(绝版武术书籍)《形意拳拳经解》尚济(网盘电子版下载)_电子版书.pdf

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1、 1 形意拳拳经解形意拳拳经解 尚济撰虞胜华编 拳经 是武林前辈长期习武用 武的经验之谈 行意拳经是行意拳各 项技术的总根底 是练功的基本依 据 以拳经为指导进行锻练 可以不 走或少走弯路 获得事半功倍之效 过去由于门户之见和保守思想的影 响 诸武林前辈在传徒授艺时 多采 用身传口授 只准默记而不许笔录 传之久而不免遗失或谬误 且歌诀简 单 令人费解 给后学者带来许多困 难 笔者现将前辈所授拳经原文加以 尚济撰虞胜华编 拳经 是武林前辈长期习武用 武的经验之谈 行意拳经是行意拳各 项技术的总根底 是练功的基本依 据 以拳经为指导进行锻练 可以不 走或少走弯路 获得事半功倍之效 过去由于门户之见

2、和保守思想的影 响 诸武林前辈在传徒授艺时 多采 用身传口授 只准默记而不许笔录 传之久而不免遗失或谬误 且歌诀简 单 令人费解 给后学者带来许多困 难 笔者现将前辈所授拳经原文加以 2 整理 分成练功八字诀 手脚步身法 八门打法 论交手 总要十六诀 五 行与六合 内功 论气等八个部分 结合马礼堂老师及诸位前辈耳提面 命之教导与个人四十年来实践的体 会 加以解说注释 供行意拳爱好者 参考 整理 分成练功八字诀 手脚步身法 八门打法 论交手 总要十六诀 五 行与六合 内功 论气等八个部分 结合马礼堂老师及诸位前辈耳提面 命之教导与个人四十年来实践的体 会 加以解说注释 供行意拳爱好者 参考 练功

3、八字诀练功八字诀 原文 顶 扣 垂 抱 月 圆 挺 尖 是谓桩功八字 八字者实乃桩功 之要点 行意拳之基础 几拳式站定 要八字俱备 歌曰 原文 顶 扣 垂 抱 月 圆 挺 尖 是谓桩功八字 八字者实乃桩功 之要点 行意拳之基础 几拳式站定 要八字俱备 歌曰 一 三顶 一 三顶 3 头往上顶项要直 舌顶上颚调呼吸 手指外顶腕放松 三顶齐顶是真机 三顶身法脚提起 肛门提起如平飞 腰起高行如槐虫 身落鹞子钻树林 二 三扣 脚面弓扣趾抓地 手指弓扣鹰爪力 两膀合扣往外送 明瞭三扣多一力 三 三垂 气沉丹田气之根 两肘下垂双肩沉 两膀垂坠往里夹 三垂齐垂诀窍真 四 三抱 丹田气抱诀窍真 心意把定聚精神

4、胳膊要抱有撑劲 三抱齐抱气贯身 内外一气坚如铁 四梢齐发方为真 五 三曲 头往上顶项要直 舌顶上颚调呼吸 手指外顶腕放松 三顶齐顶是真机 三顶身法脚提起 肛门提起如平飞 腰起高行如槐虫 身落鹞子钻树林 二 三扣 脚面弓扣趾抓地 手指弓扣鹰爪力 两膀合扣往外送 明瞭三扣多一力 三 三垂 气沉丹田气之根 两肘下垂双肩沉 两膀垂坠往里夹 三垂齐垂诀窍真 四 三抱 丹田气抱诀窍真 心意把定聚精神 胳膊要抱有撑劲 三抱齐抱气贯身 内外一气坚如铁 四梢齐发方为真 五 三曲 4 胳膊漫弓似月牙 腿膝漫弓似月牙 手腕漫弓似月牙 三月拳式是真法 明瞭三月多一巧 三月齐动敏力发 六 三圆 胸脯要圆气下沉 脊背要圆

5、似猴身 虎口撑圆掌心空 三圆齐圆是真形 七 三挺 挺腰竖项劲抖擞 腿膝要挺树生根 胳膊伸挺有舒劲 三挺齐挺力百钟 八 三尖 出乎总要看三尖 鼻尖手尖与足尖 三尖齐照如一线 落步六合是真拳 注解 头顶 舌顶 指顶 谓之三顶 顶头竖项不但是行意拳的要求 也是 胳膊漫弓似月牙 腿膝漫弓似月牙 手腕漫弓似月牙 三月拳式是真法 明瞭三月多一巧 三月齐动敏力发 六 三圆 胸脯要圆气下沉 脊背要圆似猴身 虎口撑圆掌心空 三圆齐圆是真形 七 三挺 挺腰竖项劲抖擞 腿膝要挺树生根 胳膊伸挺有舒劲 三挺齐挺力百钟 八 三尖 出乎总要看三尖 鼻尖手尖与足尖 三尖齐照如一线 落步六合是真拳 注解 头顶 舌顶 指顶 谓

6、之三顶 顶头竖项不但是行意拳的要求 也是 5 各拳种和各派气功在姿势上的共同 要求 其目的是为了勾通任督二脉运 行的气路 头为三阳之会 头上顶则 真阳上冲 正头起项 壮面凝神 则 真气自海底升起 下会阴向后过命门 而直上夹脊 经玉枕达聪门 舌为心 之苗 舌顶上颚则心火沿任脉而下 降 可收水火既济之功 舌顶上颚以 鼻呼吸 使任督二脉在上部接通 气 自聪门而下 从口入 经舌 沿任脉 下于丹田 自腰椎以下将骨节开 尾 闾向前上兜转 提肛缩肾收小腹 则 任督二脉在下部勾通 于是气行滚滚 形成小周天循环 指顶则气贯四梢而 感觉灵敏 手腕不用力 同时沉肩坠 各拳种和各派气功在姿势上的共同 要求 其目的是为

