(五术社)壬窍全(网盘资料下载).doc

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1、壬窍清 无无野人 编着壬窍小引余既编群书奥义类摘四卷，及后附止戈集一卷，而得窥壬学之一斑。然事各有其占，占各有其法，提要钩元而不分条析缕，则犹泰山之高、黄河之曲，而茫然无以觅其路，又乌能跻其巅而穷其源？是以复集此编，占分二十余门，门分总论、看法、类神、诸煞四条。而诸占所可通用者，录凡占总诀数页以冠其首，则又如地泼水银无孔不入，蚁行珠曲有穴必穿，得而名之曰窍。道光壬寅鞠秋无无野人小苏郎逸自识壬窍总目卷一 凡占总诀 阴阳占 国运占 岁时占卷二 家宅占（附迁移占） 修造占 鬼祟占 坟墓占卷三 出行占 行人占（附信息占） 逃亡占（附隐遁占）卷四 考试占（附武试占） 官禄占（附到仕占） 武备占卷五 脱盗

2、占 婚姻占卷六 疾病占（附鬼祟占）卷七 孕产占 词讼占卷八 干谒占 年命占 来意占卷九 财物占（附买卖占） 奴婢占 畜产占卷十 蚕桑占 射覆占 怪异占壬窍卷一凡占总诀五行，均从旺论，不均从多论，不多从生多者论。吉地之吉气，神自当之，将无与也。凶地之凶气，神自当之，在将为失势。空不宜，惟神生其将，而神自空者，尚有出旬可望。吉凶系于阴神。阴神者，事之主。类阴之气，迟速攸关。旺相应速，休为已过，囚死必迟，空亡小应。凡事类神兼二三，以入课传为取用。若皆入皆不入，不用兼神，责将神。凡占断，须放此心于活泼泼地。凡类到则神煞应之，否则空凭神煞者不应。凡占，私用责年命，不必拘定岁月。公用责岁月，不必兼及年命。

3、岁月日时为六壬大占纲领。大要吉则欲无伤，凶则欲有救。旺神，合局有七处之旺神，分局有四位之旺神。旺者，四时旺，相生旺，随日辰旺，又有从多旺。凡日辰年命，其地盘三合六合、刑冲破害处皆为路，吉凶神立其上则应之。然日辰与年命又有别。如年命无路，则吉凶与我无涉。若立日干上为临身，虽无路而亦应之。临宅亦然，而稍次之。盖除占宅外，则辰神或作他人论也。凡吉凶，重年命不重类神。凡遁干之为鬼者，若非旺神从时旺，从多旺，从生多者旺，则不论。故支此即遁干上之支，譬如遁甲子，则甲为遁干、子为支旺，仍以支言；支不旺，从三传旺神言；或他处有类多者，则又舍此从彼论吉凶。凡七处皆如此例。若四位占法，则就四位中论旺神矣。丁马皆动

4、神，而丁主变动，马主迁动。变者变换，迁者迁移，故亦有别也。毕法云：所筮不入仍凭类。又有云：不入课传为局外，所临地位看元因。有气亦远无气难，旺相德合终可欣。故类可于课传外责之，四位占法是也。凡占，取课传中旺神，或年命上及占时旺神，旺则有力故也。或舍时令而从多为旺。凡断地理、宫室、物类等件，从旺断有，克者为无。凡占以日干为本人之身，虽代占亦然惟尊卑并占，则以日支为卑幼者之身。或吉凶有干于代占者之身，亦自有五乡类神及年命之生克吉凶，现入课传可看。凡吉事欲三传生助之，凶事欲三传克制之。始凶而终克始则吉，始克终则凶。三传凶，行年吉，亦能解凶；三传、行年俱凶，不可解也。初凶末空亦可解凶，若吉事则不成矣。凶

5、遇冲破，反凶为吉；吉遇冲破，反吉成凶。须细推。类神者，触类旁通皆是。万有之类，其吉凶必归决于三传。要之，类吉者，以内外战而反凶；类凶者，以内外战而反吉。仍合类之阴神以决吉凶。类若下失地利而无气，上失天时而休囚，须得月建生合辅助之生合辅助类上所得之神也。凡三传，或连茹、合局而克类，而类又见七处克，则煞盛类伤，须得日辰年命上有生助类神者为救，否则有克制煞神者为救，或三传日辰年命俱不救，则得吉时救之，犹可化凶为吉。若占凶事，反以类受克无救而得解。故凡一切神煞，皆随类而变，不可呆看。类固以入七处者占吉凶，即不入七处，仍宜以类神上下，与日辰、年命、正时论断生克。毕法所谓所占不入仍凭类也。凡占，因类为言。

6、或占两三事，便有两三类，吉凶各以类应。若吉凶之象现七处，而非其事类，却不相干，不必泛言，所谓非其事类勿言之。凡占，有要见类神者，如寻人、觅物等是也。类不见则难求，类见而失天时地利、休囚无气，宜月令引出，日辰助扶，若落空得冲为救。凡占，有不必见类神者。如占官爵，不必定要官星现出，若未得官者宜见之。占病，不必定要类神见，逢生类神者宜见，有克类神者，反以不见类神为幸。占婚姻，以见财官龙后为类，若已成夫妇，不必定要见类神。凡阴神之天官主其事因，其地神当亦指阴神之地神司其吉凶，其指阴神气则迟速攸关，照旺相休囚死推之。凡类见于阳而情归于阴，或阴神生合类神，或生比日辰则吉。凡生克制化之权，一切惟阴神操之，俯

