(五术社)《大六壬理法易简》(网盘资料下载)_电子版书.pdf

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1、 大六壬理法易简大六壬理法易简大六壬理法易简 大六壬理法易简 自自自 自 序序序 序 大六壬名标三式 历来被称为 神课 占卜之王 深受知识分子尊崇 从 吴越春 秋 六壬之名见于史籍 历朝历代 名家辈出 精论无数 神验多多 六壬 作为中国古文 化的一个重要组成部分 永远闪耀着熠熠的光辉 至今仍有无数学者孜孜不倦 潜心敬演 期望继承这一文化遗产 并发扬光大之 然而大式不轻传 因其课式结构复杂 要素众多 且需要学者有深厚的文化底蕴 相当 思维灵性 因而学者虽众 皆未能从理气的高度探研式法 未能悟到六壬判断的根本思路 虽膏油继晷 兀兀穷年 仍然如以蠡测海 瞽人扪象 始终不得其门而入 闲人幼年始即爱好传

2、统文化 由祖父引入易学之门 受业师凤山先生耳提面命 遍读壬 籍 勤于实践 烛幽索隐 探骊拾珠 苦研六壬十年之后 终于找到了六壬的根本判断之路 六壬式法是社会 人生的全模拟 学会壬学判断的根本大法是将壬课还原成生活现实 类象 是壬占的核心 理气是壬占的原则 把这条思路用于实践 多所验证 蔽帚虽小 不敢自珍 谨以所有心得 贡献于壬友面前 以期作六壬学习的铺路之石 以使学者少走弯路 尽快登 堂入室 至圣先师孔子曾说 述而不作 信而好古 窃比于我老彭 古来贤哲历来有注疏古籍 借以阐发己意的传统 本书除尽泄心得外 还选择了大量的古籍内容加以诠释 发掘先贤遗 意 给学者以示范 以期引导学者直探古人心印 思

3、接千载之绪 运壬指掌之间 如果本书能略微启发学习思路 使学者少走弯路 尽快登堂入室 这是闲人最大的希望 也稍慰告解一下十余年醉心易学之追求 乙酉仲春 北海闲人序于古青州浞河之滨 卷之一卷之一卷之一 卷之一 六壬学法概述六壬学法概述六壬学法概述 六壬学法概述 大六壬的学习步骤第一大六壬的学习步骤第一大六壬的学习步骤第一 大六壬的学习步骤第一 六壬入手极为不易 原因一在于要素众多 不易形成一个整体的认识 二在于六壬的思 维方式极具特色 跟一般的预测方法差距较大 习惯了六爻 梅易甚至奇门思维的人会感到 极不适应 因此感到无从下手 为此 我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序 循序渐 进 总结十几年的

4、学习经验 闲人认识到 学习大六壬 基本分为如下三步 一 理清思路 感受理气 提高整体的易学认知水平 建立基本的六壬判断思路 把握六壬的式法思维特色 牢固 树立 生活与六壬 的对应意识 明确壬式判断的核心在于理气和类象 了解六壬理气的基 本内容 不同占类的取象和察象原则 二 分析课式 把握要素 六壬课式是由诸多因素 组装 而成的 课式的任何一个部件认识失误 都会影响判断 准确率 必须对每一个要素都有明确的认识 知道此要素出现何种情况时应该如何分析 课体要素的内容很多 干支 三传 支神 天将 六亲 神煞 十二长生运 课体这几 个大的方面 均有很多内容需要深入研究 例如 在课中干代表什么 支代表什么

5、 四课之间的关系是怎样的 三传中各传的作用 十二天官的作用 神煞的选取和判断 年命入课的判断 年命不入课时上神和下神如何看法 日干寄宫空亡有什么象意 干上神空亡有什么象意 它们在不同的占类中怎样应用 旬空 到底能够填实 还是全部应空 中末空亡是否事情都会不成 贵人有什么象意 在不同的占 断中分别代表什么 贵人贵天门 塞鬼户 履狱 临空 受克 临门分别代表什么象意 如 此等等 不胜枚举 都需要必须一个内容一个内容 一个方面一个方面 一个要素一个要素 地弄清楚 古今壬书 都十分重视对课体要素的研究 如果想对某一个要素认识清晰 最好是把壬 书中对这一要素比较典范的论述摘录出来 加以综合比较 从而获得

6、一个整体全面的认识 壬归 壬占提纲例约 对课体各个要素分析得都极其简要精当 需要反复去研究 大六壬大全 日辰 对于日辰 发用 十二天官分析极为实用有效 大六壬大全 课经集 要反复地读 但着眼点应在于 理气 看先贤是怎样把单一 的吉凶类象组合起来 获得对事物发展的整体认识的 在判断事之成败方面 不要对课格期 望太高 毕法赋 是六壬判断的纲目 对课体各个要素的分析也极为细致 大六壬大全 中的几篇重要赋文 如 心印赋 照胆秘诀集 轩辕肘后经 大 六壬玉成歌 括囊赋 兵帐赋 等极为重要 必须熟读 三 研究类占 训练技巧 要精研分类占 把握每个占类 包括其小类 的取类和察类方法 掌握具体的判断技巧 把握

