高清扫描定慧之路（致光法师讲述+明至居士笔录）秘籍书籍_电子版书.pdf

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1、定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 定 慧 之 路定 慧 之 路 致光法师讲述 明至居士笔录 致光法师讲述 明至居士笔录 这条定慧之路 你若曾经走过 何必猜想我是谁 我本无我 常漂流生死海 何必问我在哪里 不是贪嗔痴 更不是戒定慧 我是谁呢 就是你 要休了我 请你永远记得 你越无我 我在你心中越伟大 你已经觉悟到无我了吗 无我怎会觉悟无我 是谁悟无我 悟即我 第一讲第一讲 一 定慧基础知识一 定慧基础知识 舍摩他与毗婆舍那舍摩他与毗婆舍那 佛教依用心的情况 把禅修方法分为两种 即所谓的舍摩他和毗婆舍那 舍摩他是修止 毗 婆舍那是修观 止和观是论里面用的名词 在经里面

2、用的是定 舍摩他 和慧 毗婆舍那 止是修定 观 是修慧 因为众生根器的不同 有些人必须先修定 后修慧 有些人则可以直接修慧 然后 产生定 有些人定和慧一起修 止和观都可以产生心一境性 心一境性也称三昧 即三摩地 三昧就是心和境合一 在修舍摩他时 佛教讲四禅八定 佛教强调修禅定时要能够进入深浅不同的定 即入初禅 二禅 三禅和四禅 其实 四禅八定不是佛教的专利 外道也能够修四禅八定 释迦牟尼佛未成佛之前 曾经跟 外道修定 一直修到第八定 非想非非想处定 在这里 我只教大家修到四禅 为什么呢 因为在四禅八定里 后面的四个定是属于无色界的定 由于无色界的定力太深 只能修定 很难修观 前面的四个定是初禅

3、到四禅 属于色界的定 色界的定能够修定 也能修观 在四个禅定里面 初禅最浅 四禅最深 初禅 称为离生喜乐地 离五盖 昏沉 掉悔 贪欲 嗔恚 疑 二禅 称为定生喜乐地 离觉观 觉指粗的觉察 观指细的觉察 三禅 称为离喜妙乐地 离喜 四禅 称为舍念清净地 离乐 出入息断 一 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 舍念清净地的意思是 如果你的心念能够达到四禅 当时 你就会生起几种修行人最珍贵的 心念 1 舍的心念 就是平等心 没有造作的心 在四禅里面会升起来 2 舍受 在四禅里面没有乐受 只有不苦不乐的舍受 在初禅 二禅和三禅里面 都有乐 受 四禅的心比三禅的少了乐受贪着

4、3 念清净 在四禅里面 正念最强的时候 心中完全没有杂念 所以 四禅也称为念清净 如果一个人修到四禅 生起舍念清净的心 修观就很容易成就 有四禅的清净心 所观察的 佛法就会很容易现前 即不必经过思考 当下就能被你观察到 因此 在我们打坐修行时 就应该尽量掌握和认识四禅 并且要修到四禅 假如一个人正在打坐 如何衡量他的心有多 稳定 即他的定力 呢 佛教就是以初禅 二禅 三禅和四禅来判定 初禅的心念比较粗 如果静坐达到四禅 心念就会很清净 心念的清净程度会影响修行用功的效率 如果你能明了初禅到四禅的心念差别 你就明白以 微细的心去观察佛法的重要性 假如今天你的定力只能到初禅 就直接去修观 参话头

5、不 论你多拼命修观 或参话头 初禅的心力只是会在修观时打妄想而已 如果你今天定力达到 四禅 无论你参话头或者修观 你都能用很微细的心去修 四禅的功效和初禅是绝对不一样 的 因此 认识初禅到四禅对修观是非常重要的 修止和修观的差别修止和修观的差别 所谓的修止 是你的心念专注在某一个境界里不要动 当你专注于这个境界 任何的外境来 你都不理它 依然专注在同一个境界里面 这就是修止 什么是修观呢 就是一个境界来的时候 你的心念随着所在境界以所修的观法去观察 但心 中要明明了了 不被它迷惑 而且要看清它的真相 这就是修观 所以 当你在修行任何法门时 如果碰到各种境界来 你都不理它 一直保持静静不动 这

6、种修法就属于修定 如果任何境界来时 你都很专心地用佛法去观察它究竟是怎么回事 从 中去觉悟 这种修法是属于修慧 因此 当你们在修观的时候 我会向你们强调 不允许入 定 因为多数人入定后心就没法去观 只有定力和智慧都很强的人 他可以定慧同时修 但 是这种人很少 一般人要先修定 后修慧 即先修止 后修观 重复一下 当任何境界来的时候 你一直保持不动 这种修法就是修止 如果任何境界来的 时候 你的心念随着它去 并且看清它的真相 但不被它迷惑 这就是修观 因此 修止的 人 要避开动乱的境界 修观的人 他不怕任何境界 这就是修止和修观的差别 不管静坐 或经行 都可以修止 也可以修观 看你怎么用心了 每次