7、视重而仰视尤要。凡课中论贵在日辰前，贵在日辰后，俱说得不明。其实贵人的以顺逆分前后，其云贵在日辰前后，实是日辰在贵前后耳。当以天盘上贵人前蛇朱六勾青五位为动，日辰得此者，即贵在日辰前也。贵人后空白常元阴后六位为静，日辰得此者，即贵在日辰后也。然则前后不以日辰之地盘分也。凡阳神吉，而阴神助之愈吉，制之则其吉不终。阳神凶，而阴神助之愈凶，制之则其凶自散。故上云俯视重而仰视尤要。吉凶之应，应于八占。占不逢时，惟用是责。八占者，八门也。正时为先锋门，正时上所得天官为值事门，见于日上为外事门，见于辰上为内事门，见于初传为发端门，见于中传为移易门，见于末传为归计门，见于年命为变体门。此八门上不见正时，则责

8、发用三传。凡鬼，最忌临身宅。其外临干支三六合地为眷属亲党，临刑冲破害处为疏远。日支虽为宅，还须照此看。若非干之三六合及刑冲破害，则亦非我宅中事。所谓辰神传命属他人，鬼来无路不相侵。克我无气身自喜，我复克兮不畏人。无气，失天时地利也。我复克鬼者，亲党多也。万物归于土，墓是也。墓乃土气，亦畏木克，值木旺亦可解凶。若墓之遁干木旺，则论木而不论墓，所谓克者为无也。其余干旺亦然。干旺而支相则兼墓言之，墓旺而干相则兼干言之，否则所谓从旺断而衰者不论也。墓无克则取冲，冲不为墓。然旺能冲衰，衰不能冲旺。冲神得旺相神倂佐，其上下生扶，及同类多，亦为旺而能冲。辰戌丑未皆土也，然亦有衰旺之别。戊即辰戌，己即丑未。丑

9、中有金水，旺于秋冬。戌中有金火，旺于夏秋。未中有木火，旺于春夏。辰中有水木，旺于冬春。旺赅相而言之，辰之旺于冬者水，相于冬者木也。而木却旺于春，木令行而辰为相。戌丑未不得言相。云未旺春者，以木火杂气言也。而论土，则未为木墓，丑为坵煞，安得云相？故己土亦不相。戊土戌土亦是死气，此以时令论墓土则然。然逢相生旺而言相者惟夏令，虽一切土，皆为旺相。盖中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺时言相，火终即言旺矣。余则秋冬如春例而推之。至于相生旺、随日辰旺、类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然。故衰旺随干支而变，言之支者，官将神有定属者也；旬遁时遁之干，无定属也，旺则亦如支神论之。凡占，日逢丁皆言动，而支

10、旺则从支言。如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命，亦言官鬼动也。丁不旺不必论妻财，若与支兼旺相则并而言之。如因官鬼而妻财动之类，若干旺则从干言，不论官鬼而论妻财矣。但丁为妻财、官鬼，一凶一吉，例既如此，而其它木日则为子孙，火日则为兄弟，土日则为父母，或为吉神，或为凶神，吉凶虽异而其动则同也，一如金水日例论之。若课中逢水旺克丁则不动，值支旺而受克则丁干亦不动，盖丁不自旺，而支又被克去故也。故水日逢丁，干旺则言干，支旺则言支。支旺带丁，但言动而已，而不论妻财也。俱旺相则兼言之。干旺支相，则言因妻财而六亲动；支旺干相，则言因六亲而妻财动。余一切仿此。凡类之阴神，不独看其与阳神生克何如，须要看其吉凶于

11、日辰者何如。特是阴神入七处，则与日辰论吉凶；不入七处，但自与阳神论生克可耳。用神为各神衰旺之本，犹一家有家长，故凡事决于此。凡占以旺神为主，时令旺之外，又有生多为旺，从多为旺。合七处则以发用三传为旺之本，分七处则以各神四位官将神为旺也。盖就一神言而一神有衰旺者，官将为之也，即四位为之也。凶神以空亡为喜鬼空无制又极凶，或虽为吉神而无关紧要者，空犹不妨。吉神以空亡为惧，或虽为凶神而有关紧要者，空亦可厌。所谓喜惧空亡乃妙机。然游行空，吉凶犹有二三分；而落底空，吉凶全无。得冲神却能冲出，惟旺能冲衰，衰不能冲德合墓及旺神也。衰而得旺相倂佐，或月令引出，日辰扶助，方克当其冲任。看墓，凶事宜逢，冲破反凶；吉

12、事忌见，冲破反吉。亦须看休囚死为墓，旺相为库。如春辰夏未秋戌冬丑为旺相。凡论阻隔神多矣，所谓门户道路休逢阻，鬼截休囚要审机，发用日辰年命上，诸事不成成也灾。若有破隔之神来救，主先阻而后通。凡作日之凶神者，欲年命克制之；作日之吉神者，欲年命生合之。乃占断之大关节，不可不知。故年命切于日辰者，课传同而年命独也。年又切于命者，命远而年近也。凡旺相时凶不发，休囚时吉不发。凡生克随衰旺而变，干旺以干言，支旺以支言。干支者，旬干支也。干支相克则减力。凡生克日辰年命者重，生克日辰年命上者轻。上神为外，下神为内。凡占要结局好，谓末传也。凡四位占，则干支并论干旺论干，支旺论支。占时亦然如来意占中所云。月建谓生合