7、了勾通任督二脉运 行的气路 头为三阳之会 头上顶则 真阳上冲 正头起项 壮面凝神 则 真气自海底升起 下会阴向后过命门 而直上夹脊 经玉枕达聪门 舌为心 之苗 舌顶上颚则心火沿任脉而下 降 可收水火既济之功 舌顶上颚以 鼻呼吸 使任督二脉在上部接通 气 自聪门而下 从口入 经舌 沿任脉 下于丹田 自腰椎以下将骨节开 尾 闾向前上兜转 提肛缩肾收小腹 则 任督二脉在下部勾通 于是气行滚滚 形成小周天循环 指顶则气贯四梢而 感觉灵敏 手腕不用力 同时沉肩坠 6 肘 掌心微向前塌 叫做松腕 指顶 腕松 有前伸之意无前伸之形 则气 自肩井 曲池两穴 沿臂而下 直贯 掌指 气势吞吐 掌中旋转 有推山 入

8、海之功 三顶之中 头顶尤为重要 顶头竖项蹬足 是发力的根本 试看 马拉重车上坡时 塌腰 蹬后腿 顶 头竖项以出力 练拳者 为了内顺外 合 气充力足 其拳式动作也必须符 合这一生理上的特点 在作到三顶 内气畅通顺遂之后 足心上提 两腰 眼同时微微上起 则气自脚下而起 便觉身子轻灵步履轻便 动转无迟重 之虞 如同快步履薄冰一般 提气疾 行如飞而过 昔日刘奇芝老先生有云 肘 掌心微向前塌 叫做松腕 指顶 腕松 有前伸之意无前伸之形 则气 自肩井 曲池两穴 沿臂而下 直贯 掌指 气势吞吐 掌中旋转 有推山 入海之功 三顶之中 头顶尤为重要 顶头竖项蹬足 是发力的根本 试看 马拉重车上坡时 塌腰 蹬后腿

9、 顶 头竖项以出力 练拳者 为了内顺外 合 气充力足 其拳式动作也必须符 合这一生理上的特点 在作到三顶 内气畅通顺遂之后 足心上提 两腰 眼同时微微上起 则气自脚下而起 便觉身子轻灵步履轻便 动转无迟重 之虞 如同快步履薄冰一般 提气疾 行如飞而过 昔日刘奇芝老先生有云 7 蛰龙升天机关在腰 斯之谓欤 脚趾弓扣抓地 手指如鹰抓物 两膀向前合扣 谓之三扣 此乃练鹰 爪大力法的姿势 是行意拳的特点 虎威鹰猛 以爪为锋 爪之所到 皆可奏功 即是此意 两膀合扣如熊 膀之势 则自然能拔背涵胸 所谓合 扣并非用力前合 而是将肩放松 微 微下沉 松开胸大肌 背阔肌和双头 肌 拉开两片扇子骨 蛰龙升天机关在

10、腰 斯之谓欤 脚趾弓扣抓地 手指如鹰抓物 两膀向前合扣 谓之三扣 此乃练鹰 爪大力法的姿势 是行意拳的特点 虎威鹰猛 以爪为锋 爪之所到 皆可奏功 即是此意 两膀合扣如熊 膀之势 则自然能拔背涵胸 所谓合 扣并非用力前合 而是将肩放松 微 微下沉 松开胸大肌 背阔肌和双头 肌 拉开两片扇子骨 肩胛骨肩胛骨 将两 肩并穴软意松开向前一送 则背自圆 而劲自出 这就是内功经上所说的 松肩以出劲 同时还要惊起四梢 一齐用力 这即是练大力的方法 气垂 肘垂 肩垂 叫作三垂 将两 肩并穴软意松开向前一送 则背自圆 而劲自出 这就是内功经上所说的 松肩以出劲 同时还要惊起四梢 一齐用力 这即是练大力的方法

11、气垂 肘垂 肩垂 叫作三垂 8 三垂之中首要的是气垂 气垂即是气 沉丹田 能气沉丹田则下盘稳 中盘 活 四肢灵 所谓 气沉丹田 身稳 如山 是也 欲气沉丹田 首先胸要 虚 腹要实 横膈下降 太极拳名家 郝家俊先生称这种状态为 胸中空洞 洞 肚里沉甸甸 行意拳前辈孙禄 堂先生管这叫做 心肾相交 水升火 降 气垂丹田的关键在于将腰胯以 上部位放松 而将这些部位放松的关 键 又在于沉肩 沉肩与坠肘是一个 动作 肘坠而后肩能沉 肩沉而后胸 肌 背肌才能放松 背自拔而圆 臂 自长而活 整个身躯与上肢乃能灵活 自然 无丝毫抽扯游移之形了 两肘 三垂之中首要的是气垂 气垂即是气 沉丹田 能气沉丹田则下盘稳

12、中盘 活 四肢灵 所谓 气沉丹田 身稳 如山 是也 欲气沉丹田 首先胸要 虚 腹要实 横膈下降 太极拳名家 郝家俊先生称这种状态为 胸中空洞 洞 肚里沉甸甸 行意拳前辈孙禄 堂先生管这叫做 心肾相交 水升火 降 气垂丹田的关键在于将腰胯以 上部位放松 而将这些部位放松的关 键 又在于沉肩 沉肩与坠肘是一个 动作 肘坠而后肩能沉 肩沉而后胸 肌 背肌才能放松 背自拔而圆 臂 自长而活 整个身躯与上肢乃能灵活 自然 无丝毫抽扯游移之形了 两肘 9 下垂则两膊自圆 既可增强两臂发力 的吞吐之势 退又可以固两肋 三垂 之势一作 便可意帅气 气催力 腰 催肩 肩催肘 肘催手 内外上下 浑然一体 肩肘之作