7、静坐时 都要明白自己是在修止 或是修观 同样地 每次经行时 一定要分清楚你是在修止还是修观 在这里 我会指导你 们从初禅修起 修到四禅之后 才教导你们继续修观 二 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 二 修定的基本方法二 修定的基本方法 修止方法很多 今天 先介绍 出入息观 佛讲的出入息观并不是数息或随息佛讲的出入息观并不是数息或随息 观呼吸的方法 在佛教里面称观出入息 发展到后来就叫 数息观 更进一步发展成 六 妙法门 很多人把出入息观错误地以为是数息观 数息观是粗的方法 比较容易修 佛经 里讲到的修法是观呼吸 不是数呼吸 只是妄想杂念很多的人需要数息 这里 我以

8、观出入 息的方法来指导大家 根据经典的记载 观出入息的方法 就是观鼻端前面的呼吸 所以佛教里有这样一句话 眼 观鼻 鼻观心 有人把它叫做 观鼻尖白 就是从鼻尖前来观呼吸 进一步从中观心 鼻尖白是因为观到后来在鼻尖见到光明 1 调身方法1 调身方法 有些人打坐修定不久 会出现一些现象及障碍 比如姿势障碍 呼吸障碍 身体疼痛等 这 些大都是因为身体没有调好所造成的 静坐的姿势是很重要的 修禅定最好的姿势是双盘 但是入定不一定要盘腿 重要的是全身 放松 优波离尊者第一次入定时是站立的 当时他在为佛剃头发呢 但是 一般上静坐要姿 势正确 坐时首先不必设法摆正头 只要眼睛向前看 头就自然正 然后眼皮垂下

9、来 眼皮 垂下时别忘了眼睛也下视 眼睛不可向前看 下视后不要理会眼睛 太理会眼睛会产生幻境 每次上坐时 一定要检查一下全身是否放松 我说过 不一定要双盘或单盘 重点是全身肌 肉放松 因为如果你静坐一小时 身上某处肌肉拉紧一小时 一小时后拉紧的部位就要疲劳 有些人坐久了 他的头就会低下来一点点 低一点点不要紧 不可以头低到打瞌睡的样子 除非你进入一种定的时候 头就会自然低下来 那是另一回事 2 调息方法2 调息方法 呼吸方法呼吸方法 呼吸方法有胸部呼吸和腹部呼吸 胸部呼吸会胸闷气短 所以必须用腹部呼吸 若要坐久或 入定久 一定要用腹部呼吸 吸气时 肚皮要自然涨 呼时自然凹进去 不可用意念控制呼

10、吸 最好的腹部呼吸是吸气吸到换气之前 小腹会有一种吃饱饭似的感觉 为了做到这一点 一定要放松裤带 如果你穿的裤子是松紧带的 必须把裤带拉到肚脐下四指宽 胸部呼吸无 法达到很微细 从二禅开始会造成气喘 胸口闷 痛 乃致无法修到三禅 观呼吸粗细观呼吸粗细 即修行用功之处 出入息的业处就是呼吸的动作 从鼻孔到你的丹田 肚脐都有呼吸的动作 观不同部位的呼吸 对于心念的影响也不一样 道家观下丹田 就是观肚皮上下的动作 是 个很粗的呼吸动作 佛家用的方法是观鼻端前的呼吸 是微细的动作 观丹田的境界不但很 粗 而且心集中丹田会产生内气的运转 会带来很强的气 佛教说修定所专注的境界有大有 三 定慧之路定慧之路

11、 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 小 观肚皮的境界是比较大 比较粗的 虽然道家修任督脉也能入定 但境界粗 要修很久 才能定下来 佛家观鼻前的呼吸 它的优点在于鼻端前的呼吸是很微细的 很快就能入定 如果你的心念不够微细的话 你就观察不到鼻端前的细境界 业处 感觉人中处出入息的相业处 感觉人中处出入息的相 业处就是修行的用心处 出入息观的业处是六尘中的触尘 即观鼻腔对外面呼吸的触觉 不 可在鼻孔内感觉呼吸 而是在鼻腔外来感觉 就是人中这个位置 当你呼吸的时候 有风在 人中这个位置吹过 因此 观出入息时不要弄错 不要观鼻腔里面 而是在鼻腔外面 因为 鼻腔外面的呼吸比较细 心念粗的人没有

12、办法感觉到 如果你叫一个人观鼻端前的呼吸 很 容易发现他平时的心念粗或者细 当他轻易地在人中观察到有风吹过 就可以知道这个人很 容易进入微细的心 相反地 心粗的人找来找去都没有感觉 有些人为了找鼻前的呼吸感觉 找了三天都找不到 因为他的心念太散乱 太粗了所以找不到 一下子就观察到的人 他修 禅定就会很快入定 你们现在要注意鼻端前的呼吸 一定要设法知道 呼吸给你的感觉是什么呢 就是八种触觉 呼吸的相 出入息的长短粗细冷热滑涩呼吸的相 出入息的长短粗细冷热滑涩 就是要观察呼吸的长短的触觉 粗细的触觉 冷热的触觉 还有滑涩的触觉 所谓观出入息 就是观呼吸的这八种变化 长短以什么来比较呢 是以前后的呼