13、辅助则专用支如正月用寅。天官乘七处亦重支神，但干旺则参用干耳。凡类在地盘者，即阴神也；类在天盘者，即阳神也。阴神为藏，阳神为现。七处阴阳神并入者为入局，单入者则阴阳不全。盖必阴阳合德，而后生成之功着。故无阳必求之阳，无阴必求之阴，有藏有现，生成乃全。若藏现俱无，全无根柢，须得月建引出纔好。若入两阴课者，亦为入局，不止七处也。又云：凡有所占事类，要得天时地利，兼其阴神旺相相生德合，为吉。此则不须月建引出也。入局然，不入局亦然。若失天时地利，兼其阴神休囚相克，为凶。此则须月建引出也。入局然，不入局亦然。月建引出者，或月建为类、生类、合类。合者六合，即月合也。三合亦好，月德合亦可用，如正五九月德丙合

14、辛也。此为辅扶引出，反凶为吉。但凡五行在课传、年命、日辰，不免上下有生克。其生克互有多少，而生克中又互有生克多少，则从生多者断其吉，从克多者断其凶。其干支生克，随衰旺而变言之。上所云生克中者，就官将神三才言之。生和者吉，克贼者凶。然赖有旬干、时干、纳音以救之。类神受上下克贼者亦然。假如月建为类，或生合类神，妙矣，而类神却上下不和，事不全吉。幸得纳音为救，反凶为吉。其阴神仿此。阴晴占总论不用年命，当合岁月建为七处。阳为晴，阴为雨。阴从阳，故晴多雨少。阴阳和而后雨。阴阳怒而为风。阴阳聚而为云。阳气胜，散为雨露。阴气胜，凝为霜雪。阳为雨，阴胁阳为雹。阴为雪，阳胁阴为霰。地气升天，不应为雾。阴晴发见于

15、三传者，如欲雨而得晴神，晴神与干支上相生比，此天地应也。晴神受干支上一生一克，为阴阳不和。从旺者应，生旺者晴，克旺者雨。俱不旺，半阴晴。助其生者多，晴；助其克者多，雨。晴神多者晴，雨神多者雨。晴神传入墓绝空亡之类，主将雨。雨神传入墓绝空亡之类，主将晴。须触类引伸。诀曰：壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓。若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。盖课传中有雨象，而后以雨神临处之五行为应。如课传不见壬癸亥子水神，或见而空亡，则寻玄武勾龙之类，以合处断雨期。如子乘龙，以丑上断雨期，子丑合也。然必其上神得雨气方准，否则不应。再看其三合地，如上例。验晴雨于天地盘，细按之亦各有宜、有不宜。如亥子加巳为水绝雨少，加午为

16、胎雨小，加未受克无雨，加申长生雨大。又如酉加巳为金生处，见水方有雨；加午为败，当为虹；加未为生，加申为临官，见水方有雨。凡得雨神，或旺或多或生多，皆为有气，如刑克日辰，滂沱立见。如无气或空，纵雨亦微。丑酉会雨大，雨师遇毕也，得水方应。未寅会风大，风伯遇箕也。罡加四季入传，临日发用，如占晴，但看离日辰几位，即是晴期。然须再看火神丙丁巳午临处，其下方是晴期。凡阴备阴盛，雨；阳备阳盛，晴。金局盛，见水则生水而为雨雪，不见水则为冰雹霜露虹庚酉辛亦然，乙庚化金亦然。或为阴木遇之，不雨而风。木局盛生火，火盛热极则生风，故木盛亦生风，见金转甚，风从虎也。空则木朽火焚丁壬化木亦然。火局盛，逢水则克战，而为电光

17、霹雳戊癸化火亦然。水局盛主涝，逢土则润，逢木则泄，逢火则战丙辛化水亦然。土局盛主晴，然见水火则熏蒸为云雾，见金木则克泄为风凉甲己化土亦然。土空则土崩金见，非水涸即洪灾应之。阳水主大雨，阴水主小雨。土主云。水克火为电。木见金为暴风雨，冬则为雪。水逢金土为连阴。木克土而见火为大旱。土多无水则阴。火土见木则热。水多见金则霖。勾陈为旱风，白虎为狂风。伏吟无丁马，晴雨照旧；返吟不遇空亡，晴雨变易。大局蛇雀勾空与火神得地不受制者，为晴；龙虎阴合与水神作用元后亦要看不受制者，为雨。蛇雀加卯丁克战兼天地盘看，主雹电霹雳之应。三传虎乘申酉，雪占也。而阴虎勾并则霰。申酉旺相而巳子相加者，霜占也。水少火土胜，用乘虎

18、者，雹占也。用土乘六合，而土上火下者，雾占也。岁占何月雨，月将加岁，而以亥子所临之月为雨月。月占何日雨仿此。坎为雨，而壬癸亥子玄后皆坎类也。离为晴，而丙丁巳午蛇雀皆离类也。震为雷，而甲乙卯合皆震类也。坎临日辰及发用主雨，离临日辰及发用主晴，震临日辰及发用主雷。巽为风，而辰巳勾蛇皆巽类也。巽临日辰及发用主风。亥子二神及龙在课传，刑克日或日上神者，有雨。不入课传无雨。亥子加于巳午未申，是水升火降，主累日雨。亥子旺主大雨，加申酉亦大雨，乘勾久雨，冬则主雪深厚。惟落空及临土受制无雨，居北方为退归江湖无雨。龙乘申酉主雨，不以克制论。盖申为水母，酉为兑泽，若旺相雨更大。龙旺升天必雨，谓巳午未申也。临亥子丑