7、六壬判断思路 研究课式要素 掌握分类占技巧是互相促进 循环往复的 没有整 体式法思维水平的提高和对课式要素认识的加深 分类占断极易陷入盲目状态 没有分类占 断水准的提高 整体易学思维水准也会停滞不前 二者实际是一个过程的两个方面 紧密不 可分割 六壬判断实质上就是看主象是吉旺还是凶休 所以首先要取准主象 然后对主象进行考 察 看它是吉旺的还是凶休的 吉旺则事吉 凶休则事凶 占断不同的事情 俗称 占类 要取不同的 主象 同一类事情会有不同的具体情况 每一种具体情况也可以取出 主象 我们把前者称为通类 把后者称为专类 无论是通类 还是专类 都要求我们取类正确 察类精准 这个在后文中有详细论述 壬书

8、中几乎都有取类的专门论述 可以选取比较精当的来应用 大六壬指南 指掌赋 的后半部分专讲月将和天官的取类 最为精当 一定要熟记 大六壬大全 神将释 对神将象意总结得相当全面 大六壬苗公射覆鬼撮脚 上卷的类象也是屡试屡验 六壬断案 一字诀玉连环 课体中的取类也要大力吸收 分类占的方法 以 大六壬会篡指南 最为精要准确 百占百验 在以上学习的三步中 都要不时地结合古人的经典占例来触摸实际 这一点是至关重要 的 不要急着为他人占课 不要见事就起课 尤其是那鸡毛蒜皮的事情 怕没有实践机会不 能提高水平吗 古人留下了大量的经典占例 够我们思考几十年的了 师父领进门 通神靠个人 六壬学习的主体部分 别人是代

9、替不了的 一方面 大量的 知识积累偷不得懒 大量壬学内容的记诵不可避免 一方面 断课的感觉是在实践中培养起 来的 那种直觉的灵动 是理性积淀和感性积淀的统一 迅捷起课的方法第二迅捷起课的方法第二迅捷起课的方法第二 迅捷起课的方法第二 我们来探讨不用纸 笔 不用掐掌诀 最多用二十秒内起好一个完整的大六壬课的方法 要在转眼间起好四课三传 配好天官 或称天将 即贵人 其核心诀窍实际只有四个 字 相对位置 一个是月将与占时的相对位置 一个是天官之间的相对位置 熟练把握了这两点 起 课的速度自然会突飞猛进 请严格按照下文所讲来演习 该记的一定要记住 如果该记的地方没记住 就会影响 下一步的演习 这一点请

10、务请注意 第一步 在头脑中建立一个牢固的地盘式 地盘恒静 我们在纸上写六壬式时 只出现天盘 而不出现地盘 地盘十二个地支 或 称十二宫 的相对位置是牢固地建立在我们头脑中的 我们可以想象头脑中有一块黑板 上 面列了这样一个式子 巳午未申 辰酉 卯戌 寅丑子亥 这就是六壬的地盘 如果我们头脑的黑板上列出这样的式子 酉戌亥子 申丑 未寅 午巳辰卯 这就是一个天盘了 我们马上就能反应出 地盘子上是辰 地盘丑上是巳 地盘亥上是卯 在头脑中建立了这样一块黑板 我们就可以进入下一步了 第二步熟练把握月将与占时的相对位置 不妨先做两个不等的同心圆纸盘 上面小的代表天盘 下面大的代表地盘 每个盘平 均分成十二

11、份 顺时针写上十二地支 这时 转动天盘 我们就可以来分析将与占时的相对 位置了 我们以地盘为参照物 看天盘支与地盘的相对位置 首先回忆一下孟仲季和六冲的知识 注意地支之间的顺序一定不要变动 寅巳申亥是四孟 卯午酉子是四仲 辰未戌丑是四季 子午相冲 丑未相冲 寅申相冲 卯酉相冲 辰戌相冲 巳亥相冲 假定现在的月将是子 在十二个时辰中 起出的课会有以下的特点 1 子时 月将与占时位置相同 所起出的课是伏吟课 如果我们问 现在地盘丑上是什么 答 案当然是丑了 2 丑时 月将在占时后一位 一般情况下起出的是退连茹课 当然 也会有例外 此时 如果 我们问 现在地盘卯上是什么 就找卯后面的地支 答案是寅

12、3 寅时 月将在占时后二位 一般情况下起出的是退间传课 当然 也会有例外 此时 如果 我们问 现在地盘辰上是什么 叫找辰后二位的地支 答案是寅 4 卯时 月将与占时同属仲神 且是占时之后的一个仲神 此时 天盘的十二支与地盘对应对 的关系 必是孟加孟 仲加仲 季加季 且是天盘是与地盘同属孟仲季的前一个地支 此时 如果我们问 现在地盘未上是什么 未属四季 未上神也应该是四季神 未后 面的四季神是辰 所以答案是辰 此时 如果我们问 现在地盘申上是什么 申属四孟 申上神也应该是四孟神 申后 面的四孟神是巳 所以答案是巳 5 辰时 月将与占时为三合局 且是占时之后的一个三合支 此时 如果我们问 现在地盘

13、未上是什么 亥卯未三合木局 未后面是卯 所以答案 是卯 此时 如果我们问 现在地盘午上是什么 寅午戌三合火局 午后面是寅 所以答案 是寅 6 巳时 巳与亥冲 子在亥的前面 月将是占时对冲的前一位 此时 如果我们问 现在地盘子上是什么 子午相冲 午向前数一位是未 所以此时 地盘子上是未 此时 如果我们问 现在地盘酉上是什么 卯酉相冲 卯向前数一位是辰 所以此时 地盘酉上是辰 7 午时 月将与占时对冲 所起出的返吟课 此时 如果我们问 现在地盘未上是什么 丑未相冲 答案是丑 8 未时 丑未相冲 子在丑的后面 月将是占时对冲的后一位 此时 如果我们问 现在地盘子上是什么 子午相冲 午向后退一位是巳

