默化 这种 近乎迂腐保守的师徒传承 用现代人的思维方式是无法理解的 可是如果有一天你真正窥入 门径 登堂入室 就会有恍然大悟的感觉 才会发现原来别有一番天地 这就好像一件文物 它的珍贵正是因为年代久远 稀有和神秘 才有传世的价值 如果随便就买得到 那么最后 它的命运只能在垃圾箱里了 这种保守的传承最大限度地保持了学术的纯洁性 避免了人为 的阉割和拼接 前人用生命为代价 穷尽了几代人的
11、心血总结验证出来的东西 被今人在几个小时里便 完成了改革和创编 这简直是对生命的蔑视和践踏 也是对先哲的嘲弄和污辱 前些年风靡 一时的 武术热 气功热 和五花八门的神功大法 的确让一部分人先富了起来 然后躲在 一旁很滋润地享受着生活 也让另一部分人走进了精神病院 继续憧憬着 超人 之梦 难道 这还不能说明问题吗 我为易筋经的这种传承感到庆幸 其实技术本身并没有什么问题 经过了几百上千年的提炼优化 应该是非常完善了 那 么问题只有出在传承中的失真了 是人为的因素导致了易筋经的支离破碎 关键的技术和细 微的火候变化都被隐藏起来或已经遗失掉 修炼者一开始修炼功夫 也许会有一些效果 可 到了后来就 差
12、之毫厘 谬之千里 只好半途而废 望功兴叹 不能说哪一家或哪一派的易筋经是正宗的 释 道 儒 武 医皆各有传授 纵观易筋 经的结构体系 我认为只要具备了 炼气 炼形 器具 这三大核心要素 以改变和优化 人体生理结构 祛病强身 由武人道为修炼本质的方法 皆可认为是完整意义上的易筋经 这不是我个人的发明创造 而是综合各流派的技术特点和师传秘要总结出来的 其中 炼气 为一切功法之核心 器具 为武学之梯航 炼形 为纠偏补弊之佐辅 接下来 将围绕这三个核心展开对易筋经的剖析和探究 以期揭开其神秘的面纱 炼气说炼气说 炼气 非但易筋赖于此 更是洗髓必由之门径 是易筋经中最为核心的部分 目前除张 义尚先生在
13、真传易筋经 中披露 九转呼吸法 外 余下各版本均不见记述 这里所说的 炼 气 是有别于世面流传的所谓 气功 方法的 内炼一口气 外炼筋骨皮 这 一口气 简而言之 就是锻炼呼吸的方法 前文在形中提到的形气合一 只是比较粗浅的炼气功夫 因为动功是有为法 着于迹相 属于后天的范畴 动功炼气 要以呼吸为功 以运使为效 以刚柔为主旨 就像古时打铁要 用橐龠 音驼月 来鼓吹炉火一样 火借风势 钢才得以锤炼 风极柔软 却可以炼钢至纯 这就是呼吸妙用的比喻 故原传太极十三势讲 极柔软才能极坚刚 后有人干脆直接讲 会 呼吸才能极坚刚 玄机尽泄 打铁当然要看火候 全靠风力来掌控 引申到练功中 呼吸 的快慢 长短
14、轻重 升降 吞吐自然很精细 巧妙 这样才能使生理发生变化 筋骨气血 得以改善 从而达到内壮外坚的效果 即如 古本易筋经 中云 其气元升降抑扬 呼吸之 顿荡往来 神明于心而不执于一方 斯为得窍也 而真正的易筋经炼气功夫 追求的是神 气合一 返还先天 与道合一的境界 与形气合一同为呼吸之功 但境界不同 层次有别 火候各异 它不弄玄虚 不涉神怪 朴实无华 是以对生命的实践来完成人生目标的一门人 体科学 人从出生那一刻起 禀自父母的先天内呼吸即成为生命的原动力 人能自主呼吸 就是 内呼吸的作用 中医脉学上讲一呼一吸 脉行六寸 故称内呼吸为原动力 后天的口鼻外 呼吸即开始工作 一呼一吸之间 一切生命活动
15、均赖于此 呼吸一停止 生命很快终结 既 然呼吸系之生死 不妨反其道而行之 增演易筋洗髓内功图说 运气说 中说 人能运气 生精 使精生神 则五脏六腑 十二经络以及四肢百体 毫发皮肤 皆有光天化日之气象 无嶂翳昏迷境界 不亦羲皇上人哉 谚语云 人亦小天地 洵不诬也 古仙云 服气不死 又云 还丹永命 气是添年药 心为使气神 若知行气诀 便是学仙人 皆为导引逆流而发 也 修炼之士 可不留心于呼吸哉 炼气功夫集中体现了道家 盗天地 夺造化 的学术思想 和人生态度 说来有意思 道家所谓的 返还 其实就是要回到人在母体内胎儿时的样子 使 机体处于平衡生长状态 什么返老还童 长生久视 返璞归真 无不基于这一理