13、用甚为重要 前 臂被制 必用肘化 大臂被制 必用 肩化 肩肘僵直不灵 则整个上肢即 失去攻守之能力 此不可不知也 丹田抱 心气抱 两膊抱 谓之 三抱 气自涌泉升起降入丹田之内 要将气抱住 存于丹田之内 如同一 个球一般 所谓抱住 是指气在丹田 势如沸鼎 在存与放 动与静之间 千万不能形成 气贯丹田 或 入力 丹田 抱是出于自然 贯乃出于勉 下垂则两膊自圆 既可增强两臂发力 的吞吐之势 退又可以固两肋 三垂 之势一作 便可意帅气 气催力 腰 催肩 肩催肘 肘催手 内外上下 浑然一体 肩肘之作用甚为重要 前 臂被制 必用肘化 大臂被制 必用 肩化 肩肘僵直不灵 则整个上肢即 失去攻守之能力 此不可

14、不知也 丹田抱 心气抱 两膊抱 谓之 三抱 气自涌泉升起降入丹田之内 要将气抱住 存于丹田之内 如同一 个球一般 所谓抱住 是指气在丹田 势如沸鼎 在存与放 动与静之间 千万不能形成 气贯丹田 或 入力 丹田 抱是出于自然 贯乃出于勉 10 强 要切实注意 欲发人时 以我之 气球对准他之球 照直而去 击发必 准 心抱而精神聚 又叫 神抱 或 神凝 必神凝而后气才能通 所 以神抱是丹田抱的必要条件 二者要 同时体现 相辅相成 神凝时 精神 高度集中 犹如一支部队下达了战斗 总动员令一般 全体处于戒备状态 虽外似安逸而内中则气势腾挪 处于 一触即发之间 这是每一武术家必需 具备的功夫 非有此 在格

15、斗中不足 以取胜地 胳膊抱圆 肩沉 肘坠 背松 则两臂相通 所谓神通在背也 欲思作到三抱 在站桩时必须顶头 竖项 抱胯 提肛 沉肩坠肘 拔背 强 要切实注意 欲发人时 以我之 气球对准他之球 照直而去 击发必 准 心抱而精神聚 又叫 神抱 或 神凝 必神凝而后气才能通 所 以神抱是丹田抱的必要条件 二者要 同时体现 相辅相成 神凝时 精神 高度集中 犹如一支部队下达了战斗 总动员令一般 全体处于戒备状态 虽外似安逸而内中则气势腾挪 处于 一触即发之间 这是每一武术家必需 具备的功夫 非有此 在格斗中不足 以取胜地 胳膊抱圆 肩沉 肘坠 背松 则两臂相通 所谓神通在背也 欲思作到三抱 在站桩时必

16、须顶头 竖项 抱胯 提肛 沉肩坠肘 拔背 11 涵胸 提膝 还要提起全付精神 战 战兢兢 如履薄冰 祁州张鉴塘先生 管这叫 站功集力法 练之日久 自能心凝神聚 气不外散 力达四梢 胳膊微屈 腿膝微屈 掌向前塌 而腕子微屈 总称三曲或三月 行意 拳每个拳势 都取既舒展又曲蓄之 势 而不许挺直僵硬 故每一出势 要做到三屈 胳膊曲即是沉肩坠肘 肩向前送以出力的结果 膝曲乃松 腰 抱胯 膝下沉而又前纵之势 腿 便弯成半月之形 下盘力富而稳健 坐腕塌掌 伸缩自如 出力有吞吐之 势 则手腕自成半月之形 力凑而绵 绵不断 总的说来 三月乃内家拳 力 涵胸 提膝 还要提起全付精神 战 战兢兢 如履薄冰 祁州张

17、鉴塘先生 管这叫 站功集力法 练之日久 自能心凝神聚 气不外散 力达四梢 胳膊微屈 腿膝微屈 掌向前塌 而腕子微屈 总称三曲或三月 行意 拳每个拳势 都取既舒展又曲蓄之 势 而不许挺直僵硬 故每一出势 要做到三屈 胳膊曲即是沉肩坠肘 肩向前送以出力的结果 膝曲乃松 腰 抱胯 膝下沉而又前纵之势 腿 便弯成半月之形 下盘力富而稳健 坐腕塌掌 伸缩自如 出力有吞吐之 势 则手腕自成半月之形 力凑而绵 绵不断 总的说来 三月乃内家拳 力 12 以曲蓄而有余 曲中求直 蓄而后 发 之势 四肢发力是肌肉纤维收缩 的结果 肌肉若预先拉长然后再收 缩 就可发出更大的力量 实验证明 当肘与膝微屈到 以曲蓄而有

18、余 曲中求直 蓄而后 发 之势 四肢发力是肌肉纤维收缩 的结果 肌肉若预先拉长然后再收 缩 就可发出更大的力量 实验证明 当肘与膝微屈到 135135135135 度 有关的肌腱 正好预拉到生理上所谓的 适宜长 度 此时肌腱收缩之力最大 作 功 最多 因此我们规定行意拳式的 曲 多在 度 有关的肌腱 正好预拉到生理上所谓的 适宜长 度 此时肌腱收缩之力最大 作 功 最多 因此我们规定行意拳式的 曲 多在 120120120120 度 度 150150150150 度之间 以 三月 之式与人接手时 浑身有圆而整的掤 劲 关节富于弹性 伸缩自如 用劲 不断 以之为守 只须用腰腿的拧转 即可很容易地