19、为游乐江湖，不能变化，主无雨。入墓亦然。蛇入亥子为变化，主雨。虎临亥子有大风雨。大都龙虎须以披神合看，虎披甲乙先风后雨，龙披庚辛戊己先雨后风，皆取克制之辰为雨日，以五子遁干、干支交战即雨日。初传为雨来云起方位，末传为雨止期。虎地盘可决风来处，生虎处风起，克虎处风止，遇空亦止。甲乙寅卯木能生火，亦能生风。丙丁巳午火为晴，壬癸亥子水为雨，庚辛申酉金生水，戊己辰戌丑未土为阴。看法看元武乘神 武为苦雨神，不内外战、比和则有雨，否则难。战则以纳音救。看亥上遁干 亥即武也。看天盘壬天盘子 壬子与癸同。看青龙乘神 龙为甘雨神。看天后乘神 后为雨母，即子也，为阴雨神。看庚申辛酉及巳酉丑乙庚化金纳音金 上皆为水

20、之母，而有母无子不应。占明日雨看明日干支上 月将加时，视明日干支上神将。占晴看雨神空绝日 久雨占晴，专看雨神绝日及空亡日的。占雷看甲卯乙及六合 无甲卯乙，虽见雷煞亦不应。四者皆震类，临日及发用主雷。占风看巳午即雀未寅卯雀虎 巳为风门，未为风伯，日辰上有此二神到纔有风。虎风神也，逢劫煞、飞廉、大煞，大风暴起。若日干旺相乘诸风煞，风速起；休囚而又不乘煞，主无风。寅卯乘虎加未，必主大风，空则无。一云：虎在东方为出林，主风，乘未愈猛，即上意。风煞风伯正起申逆或发用，或并加日辰之上，与雀巳午等神会，主大风。以火神之热极生风故也。空始小。巳未虎发用有气，主风，披刑带杀迅速。占风来方看虎地盘 传见虎乘有气之

21、神，又加有气之乡，下贼上，必大风。欲知来方，看虎临何神。如乘亥临酉上西风，临卯东风，仿此。占风看辰勾巳蛇 皆巽类，见总论。占雪看阴龙后元蛇虎合戌未巳丙辛 以用神看，寅卯乘阴龙后，戌未乘虎合，或巳发用，或蛇亦是，须看雨水入传方应。若天干遁得丙辛化水即是，而乘蛇元龙后阴必雪。类神分干为天类，支为地类。克制类神者不应，生助类神者应。类神临处，下为应期。欲知来方，视类神上何处来。欲知去方，视类神下何处去。类现则易，类藏则难。类不入课传，则诀云不入课传为局外，所临地位看原因，有气亦远无气难，旺相德合终可欣。此当专视发用以求应。子 阴，云，月，作勾主久雨，冬至后子加巳午主雪，大雨丑 雨师寅 青龙雨神，云，

22、风伯卯 雷，冬无雷主雪辰 水库，星奇，雾，露，阴，辰在阴宫主雨在阳宫主晴巳 风门，晴神，虹，冬至后主雪午 电母，日，晴神未 风伯，月宫申 雪，水母，白虎风神酉 霜，虹水败乡，兑泽戌 雾，天河亥 水神，天门，江湖水神贵 乘亥临亥主时雨，阴蛇 电，晴神，虹朱 霹雳，晴神，招风神合 雷神，雨师勾 云神，雾龙 甘雨神，入庙晴，升天雨空 晴神，尘雾虎 霜雪冰冻，风雷霹雳雹，出林烈风加寅卯常 和风甘雨武 苦雨神阴 霜雪冰冻风雷霹雳雹后 水神，阴雨神月将 日月宿 月诸煞风伯正申逆十二 风煞正寅逆十二 雨师日支逆五位又正子顺四仲雨煞正子顺十二 雷公正起寅亥申巳 雷煞正起亥申巳寅电煞正巳顺十二 晴朗日支冲位 旬

23、丁最速飞符甲日起巳顺至丑，己日起午顺至戌，最速国运占总论凡占以太岁为天视岁上神。以贵人顺逆分阴阳，阴主施刑，阳主布德，刑为凶，德为吉。旺相则凶者减凶，吉者愈吉。休囚则吉者减吉，凶者愈凶。吉凶以五行言之，吉生干休征至，生支万宝成；凶克干咎征至，克支五谷不登。太岁而下看月建视建上神。建乃代天当令者，必与岁比和而后吉凶应，否则如君臣不和，威福皆不得下逮。如雨终不晴，晴终不雨之类。如岁建相克，以旺相者应，但威福减力耳。月建下看日辰。日辰乃承载月之令者，又视其生克顺逆，为五行吉凶之应。凡顺天昌，逆天亡。日辰下看占时。仍视干支决之。时与干俱伤，民受其殃；时与支俱伤，物当其祸。月将亦犹月建，然建为近臣权重，

24、将为使臣权轻。不如向岁月日时上讨消息。以上为占国而言。王省惟岁，故王者占国，尤重太岁为类神。又德干德兼岁德旺相而刑支刑兼岁刑休囚，或德制刑，是君子制小人而天下顺；刑旺相而德休囚，或刑制德，是小人制君子而天下逆。以与干支生旺比合为所喜，以克害刑冲为所怒。太岁统治诸神即阳赶以下岁煞，占遇某宫则应其事。若病符临岁宅，蛇虎临岁墓，皆不利。既占岁事，十二宫无处不当作岁事推，凡加地盘皆宜察，而太岁所临为尤要。临在天上为得位，天乙乘之，真帝王位。尤莫妙于登天门，次则临鬼户，次则坐帝旺宫或长冠临宫，并德禄马财印吉地，或临干上生旺比合，阴神无制更吉，官不内外战方为全吉。若岁作鬼贼，灾祸尤深。及临八凶地、刑冲克害