13、吸来比较的 不是你和我之间的比较 即呼吸的时候 看下一次呼吸比上一次呼吸长了还是短了 是呼气长还是吸气比较长呢 如果呼吸调得很 好 就会越来越长 冷热则是观察呼气热还是吸气比较热 但是 当呼吸微细时则冷热不明显 此时就不必观察 冷热了 滑和涩是什么呢 指的是你呼吸的易难 有时候吸气比较难 好象有阻塞 这就叫涩 如果 容易吸气叫滑 呼出来也是一样 也就是说我们呼气的时候 是容易还是难 这就叫滑跟涩 粗细是你呼吸的风的强度 是粗还是弱 如果你呼吸的风声很大 那就是粗 如果风声很弱 就是细 一个人如果要入定 他呼吸的风要求细 请记住 要入定不是要求呼吸长 是要求 呼吸细 以下是观出入息的要点 开始时

14、要注意的是呼吸的冷热感 心不数息也不随息 呼吸越细 冷热不明显 当呼吸微细时 就要专注在呼吸的粗细 呼吸越细 心念就越细 心念越细 入定就越深 观呼吸粗细时 不要留在同样的粗细 要越观呼吸越细 四 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 呼吸越长 就能入定越久 错误的业处 人中 气感错误的业处 人中 气感 你观呼吸时 不可观想将心抓住 安放在人中这个位置 这种行为叫做作意太甚 观呼吸时 必须靠触觉 心专注呼吸在人中摩擦的感觉 千万不要没有摩擦的感觉 硬把心集中在人中 那就错了 换句话说 不允许将心念集中在身体的任何一个部位 包括人中 只允许集中在 呼吸上 观呼吸除了八种

15、触觉之外 还会产生气感 即身体中有气在运转 练气功的人都知道 意到 气到 中医也认为心念集中到哪里 气就会跑到哪里 任何长期静坐的修行人 都明白有此 事 可是 那些不懂静坐的人 一听到有人讲到气 就说那是外道 由于我们在鼻端前观察 呼吸 就会有一些气集中到人中这里来 这时心要分辨清楚 不可以去观察气感 只允许观 察呼吸的风 如果你去观察气感 就发现人中越来越重 越来越麻 观察更久一点 你会觉 得整个嘴唇都会麻起来 这时 你的心念除了观察呼吸 你也在观察涨的感觉 八触是呼吸 给你的感觉 不是皮肤麻的感觉 在观呼吸时 人中麻的感觉不是你想要观的境界 你要清 楚所观的境是出入息 身体上的痛和麻也不是

16、观出入息要观的境界 那些不懂得如何观出入息的人 心念往往会集中在两件事上 一件是看呼吸 一件是集中于 气的麻 涨的感觉 有些人还集中第三件事 就是他多加一个心念 将注意力集中在人中 的意念 要清楚 观察呼吸时只有集中呼吸的触觉才是对的 其余的集中都错 要弄明白这 三件事 你才不会错用心 才能以观察呼吸的修法进入心一境性 3 调心方法 3 调心方法 静坐除了调身 姿势 调息 呼吸 还有调心 保持正念正知 就是正念正知专心于心 一境性 心一境性心一境性 佛教的任何修行法门 都要清楚修法所观的境界 及如何用心于境界 出入息观的修法是以 呼吸为境界 触觉 心在任何时候都要保持在呼吸上 你的心所对的境界

17、是呼吸 你心中 的任何感觉必须是和呼吸相关的 比如长短粗细的感觉 你可以起心动念 不过生起的心念 必须是关于呼吸的事 比如想观冷热的差别或专心数出息等等 如果你做到了这一点就叫做 心一境性 如果你的心念跑去听 在当时 你就离开了呼吸 所观的境 就不叫心一境性 心一境性维持的时间有长有短 即使时间很短很短 也是心一境性 如果你在五秒钟内很集 中 五秒钟内也叫心一境性 心一境性慢慢延长 就产生定 佛法称为三摩地 即你心中的 每一个念头都集中在同一境界 这就叫入定 三摩钵地 经行可以克服昏沉和掉举经行可以克服昏沉和掉举 有些人一静坐就会有昏沉 散乱 掉举等烦恼 凡是静坐时很昏沉不要硬硬支撑 就是说

18、你坐了十五分钟以后 觉得很昏沉 可以去洗一个脸 如果你很疲倦 我会让你去睡觉 为 什么呢 睡眠不够的话 静坐时疲倦硬撑着 是浪费时间 不如去睡一 两个小时 然后再 来坐 那效果会更好 用功静坐要讲效率的 不是说 我在这里坐一小时 我就是用功一小 五 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 时 不相等的 我如果在这里坐一小时 心里老打妄想 我是在这里打妄想一小时 那么 静坐时坐得很昏沉 很掉举 怎么办 可以口含一粒糖或起来经行 经行能克服昏沉和掉举 如果你静坐一小时 前面十五分钟都很清醒 过后都是昏沉的 不如你静坐十五分钟 经行 十五分钟 再重复静坐十五分钟 经行十五分钟