19、化开对方之力 以之为 攻 可应时而发 不须再蓄 又能最 大限度地运用肌肉的收缩力 故其力 度之间 以 三月 之式与人接手时 浑身有圆而整的掤 劲 关节富于弹性 伸缩自如 用劲 不断 以之为守 只须用腰腿的拧转 即可很容易地化开对方之力 以之为 攻 可应时而发 不须再蓄 又能最 大限度地运用肌肉的收缩力 故其力 13 迅且猛也 背圆 胸圆 虎口圆 谓之三圆 这是内家拳用以接通任督二脉 以气 催力发出内劲的真形 胸圆并非挺胸 凸肚 乃是既挺拔又要心窝微收 胸 出而闭之意 胸圆而后两肘得力 缠 裹收放 攻守皆宜 作得适宜则两肘 力全 呼吸畅通 作得过分则肺部受 挤压而有碍健康 背圆又叫 猴背 背有拔

20、之意 松开肩胛骨 肩向前送 则脊椎自能节节松开 这就是内功经 上说的 撤开二六连环锁 一点灵光 吊在眉 此时再松开两胯 气聚于 丹田 桩步稳实 任督畅通 精贯于 顶 力自命门上至夹脊 分左右布于 迅且猛也 背圆 胸圆 虎口圆 谓之三圆 这是内家拳用以接通任督二脉 以气 催力发出内劲的真形 胸圆并非挺胸 凸肚 乃是既挺拔又要心窝微收 胸 出而闭之意 胸圆而后两肘得力 缠 裹收放 攻守皆宜 作得适宜则两肘 力全 呼吸畅通 作得过分则肺部受 挤压而有碍健康 背圆又叫 猴背 背有拔之意 松开肩胛骨 肩向前送 则脊椎自能节节松开 这就是内功经 上说的 撤开二六连环锁 一点灵光 吊在眉 此时再松开两胯 气

21、聚于 丹田 桩步稳实 任督畅通 精贯于 顶 力自命门上至夹脊 分左右布于 14 两膊 虎口撑圆 松腕塌掌 气贯掌 指 势一动便有吞吐蓄发之意 身挺 膝挺 胳膊挺 谓之三挺 只可有挺之意 不可有挺之形 肘仍 要下垂 膝仍要微屈 腰仍要下塌 全身在放松之中不是往一起疙就 而 是有伸张挺拔之意 宛如黎柱支倾有 立木顶千斤之势 发力时 顶头竖项 塌腰谓之身挺 身挺则头部正直 精 气贯顶 脊骨拨开督脉畅通 后脚蹬 劲谓之膝挺 此乃力之源泉 沉肩坠 肘往前送劲 是胳膊挺 拳家术语叫 做 松劲 三挺齐挺则命门真气直 贯于顶 后下于丹田 力自脚眼而起 既正且直 直贯掌心与指梢 作到好 两膊 虎口撑圆 松腕塌掌

22、 气贯掌 指 势一动便有吞吐蓄发之意 身挺 膝挺 胳膊挺 谓之三挺 只可有挺之意 不可有挺之形 肘仍 要下垂 膝仍要微屈 腰仍要下塌 全身在放松之中不是往一起疙就 而 是有伸张挺拔之意 宛如黎柱支倾有 立木顶千斤之势 发力时 顶头竖项 塌腰谓之身挺 身挺则头部正直 精 气贯顶 脊骨拨开督脉畅通 后脚蹬 劲谓之膝挺 此乃力之源泉 沉肩坠 肘往前送劲 是胳膊挺 拳家术语叫 做 松劲 三挺齐挺则命门真气直 贯于顶 后下于丹田 力自脚眼而起 既正且直 直贯掌心与指梢 作到好 15 处 其劲又软又硬 松如绳之系 悍 如水之清 妙不可言 鼻尖 手尖 足尖谓之三尖 凡 一举手 先要看三尖是否对准 是否 在同

23、一个垂直平面中 处 其劲又软又硬 松如绳之系 悍 如水之清 妙不可言 鼻尖 手尖 足尖谓之三尖 凡 一举手 先要看三尖是否对准 是否 在同一个垂直平面中 三尖是否与发 力方向一致 三尖是否与发 力方向一致 三尖对正 才能发劲如 放箭 得行意拳中 直 之妙用 凡 发力必起于后脚跟 上过命门到夹脊 分别左右顺胳膊贯于掌指 如同一根 钢性杆件一般 足跟微微一蹬 力便 从指尖那里冒出来 传递极快而且所 传主力极大 为何三尖一定要在同一 垂直平面中 这是由于力学中的平 衡原则所规定的 发力以进击对方 时 总以能将对方击出去而自身则稳 三尖对正 才能发劲如 放箭 得行意拳中 直 之妙用 凡 发力必起于后脚

24、跟 上过命门到夹脊 分别左右顺胳膊贯于掌指 如同一根 钢性杆件一般 足跟微微一蹬 力便 从指尖那里冒出来 传递极快而且所 传主力极大 为何三尖一定要在同一 垂直平面中 这是由于力学中的平 衡原则所规定的 发力以进击对方 时 总以能将对方击出去而自身则稳 16 如泰山 方为得体 从力学观点来看 当我击中对方时 我自身的重力 我 后足蹬地之反力与击中对方时来自 对方被击点之反力 三者应成一平衡 力系 我身才能稳固 而三力平衡的 必要条件是共同作用于同一平面内 且汇交于一点 只有三尖相对才能达 到上述三力之平衡 反之 如三尖不 对 此三力便有可能形成对自身重心 的不平衡力矩 在此力矩的作用下 于击中