14、所以此时 地盘子上是巳 此时 如果我们问 现在地盘酉上是什么 卯酉相冲 卯向后退一位是寅 所以此时 地盘酉上是寅 9 申时 月将与占时为三合局 且是占时之前的一个三合支 此时 如果我们问 现在地盘未上是什么 亥卯未三合木局 未前面是亥 所以答案 是亥 此时 如果我们问 现在地盘午上是什么 寅午戌三合火局 午前面是戌 所以答案 是戌 10 酉时 月将与占时同属四仲 且是占时之前的一个仲神 此时 天盘的十二支与地盘对应对 的关系 必是孟加孟 仲加仲 季加季 且是天盘是与地盘同属孟仲季的后一个地支 此时 如果我们问 现在地盘未上是什么 未属四季 未上神也应该是四季神 未前 面的四季神是戌 所以答案是

15、戌 此时 如果我们问 现在地盘申上是什么 申属四孟 申上神也应该是四孟神 申前 面的四孟神是亥 所以答案是亥 11 戌时 月将在占时前二位 一般情况下起出的是进间传课 当然 也会有例外 12 亥时 月将在占时的前一位 一般情况下起出的是进连茹课 当然 也会有例外 现面我们作一个小小的练习 看你能用几秒钟答完下列题目 1 亥将午时 地盘申 辰 子 未上分别是什么地支 2 未将酉时 天盘午 申 亥 卯所对应的地盘是什么 第三步把握九宗门记忆简法 先不要忙着看本节内容 首先要明确六壬四课三传的排法 如果你对九宗门起课法还 没有相当的认识 就要先补上这一课 然后 你才能够学习下面的内容 现在先记住宗门

16、九课的名称 记住 一定要按次序 贼克 比用 涉害 遥克 昴 星 别责 八专 伏吟 返吟 以下几点务须记牢 1 贼克 比用 涉害 昴星的发用都是天盘支 2 课中有下贼上 无论有多少上克下都要放弃 只取下贼上 3 比用课就是取与日干阴阳属性相同的支来发用 4 涉害法不论实际涉害深浅 先取孟上神 没有孟上神就取仲上神 没有仲上神就取 季上神 如果四课中出现两个孟神贼上神 就按一 二 三 四课的顺序来取 5 阳日昴星取酉上神为初传 中传取支上神 末传取干上神 阴日昴星取酉下神为用 中传取干上神 末传取支上神 一定要记住 阳日昴星最后归在干上 阴日昴星最后归在支上 因为末传是归结 阳日 就归在代表阳气的

17、天干上 阴日就归在代表阴气的地支上 6 别责课中末传都是干上神 阳日别责的发用 取日干五合干寄宫上的神 阴日别责的发用 取日支三合局中比日支 靠前的那一个地支 7 阳日伏吟取干上神发用 阴日伏吟取支上神发用 8 返吟课无克的时候 发用是驿马 中传是支上神 末传是干上神 这个不分阳日阴 日 末传都在干上 这个不要跟昴星课弄混了 但其中末传的取用原则确实和阳日昴星课一 样 第四步 记住天将的相对位置 1 首先牢记下列内容 一字不可遗漏 天乙贵人 前一螣 前二朱 前三六 前四勾 前五龙 后一后 后二阴 后三玄 后四常 后五白 后六空 2 十二天官的对冲关系 贵空冲 蛇虎冲 朱常冲 六玄冲 勾阴冲 龙

18、后冲 如贵人乘寅 则天空乘申 如六合乘酉 则玄武乘卯 以此类推 3 十二天官的孟仲季关系 贵人乘孟 则空 六 玄一定乘孟 六在贵之前 玄在贵之后 如贵人乘仲 季 空 六 玄一定乘季 要注意贵人的顺逆 假如贵人乘午 则空一定乘子 贵人顺行时 六合乘酉 玄武乘卯 贵人逆行时 六合 乘卯 贵人乘酉 4 十二天官的三合关系 贵常勾 蛇龙玄 朱阴空 合后虎必在三合位置上 如贵常勾永远处于三合位置 常勾谁先谁后 要考虑贵人的顺逆 如贵人乘酉 顺行时勾乘丑 常乘巳 逆行时勾乘巳 常乘丑 4 贵人顺行时 贵人对冲的后一位是青龙 前一位是白虎 贵人逆行时 贵人对冲的 后一位是白虎 前一位是青龙 如丑乘贵人 龙只

19、能在午或申 顺行是午 逆行是申 如寅乘贵人 虎只能在未或酉 顺行是酉 逆行是未 要把十二天官的相对位置与十二地支的相对位置紧密结合使用 切记 比如 贵人乘未顺行 申乘什么 戌乘什么 子乘什么 寅乘什么 贵顺行 则申在未之前一 前一为螣蛇之位 戌与未皆是季神 贵人乘季 则空 六 玄乘季 戌在未前 贵人顺行 戌所乘为六合 丑未相冲 子在丑后一位 贵人顺行则丑乘青龙 丑未相冲 寅在丑前一位 贵人顺行则寅乘白虎 第五步 练习一下迅捷的起四课和三传 我们来试着起这样一个课 丑将戌时甲午日 1 起天地盘 首先重要考察月将与占时的关系 丑和戌都是四孟神 且丑在戌之前 这样天地盘中一定孟对孟 仲对仲 季对季