19、 那效果会更好 经行也能修定 所以 我 不会强迫你们一定要一起坐在这里 但是初学者在早上一定要至少坐两个小时 其余时间 你可以坐了走 走了再来坐 念念要分明念念要分明 修定的重点是不管你坐或者走的时候 都要保持正念 就是念念清楚自己的心念 当你在观 出入息的时候 要清楚心始终维持在观呼吸上 除了这件事 其它的事情都是错的 也就是 说 如果你在观察呼吸的过程中 忽然想去念几句咒语 或者想念佛号 都是错的 那些都 是掉举的烦恼 如果你在观呼吸的过程中 忽然间看到佛 也是错的 要斩掉它 为什么呢 因为你目前的目的是要完成观出入息的心一境性 以呼吸为境 凡是离开呼吸的境都是 错 4 修定时如何经行4

20、修定时如何经行 经行是怎么回事呢 是来回地行走着修行 行走时也可以修定 也可以修慧 就是说可以修 止 也可以修观 经行的方法经行的方法 修完四禅之前 我教你们经行是以修定为主 经行的方法就是来回地走 限定在十五步到二 十步之间 不可以兜圈子 只能来回走直线 在这来回走的过程中 如何保持正念呢 首先 要在身体的动作上保持正念 身体以外的动作 你去注意的话 就是错的 就是说 你的脚 在走的时候 身体的动作心里要明明了了 如果你走慢一点的话 你可以观察脚在 上 下 接触 上 下 接触 如果你走快一点 的话 你可以观察两脚 左 右 左 右 地向前走 要这样观察 左脚动的时候 心中 要知道是左 右脚动的

21、时候 心中要知道是右 此时除了左右脚的动作这件事以外 观察其 它的事情都是错的 全部心念都要专注在脚的动作上 当你走到尽头的时候 你要停下来 你要知道 停 不但要清楚知道动作 心还要专注地念 做什么动作就念什么 如坐时念 坐 坐 坐 走时念 左 右 左 右 站时念 站 站 站 转时念 转 转 转 你要一面清楚地知道脚动作 一面在心中念着动作 为什么要念 是为了加强你的心念专注在脚的动作上 不要做第二件事情 如果你突然间注 意有灯 那么就是说你的心念已经离开了脚 这时候 你快一点警告自己 要念 知道 知 道 这 知道 就是提醒自己 我的心现在跑到眼睛这里来了 快点回来观察我的脚 这样就是修定 虽

22、然你在动中 心专注在身体的动作上 这是在动中产生定力的方法 经行时的心念要从粗变细经行时的心念要从粗变细 在走的过程中 心念有粗有细 我们要设法达到细心 当心很粗的时候 你什么感觉都没有 当心念比较细的时候 你就能感觉到脚的肌肉在摩擦 甚至那肌肉摩擦的声音你都能感觉到 六 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 乃至骨骼里面的响声 如果你走到这样微细的时候 你的骨骼和肌肉的摩擦都清清楚楚 这 时 你必定心无杂念 并且身心也会觉得特别轻安 当你心细到很集中的时候 会出现一种 要跌倒的现象 你连走路的平衡都忘记了 就是说 你非常专注在你的动作上 经行来回走 的当时 心只维持

23、一件事情 什么也不管 只要知道脚的动作 当你想起另一件事情 就是 妄想 杂念 你要快点念 知道 知道 然后快点摄心回来 小心看你的脚 任何时候要保持正念正知任何时候要保持正念正知 这样的经行 要走多久 不限时间 越久越好 能走一小时两小时更好 如果你能够这样很 平静地走两小时 效果跟静坐两小时是一样的 如果你不懂如何经行的话 可能是在打妄想 散步 不是修行 如果经行走累了 你就回来静坐 坐累了就再去经行 明白了吗 这样交 换地修 你的心就不会觉得坐久了 没事干而起烦恼就想休息 身体坐累了就起来走 走累 了就打坐 这样的话 就可以整天地在修行 如果整天持续地修持 不只在经行和静坐时 心只专注所修

24、的法门 在其它时间里 也必须 保持正念正知 就是任何时候你都要对自己的心念清清楚楚 知道自己在做什么 如果敲钟 了 心想去吃饭 经行修得严密的人 就不会匆忙地就走去了 他会小心地看心念如何生起 从想去吃饭开始 观察自己的所有动作 就跟经行一样观察起身 站立 走去 端饭等等 吃饭时心中明明了了 自己正在拿饭碗 正在嚼食物 正在吞咽等等 心里只观照当下身心 的变化 不会想第二件事情 听懂我说什么了吗 就是只管你眼前当下的动作 心中清清楚 楚 不去想其它的事情 这样的话 你修定就会很快 关于修定 我就大略介绍到这里 七 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 第二讲第二讲 三

25、 入定的技巧三 入定的技巧 1 入禅定的条件1 入禅定的条件 要离五盖要离五盖 修禅定的方法有很多种 按照我们佛教的禅定修法 不管修哪一种禅定 都要进入初禅 二 禅 三禅和四禅这样渐进地修上去 要入定 就要具备一些因缘 就是当时要离五盖 所谓 五盖是 昏沉 掉悔 嗔 疑 还有贪欲 当这些烦恼没有现前的时候 如果修法正确 都 有机会入定 如果有这些烦恼在的话 就很难入定 除了烦恼的因缘之外 我们身体上有某 些障碍 也会影响我们入定 初禅的觉受初禅的觉受 要入定 首先要有入定前的一些觉受 就是说 如果一个人的身心都很舒适 修法又很正确 那么 他要入定之前会产生轻安的现象 即全身非常舒服 一般人的感