25、地，更忌坐墓、落空、乘天空，主举措失宜，动作无功。欲知事之过去未来，仍视岁。加过去月建为过去事，加未来月建为未来事，正值建辰事在当时。又加去年太岁去年事，加来年太岁来年事，事即岁上所乘者是。又岁破主半年，岁墓主去年，岁宅主来年。又岁在初传及行年主今年事，在中末为来年事。或初见岁，而中末见月建日辰，为移远就近。见月建则论月建属何人事，见日辰则论日辰属何人事。或太岁合建将发用，及加临建将生和，主君臣一德。岁前后宫为左辅右弼，以阴阳之休旺观其臣之忠邪，以支辰之阴阳观其臣之德业。天盘上逢之亦然。俱忌与太岁相加克贼。太岁地盘不动，看天盘所加。子加太岁，即为太岁游子宫，如岁神旺相为喜，则以子之吉事言；休囚

26、为怒，则以子之凶事言。仿此。然宜活看，不可泥。岁神所喜者生比，所怒者刑克。若岁神带刑煞当以岁刑岁煞为主与死炁正起午顺十二为死炁，又日干克者为死炁，又五行死处败处亦为死炁也，及吟神月将临本宫元神天官临本宫加之，主有刑戮杀伐之惊。游都挟火烛煞即死神加之，防不测之祸。如刑冲克害伤太岁，则视日干，日干伤更寻救神，无救则凶。五马或天岁月干支德加之，主有经营四方之志。王者巡幸，还当视游行太岁。魁罡加之，主事多反复；月厌加之，所行有阻；蛇并天鬼、火光克支，有火灾；雀带德神、解神、天解、天喜、皇恩、皇恩大赦、皇书、天书、天诏，有一加之，主恩赦；六合主宴乐，出内储赏赐；龙主恩泽；空主决狱，亦主土功；常主礼乐、享

27、食、衣帛等；元主权谋好杀，又为兵；虎亦主兵，乘丧吊主孝服，乘病符主病。以岁阴太岁之阴神也，譬如地盘子为太岁，子上之支为太岁阳神，此阳神又归地盘，又看地盘上之支为太岁阴神，犹日辰之有阴课为后宫，而俯仰视之，所谓后嫔系命于岁阴也。阴神与岁神宜生和德合，为得内助，受制则干纲不振。又天后为后，月宿为后，神后为后，干阴为后岁阴吉凶以干阴主之，亦以旺相德合为得内助，休囚则否。天后又主恩泽，太阴为妃嫔。以月建为臣类，而俯仰视之，仍兼建阴看。如岁上克月建及岁阴，或建上及建阴上克岁，上下乖违。或月建与建阴相克，仿此。支神克岁建，下以罪去；岁建克支神，谴怒及下。干支相克亦然。又十二宫无非月建，已过月建为旧臣，将来

28、月建为新进，太岁左右为辅弼，龙为文臣，常为武职，雀为翰苑或文墨之士，勾为大将军。旺相位高，休囚位卑。正为正官，偏为偏官。一切俱视阴阳神。以日干为天位，而俯仰视之。太岁、太阳、贵人皆君象，而吉凶以日干主之。干为身也，游行日干应乎游行太岁，岁与日不宜凶，宜吉。太阳、贵人或加岁宫、后宫方以君象推。日阴为身之辅助，宜生旺等吉，不宜克制等凶。以日支为社稷、臣工、民庶，而俯仰视之。然支阳为皇居京室，以岁宅之吉凶应之。支阴为宗庙陵寝，以岁墓之吉凶应之。支之左右又为臣邻支神左右为近，支课左右为远，其吉凶与岁之左右为应。本命必察。王者以太岁为行年，故重太岁，而不必复看行年。其余有关国计者，虽不入局，亦宜随类推看

29、。岁犹建都，月犹建省，其分野十二吉凶，皆属乎太岁与干支。岁为王宫，支为京畿，余皆畿外。十二支各有分野，视分野何处得吉凶神生克岁月时，而干支上亦见生克为应。如神生克岁与干，或支亦来生克，灾福应在上。神生克月与干，而支神亦然，灾福应在臣。神生克时与支，而干神亦然，或岁月亦然，灾福应在民。仿此推之。干为外，干上生克岁月时与干支者，吉凶应自畿外来。支为内，支上生克岁月时与干支者，吉凶应自畿内起。发用孟亲近，季疏远。三传间隔，初近，中远，末又远。若论内外，初外末内。宜内制外，不宜外制内。子午卯酉四正，寅申巳亥四维。上神将旺相相生无克，四方安。不能如此，不欲其入课传等处作鬼。作鬼有制无妨，无制凶，尤忌恶煞

30、刑冲。如逢大煞金神，防有杀伐动其上。以分野寻之，以五行生克推其事应。看法看太岁 岁为天，即为君，故占国最重太岁。岁地盘不动，看天盘所加为游某宫。太岁统治诸神，宜与生旺比合，忌与刑冲克害。王者以太岁为行年。余见总论。看岁阴为后宫 阴与岁宜生和德合，不宜克制。余见总论。看月建上神 建乃代天当令者，必与岁比和，则吉凶应。月建为臣类。兼视阴神。十二宫无非月建，已过月建为旧臣，将来月建为新进。余见总论。看日干及干上神 乃承岁月之令者，顺天昌，逆天亡。日干为天位，当仰俯视之。太岁、贵人、太阳皆君象，而吉凶以日干主之，干为身也。看干阴 乃身之辅助，宜生旺，不宜克制。看日支支上神 亦承岁月之令者，顺天昌，逆天

