(五术社)郭长宏---传统内丹讲座(网盘资料下载)_电子版书.pdf

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1、 龙易武术网龙易武术网L 内丹讲座内丹讲座 1 说明 此贴子集的全部内容皆由幻形气兄提供 本集分为二部分 对应讲座的说明 此贴子集的全部内容皆由幻形气兄提供 本集分为二部分 对应讲座的 前两讲 第一部分 内丹修炼进程总论前两讲 第一部分 内丹修炼进程总论 一讲一讲 第二部分 筑基的原理与方法 第二部分 筑基的原理与方法 二二 讲讲 第一部分 内丹修炼进程总论第一部分 内丹修炼进程总论 一讲一讲 幻形气幻形气 发布时间 发布时间 2002 5 9 0 43 00 一一 修持指的是什么 修持指的是什么 佛家讲明心见性为修持第一阶段所要求的理法 明心见性者使能认识自己的本佛家讲明心见性为修持第一阶段

2、所要求的理法 明心见性者使能认识自己的本 来 即如来之地 认识之后再经过入定而涵养 如达摩面壁九年 这叫还虚境来 即如来之地 认识之后再经过入定而涵养 如达摩面壁九年 这叫还虚境 界 涵养自己的本来 明心见性就如一个卵细胞受精而成为受精卵 已经成为界 涵养自己的本来 明心见性就如一个卵细胞受精而成为受精卵 已经成为 一个新生命的基点 涵养过程就是受精卵育养成胎儿的过程 这是佛家修身阶一个新生命的基点 涵养过程就是受精卵育养成胎儿的过程 这是佛家修身阶 段所走的过程 道家讲炼金丹 通过金丹跟本神相合 烘托出元神 元神以后段所走的过程 道家讲炼金丹 通过金丹跟本神相合 烘托出元神 元神以后 培养婴

3、儿 婴儿养好 再成为法身 这法身境界算是到了生命修炼的终极位置 培养婴儿 婴儿养好 再成为法身 这法身境界算是到了生命修炼的终极位置 欲炼金丹 首先要有炼金丹所需的材料 心印妙经 曰欲炼金丹 首先要有炼金丹所需的材料 心印妙经 曰 上药三品 精与气神上药三品 精与气神 道家生命文化认为人是由精 气 神三者构成 精代表人的肉体 神代表精神 道家生命文化认为人是由精 气 神三者构成 精代表人的肉体 神代表精神 也可以看作是思维与意识的根 气融于精之中 也融于神之中 使肉体与精神也可以看作是思维与意识的根 气融于精之中 也融于神之中 使肉体与精神 能相互协调 可以说气是神与精两者的载体 为其两者之间

4、交换的一种东西 能相互协调 可以说气是神与精两者的载体 为其两者之间交换的一种东西 也是能量 也是能量 炼金丹的目的就是为了炼神 不经过修持的人 神是没有办法把持的 人对精炼金丹的目的就是为了炼神 不经过修持的人 神是没有办法把持的 人对精 是知道的 脏腑 筋骨等 这些有形有质的都是精的存在态 气也可以承认 是知道的 脏腑 筋骨等 这些有形有质的都是精的存在态 气也可以承认 当然不是指呼吸之气 而是有一种能量感觉的 为生命能量基础的内气 对于当然不是指呼吸之气 而是有一种能量感觉的 为生命能量基础的内气 对于 神呢神呢 我们每一个人都不能否认神的存在 人之所以跟桌椅不同 因为它们的构我们每一个

5、人都不能否认神的存在 人之所以跟桌椅不同 因为它们的构 成缺少这个神 只有神的存在 才是一种活的生命现象 而神的存在可以说 成缺少这个神 只有神的存在 才是一种活的生命现象 而神的存在可以说 它就在身体之中 无所不容 无所不在 可是一般的人都认识不到它 感知不它就在身体之中 无所不容 无所不在 可是一般的人都认识不到它 感知不 到它 所以也就没有办法把持它 也没有办法去完善它 到它 所以也就没有办法把持它 也没有办法去完善它 而佛家修持 常言本性 以因缘聚会与四大假合之说 让人们不执著本性之而佛家修持 常言本性 以因缘聚会与四大假合之说 让人们不执著本性之 外的东西 不执著了 也就放下了 放下

6、之后的境界 是一种类似外的东西 不执著了 也就放下了 放下之后的境界 是一种类似 空空 的状态 的状态 这样 本性自然就会显露出来 而为明心见性 之后再去温养它 以坐禅或者这样 本性自然就会显露出来 而为明心见性 之后再去温养它 以坐禅或者 睡觉等方法 因为此时的行 住 坐 卧都已在禅中 似怀孕的母亲 她的一睡觉等方法 因为此时的行 住 坐 卧都已在禅中 似怀孕的母亲 她的一 举一动都会本能地去照顾与温养腹内的胎儿 举一动都会本能地去照顾与温养腹内的胎儿 道家的修持则是精气神并存而炼 以清净 无为 自然等理念 使自己放下来 道家的修持则是精气神并存而炼 以清净 无为 自然等理念 使自己放下来