26、觉是全身轻飘飘 初 学禅定的人 在入定前会有轻安现象 有些人会觉得身体越来越大 甚至整个身体都在膨胀 大到他会觉得充满这个世间 有人会觉得身体越来越小 或身体浮起来 这些都是轻安的现 象 这种现象过后 就会产生很快乐的感受 这都是入初禅前轻安的觉受 在禅定里 初禅 二禅 三禅都有不同的快乐感受 到了四禅就没有乐受了 入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐 这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消 失 另外 当他入定的时候 呼吸一定是非常均匀 非常舒适的 呼吸一定会变得微细 我 们可以从这些现象 分辨出入定的一些情形 根据经典说 入初禅会生起觉 观 喜 乐 定五件事 称为初禅五支 初学者入定时是

27、分不清楚这五支的 所以初学者不必先理会初禅 五支 以免分心 初学者可以从心念集中了 呼吸变微细了 身体非常舒服了 以这些现象 来确定自己已经入定了 另外 初入定的人往往有一种感觉 就是他从非常舒服的感觉中出 来之后 会觉得忽然脚酸 麻 痛了 但是 在他出来之前却不知道痛 为什么呢 因为初 禅只有乐受没有苦受 所以 你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候 一旦休息就感觉全 身疼痛 这表示休息前你入了初禅 这是很多修禅定的人都有的经验 但是有些人不但不明 白为何麻 痛 还会否定自己已经入定了呢 原因是被那些讲经教的老师误导了 那些法师 不明白入定是怎么回事 将入定讲得很难很难 甚至于听到你修禅定 他

28、就会说小心着魔 其实四禅八定 不是佛教专有的 外道也会的 为什么我们佛教一讲起禅定 就怕会修出问 题呢 原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么 入定不是等待机会入定不是等待机会 刚才说 入定过程有呼吸的变化 心念的变化 还有身体感觉受乐的变化 许多人不懂得怎 样利用这些变化来认识入定的道路 所以 都是先安坐 然后继续坐 坐 坐 时间久了 他不知不觉地进入定里面了 到底什么时候入 怎么入 他不知道 这样的修行人往往认为 八 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 必需坐得很久很久 总之 坐久了就一定会入定 其实坐久久而入定 就是不懂如何入定 他不知什么时候入了定 也不知自

29、己怎么入 懂得怎么修定的人 要懂得如何入定与出定 不懂修定的人 即使入了定了也不知道是入了 定 就那样在那里傻等 很多出家人都能进入初禅 二禅 三禅 甚至有的出家人修到了四 禅 他们的静坐经验是什么呢 原来每一次他坐下来时 总想体验他上一次静坐的觉受 然 后就等 等 等时间到了 他所期待的体验又出来了 就如此入定了 大多数的出家人都是 这样的 期待上一次静坐的体验而入定 这就是他不懂得如何入定 就不信一瞬间也能入定 为什么他不懂呢 原来很多人忽略了入定的过程 由于不观察入定过程最重要的讯息 只 好等待所体验过定中的舒服感觉 当那体验出现时他才认为 哎呀 我又在定里面了 这说 明他没有观察入定的

30、过程 所以 他每次都不知不觉地入禅定 2 入定最重要三事 心细 息细 乐受2 入定最重要三事 心细 息细 乐受 在这次的禅定学习里 要学习认识入定的过程 其实 过程很简单 为什么说很简单呢 因 为在禅定里面 有快乐的感受 呼吸很细 心念也很微细 就凭这三件事情 我们可以这样 说 当你入定时 呼吸一定是从粗变细 心念从粗变细 身体从没有乐受变成有乐受 就是 说 入定的过程中 至少有三件重要的事情在变 你要小心观察它变化的过程 如何观察出入定时的三事变化如何观察出入定时的三事变化 要什么时候观察这三件事呢 当你静坐时 一旦觉得呼吸很细 没有杂念 心念很平静 全 身有乐受出现时 你不要留恋在里面 要

31、快点退出来 为什么要如此呢 因为当你发现身体 快乐 心念变细 呼吸变细的时候 你就能在退出时观察它的变化 你会发现 心念变粗 呼吸变粗 快乐的感受在退 当乐受完全退时 你就快点再度集中 先想我要再度入定 然 后再度集中于修法 如此 你一定有能力再回到原来的觉受 也就是说 你刚刚从初禅下来 你一定有能力再回到初禅 你再度集中的当时 就快点注意观察三件事的变化 呼吸变细 心念变细 还有乐受又出现了 这是非常重要的三件事 因为这过程就是入定的道路 所以 要你去观察心念怎么从粗变细 呼吸怎么从粗变细 怎样从没有乐受变得有乐受 这就是你 自己要去认识的道路 什么时候观察此三件事 时机 火候 就是当呼吸很