25、对方的同时 自身也将产生旋 转或移动而不能中正安舒 此乃拳家 之忌 不可不知 三尖对正是对已的 要求 将劲放到对方身上是否能打得 动 还要掌握 端 的 二字 我发 如泰山 方为得体 从力学观点来看 当我击中对方时 我自身的重力 我 后足蹬地之反力与击中对方时来自 对方被击点之反力 三者应成一平衡 力系 我身才能稳固 而三力平衡的 必要条件是共同作用于同一平面内 且汇交于一点 只有三尖相对才能达 到上述三力之平衡 反之 如三尖不 对 此三力便有可能形成对自身重心 的不平衡力矩 在此力矩的作用下 于击中对方的同时 自身也将产生旋 转或移动而不能中正安舒 此乃拳家 之忌 不可不知 三尖对正是对已的

26、要求 将劲放到对方身上是否能打得 动 还要掌握 端 的 二字 我发 17 力时 我掌与对方身体相接触之点 即着力点 叫做 端 我力发出后 要从着力点直贯到对方身上另一点 那个点叫做 的 端和的将连成一 条直线 能否打动对方与 的 的选 择有密切关系 根据我个人实践经 验 如将掌放到对方前胸而意在对方 后背 即的在后背 是打不动对方的 对方稍一涵胸转腰就可化开 如我意 在对方命门 也就是说我打的是从对 方前胸直贯对方后腰的这条直线 则 对方上半身便僵而不化 非换步不能 化开 如我将的放在对方后脚跟上 则对方全身便如同一根硬棍 既不能 转腰也不能换步 一发力便能打出 力时 我掌与对方身体相接触之点

27、 即着力点 叫做 端 我力发出后 要从着力点直贯到对方身上另一点 那个点叫做 的 端和的将连成一 条直线 能否打动对方与 的 的选 择有密切关系 根据我个人实践经 验 如将掌放到对方前胸而意在对方 后背 即的在后背 是打不动对方的 对方稍一涵胸转腰就可化开 如我意 在对方命门 也就是说我打的是从对 方前胸直贯对方后腰的这条直线 则 对方上半身便僵而不化 非换步不能 化开 如我将的放在对方后脚跟上 则对方全身便如同一根硬棍 既不能 转腰也不能换步 一发力便能打出 18 去 二人作研究性实验 很容易证明 这一点 如在二人较技之时 化发在 瞬息之间 毫发之际 时机稍纵即逝 非平时刻苦锻炼有深功夫的人

28、 是颇 不易作到的 周身八字二十四法是一个整体 没有先后主次之分 每一作势 便要 处处合乎要求 不能有所侧重或有所 偏废 因为人体是一完整的机体 一 肢动而百骨随 牵一发而动全身 某 一方面的太过或不足 往往会导致其 它方面的不足或太过 一点不对 常 引起整体姿势与劲路的悖谬 要切实 注意 初练时要慢不要快 要严格不 可大意 每一势在基本正确的基础上 去 二人作研究性实验 很容易证明 这一点 如在二人较技之时 化发在 瞬息之间 毫发之际 时机稍纵即逝 非平时刻苦锻炼有深功夫的人 是颇 不易作到的 周身八字二十四法是一个整体 没有先后主次之分 每一作势 便要 处处合乎要求 不能有所侧重或有所 偏

29、废 因为人体是一完整的机体 一 肢动而百骨随 牵一发而动全身 某 一方面的太过或不足 往往会导致其 它方面的不足或太过 一点不对 常 引起整体姿势与劲路的悖谬 要切实 注意 初练时要慢不要快 要严格不 可大意 每一势在基本正确的基础上 19 要反复练习十几万到几十万次 甚至 上百万次 才能形成动力定型 少了 是不行的 望学者要有耐心 有决心 有恒心 万勿拔苗助长 欲速则不达 也 昔日刘文华先生在清华大学教 拳时 为了初学者便于掌握 特提出 了练法八要 谷道提 三心并 三 意连 三尖对 五行顺 四梢齐 心 要晦 眼要毒 谷道提即提肛 三心并者乃顶心 往下 脚心往上 手心往回三者合于 一处 顶心往

30、下则上之气可下注于丹 田 脚心上提则下之气可上行而注于 丹田 手心往回缩则外之气可回聚于 要反复练习十几万到几十万次 甚至 上百万次 才能形成动力定型 少了 是不行的 望学者要有耐心 有决心 有恒心 万勿拔苗助长 欲速则不达 也 昔日刘文华先生在清华大学教 拳时 为了初学者便于掌握 特提出 了练法八要 谷道提 三心并 三 意连 三尖对 五行顺 四梢齐 心 要晦 眼要毒 谷道提即提肛 三心并者乃顶心 往下 脚心往上 手心往回三者合于 一处 顶心往下则上之气可下注于丹 田 脚心上提则下之气可上行而注于 丹田 手心往回缩则外之气可回聚于 20 丹田 三心并 气乃归于一 三意连 即心意 气意 力意连而

31、为一 也是 要作到内三合之意 三意中以气意为 主 气意练好则可内应心意外帅力 意 三尖对即上边所讲的三尖 五行 顺即 内五行要顺 外五行要随 架势所至而力气注之 四梢齐即舌齿 爪甲毛发一齐发动 心晦指的是练功 时心意安静 不遑不忙 内固精神 外示安逸 神不外散 眼毒有疾敏之 意 练功时要提起精神 内气充盈 气下于海 光聚天心 目有神光 芒 可射人 切不可萎靡涣散 以上八要 虽非老谱所载 然实系刘文华老先生 数十年实践的切身体会 书之于斯以 丹田 三心并 气乃归于一 三意连 即心意 气意 力意连而为一 也是 要作到内三合之意 三意中以气意为 主 气意练好则可内应心意外帅力 意 三尖对即上边所讲的