20、且天 盘都比地盘靠前 2 起四课 这时 我们前面做过的练习派上用场了 问 现在 甲 寅 的天盘是什么 答 寅是四孟神之一 它的天盘一定是四孟神之一 且比寅要靠前 寅巳申亥 是巳 问 现在亥的天盘是什么 重复刚才的思维过程 答案是申 问 现在 午的天盘是什么 答 午是四仲神之一 它的天盘一定是四仲神之一 且比午要靠前 卯午酉子 答案是 酉 同样的思维过程 酉的天盘是子 于是我们得出四课 第一课甲上巳 第二课巳上申 第三课午上酉 第四课酉上子 以上的思维过程是在瞬间完成的 3 起三传 考察四课 巳甲无克 申巳下贼上 午酉下贼上 子酉无克 有二重下贼上 天盘之申 酉一阳一阴 取比用 甲为阳干 取申为

21、用 申之天盘是什么 申为四孟神之一 它的天盘一定是四孟神之一 且要比申靠前 寅巳 申亥 答案是亥 同理 得末传是寅 三传就是申亥寅 4 起四课三传的天将 戌时为夜占 甲戊庚牛羊 夜贵用未 1 先定贵人顺逆 也就是看未的地盘是什么 未是四季之一 其地盘一定是四季之一 且比未要靠后 辰未戌丑 辰在未后 答案是 辰 贵人加地盘亥子丑寅卯辰顺行 贵加辰上 贵人是顺行的 2 再看天盘的申 亥 酉 子 寅分别乘什么天官 贵人乘未顺行 申在未前一位 是蛇 亥与未三合 且靠前 是勾 酉在未前二位 是 朱 丑未相冲 子在丑后一位 是龙 丑未相冲 寅在丑前一位 是虎 这样 一个课在我们头脑中就起完了 还用得着纸笔

22、掌诀吗 六壬起课时 应注意如下几个问题 1 从结构上看 一个六壬课是由天地盘 四课 三传三部分构成的 一个六壬课的起 出 大约有如下几个步骤 1 月将加占时 起出天地盘 2 以日干支为基础 起出四课 3 根据九宗门的要求 根据四课的特征起出三传 按九宗门起课时 有几个课式的起法要注意 1 涉害课 按孟仲季起 不用实际涉害深浅 2 昴星课 一定要分刚日柔日 一是发 用之法 刚仰柔俯 二是刚日归干 柔日归支 即刚日末传在干上 柔日末传在支上 三是 中末 中在干上 末一定在支上 中在支上 末一定在干上 3 别责和八专课 中末都在 干上 别责分刚柔日 刚日取干合神寄宫之上神为用 柔日以日支三合的前支为

23、用 4 伏 吟课 有克取克 无克刚日取干上 柔日取支上 杜传 发用是干则中传是支 发用是支则 中传是干 中传再杜传 则取中传之冲 5 返吟无克 发用是马 中传在支上 末传归干 上 不论刚柔日 2 占时 分正时和活时两种 1 凡为自己占用正时 他人之急事亦用正时 比如他突然进来 开口就问 神色惶急 用正时起课 必准而有验 一个时辰之内有数人来占 多用活时 为他人占 若事不急 比如两个闲谈许久后方才提出问课 则用活时 2 活时之法 最简便的是口报时辰 若问课之人尚不知时辰为何物 则让其从 1 12 中任选一数 化成时辰 如报数五则为辰时 报数八则为未时之类 注意报时或报数之时 要一口呵出 不要迟疑

24、犹豫 3 如果有活时 昼得夜时 用夜贵 夜得昼时 用昼贵 比如甲子白天报数十一 为 戌时 亦用夜贵未 2 月将 大六壬换月将法 按中气进行 不必考虑日躔行度盈缩 雨水始至春分前一天用亥将 春分始至谷雨前一天用戌将 谷雨始至小满前一天用酉将 小满始至夏至前一天用申将 夏至始至大暑前一天用未将 大暑始至处暑前一天用午将 处暑始至秋分前一天用巳将 秋分始至寒露前一天用辰将 寒露始至小雪前一天用卯将 小雪始至冬至前一天用寅将 冬至始至大寒前一天用丑将 大寒至次年雨水前一天用子将 因为六壬课式的结构比较复杂 有些朋友学了好长时间还不能正确迅捷的起课 在这里 有几条建议 一是把九宗门起课的原理抽取出来记住

25、 最好是记住歌诀 二是用本资料所提 供的迅捷起课法 可能开始的时候不适应 但用得熟练了就会事半功倍 三是在学壬之初 要时时练习 搞个 每日一课 也未尝不可 但一定要明确 每日一课 的目的是为了熟悉 课体和神将象意 在一定时间之后要停止 以免轻渎大式 就第三点 我们在这里特别做个说明 当前有些金口和六壬的学者主张每天起一课看本 日运势 这种做法我们要正确地认识 一方面 壬学不可轻渎 每日一课 并不准 初学 者起出课来往往不会断 就放在那里等事情发生后再当事后诸葛 要知六壬广大 无所不包 在课式中总会找到与发生的事情的对应信息的 所以似乎是从每日一课中学到了东西 但实 际上不是这样的 每日一课的作