32、细 没有杂念 心念很平静 全身有乐受时 每次一静坐 你就要想 啊 我现在就要入定了 初学者一般是做不到的 你必须坐一段时 间 坐到乐受快出来了 没有杂念了 心念微细了 呼吸微细了 这时候快点退出来 一退 出来了你就想 啊 我现在就要入定了 这时你一定办得到 在入定过程要观察三件事在变 化 心念 呼吸和乐受 重复练习出入定过程重复练习出入定过程 这样小心重复观察入定三件事情 心念 呼吸和乐受 你就会懂得原来入定过程是这么回事 必须重复训练 上去 下来 再上去 再下来 做越多次越好 以后 你就会越来越快地入 定 一般人不懂得重复训练入定 只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来 一直呆 呆 到定力退

33、了才出来 如此修定者能入定却不懂怎么入 所以 任何人初入禅定 千万不要一 入了定就不出来 应该是一进去就快点出来 然后 再快点进去快点出来 一直重复做 做 到你很熟练了 很清楚如何入定后 才来加强定力 所谓加强定力就是进去了不要马上出来 九 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 在练习加强定力时 要在定里多久呢 初学者入初禅千万不要太久 五分钟就好了 在里面 呆五分钟就要出来 但是不要下座 然后再进去五分钟后出来 为什么呢 因为在初禅里呆 得太久 心念可能会更细而离开初禅 甚至于深入到更高禅定 呼吸更细 心念更细 也更 快乐 于是你对初禅心念的粗细混乱不清 也就是说练

34、习加强初禅定力时 他在入初禅半小 时内 要出入定六次 这样不但修了半小时的初禅 而且懂得出懂得进 当每次出入定五分 钟做得很熟悉 很有把握了 你就去入定十分钟或者十五分钟 十五分钟有把握了 你就去 坐一小时 就这样地加强定力 当你觉得这个定很稳固了 然后才能设法进入另外一个禅定 这就是所谓入定的技巧 3 解除入定的障碍3 解除入定的障碍 刚才说修禅定有一些障碍 一个是五盖的烦恼 另外是身体的某些障碍 气脉阻塞 造成身上的疼痛气脉阻塞 造成身上的疼痛 关于身体的障碍 一个在胸前 一个在后背 在静坐的时候 身体里会有气的运转 就是说 当你精神专注在你所观的境时 你必然会全身放松 身体一放松 你身体

35、的气就会运转起来 气功师会说是在练气功 其实不是 我们在专注修定 但是因为你的心专注在一个境里面 对身体不理会 你的身体就会放松 身上的气就会运转起来 当它运转的时候 如果你身上 有一些气脉阻塞 气运转到那里就会疼痛 于是禅定就修不好 一般受寒的阻塞都在后背 一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞 忧郁 劳心 嗔心等就会感觉胸口闷 还有一个就 是胃的部位 有些人胃寒 他坐到一定时候就会打嗝 当你静坐到身上气感发动时候 若身上有疼痛 而不是酸痛 表示你静坐坐的好 为何说好 原因是身上有病痛 你平时不知道 你静坐的时候 气要打通病灶而痛 你要去处理病痛 如果你不去处理 气就会干扰你 如果你不去处理它而

36、每天坚持坐 慢慢的也会自动打通 但是要花很长的时间 如果你们发现任何的疼痛 都要将它处理掉 不要认为出现病痛是老 师教错 或者是修错 过去在静坐时若受到惊吓 以后每次静坐就会胸前痛 你要找医生或 者气功师帮你调理 以免继续干扰静坐 要记得 在静坐的时若受惊吓 不要立刻就睁眼动 身 应该静下来 吞口水或者将气引到丹田 过后找人处理 背后有几个部位 就是会阴 命门 肺腧 大椎 玉枕等 静坐时会有气通过这些脉轮穴位 如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象 一个是在肚脐背后的命门冷 会导致腿冷麻 还 有胸口背后的肺腧穴一旦受寒 就会冷疼 感冒的时候 大椎往往会冷痛阻塞 如果是大椎 阻塞 你静坐的时候 会

37、觉得背后很热很热 但颈项以上凉凉的 这是气不能上来的缘故 如果是脑后的玉枕阻塞 你会觉得整个颈项发烧 头重重的 这也是气不通 阻塞 有这种 现象 你一定要去处理它 处理不了 只要长久地坐 虽然被困扰一个时期 最终它也会通 当气自动调理过去造成的病灶而痛 说明你静坐有进步 所以说坐久出现痛是好事 不明白 的人就会因痛打退堂鼓 头上留气 久了造成头痛头上留气 久了造成头痛 大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀 这是静坐时不小心造成的 为什么呢 因为 静坐时气会升到头上 很多人没有觉察有气留在头上就休息了 一次留一点点 用功几天后 十 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制

38、作 就会疼痛 情况严重时 嘴唇裂 舌头生疮 睡不着 虚火上升 这些都是气留在头上造成 虚火病气 好多出家人都遇到这方面的问题 自己被气干扰成病 对修炼时的气无知而修成 虚火外道 却骂气功是外道 所以 每次静坐之后 头上某些部位会有气 你如果有把握处理这些气的话 可以用任何方 法处理 处理气的阻塞是不分佛道或外道的 外道有好办法也可以采用 不然的话 最好循 古人的规矩 静坐完了之后 先搓热手掌 以爪梳头 以掌洗脸 以指按摩身体手脚 按摩 的时候要注意 不要立刻睁开眼睛 按摩完了之后 才能睁开眼睛 按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉 另外有些人 静坐完了就去睡觉 这是要不得 的 这样容易造成头