32、三尖 五行 顺即 内五行要顺 外五行要随 架势所至而力气注之 四梢齐即舌齿 爪甲毛发一齐发动 心晦指的是练功 时心意安静 不遑不忙 内固精神 外示安逸 神不外散 眼毒有疾敏之 意 练功时要提起精神 内气充盈 气下于海 光聚天心 目有神光 芒 可射人 切不可萎靡涣散 以上八要 虽非老谱所载 然实系刘文华老先生 数十年实践的切身体会 书之于斯以 21 供练功者参考 注 刘文华乃八大弟子中刘奇 兰先生之子 曾任天津武士会总教 练 清华学堂武术教授 供练功者参考 注 刘文华乃八大弟子中刘奇 兰先生之子 曾任天津武士会总教 练 清华学堂武术教授 论气论气 原文 精养灵根气养神 元阳不走方为真 丹田练就长

33、命宝 万两黄金不与人 原文 精养灵根气养神 元阳不走方为真 丹田练就长命宝 万两黄金不与人 注解注解 盖人非气血不生 气血充足则精 神健旺 气血亏损则精神萎靡 故内 家拳之根本是内气 而丹田乃内气之 府 练拳者必先培养气血聚于丹田 盖人非气血不生 气血充足则精 神健旺 气血亏损则精神萎靡 故内 家拳之根本是内气 而丹田乃内气之 府 练拳者必先培养气血聚于丹田 22 丹田气足 然后引之内达于脏腑 油 然见于面而为神 发于四肢而为力 欲知养气之道 须先明精 气 神 精是人生命的根本 男子睾丸之 精 女子阴水 各种内分泌以至唾液 眼泪 等与生俱来的津液 统称之 为先天之精 饮食营养之精华 即水 谷之

34、精 随血液以流布全身者 谓之 后天之精 先天之精赖于后天之精以 为荣养 尾闾之前 膀胱之后 小肠 之下 灵龟之上 叫作 天根 乃 真气发动之地 用提肛缩肾之法 将 精自玄牝之门 丹田气足 然后引之内达于脏腑 油 然见于面而为神 发于四肢而为力 欲知养气之道 须先明精 气 神 精是人生命的根本 男子睾丸之 精 女子阴水 各种内分泌以至唾液 眼泪 等与生俱来的津液 统称之 为先天之精 饮食营养之精华 即水 谷之精 随血液以流布全身者 谓之 后天之精 先天之精赖于后天之精以 为荣养 尾闾之前 膀胱之后 小肠 之下 灵龟之上 叫作 天根 乃 真气发动之地 用提肛缩肾之法 将 精自玄牝之门 在双睾与前阴

35、之间在双睾与前阴之间 提 到 天根 再将无形之精练成微妙 之气 谓之练精化气 提 到 天根 再将无形之精练成微妙 之气 谓之练精化气 23 气乃是人体生物场中的一种能 量流 也是生命现象的根源 道家名 之为 元阳 此能量流的强弱与周 流情况 决定了人体生机是否旺盛和 活力是否健壮 它确是与生俱来 但 通过锻炼可以使其增强 两肾之间叫 命门 大约在第四 五腰椎间 对正 前方脐之下 耻骨之上 此处叫作丹 田 丹田之外为腹肌 命门之外为腰 肌 腹肌与腰肌互相配合 形成人体 发力之源 一个人如果内气能流较 大 内脏功能甚强 各脏腑间工作又 能协调一致 再加上有比较坚强的腰 肌 腹肌 自然精神健旺 体魄

36、雄伟 动作敏捷 发力沉实 拳家术语叫作 气乃是人体生物场中的一种能 量流 也是生命现象的根源 道家名 之为 元阳 此能量流的强弱与周 流情况 决定了人体生机是否旺盛和 活力是否健壮 它确是与生俱来 但 通过锻炼可以使其增强 两肾之间叫 命门 大约在第四 五腰椎间 对正 前方脐之下 耻骨之上 此处叫作丹 田 丹田之外为腹肌 命门之外为腰 肌 腹肌与腰肌互相配合 形成人体 发力之源 一个人如果内气能流较 大 内脏功能甚强 各脏腑间工作又 能协调一致 再加上有比较坚强的腰 肌 腹肌 自然精神健旺 体魄雄伟 动作敏捷 发力沉实 拳家术语叫作 24 元阳充足 练精所化之气 周流 于脏腑之间 达于四梢 上

37、通泥丸 下彻涌泉 则化为出有入无之神 神 足则光聚于天心 神是人生命活动的总的表现 内经 曰 神充则体健 神衰则体 弱 神去则身死 又曰 生之来谓 之精 两精相抟谓之神 可见神与 气的基础都是精 精乃人身之宝 如 果精耗阴虚 则元阳之气不固 生命 之神不足 即失去抵御外物侵袭的能 力而易于生病 所以练拳之人 要随 时注意保护津液 搅海 漱口 咽津 固精 化精 不溺色欲 不丧肾精 以充实元阳 元阳充足 练精所化之气 周流 于脏腑之间 达于四梢 上通泥丸 下彻涌泉 则化为出有入无之神 神 足则光聚于天心 神是人生命活动的总的表现 内经 曰 神充则体健 神衰则体 弱 神去则身死 又曰 生之来谓 之精