16、念而去实践 人的外在形体是不可能回复到胎儿时的样子的 只有 胎息 内呼吸的基本表现形式 这一状 态通过特定的呼吸方法是可以达到的 现代医学所讲的胎儿在母体时借助脐带吸收养分的说 法 没有古人在生命微观世界里的探索所揭示得深刻 古人早在几千年前就曾经对 胎息 有了详尽的记述和深刻的认识 胎息经 云 胎从 伏气中结 气从有胎中息 气人身来为之生 神去离形为之死 知神气可以长生 固守虚无 以养神气 神行即气行 神住即气住 若欲长生 神气相注 心不动念 无来无去 不出不 入 自然常住 勤而行之 是真道路 胎息铭 又说 三十六咽 一咽为先 吐唯细细 纳唯绵绵 坐卧亦尔 行立坦然 戒于喧杂 忌以腥膻 假名
17、胎息 实曰内丹 非唯治病 决定延年 久久行之 名列上仙 前者明理 后者讲法 两部经合起来虽不过百余字 却 述尽玄机 真抵丹书万卷 曹文逸真人在 灵源大道歌 中亦云 元和内运即成真 呼吸外 施终未了 由于人的后天呼吸是短促 粗重的 必须通过炼气的方法 使之匀 细 深 长 这样支持外呼吸的内呼吸就会随着功夫的深入 被慢慢地激活 并且越来越旺盛 进入 胎息 的状态 通过 胎息 打开了 玄关一窍 一切生理机能都处于高度的自主化和有序化 这就是中国道家学术追求的 天人合一 的境界 其实现代科学就人体修炼中的 胎息 这一现象 也曾做过深入的研究 据有关资料显示 人体在保持外呼吸频率极低的条件下 可大大降低
18、细胞的兴奋度 有效消除神经细胞的紧张 这时人体能量消耗降低 新陈代谢减慢 机体耗氧量减少 而机体储能开始大大增加 已知 的科学数据显示 人体在完全 胎息 状态下 基础代谢甚至可减少百分之六十左右 耗氧量 可减少百分之三十左右 而血液中的氧浓度明显升高 血流加快 身体末梢毛细血管得以疏 通 短时间内体温会有上升 说明机体热能开始增加 一方面在低氧状态下 人体内的癌细 胞受到抑制 并逐渐切断其能量的供给 使之不再继续生长 并慢慢萎缩至死亡 另一方面 热 是高级生命的重要体征 随着体内热能的增加 健康细胞的活性和自我识别能力大大增 强 对能量的摄取要高于那些病老的细胞 这就加快了那些病老细胞的死亡进
19、程 最后被新 生细胞所代替 这种方法被称之为细胞的 饥饿疗法 目前引起了西方医学界的极大关注 针对诸如肿瘤等一些疑难疾病 此法已经开始用于临床实践 在人体恢复健康 进入具有旺盛活力的状态后 体温会比正常人低二二度 现代科学已 经证明 低体温状态是人类长寿因素中的一个重要指标 其实 在自然界中 呼吸频率越高 寿命越短的例子比比皆是 比如狗每分钟呼吸五十次左右 平均寿命只有十到十五年 而龟 只有每分钟二到三次 寿命可达五百到一千年 我们的祖先通过对这些自然现象的观察 在 长期与自然灾害 疾病作抗争的同时 不断进行模仿 探索和实践 总结出了这些抵抗疾病 延缓衰老 开发潜能的方法 今天 强大的现代科学
20、在某些疾病面前依然显得有些无力 而 我们的祖先在几千年前那个生产力水平极低的古代 就已经很完整地掌握了克制疾病与延缓 衰老的方法 我们在炫耀古老文明源远流长的时候 是不是要从另一个方面重新审视它的客 观价值呢 知道了 胎息 的重要性 下面简单谈一谈炼气功夫练至 胎息 的步骤和方法 关于自身 清静修法的道家书籍可谓汗牛充栋 但是面对满纸铅汞之类的譬语 如果不知道其中真正所 指的实事 恐怕在故纸堆里转了一辈子也不知其所以然 其实古人用心良苦 既担心大道湮 灭 又恐落入奸邪手中 故以隐语著书传世 在 钟吕传道集 论朝元 中吕洞宾说 炼形 止于住世 炼气方可升仙 世人不达玄机 无药而先行胎息 强留在腹