31、亡。支神克岁建，下以罪去；岁建克支神，谴怒及下。支又为社稷、臣工、民庶，见总论。为京室。看支阴 乃支之辅助。阳又为皇居京室，阴又为宗庙陵寝。岁宅应阳，岁墓应阴。支之左右又为臣邻吉凶应岁之左右。支神左右近，支课左右远。余见总论。看占时 顺而相生则民喜，逆而相克则民忧。然仍当视干支决之。时与干俱伤，民受其灾；时与支俱伤，物当其祸。余见总论。时为民。看贵人顺逆分刑德喜怒贵人又为君象，然须加岁宫方以君象推。看太阳即月将，乃君象也，见总论。看分野见总论。类神太岁 天，君，岁之左右为辅弼，王宫月建 臣，近臣，公侯卿相月将 远臣，君象，台省使臣干 天位，君干阴 后支 社稷，民，臣，支阳为皇都，左右亦臣邻支阴

32、 宗庙陵寝占时 民贵人 君象岁阴 后宫太阴 妃嫔天后 后神后 后月宿 后卯 东宫龙 文臣常 武职雀 翰苑，文墨士诸煞岁宅即小耗，岁之前五位 岁破太岁对宫 岁墓岁之前八位病符旧太岁 死神正起巳顺十二 死炁有四，见总论吟神月将临本宫 元神天官临本宫 岁刑岁煞 干德甲起寅申巳亥巳 支刑游都甲起丑子寅巳申 火烛煞即死神 五马马乃三合头冲是，年月日时同。天马正起午申戌子寅辰，周而复始支德子起巳顺十二 天德正起未申亥戌亥寅丑寅巳辰巳申，即丁坤壬辛干甲癸艮丙乙巽庚是也月德正起三句丙甲壬庚月厌正起戌逆十二 天鬼正起三句酉午卯子 火光同月厌解神正起申申戌戌子子寅寅辰辰午午也 天解正起申逆十二地解正起申申酉酉戌戌

33、亥亥午午未未 天喜春戌夏丑秋辰冬未皇恩正起未酉亥丑卯巳二句 皇恩大赦正起戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥也 皇书春寅夏巳秋申冬亥 天书正起戌顺十二天诏正起亥顺十二 大煞正起午逆四仲 金神孟酉仲巳季丑，即红纱也岁时占总论为国占丰歉，则太岁为天，月建为臣代行君令，时为民，惟干支则移步换影耳。占国以干为君，支为臣。占岁以干为农人，支为田地。其吉凶神将，若入七处，与岁月时干支相生克，则以五行言其吉凶。吉则金主麦熟，木主果谷熟，水主稻粱熟，火主黍豆熟，土主万物成熟。凶则金主兵丧虫蝗，木主饥馑多风，水主涝溢盗贼，火主亢旱，土主瘟疫之类。依分野而推之。又云，大要视太岁为主，当视课传与太岁相生合者何神：木神其年花果茂

34、盛，火神豆麦丝麻吉，土神五谷熟，金神米麦贵，水神鱼鲜贱。与太岁相克害者何神：木神其年多风，土神多阴晦瘟疫，金神多盗贼刀兵，水神水，火神旱。更详其喜忌。所喜者，青龙乘功曹入传，太常乘从魁入传也。所忌者，太岁落空，及空亡加岁上，蛇虎乘神克岁上之神，及罡乘凶神加岁月建也。般若云：先视七处，得其类为入局，或不入局及失天时地利，但得月建生合辅扶，为引出物类，又当利矣。然物类在局中，而月建在局外，亦难为力，则看纳音有救，而类神上下比和者犹可，否则多凶少吉。阴神又须乘吉，官不战，与日辰年命及类神生旺比合为吉。阳神亦须吉，官不战，方为全美。欲知其物美恶，即从阳神四位，以生克衰旺定之。农事及树艺可仿此推。又云：

35、占岁视岁神上，生旺比合物类者为宜，更课传与岁上无伤，主其年熟。如岁上木神，其年宜花果谷秫油豆；火神，宜黍豆油麻丝绵；土神，宜五谷麻麦豆；金神，宜姜麦葱蒜，金银铜铁物贱而米贵；水神，宜稻粱瓜果豆菜，鱼盐及四足物贱之类。此则视岁上神生合物类而然，然须岁神不受上下克害空刑方的。若受克害空刑，及课传与岁相伤，则变为旱涝、兵火、盗贼、虫蝗、瘟疫、风霾等灾矣。若就各家言，则各视年命上下，而生克制化不同，丰歉因之而异，以年命为变体门也。看法看干为农人 忌凶神将入七处，与干支相克。看支为田地见上。看太岁为主视课传与岁相生合克害者何神，而分言之，说见总论。看岁禄所临定其何方最稔如禄临午，南方最熟是也。仿此。总看

36、日辰上下要日辰上下旺相相生，辰生日或辰上生日上收十分，反此五分。看财神临家长行年否如日辰上下相生，财又临行年，收十分。如课传有财，行年不吉，收五分。看课传辰上察近远高低田熟否伏吟宜近田，返吟宜远田。如辰上遇卯辰巳午未申，宜高田；遇酉戌亥子丑寅，宜低田。三传财神旺相，高低皆宜。看日辰之发用分早晚种日上发用宜早种，日阴亦同。辰两课发用宜晚种。看辰巳未戌虫神三传见上四辰，主虫伤鼠耗。如家长行年上制之无妨。看岁上神生何类神主所收十分。看日克支上及支克日上凡日克支上，农事有荒。支克干上，田禾有损。看支上为种神分视岁君或岁上相生合支上为禾种之神，岁君生合大稔，岁上生合有收，空亡无气不利。类神申酉皆金类，申