7、静下来 如 道德经 曰 静下来 如 道德经 曰 至虚极 守静笃 万物并作 吾以观其复至虚极 守静笃 万物并作 吾以观其复 就是 就是 自己真正地在清静之中 烘养出神的本来之气 即先天元炁 使其产生 壮大自己真正地在清静之中 烘养出神的本来之气 即先天元炁 使其产生 壮大 与变化 实现一种质量上的变化 同时也通过精气去温养神 只有这样 神和与变化 实现一种质量上的变化 同时也通过精气去温养神 只有这样 神和 精才能自然而然地更好地融和温养 才能产生更纯的气 使本来污浊 混沌的精才能自然而然地更好地融和温养 才能产生更纯的气 使本来污浊 混沌的 气变得质量越来越高 炼到先天真气时就可以炼化金丹了

8、通过金丹与神相合 气变得质量越来越高 炼到先天真气时就可以炼化金丹了 通过金丹与神相合 烹炼元神 进入命胎阶段的修持 这是道家修炼的大致脉络 烹炼元神 进入命胎阶段的修持 这是道家修炼的大致脉络 二二 一个时代的思想意识决定着生命的修炼原则 一个时代的思想意识决定着生命的修炼原则 一谈至道家修炼 都有经络之说 而经络说 丹田说 包括河车搬运说 周天一谈至道家修炼 都有经络之说 而经络说 丹田说 包括河车搬运说 周天 说等等 都是指炼气的一种方法 实际上 从中国传统的 道德经 上看 它说等等 都是指炼气的一种方法 实际上 从中国传统的 道德经 上看 它 不提这些经络 丹等概念 它强调一种整体观

9、把人看作是一个整体 把人的不提这些经络 丹等概念 它强调一种整体观 把人看作是一个整体 把人的 心和身 或者神和气 或者精神和肉体 或精气神三者都看作一种东西 不去心和身 或者神和气 或者精神和肉体 或精气神三者都看作一种东西 不去 加以区分 传统 易经 也把人体生命它看作是一个整体 六十四卦也就是分加以区分 传统 易经 也把人体生命它看作是一个整体 六十四卦也就是分 成六十四份的一个完整而又均衡循环的东西 八卦也是如此 所以中国真正传成六十四份的一个完整而又均衡循环的东西 八卦也是如此 所以中国真正传 统的认识都强调整体性 人从整体去炼的时候 把一切东西都融于其中 这叫统的认识都强调整体性

10、人从整体去炼的时候 把一切东西都融于其中 这叫 真正的无为之法 而由于历史的变迁和战争等因素 给人类生存带来了深入到真正的无为之法 而由于历史的变迁和战争等因素 给人类生存带来了深入到 意志性的冲击 使人们的整体观越来越淡 种种原因造成整体观越来越不被认意志性的冲击 使人们的整体观越来越淡 种种原因造成整体观越来越不被认 识 反而慢慢着眼于局部 最后弯弯曲曲走了一条类似于太极图中的识 反而慢慢着眼于局部 最后弯弯曲曲走了一条类似于太极图中的 S 线 走线 走 入一个象长江 黄河的弯曲之势 走入经络之选了 所以我们要是从生命本身入一个象长江 黄河的弯曲之势 走入经络之选了 所以我们要是从生命本身

11、 的发展来看 则必须不执于局部的利益 只有回复到整体信念的行为中才是根的发展来看 则必须不执于局部的利益 只有回复到整体信念的行为中才是根 本完善之道 和谐于外 圆融于内 在处处和平之中才能真正实现天人合一的本完善之道 和谐于外 圆融于内 在处处和平之中才能真正实现天人合一的 生命境界 生命境界 当然 经络之说也是根据人体的实际状态而提出的 比如说 当我们站在高处当然 经络之说也是根据人体的实际状态而提出的 比如说 当我们站在高处 看去 海洋是没有河流的 也没有高山 后来水少些了 才会突出一座座山 看去 海洋是没有河流的 也没有高山 后来水少些了 才会突出一座座山 才有丘陵 水继续减少 丘陵旁