26、用有两个方面 一是熟悉起课的方法 二是起了课弄不明白就要查资料 算是主动的学习过程 可以提高对课体 神将 神煞 六亲等的认识 所以 每日一课可以起 但要注意目的在于 熟悉 想依赖每日一课的方法成为高手 那是痴人说梦 曾经有位壬友在他书里提到过 每天起课测股市 结果最后不得不哀叹 股市不可测 殊为可笑 实际上 不是股市不可测 而是由于一方面他的六壬思路有问题 另一方面每天 起课太过轻渎 天机不在 所以无法断准 己知因己知因己知因 己知因 简释第三简释第三简释第三 简释第三 所以 要断课 必须多多了解已知因 已知因越清晰 判断的准确率会更高 什么叫已知因 俗话说 学了大六壬 来人不用问 课式的内容

27、非常丰富 包容了一 切的一切 有点水准的六壬学者 测来意 测现状 测将来 都会铁口直断 但对我们初学 者 这种追求太过火 当前我们要力避两种趋向 一是追求神奇 拿过课来就蛮目地断 不 看实际情况 二是过于追求细节 把现状说得天花乱缀 对大方向却不敢下断 这是本末倒 置 我们应该先求把大方向看准 然后再追求细节的准确 所谓已知因 就是事情现在的状况 这对判断有很重要的作用 所以我们在占课之先 一定要先问明白表情现在的状况 壬占主要是取类和察类 问什么事就要取什么类 类若取 错 课不可能准 壬归 中将类象分为通类与专类 实际上也在体现着已知因的重要性 同一个占类 由于事体不同 也会有不同的占法 比

28、如水日逢丁 无妻有婚聘之喜 已婚有 别妻之忧 金日逢丁 常占有紧速之祸 官占有调动或差遣 一般所说的占财运 实际上包 括事业占 而单纯的求财以财爻为类象 事业以父母为类象 如果泛泛地说 占婚姻 占 财运 我们就不知该如何取类 也就无法下断语 毕法 第一百法即讲 已灾凶逃反无疑 实际也是在强调着已知因的重要性 凡值丧魂 魄化 天祸 天寇 伏殃 天狱 天网四张 天地二烦诸凶否卦 如已见 病讼灾迍 之后占得前项诸凶卦 其灾却可消除 不足为虑 如未见病讼之前占得此者 必 病讼丧祸并至 更无疑也 至天罡之神临身命 行年 静者主动 动者主静 如占讼入狱者 即出狱也 及问罪会犯与不犯 然后言之 其余占凶者却

29、吉 占吉者却凶 再如求人办事 并不是简单地因为我去求人 为动 一概以我为干 而是要具体对待 我还没去 打算去 则我为干 如果我已经去过 在等对方的消息 则我为支 彼为干 再如占行人 课体伏吟 本命加支 为近处 但课传中又有水象 而附近并无江河 那 就要从水字边的地名去找 一个总公司有许多分公司 问运营情况 如果只问总公司 则支为总公司 如果问总公 司和分公司 则以总公司为干 以分公司为支 取类和察类的方法 可以参考本资料后面的论述 壬书的选读第四壬书的选读第四壬书的选读第四 壬书的选读第四 现在的学壬者多以书为师 读什么壬书 怎样读壬书 是大六壬学习中极其重要的问题 选择不当 读法不当 贻害无

30、穷 古今思维习惯和生活的变迁 古籍与今著面貌迥异 各有 短长 作者思想观念的不同 不少内容人言言殊 百家争鸣 初学者置身于其中 犹坠云雾 莫知所从 选什么样的书 应以壬占的基本思路为旨归 壬占思路中以什么为主 我们所读的书中 就应该阐述或体现什么 壬占先思路而后类占 其内容是理气和类象 要读就读讲思路 理气 类象 分类占的 典籍 1 思路 从某种程度上说 思路是第一性的东西 思路清通才能明确学习的着力点 不至于眼花 缭乱 莫知所从 古今壬书 多是 体现 而不是 阐明 壬占思路 多主张 神而明之 学壬者必须 自己去 体悟 把思路提取出来 再用思路去指导学习和实践 最典范的思路 体现派 是 大六壬

31、指南 要去 体验 指南 的结构体例本身就体现了学壬的一条思路 全书五卷 注释 心印赋 注释 指掌赋 会篡指南 即分类占 占验指南 神煞指南 神煞在前四卷中多有阐述和应用 只是在第五卷更加系统完备 从体现思路这个角度 第五卷是重复多余的 前四卷 首列心 印 次及指掌 再到分类占 再到占验 构成了一个完善的整体 从它的结构中我们可以认 识到 学壬要从理气入手 再到分类占的取象和观象 最后到实践技巧 这本身就是壬占思 路的重要内容 心印 指掌 重理气 引导学者明确壬占的思维特色 要素构成 学习步骤和分析 方法 会篡 用歌诀形式详述不同占类取类察类 成败克应的方法 占验 皇皇百余例 为后学树立判断矜式