39、疼 如果这些问题你都懂得处理 你就不会被气干扰 不然 你静坐到 最后 你会因周身不舒服而心灰意冷 静坐到了一定时候 敏感的人都会发现有气在运转 大多数人都经验过太阳穴会发涨 这是 为什么呢 原来我们修心养性会产生清净的气 贪嗔淫欲会产生污浊的气 清净的气向头上 升 越清净的气升得越高 污浊的气往下降 越污浊的气降的越低 最高到头顶百会穴 最 低到小腹下的会阴穴 所以当心念清净到接近初禅的时候 你身上清净的气就会升到眉毛的 这个水平 是一个水平 不是眉心一点 在二禅的时候 会有一股清净的气升到发际这一带 就是头发和额头之间 在三禅的时候 会有一股清净的气在百会里 如果你到四禅 那股气 就会在头顶

40、外面了 细心的修禅定者都会发觉这种现象 就是静坐后这几个部位会有气 因 为不了解这种现象 所以不晓得处理这些气 造成有些人会有不同部位的头疼 回归平时状态 下座前要按摩头和身体回归平时状态 下座前要按摩头和身体 你每次静坐完了 一定要让这些气降下来 有些人很敏感 他会知道 有些人不敏感就不知 道 不敏感的人静坐之后 要好好的按摩 以避免气留在头上 如果你用按摩处理不了 就 要做一些观想 观想气慢慢地从头上降下来 你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向 下拉 向胸前中间拉 拉到丹田 重复做这个动作 如果还是不行的话 你可以拍打来处理 留在头上的气 用空心掌拍打 拍后会觉得你头上的气粘在手上 要

41、将它甩掉 如果这些你 都懂得处理 要进禅定是不难的 有些人已经坐很久了 虽然没有什么杂念了 总是不能入 定 没有乐受 为什么呢 多数原因是身体有病 造成心无力集中 于是没办法入定 因为 禅定是很强的心力集中 如果心力集中达不到相当强度 就没办法入定 也就是说你的心力 无法集中到所需要的能量 所以 身体比较虚弱的人 静坐前就要吃一些补气的药 4 静坐的气场4 静坐的气场 很多人有这样的经验 他到某个地方很容易就心静下来了 总觉得到这个地方静坐很快就入 定了 其实是那个地方的气场很好 对他有帮助 虽然外在的气场对修行有帮助 但是 靠 外在的气场 不如靠自己本身的气场 就是长期静坐后 你也会形成本身

42、的气场 至于气虚 的人 要吃一些补气的药来加强 他的静坐才会进步 身体健康的人就少吃补为妙 你静坐的场所不要整天换来换去 如果你在家里 最好每天在同一个座位坐 你会在此座位 上形成一个气场 以后你再回到同一个座位 就很快能够定下来 这是环境的影响 还有 你周围的同学坐得好的 靠近他你会沾光 就是说 他的气场对你有帮助 而你的气场对他 会有干扰 如果他的气场很强 你对他的干扰就会很微小 没什么影响 如果他本身的气场 十一 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 不是很强的话 你的气干扰了他 敏感的人就会心烦了 有病者的气场 会干扰身边的同修 者 所以 当你觉得坐在这个位置

43、非常不舒服 可能换个位子就好了 5 修定时间的长短5 修定时间的长短 修禅定一座要坐多久 不一定非要坚持坐完一枝香 为什么呢 如果你没有昏沉 掉举 散 乱 你就必须坚持 如果你有很严重的昏沉 掉举 散乱 那么 你就要自己去衡量时间 如果开始十五分钟坐得很好 过后昏沉 掉举 散乱 每次都如此 我劝你不要坚持 应该 怎么做呢 就是坐走交叉修 因为静坐开始的五分钟你坐得很好 十五分钟以后的效率就差 了 那么 你就坐十分钟 经行十五分钟 然后再坐十五分钟 再经行十五分钟 如果你这 样修 也就是说四个十五分钟里 你都能正念清楚的 那样修行就很有效果 如果说 你坐 了十五分钟之后 因为精神不好 心无法集中

44、地坚持到一小时 那是浪费时间 不要听人家 说 硬要坐完一柱香就是好事 不见得啊 每个人都不一样 如果你今天精神很不好 睡眠 不足 或其它原因造成疲劳 那么 我劝你快去睡觉 如果不是烦恼而是精神疲劳 睡饱了 再来坐效果会更好 入定是否入得越久越好呢 不一定 如果你要深入禅定 就必须坐得越久越好 如果不是 千万不要坐得太久 为什么 禅定坐久了 会贪 贪什么呢 就是他每次一进去就不想出来 一旦你入定就不想出来 这就是贪 因此 修禅定时 在入定之前最好先规定出定的时间 假如你要进初禅 你就自我规定 现在我要入一小时的初禅 这样 你入定后坚持一小时之 内 不要上更高的定 也不要下 如果我现在要在入初禅十