37、为大麦，酉为小麦，外如姜蒜葱蓼，凡辛辣之类属焉。亥子水类，主黑豆稻菜，凡咸味属焉。寅卯木类，主谷秫瓜果，凡酸物属焉。巳午火类，主黍稷与红豆，凡苦味属焉。辰戌丑未土类，主大小麻黄豆，又戌为葫芦，未为药茶，凡甘香之物属焉。又太常小吉为棉花。然土生万物，不可以类尽也。以三传分别田之早中晚，依初中末衰旺生克衰旺看三传其生克刑害等，要与日辰年命类神看，以定其收成之丰歉。干 农人支 田地金神 申大麦，酉小麦木神 果，禾苗，寅早禾，卯晚禾水神 亥主稻，子主豆火神 黍，豆土神 五谷，麻丑大麻，未小麻辰巳未戌 为虫神诸煞禄神 死神 死炁 金神即破碎家宅占总论既占人宅，大要当先看生旺干支为主，若生旺别处，与人宅何

38、益？干支吉神及助吉神者，宜生旺；干支凶神及助凶神者，宜休囚。七处占以日干为主，四位占以用爻为主。故四位占，先看用爻以为课主，次看旺爻以为事应。用爻者，三阴一阳以阳为用，三阳一阴以阴为用，二阴二阳以将为用，纯阴返阳以将为用，纯阳返阴以官为用。大凡占宅，四位内看何神乘旺。火旺宅必高，相生吉，相克凶。以下五行皆然。火相克，主家有分张事，家虽旺，人必凶恶，火多尤甚。土旺，宅在高处，家有坟墓或近墓，二土比和作事迟晚，三四土出丑恶妇。木旺，宅新盖，林木茂，二三四木亦不利。金旺，宅有刑克斗讼，出军人或武贵，人凶恶，二金尤不利。水旺，宅近河，出贼人、丑陋子孙，常被贼，二水吉，三四水不利，或被水灾。宅逢上克下，

39、宅必下；下克上，宅必高。如四位占，则神克将后房高、中间低，官克将前房高、中低。以天干为天井过道之类，相生阔，相克狭。支加干为宅就人，必生旺比合者益人。若又与支上生合者，必增田宅财产，否则舍旧图新吉。干加支为人恋宅，然刑冲克害者损人。若又与干上刑克者，必招争斗奔波，否则吉。初传居支前为引，末传居支后为从，宜迁修家宅。更初末得贵神拱支，尤吉。周徧循环皆去而复来非一次，或迁不能离故乡。三传脱支生干，主人多屋少，切勿迁居广厦，反咎。传脱干生支，主屋多人少，宜别迁。三传生支克干，宜卖宅备灾费。传生干克支，主居无正屋，或寄居，或弃家逃移之类。两鬼临第三四课上，主病讼连绵。若逢岁破作鬼又克支，尤主讼。传财助

40、鬼尤凶。干支前一神为罗网，若是旺神，惟利静守；非旺神，则身处荆棘，宅遭毁伤。有官人遇此丁艰，冲及空减凶。三交九丑主家长灾。然九丑当日为长老，辰为少小，阳日害男，阴日害女，日辰皆在天乙前为重阳伤父，皆在天乙后为重阴伤母，旺相在三年，休囚在三月，以大吉所乘将言其吉凶。如大吉乘贵勾雀主讼斗口舌，乘武阴合主盗奸淫邪，乘虎主病丧之类。课传内有大时正起三句卯子酉午小时即月建，祸重且速，不出月。三交以神将旺者断凶咎。卯属震，辰巳属巽，皆为木，主栋宇。丑寅属艮，未申属坤，皆为土，主墙垣。大凡宅要坚牢，不可无土。亦不可无水，无水主出人重浊。故宜兼及四卦。凡占新旧损益，寻天盘类神，以四位生克衰旺定之。欲占吉凶于人

41、宅，寻地盘类神上所得以定之。此地盘上者，即阴神是也。戌加卯酉，卯酉为门，旺相为门有狗，休囚为门有石狮子。三传生日而天将克日，三传克日而天将生日，主官印星显。若逢三合，则同居共住。发用空亡，则独处无邻。凡干支遇刑冲皆不吉。刑干伤男，刑支伤女。冲干身动，冲支宅移。发用入传皆不吉。宅见天空、空亡，宅必破漏。月将加太乙巳辰上为亭步煞，于其方取土泥灶，家宅吉昌。泥灶于月厌方上，主家无盗贼鼠耗。卯酉日反吟，门户不定，人居不安。魁罡当卯酉，门户应迁。干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支，断同。支加干相伤乘凶将，主退人口。凡此不以入传不入传论。看法互看干支两课先看生旺干支为主，说见总论。日上为旧宅