32、 四个部分分则独立成篇 合则浑然一体 互相辉映印证 读者攸然神 会 自会体味到壬占的真诠 其中的判辞断语 简明扼要 不必曲屈旁涉就可以直接套用而 多有应验 指南 之名 确非虚得 何以先列 心印 次及 指掌 在六壬先贤的心中 六壬应该怎样学 怎样用 这 就是 心印 知道了怎样学 怎样用后 在实践中 敬演六壬真甲子 天地移来掌内观 这就是 指掌 陈公献这样编排 就是明确地告诉读者 要先探先贤心印 方能运壬于指 掌 只有先理清思路 把握六壬的思维特点 学习先贤的思维方式 体会先贤的壬占方法 才能技艺高超 百发百中 心印 的内容 起课法 十二天将居十二支的象意 课体概述 神将基本象意 分类占法 指掌

33、的内容 起课法 课体象意 神将象意 分类占法 不过在课体象意 神将象意等方面 远较 心印 细致深入 二赋不仅显明地指示给学者学壬的内容和步骤 充满在二赋中的阴阳 进退 占各有类 等等论述还是理气的核心内容 更有不少地方是直接阐发人理事理 气势发展的内容 会篡 充分体现了壬占的 区分 原则 这主要体现在 一 使读者明确树立 占各有类 类各有占 的观念 事体不同 取类各异 同一类象 事体不同 断法不同 二 使读者明确树立一个课体的不同组成要素 在占断中作用是各不相同的 各有专司 的观念 心有定见 即使课中信息纷至沓来 也会直探骊珠 不会眩目了 最典范的思路 阐释派 是 壬归 要去 梳理 壬归 是一

34、部精要的理气法式书 作者立意高远 辞章华妙 壬占路径 一揽无遗 壬归 首介易简之法 把纷纭的壬课判断归结于类象这一点上 以类象之 吉旺 与 凶休 判定事之成败 两言决耳 点出了壬占的不二法门 壬归 创立了 理气象类说 把学壬 断课的内容概括为 理气 类象 两大系 统 确立了壬占的根本思路 壬归 用求财 扣门 干谒 婚姻 农桑 出行为占例 示范取类 察类 形成了完 善的三才易简察类法 并把天将 支神 六亲 十二长生运 神煞 课体统一于类象之中 壬归 首次提出了 通类 和 分类 的概念 并对其辩证关系进行了分析 使分类 占法更加深广 壬归 中发人深省的精要辞句不胜枚举 如 阳现其象 情归于阴 吉凶

35、由神 克应在煞 盖凡课传皆阳 事必显而多功 其动必速 课传俱阴 事必阴私而多晦 其 动必迟 盖凡课传皆阳 事必显而多功 其动必速 课传俱阴 事必阴私而多晦 其动 必迟 2 理气 壬书中多渗透理气 读壬书 既要注意具体的判断技巧 更要从理气角度入手来加以理 解 使对内容的把握具有普遍意义 从而促进易学整体思维水平的提高 感受理气 必读 毕法 指南 尤其是 指掌赋 壬归 琐记 3 把握类象宜读 心镜 鬼撮脚 指掌赋 大全 说约 4 学习分类占的具体技巧宜读 心镜 一字诀玉连环 指南 牧夫占验 琐 记 邵彦和 六壬断案 为壬学上的高峰 无论理气 类象 分类占 均是无出其右 可以 在合适的时候开始研读

36、 大六壬秘本 也收录了极其重要的 丰富的六壬资料 必须给以相当的重视 古代典籍精要而醇厚 但语言艰深 今人多不熟习古代汉语 同时 古人好用歌赋 经 常省略断语的条件 又好用典故 没有相当丰富的历史知识 读起来就会步步受阻 今人著 作细致 接近现实生活 但往往蒸馏水过多 不够精要 今人著作 可选 袖里乾坤 大六壬新探 此书诸法咸备 立意高远 无论是理气 类象还是分类占都讲得细致深入准确 既可作为入门读物 又可作为提高研本 今人著作 大六壬金铰剪 谭张墨迹 六壬启蒙 也颇值一读 如何提高读壬书的效率呢 1 条分缕析 有意识地把壬书中的内容进行分类 哪些是讲思路的 哪些是讲理气的 哪些是讲类象的 哪

37、些是讲分类占的 哪些是讲吉凶的 哪些是讲趋避的 哪些是讲状态的 哪些是讲发展的等等 2 理法并重 对有些内容的理解 包括分类占 既要看其讲了什么样的基础知识或判 断技巧 更要看它体现了怎样的理气 具有什么样的普遍意义 在读壬书时 不仅要着眼于 具体判断技巧 具体门类的判断方法 更要探究在具体内容阐述后面隐含的普遍意义 要着 力于借探研壬书提高自己整体易学思维水平 比如 大六壬金铰剪 没有广泛流传之前 被渲染得极为神奇 但大部分学者拿到手 中往往会大失所望 因为书的篇幅不大 且没有称得上所谓秘诀 动人心魄 的东西 实 际上这是对壬书价值取象的问题 换个角度 我们会发现 从前到后 金铰剪 分别论述