38、 两精相抟谓之神 可见神与 气的基础都是精 精乃人身之宝 如 果精耗阴虚 则元阳之气不固 生命 之神不足 即失去抵御外物侵袭的能 力而易于生病 所以练拳之人 要随 时注意保护津液 搅海 漱口 咽津 固精 化精 不溺色欲 不丧肾精 以充实元阳 25 练功时 总要舌顶上颚 但并非 努力去顶 乃是将舌尖轻轻向上卷 以能抵住上颚与前齿之间为宜 如此 则任督二脉在上边接通 口生津液 要分三口徐徐咽下 不可唾掉 同时 还要收谷道 缩前阴 骶骨向前向上 兜翻 使任督二脉在下部接通 以形 成周天运行 当元气充足 真阳发动 之时 微有泄精之感 这时必须定住 精神 将精慢慢引导至四肢 不可令 其走泄 则筋骨渐渐强

39、壮 体魂自然 雄伟 再者 练气日久 必然身体强 壮 精力旺盛 还要善自保养 如自 恃体健而不知节欲 任其走泄 则不 但无功 将反受其害 青壮年习武者 练功时 总要舌顶上颚 但并非 努力去顶 乃是将舌尖轻轻向上卷 以能抵住上颚与前齿之间为宜 如此 则任督二脉在上边接通 口生津液 要分三口徐徐咽下 不可唾掉 同时 还要收谷道 缩前阴 骶骨向前向上 兜翻 使任督二脉在下部接通 以形 成周天运行 当元气充足 真阳发动 之时 微有泄精之感 这时必须定住 精神 将精慢慢引导至四肢 不可令 其走泄 则筋骨渐渐强壮 体魂自然 雄伟 再者 练气日久 必然身体强 壮 精力旺盛 还要善自保养 如自 恃体健而不知节欲

40、 任其走泄 则不 但无功 将反受其害 青壮年习武者 26 宜切实注意 宜切实注意 原文 原文 道自虚无生一气道自虚无生一气 便从一气产阴阳便从一气产阴阳 阴阳再合成三体阴阳再合成三体 三体重生万物张三体重生万物张 注解注解 三体者三体者 在人体外为头在人体外为头 手手 足足 内为上内为上 中中 下下 在拳中则统一为阴在拳中则统一为阴 阳阳 阴阳归总为一太极也阴阳归总为一太极也 亦即一气亦即一气 是也是也 在形意拳中在形意拳中 则为起点无形之则为起点无形之 横横 先天之横先天之横 拳也 此无形之横乃是拳也 此无形之横乃是 人本来之真心人本来之真心 空空洞空空洞 不带一丝一不带一丝一 毫拙力毫拙力

41、 至虚至无至虚至无 即老子所云即老子所云 无无 名天地之始名天地之始 用现代科学术语讲 用现代科学术语讲 就是就是 发生发生 由无到有 故此处之 由无到有 故此处之 所谓虚无所谓虚无 不是死的而是活的不是死的而是活的 因为因为 27 其中暗藏着一点生机其中暗藏着一点生机 发生发生 此生机 此生机 即名之曰即名之曰 先天真一之气先天真一之气 此虚无 此虚无 中含此真一之气中含此真一之气 若有若无若有若无 非有非非有非 无无 活活泼泼活活泼泼 非色非空非色非空 故又名故又名 真真 空空 所谓真空乃是释家之语 即佛 所谓真空乃是释家之语 即佛 经所云经所云 空而不空 不空而空 方空而不空 不空而空

42、方 是真空是真空 老子云老子云 有名万物之母有名万物之母 即是此意即是此意 用现代科学语言用现代科学语言 叫作叫作 变变 化化 即由少而多 由此及彼 由一 即由少而多 由此及彼 由一 而生万物以至于无穷而生万物以至于无穷 因虚无中有此因虚无中有此 一点生机 故曰一点生机 故曰 虚无生一气虚无生一气 也也 在练功中在练功中 虚极静笃之时虚极静笃之时 海底海底 气海气海 有一点生机微微发动 如邵子所云有一点生机微微发动 如邵子所云 一阳初发动 万物未生时一阳初发动 万物未生时 即静 即静 中寓动中寓动 静极而动也静极而动也 静为阴静为阴 动为动为 28 阳阳 是动静之机即为阴阳之母是动静之机即为阴

43、阳之母 虚极虚极 之时之时 出手横拳圆满无亏出手横拳圆满无亏 生机发动生机发动 则变化以至于无穷则变化以至于无穷 手足动作所用之手足动作所用之 力力 有而若无有而若无 实而若虚实而若虚 腹内之气腹内之气 所用亦不着力所用亦不着力 纯任自然纯任自然 以积蓄其以积蓄其 虚灵之神虚灵之神 呼吸亦似有似无呼吸亦似有似无 与手足与手足 动作起落进退相合动作起落进退相合 谓之调息谓之调息 练到练到 身无其身身无其身 心无其心心无其心 谓之神形俱杳谓之神形俱杳 郭云深先生谈形意拳时说道郭云深先生谈形意拳时说道 吾拳吾拳 之道无它之道无它 神气二者而已矣神气二者而已矣 静则为静则为 性 动则为意 妙用则为神性

44、 动则为意 妙用则为神 即指即指 此也 此也 原文 原文 混元一气吾道成混元一气吾道成 道成莫外五真形道成莫外五真形 真形内藏精真形内藏精 气气 神神 神藏气内丹神藏气内丹 29 道成 道成 要如真形合真象 欲问真象须求真要如真形合真象 欲问真象须求真 真形合来有真诀 真诀合道得彻灵真形合来有真诀 真诀合道得彻灵 诚心练养精诚心练养精 气气 神神 近在眼前变化近在眼前变化 中 中 注解 注解 这一段讲练拳时外形与内气的这一段讲练拳时外形与内气的 关系关系 即内外配合的重要性即内外配合的重要性 这是练这是练 拳的拳的 窍窍 不通此 不通此 窍窍 则功夫 则功夫 难成难成 笔者学拳之初笔者学拳之初