12、边的平地都没有水的时候 于是哪儿洼哪儿有才有丘陵 水继续减少 丘陵旁边的平地都没有水的时候 于是哪儿洼哪儿有 水 就有河流湖泊 湖泊就象穴位 河流好比经络 是由于元炁不够 不能充水 就有河流湖泊 湖泊就象穴位 河流好比经络 是由于元炁不够 不能充 盈于整个身体了 才会产生通经脉的修炼之说 这些都是因为一个时代的思想盈于整个身体了 才会产生通经脉的修炼之说 这些都是因为一个时代的思想 意识决定人的身体变化 其道理都是相通的 意识决定人的身体变化 其道理都是相通的 三三 用守中的思想来实现筑基修炼 用守中的思想来实现筑基修炼 一般成年人身体的经络不是很通畅的 感觉不到气的流动 气比较衰 这需要一般

13、成年人身体的经络不是很通畅的 感觉不到气的流动 气比较衰 这需要 筑基 筑基阶筑基 筑基阶 段就是把念头 意识落在小腹 小腹与肾相关 元炁发自于肾 天地都是夜半段就是把念头 意识落在小腹 小腹与肾相关 元炁发自于肾 天地都是夜半 子时一阳初生 肾气初生的时候就是阳气运化 这是人体生命能量运化的节律 子时一阳初生 肾气初生的时候就是阳气运化 这是人体生命能量运化的节律 也与人天合一的思想相通 在中国传统文化中 无论道家还是儒家 都讲究一也与人天合一的思想相通 在中国传统文化中 无论道家还是儒家 都讲究一 个个 中中 字 处处讲整体和平衡 平衡理论是永不变的真理 一切事物的变化目字 处处讲整体和平

14、衡 平衡理论是永不变的真理 一切事物的变化目 的最终都是平衡 对于人的身体 在首与足之间 的最终都是平衡 对于人的身体 在首与足之间 中中 当然指小腹之内 把心当然指小腹之内 把心 识念头看作火 精血看作水 水火相济 互相作用 这样 小腹会慢慢发热 识念头看作火 精血看作水 水火相济 互相作用 这样 小腹会慢慢发热 真气慢慢产生 有热量 有气团 有流动 此为精变成最初阶段的气的过程 真气慢慢产生 有热量 有气团 有流动 此为精变成最初阶段的气的过程 是混沌之气 去继续炼纯 运化成团 就是结小丹的修炼过程 是混沌之气 去继续炼纯 运化成团 就是结小丹的修炼过程 中国文化强调以人为中心的整体现 把

15、人看作中心 把宇宙万物看成人之外的中国文化强调以人为中心的整体现 把人看作中心 把宇宙万物看成人之外的 一种东西 在生命修炼的应用中 宇宙再大 都是围绕着人的存在而存在的 一种东西 在生命修炼的应用中 宇宙再大 都是围绕着人的存在而存在的 这样 一切东西都讲汇聚 所以人炼出来的能量之气就汇聚成形而结丹了 这样 一切东西都讲汇聚 所以人炼出来的能量之气就汇聚成形而结丹了 而佛家修炼的理法 于入门之时就言普渡 众生 修行的目的即是超越生命 而佛家修炼的理法 于入门之时就言普渡 众生 修行的目的即是超越生命 渡化苍生 这种以苍生为己任的意识 无论怎么顿悟修持 身体能量都不往内渡化苍生 这种以苍生为己

16、任的意识 无论怎么顿悟修持 身体能量都不往内 走 而是向外 所以什么最关键走 而是向外 所以什么最关键 方法最简单也算是最没用的 关键是理性方面方法最简单也算是最没用的 关键是理性方面 的东西 思想是根本 它指导一切 修炼的方法都是工具 不知道 不理解而的东西 思想是根本 它指导一切 修炼的方法都是工具 不知道 不理解而 乱闯不行 乱闯不行 道家修炼的第一个阶段为结小丹 这个丹不是真正的光烁烁的金丹 还没有达道家修炼的第一个阶段为结小丹 这个丹不是真正的光烁烁的金丹 还没有达 到那种纯度 第一步完成了再接着炼身体经脉 一般传统认为 人体以两个最到那种纯度 第一步完成了再接着炼身体经脉 一般传统

17、认为 人体以两个最 大的经脉为主干 一个是督脉 一个是任脉 并认为四肢 五脏 六腑之脉都大的经脉为主干 一个是督脉 一个是任脉 并认为四肢 五脏 六腑之脉都 是它的支流 督脉是周身阳脉之总汇 任脉是全身阴脉之海 一阴一阳 任督是它的支流 督脉是周身阳脉之总汇 任脉是全身阴脉之海 一阴一阳 任督 二脉的走向 在传统丹法修炼中一般都是从下丹田 至会阴二脉的走向 在传统丹法修炼中一般都是从下丹田 至会阴 尾闾尾闾 命门命门 夹脊夹脊 玉玉 枕枕 百会百会 印堂印堂 绛宫 回丹田 绛宫 回丹田 四四 从八卦思想到丹道修炼的神气相合 从八卦思想到丹道修炼的神气相合 由于此次讲座的命题是道家传统内丹修炼