42、，辰上为新宅此活看法，否则日课人，辰课宅。庚辰日，卯乘雀加支克支发用，末传又带丁神克干，必遭天灾。其余丁神火鬼乘蛇雀克日者，身防火厄。歌曰：午克干凶忌见蛇，丁伤支祸须防虎。谓金日干上午，身可畏；丁临支伤支，宅有损屋病死等凶。日上辰上乘丁马，人宅不安。日克辰吉，宅克人凶。日辰要生旺有气，若有上神与将并克日，则朱主官非口舌，虎主病丧，蛇主惊怪，勾主斗讼，元主盗失，空主骗脱。若吉神则主吉事也。凡干支上皆逢败炁，占宅主屋舍崩颓，日渐衰败。破败神临宅格，乃干支上有败炁，干支上又见支之破碎者，总名曰破败神，主宅有破家者而家道衰。各以破败神之六亲推之，如破败是干之子孙，则言子孙败。亦可以破败神推之，如是酉，

43、可言妾婢败，或言酒色败。凡干加支，求宅必得，以身已入宅也。或被支克脱，目下强，后必无益。凡支加干，尤不费力，以宅来就人也。亦不宜受宅克墓脱。如我有屋欲兑出，干加支人尚恋宅，支加干宅尚恋人，皆不能脱。辰上克日上，不利寄居。余见总论。看干及干阳干阴 日干为人，是己身也，而亦为人丁，须俯仰视之。遇吉地、不战、吉官，及贵德禄马财印合等，是日将人助，夜将鬼佑。反此凶。日阴亦为人丁所属，宜与日上交相生旺比合，则人丁安泰。反此凶。欲知己身吉凶，看日上所乘天官。欲知眷属吉凶，看日阴上所乘天官。看支及支阳支阴以日支为宅而俯仰视之，如日干例。吉凶在宅，宜察其属何人事。欲知家宅吉凶，视宅上所乘天官。欲知根基吉凶，视

44、支阴上所乘天官。又辰生旺为宅，囚死为墓，要仔细分。宅逢上克下，宅必下；逢下克上，宅必高。支虽云宅，然亦宜详与干是何类属，或为田土、坟墓、财产、店业皆是，不可漫作宅断。支阳冲处是前对邻，支阴冲处是后对邻，支课左右为远邻，支神左右为近邻地盘左右各一位。然与支同类者为家人，与支异类者为邻人，俱以上神断吉凶。最忌支上与支同克日。卯前门，酉后门。卯外门，酉内门。支神值此，须防官鬼来侵，或带凶神恶煞为初传，动必有灾，病讼盗贼之类，以天官详之。太岁临宅上克日，祸难当。如太阳作贵人生宅，下必有宝藏。看支上禄神墓神太阳白虎太常死炁血支血忌天后月厌病符丧吊等神禄神临支被墓被克，必因起房失禄。或被脱，必因起房而以禄

45、偿债。凡占不自作主，受屈于人。支墓临支，诚不快爽。若作月将，乃太阳射宅，高明爽垲，否则有上人光饰。宜详月将是干何属言之。太阳生合支神，主有显者来，作贵人尤吉，占宅下必有宝藏。然必生合日干年命则吉。或又作太岁，其年必产贵子，及一切喜事可断欲知宅下则看宅支加处求之，如乙日子贵人太阳加卯支，卯加午上，午加酉上，以酉为物，乃自子而卯而午而酉，用两加下之地盘也。虎入宅刑克冲害脱墓之类为凶，得蛇冲，凶自散。支之前后或第二第四课见龙虎，俱为龙虎拱支格，入课传年命上皆是，占宅必居华屋。居初末亦为引从格。宅上对冲处为对邻。乘虎来冲，其处必有石岩、石坊、兽头、鸱吻，或塔庙、桥亭、道路、碑柱、飞檐、散脊，宜详虎乘所

46、属五行，言其家替之由。如对邻空，无害。虎临寅在支上发用者，必有梁折之惊，合四位生克断之为的。其余虎乘神克支，亦主损塌。太常作日鬼死炁加支，内孝至，克支尤凶；加干外孝至，更支上得虎，兼有内服。常乘申作死炁申即虎，亦如上例。乘破碎，与死炁同。干支上乘丧吊更凶。年命上若见之，其年必有孝服。若带生炁，尚有孝服未已。蛇虎魁罡加临行年，主其人受殃。血支血忌月厌临支克支，或年命上见，必宅中有血病人呕泻，或脓血之类。天后乘此，必血崩堕胎。带病符白虎克干尤凶。丧吊临干支上或年命上，其年必哭送姻亲，身有孝服。病符临支克支，全家病。作生炁亦病，作死气必死。更乘天鬼，必是时疫。蛇虎乘丁格，乃丁作白虎克支，必主家宅有动

47、，不然屋塌损人，或有病死者。丁作蛇为鬼，尤凶尤怪。干墓临支，支墓临支，而又克支，二者必有伏尸鬼为祸，或有形响。墓作月将不在此限。蛇墓克支格，乃墓乘蛇加支克支，必宅内怪异频见。天后乘血支忌，作月厌临支克支，凡买卖店铺，皆宜忌此。总看四课凡干支为上神制，或干支上为阴神制，皆为有伤。伤干则人丁不安，视行年上凡家宅人行年皆是见凶者为的。伤支则家宅不安，视宅音上见凶者为的。看三传三传助干人吉，助支宅吉。伤干人凶，伤支宅凶。凶欲有救，吉欲无伤。伤、救者，德合鬼墓刑冲破害之类，皆能伤我，亦能救我。三传生支克干，宜卖宅备灾费。生干克支，主无正屋寄居，或弃家逃移之类。三传生日、天将克日云云，见总论。三传脱支生干云云，亦见总论。看宅音或宅音现于七处与支上作凶神，则言家宅灾。支乃宅神，吉凶以此占之。宅音为宅舍，形势以此占之。然音即以宅支责出，先看宅上何神，次看宅加何处，俱用四位。看监将如甲子日占