38、 了起课 四课三传分析 神将象意 占验举例 它重在讲理气 使学壬者明确大六壬学习的 步骤和要素 从而循序渐进地步入六壬之门 同时 书中不务繁言 只言片语 明晰精要 发人深省 显示了徐养浩深厚的壬学功力 此书确值得一读再读 再如 六壬辨疑 常以人事为喻来分析壬课要素 实际上不唯壬课要素的理解要结合 人事 整个六壬式法体系既然是反映人类社会 人类生活的 要学习六壬就必须把壬课返回 到生活中去理解 探求每一个名词术语 类象会聚在生活中的实际表现 只有这样才使六壬 真正具有活泼泼的生命力 判断也才会准确 细致 生动 亲近现实 3 熟读精思 读壬书不要贪多务得 最好的办法是执定两三本书作为重点 可以选一

39、 本今人著作入门 然后选择经典的古籍研读 反复地研读 其余的书作为参考 4 剥茧抽丝 每本壬书都是内容繁多 为了加深对某一要素的认识 我们可以把各书 中涉及到此要素的内容抽取出来综合比对 从而获得全面的认识 比如 要理解青龙 就把 有关于青龙的内容总一下看看 要把握求财的方法 就把求财的课例放在一起加以比较 常 用此法 必有奇效 5 互相注释 读六壬书 本数要少 钻研要精 但六壬书往往词义艰深 只啃一本书 容易理解不深不透甚至错误 他山之石 可以功玉 许多不好懂的地方 可能通过对比来获 得正确而深入的理解 因为不少内容会出现在不同的书里 但在行文 阐释 位置上可能有 着差别 不要小看这些差别

40、它可以帮助我们从不同的角度来认识这些内容 获得全面正确 的认识 这种方法 在笔者的学习过程中屡试屡验 颇有应用价值 卷之二卷之二卷之二 卷之二 大六壬判断总纲大六壬判断总纲大六壬判断总纲 大六壬判断总纲 一一 六壬判断理法概论六壬判断理法概论 任何一种预测学学习 都包括理和法两个大的系统 六壬也不例外 理与法是紧密不可分的 理是思路 法是具体的操作程序和技巧 不悟通理 就没有思 路 心无定见 不知道该看什么书 该着力于学什么 一个课拿到手中 就不知道如何着手 但如果只悟了理 但实践经验不足 没有真正把握判断技巧 容易说起来头头是道 断起来 缩手缩脚 只会纸上谈兵 所以 学壬首先要悟通理 建立基

41、本的六壬思路 再在基本思路 的指导下下大气力积累经验 积极实践 不断提高实战水平 这是学壬的必由之路 六壬是现实生活的反映 阴阳二气的进退虚实以及自然之理 社会之理 人生之理 人 性之理是壬占的依据 要善于把壬课中的显象还原为生活中的人 事 物 情 场景 过程 这是大六壬理气说的基本内容 六壬判断实质上就是类象的选择和分析 类象是壬占的核心 类象分为 主象 代表 所占事物 和其他类象 六壬以类象为核心 就是六壬 法 是一切操作程序和技巧的根 本 壬归 理气象类说 是六壬理法的最精要概括 壬数学也 易以理著 盖先天地而有 后天地而彰 数则理之所彰 而万象寓焉 万壬数学也 易以理著 盖先天地而有

42、后天地而彰 数则理之所彰 而万象寓焉 万 象者 天地之化体也 天地虽大 咸有一理 况化体乎 起于一 终于十者 干之数 天象者 天地之化体也 天地虽大 咸有一理 况化体乎 起于一 终于十者 干之数 天 象也 起于一 终于十二者 支之数 地之象也 扩而充之 象则弥纶于天地间 而无一象也 起于一 终于十二者 支之数 地之象也 扩而充之 象则弥纶于天地间 而无一 物之遗 谓非象生于数不可 天尊地卑 天动地静 而尊者为君 为父 卑者为臣 为子物之遗 谓非象生于数不可 天尊地卑 天动地静 而尊者为君 为父 卑者为臣 为子 动者为客 静者为主 动而客者 为身为人 静而主者 为宅为物 种种非一 皆类也 动者为

43、客 静者为主 动而客者 为身为人 静而主者 为宅为物 种种非一 皆类也 谓非类生于象不可 是故舍数而言象 象无其本 舍象而言数 数有终穷 舍理而言数 谓非类生于象不可 是故舍数而言象 象无其本 舍象而言数 数有终穷 舍理而言数 数不几隘乎 壬以数名 而可仅以数言乎 象与类数不几隘乎 壬以数名 而可仅以数言乎 象与类 无物不赅 而理则简且易 此壬之所 无物不赅 而理则简且易 此壬之所 以大也 然而定理之中 又有气焉 气者 盖权衡于理之圆机也 所以然者 事因有当然以大也 然而定理之中 又有气焉 气者 盖权衡于理之圆机也 所以然者 事因有当然 之理 无必然之气 气苟弗应 理亦宜然 象类空悬已耳 谓非

44、理权于气不可 盖气在两之理 无必然之气 气苟弗应 理亦宜然 象类空悬已耳 谓非理权于气不可 盖气在两 间 而身与万物咸位乎中 故无适而非三才之用 无往而无覆载之机也 盖凡气之见乎天间 而身与万物咸位乎中 故无适而非三才之用 无往而无覆载之机也 盖凡气之见乎天 上者 随四时而递迁 曰五气 旺相死休囚是也 见乎地者 随吾身与应责之类 而如定上者 随四时而递迁 曰五气 旺相死休囚是也 见乎地者 随吾身与应责之类 而如定 十二气 长生沐浴到胎养是也 二者之气 取用虽殊 于理则一 而吾身之与万类 得气十二气 长生沐浴到胎养是也 二者之气 取用虽殊 于理则一 而吾身之与万类 得气 则吉 不得气则凶 两言决