21、 或积冷气而成病 或发虚阳而作疾 修行本望长生 似此执迷 尚不免于疾病 殊不知胎仙就而真气生 真气 生而自然胎息 胎息以炼气 炼气以成神 每见世人传一些炼气方法 人手即教人屏住呼 吸 然后心中默数 并辅以咽气观想等等 吕祖的话可谓一针见血地指出其弊端 炼气功夫 做到胎息的境地 是一个漫长而艰苦的修炼过程 真传易筋经 中所传的炼气功夫有九转 其中导气 火气 水气实际上是借鉴了藏密修法 前文讲过 这和它的流传地域有关 在 增演易筋洗髓内功图说 中 有 气为官骸使说 气有度数证 呼吸论 呼 吸歌 呼吸诀 等章节专门论述炼气功夫 其原理次序极为详尽 但具体操作以及火候运 用却没有讲 由此可见 当年周述
22、官已得炼气真传 但亦遵古训秘而不宣 但一句 导引内 功 呼吸第一 已证明炼气确为易筋经核心之秘 据我所知 按道家所传的易筋经炼气方法 有服气 调气 闭气 伏气四转 即可尽其妙 按中医理论 人的外呼吸是靠肺来主司的 三焦之中 上焦以心肺为主 肺主气 心主血 气血灌溉 营卫一身 心肺功能的强弱是生 命体征的重要标志 所以服气的功夫人手即要心息相依 这是它的主旨 心息相依有一句重 要的口诀叫 心随息转 意思是说 呼吸成了主人公 心神是寄托在呼吸上而存在的 一些 初练功夫的人 尤其是练静功的时候 想尽办法来排除杂念 追求所谓的 一念代万念 殊 不知这一念还是杂念 和练功有什么关系呢 正所谓 树欲静而风
23、不止 到头来搞得神疲气 乏 练功很久却没多大进步 而真正掌握了心随息转的操作要领 很快就会使纷乱的心神平 静下来 头脑空明 原来粗重的呼吸也渐渐平伏下来 而变得匀 细 深 长 当感觉到内 息亦随之一起一伏的时候 那就真正是 吐唯细细 纳唯绵绵 了 这就是道家功夫的善巧 平时无论行走坐卧 一有闲暇 即行此法 命功纯处 性功亦显 静极生动 习者自会觉得 体内气机变化万千 整日身心如春风荡漾 气血舒畅 百疾不生 调气是闭气的前行 经过 服气的锻炼 心神专注 意用已纯 可稍有一丝有为的火候 调动内呼吸显现 与外呼吸一 进一出之间相互呼应 其中有调天中呼吸 地中呼吸以及天地同调的细微火候运用 当由师 传
24、 方可体会 息息归根 之验 调气功深 即可转入闭气的锻炼 即以鼻引气而闭之 心中 默数 待不能忍受时以口微微呼气吐出 再引气闭之 反复行之 渐渐增加闭气的时间 不 可勉强 以自然为要 呼吸之轻 要以 鸿毛著于鼻口之上 吐而鸿毛不动 为度 因为有前面服气 调气的基础 闭气行之较易 但不适合中老年人练习 年老体弱的人 炼气 以服气 调气为主 待气机发动 即有祛病强身的效果 但也可练至胎息的境地 不 过与个人的禀赋高低和勤奋与否大有关联 以前常听到有人因为练吐纳功夫生吐血之疾 那 是没有前行的基础 强行闭气伤肺所致 可见不得真传 练功夫非但无效 倒适得其反了 功夫练到伏气的阶段 神抱住气 意系在息
25、内气不出 外气反人 在丹田中婉转悠扬 聚 而不散 河车自转 玄关洞开 先天一气 不招即来 什么炼精化气 炼气化神 炼神还虚 都是水到渠成 拾级而来的 不过 胎息之后那才是真正洗髓的境界 炼形篇炼形篇 炼形 乃泛指导引 拳术等一切肢体动作的总称 静功属阴 动功属阳 行功必得动静 相兼 阴阳才能调合 尤其静功 易生痰壅火滞的弊病 而辅以导引炼形 有病祛病 无病 强身 舒导气脉 绝少流弊 见效既快 自然令学者产生无限兴趣 由此登堂入室 性靠自悟 命赖师传 此话是说性功的成败与个人的根器有很大关联 而命功是很精 细的东西 要想取得效果 除了自己勤学苦炼 必须要有经验的明师口传心授 指出窍要才 行 流水
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