45、五分钟 那么十五分钟后一定要 出来 6 修禅定有三种自在6 修禅定有三种自在 就是入定自在 出定自在和在定自在 什么叫入定自在 入定自在就是任何时候我想入哪个定 就能够入哪个定 这叫入定自在 比如我要进初禅 就一口气之间进初禅 我要进三禅就一口气之间进三禅 这叫 入定自在 如何是 在定不自在 呢 如果我要留在初禅 心念老是要溜上二 三禅 结果自动到了三 禅 这是你的初禅在定不自在 什么叫在定自在呢 如果我要入二十分钟 我进去出来 就 是二十分钟 这叫在定自在 如果我说进去二十分钟 一小时了才出来 就是贪着禅定 明 白了吗 就是说 你入定前 要定下我现在要入定多久 然后到那个时间出来就不是贪 如

46、 果你要二十分钟 结果是一小时才出定 就是贪 明白吗 也就是说你不自在 出定自在就 是坐禅的人想出定 一想出来就出来了 身心就恢复到入定之前的状况 不要以为一睁开眼 睛出定 就能身心恢复常态 如果你出定后会觉得头发涨 被气锁住 很不舒服 这是出定 还不够自在 所以 修定有所谓的出入定自在和在定自在 当你们熟悉了各种禅定之后 你 每次入定之前 最好给自己预设一个时间 7 禅定差别7 禅定差别 近行定与安止定的差别近行定与安止定的差别 刚才说道 禅定有一 二 三 四禅 我用登楼比喻 一 二 三 四禅就是心集中的能量 高低 犹如你上一幢楼 上一楼 二楼 三楼 四楼 表示说一禅 二禅 三禅 四禅 那

47、十二 定慧之路定慧之路 中国气功在线中国气功在线 倾心制作 倾心制作 是不同的高低的集中力 也就是心的能量 当你的心念达到入禅定之前的集中力 称为未到 地 或叫做近行定 有初禅的近行定 二禅近行定 近行定是什么意思呢 近行定好象你上 楼梯到某一层 因为还未进房间 你可以继续往上爬 也可以爬下来 入根本定也叫安止定 进入根本定好像进了房间 你就不能上下爬了 在近行定能上也能下 在安止定不能上也不 能下 初禅近行定是心念的集中力达到了初禅的水平 不等于你当时进入初禅 所以上到初 禅近行定 不等于进入初禅安止定 当你进入初禅 会有进入的感觉 整个人沉入在里面 这时若要上下 就必须从初禅出来 你就会有

48、从里面出来的感觉 就是说进去和出来犹如进 出房间 上去和下来犹如上下楼梯 是不一样的 禅定之间的觉受差别处禅定之间的觉受差别处 初禅与二禅最大的差别是 初禅的心态有觉有观 很容易被声音干扰 初禅的人听到声音 心就乱了 所以佛说声音是初禅的刺 二禅的心态无觉无观 声音的影响 你都如如不动 三禅和二禅的差别是 在三禅 你会觉得身体不存在了 但是 感觉头还在 觉得全身很快 乐 却不知道身体在哪里 到了三禅呼吸很微弱 有些人会觉得呼吸困难 主要是呼吸不正 常及胸口有毛病而造成的障碍 一般是忧郁 易怒及紧张的烦恼造成气结檀中穴 有些人到 了三禅心脏会跳快 为什么呢 因为 三禅的呼吸很微细 那些心没有力的

49、人会觉得心脏负 担不了 会跳得快一点 这样 他就应该在三禅多呆 慢慢地适应 最好是吃补心气的药 上四禅 呼吸就要停止了 有些人会呼吸停止不了 他就只能留在四禅近行定 无法进四禅 你如果深入四禅 外面的声音是都听不到的 那是最好的四禅 如果一个人在四禅里面 听 不到声音以后 这个人就可以进一步修第五个定 如果你只修到四禅近行定 还会听到声音 就没有能力进入第五个定 禅定越高 定力越强 心念越细 呼吸越细 感受越快乐 但是 从三禅进入四禅有一个很 明显的现象 那就是一旦你从三禅进入四禅 快乐就会立即消失 完全没有乐受 舍受 如果你们有经验过四禅 就会知道叫舍念 就是没有造作的平等心 四禅的心不造作

50、 而且 非常清净 念清净 8 制心一处无事不办8 制心一处无事不办 如果从初禅到四禅 你都弄清楚了 以后不管你修密宗 禅宗 任何修法 你都可以用禅定 来判断自己的心 修禅定好象是磨刀一样 切东西的效率 要看那刀磨得有多锋利 修行时 心的效率就是入定有多快 如果今天你坐下来 连初禅都上不了 然而却要修大威德金刚 或者修大圆满 或者修禅宗 这样修任何法门都修不好的 你应该知道自己是以散乱的心来 修 明白吗 但是 如果今天你能进到四禅 那今天修任何法门都很有效 因为你清楚今天 的心力 是以清净的心来修行 也就是说 不管你修佛教任何法门 用不同的粗细的心力来 修行 得到的功效是不一样的 四禅的清净心