45、耳 于戏 类本象分 象因类著 理以气应 占以理求 壬占则吉 不得气则凶 两言决耳 于戏 类本象分 象因类著 理以气应 占以理求 壬占 之法 尽之法 尽之矣 宁不易简乎 是故谬列占例 以昭易简之端 引伸触类 神而明之 存乎之矣 宁不易简乎 是故谬列占例 以昭易简之端 引伸触类 神而明之 存乎 人矣 人矣 理气象类说 明确指出了六壬判断的原则和方法 可以看作是是六壬判断的总纲 文中提到了 理 象 气 类 数 这五个基本的壬学范畴 并作了深入的 分析 通过阅读此篇 我们可以受到多方面的启发 例如 1 象与类 无物不赅 而理则简且易 此壬之所以大也 然而定理之中 又有气焉 气者 盖权衡于理之圆机也 这

46、是真正的壬占总纲 理外无物 象外无辞 学六壬着力于 理气和类象两个方面就行了 其它内容都是从属于这两个方面的 2 类本象分 象因类著 理以气应 占以理求 壬占之法 尽之矣 作者用精炼的语言 明确指出六壬占断的总体原则和所有内容即在于 理 气 象 类 四个方面 并阐述了四者之间的关系 一句 壬占之法 尽之矣 既表现了作者对 这个从实践所得的论断的自信 也表现了作者在获得壬学真谛后的欣喜 3 类象是六壬判断的核心内容 经常有壬友问题 是干上重要 还是三传重要 或是别的什么地方重要呢 查遍诸 书 对这个问题都讲得语焉不详 实际上不是作者不想讲 而是他还真正弄清楚六壬判断的 方法 类象是六壬判断的核心

47、 类之所存 重点所在 这个 类 的选取 可以是干支 也可以天将 还可以是支神 六亲 十二长生运 神煞等 天尊地卑 天动地静 而尊者为君 为父 卑者为臣 为子 动者为客 静者为主 动而客者 为身为人 静而主者 为宅为物 种种非一 皆类也 作者用这几句话 指明了类象的主要内容是两个方面 一是干支定位 即日与辰所代表的 类 即天干为尊 为君 为父 为客 为身 为 人 地支为卑 为臣 为子 为主 为宅 为物 当然 干支在不同的占断会有不同的代表 象意 在这个事情里 哪个是干 哪个是支 是确定的 但又是根据占类不同而变化的 我们通过阅读后面的内容自然会体会到 二是 种种非一 的 类 也即是 象与类 无物

48、不赅 中的 类 世间万物都可 以作类神 不同事体的占断要取不同的类神 类神取错 全盘皆错 这些类神可以从月将 天官 六亲 长生十二气 神煞等中选取 六壬判断实质上就是取类和察类的过程 六壬水平的高低就取决于取类是否精准和察类 是否正确 类象的选取和考察 是六壬判断的全部内容 4 理气是六壬判断的指导思想 类象是六壬判断的核心内容 但无论取类和察类 都要以理气为依据进行 吾身之与万类 得气则吉 不得气则凶 两言决耳 所讲的 得气 不得气 内 涵非常丰富 以求财为例 以六亲中的财爻为类神 财爻得气则得财 财爻不得气则不得财 具体分析方法是 现于课传为得气 不现于课传为不得气 旺相为得气 休囚为不得

49、气 财爻空亡 落空为不得气 财爻临地盘死 墓 绝 败地为不得气 财爻被阴神克刑脱耗为不得气 气 除了指旺衰外 还指 气势 如乘螣蛇为散漫 乘白虎为迅急 进连茹旺相为 进气 退连茹休衰为退气 传入阳方 如子寅辰为进气 传入阴方如丑亥酉为退气 冬令得 火局为四时返本 做事极其阻滞 冬令得木局 或为寒木不生 或为相气待时 都要根据所 占断事情的实际情况来判断 气 还有类聚 重神 的含义 比如占出行 丁马和驿马交加 为马星类聚 极速 占病白虎和死神 死气 鬼煞同支 为凶神会聚 极凶 占地理上下两土相重为高岗 上下 两木相重为楼阁 四土相聚为墙垣等 气 还有 顶点 之意 比如三传寅卯辰 东方一气 到辰则

50、终了 事情的发展不 会超过辰 三传辰巳午 午为阳极阴生 事情的发展到午就会到达极限 这些关于 气 的内容在实际判断中都十分重要 二二 大六壬一揽登堂赋大六壬一揽登堂赋 敬演式传 首瞻垂象 敬演式传 首瞻垂象 敬演式传 首瞻垂象 敬演式传 首瞻垂象 动静阴阳 反复迁动静阴阳 反复迁动静阴阳 反复迁 动静阴阳 反复迁 变 变 变 变 一个壬课一起出 就会笼罩在一种 氛围 气势 之中 或阳明 或阴暗 或吉旺 或凶休 或大 或小 或动如风雷 或静滞晦涩 或急如闪电 或缓或止水 这种 大象 应该首先被我们所感受到 课传一片马 魁 罡 虎 进茹旺相 自内传外 炎上顺合 动象也 课传一片空 墓 勾 蛇 退间