45、 老师曾作歌曰老师曾作歌曰 武艺虽精窍不真 费尽心机枉劳武艺虽精窍不真 费尽心机枉劳 神神 可见练拳时可见练拳时 窍窍 之重要 常之重要 常 见苦练十数年而收效甚微者见苦练十数年而收效甚微者 以其不以其不 明明 窍窍 之故也 关于练气之窍之故也 关于练气之窍 先先 人有口授而少见于书传人有口授而少见于书传 以致后之学以致后之学 30 者 难明其究竟 今姑简释之 者 难明其究竟 今姑简释之 盖练气养生者盖练气养生者 元气充足则可以元气充足则可以 延年益寿延年益寿 自不逮言自不逮言 然而并不能将然而并不能将 丹田之气发之为绝技丹田之气发之为绝技 欲使此浩然之欲使此浩然之 气发为武术绝技 必加以专门

46、练习气发为武术绝技 必加以专门练习 即不但要善于聚 而且要善于运即不但要善于聚 而且要善于运 技技 击所运之气谓之击所运之气谓之 混元气混元气 与经络 与经络 之气不同之气不同 此气并不完全按十二正经此气并不完全按十二正经 之顺序之顺序 周天运行周天运行 而是全身之气浑而是全身之气浑 然一体然一体 根据动作之需要根据动作之需要 一上皆上一上皆上 一下皆下一下皆下 聚则一齐凝结聚则一齐凝结 潜伏于丹潜伏于丹 田田 发时一齐贯通于四梢发时一齐贯通于四梢 上下鼓荡上下鼓荡 左右开合左右开合 每于临敌挫阵之时每于临敌挫阵之时 若有若有 一团气力坚凝于腹脐之间一团气力坚凝于腹脐之间 倏然自腰倏然自腰 而

47、背直贯于顶而背直贯于顶 自觉心明眼亮自觉心明眼亮 勇气勇气 31 倍增倍增 起落钻翻横竖随时而用起落钻翻横竖随时而用 龙虎龙虎 鹰熊鹞马猴鼍蛇骀燕鸡变化咸宜鹰熊鹞马猴鼍蛇骀燕鸡变化咸宜 毫毫 忽之间忽之间 胜败立分胜败立分 此即浑元一气之此即浑元一气之 功也 功也 练此混元一气练此混元一气 必讲架势必讲架势 盖气盖气 虽为架势之本虽为架势之本 而架势则所以运用气而架势则所以运用气 力者也 二者互为表里 互为依存力者也 二者互为表里 互为依存 缺一而不可也缺一而不可也 练时应先从乾坤桩和练时应先从乾坤桩和 三体桩开始三体桩开始 以打通气路以打通气路 按照拳经按照拳经 规定的要求 即前边所述八要中

48、规定的要求 即前边所述八要中 舌舌 顶齿叩谷道提顶齿叩谷道提 三心并三意连三心并三意连 诸诸 法以充实丹田法以充实丹田 导气使自肝导气使自肝 心心 脾脾 肺 肾五道关层层透过 一无阻拦肺 肾五道关层层透过 一无阻拦 即拳经所云即拳经所云 五行本是五道关 无五行本是五道关 无 人把守自遮拦人把守自遮拦 之意之意 然后以劈然后以劈 崩崩 32 炮 钻 横五拳为基础 以意行气炮 钻 横五拳为基础 以意行气 以气运身以气运身 以内气之运行带动外形之以内气之运行带动外形之 变化变化 使丹田之气由背骨往上回住于使丹田之气由背骨往上回住于 胸间 充于腹 盈于脏 冲于顶胸间 充于腹 盈于脏 冲于顶 凝凝 于肋

49、 随架势之变化而充于四肢于肋 随架势之变化而充于四肢 倏倏 忽之间千变万化 此乃形意之根本忽之间千变万化 此乃形意之根本 无论对初学者还是对有较深功底的无论对初学者还是对有较深功底的 人人 基本上都是以桩功和五拳作为基基本上都是以桩功和五拳作为基 本形式进行练功的本形式进行练功的 对于这些架势无对于这些架势无 论从外形上或内气上讲论从外形上或内气上讲 都有非常严都有非常严 格的要求 在拳经上都有明确的规格的要求 在拳经上都有明确的规 定定 例如对劈崩二拳有例如对劈崩二拳有 劈拳高举出劈拳高举出 云门云门 肺叶舒张气畅伸肺叶舒张气畅伸 少商指引意少商指引意 中气中气 修残补缺效如神修残补缺效如神

50、 崩拳起意崩拳起意 在大敦在大敦 瞪目顶头肝气伸瞪目顶头肝气伸 身似驽弓身似驽弓 33 手如箭 消息一动定乾坤手如箭 消息一动定乾坤 以三体以三体 桩而论桩而论 从调神上讲从调神上讲 要求思想高度要求思想高度 集中 进入松静境界 无物无我集中 进入松静境界 无物无我 四四 大皆空大皆空 眼前一片光明眼前一片光明 这即是这即是 虚虚 无无 从调气上讲 引导丹田一股热 从调气上讲 引导丹田一股热 流循任督二脉周流流循任督二脉周流 再走五气朝元之再走五气朝元之 路 上泥丸 下涌泉 头手四肢路 上泥丸 下涌泉 头手四肢 息息 息相通 周流无间 全身气势腾挪息相通 周流无间 全身气势腾挪 意在动与不动之