18、所以讲述的小周天能量运行路线与由于此次讲座的命题是道家传统内丹修炼 所以讲述的小周天能量运行路线与 方向 都是采方向 都是采 用一般最普通的观点 即是督升任降的循环路线 虽然我本人所持的任督走向用一般最普通的观点 即是督升任降的循环路线 虽然我本人所持的任督走向 与此不同与此不同 易圆修行 中有述 易圆修行 中有述 但在本次所讲述的下面内容中都将以传统任督 但在本次所讲述的下面内容中都将以传统任督 为基本线路 阐述探讨中国传统修炼文化的精神内涵 借以引起广大修炼同志为基本线路 阐述探讨中国传统修炼文化的精神内涵 借以引起广大修炼同志 们对生命文化的更深入研修 们对生命文化的更深入研修 中国文化

19、里面的很多东西都互为相通 无论儒家还是道家 都在讲八卦 用八中国文化里面的很多东西都互为相通 无论儒家还是道家 都在讲八卦 用八 卦 易经 卦 易经 是中华文化的源头活水 八卦讲阴阳两个卦爻的不同组合 构成不同的卦位 是中华文化的源头活水 八卦讲阴阳两个卦爻的不同组合 构成不同的卦位 易经 里讲 阴气为地 为卑下 阳气为尊为真 为天 有这种天尊地卑之 易经 里讲 阴气为地 为卑下 阳气为尊为真 为天 有这种天尊地卑之 说 所以人要炼阳气 追求纯阳之体 即乾卦 如果把坤的位置看作会阴 震说 所以人要炼阳气 追求纯阳之体 即乾卦 如果把坤的位置看作会阴 震 看作命门 离看作夹脊 兑看作玉枕 这里就

20、包含了后三关的内容了 乾看作看作命门 离看作夹脊 兑看作玉枕 这里就包含了后三关的内容了 乾看作 百会 巽看作印堂 坎看作膻中 艮看作气海 而且把艮当作下丹田 坎为中百会 巽看作印堂 坎看作膻中 艮看作气海 而且把艮当作下丹田 坎为中 丹田的位置 巽是上丹田的位置 这就是三丹田 坤是没有阳气的 艮阳气有丹田的位置 巽是上丹田的位置 这就是三丹田 坤是没有阳气的 艮阳气有 了 是阳气初生 坎增多 巽更多 比巽有更多阳气的是震 所以从坤到艮到了 是阳气初生 坎增多 巽更多 比巽有更多阳气的是震 所以从坤到艮到 坎 巽 之后走一条对角线到震 古人讲 印堂穴是藏神之所 命门穴是藏精坎 巽 之后走一条对

21、角线到震 古人讲 印堂穴是藏神之所 命门穴是藏精 气之所 神气气之所 神气 相合才能炼元炁用 怎么相合相合才能炼元炁用 怎么相合 藏神与藏气的地方一贯穿 经过腹中里面的黄庭藏神与藏气的地方一贯穿 经过腹中里面的黄庭 位置 并于此黄庭之处氤氲位置 并于此黄庭之处氤氲 修为 其可谓居中而得天下之全者 相通于八卦修为 其可谓居中而得天下之全者 相通于八卦 思想也 思想也 而周天运行讲整体观 于人体是后升前降 象天体运行 与肉眼所见太阳绕着而周天运行讲整体观 于人体是后升前降 象天体运行 与肉眼所见太阳绕着 地球东升西落 往复循环 流行不息一样 以先天八卦图看 从坤卦到震卦原地球东升西落 往复循环 流

22、行不息一样 以先天八卦图看 从坤卦到震卦原 本没有路 会阴到命门之间经过尾闾 这里是不通的 须搭上桥才能通 无路本没有路 会阴到命门之间经过尾闾 这里是不通的 须搭上桥才能通 无路 而接通处即为鹊桥 故尾闾的位置叫下鹊桥 在八卦图中 从会阴到命门有空而接通处即为鹊桥 故尾闾的位置叫下鹊桥 在八卦图中 从会阴到命门有空 档 从百会到印堂又是一个空档 而百会到印堂的位置确实是不容易走的 舌档 从百会到印堂又是一个空档 而百会到印堂的位置确实是不容易走的 舌 尖不上抵 能量便本能地往上去走 舌尖接上之后 能量才会往下走 这叫搭尖不上抵 能量便本能地往上去走 舌尖接上之后 能量才会往下走 这叫搭 上鹊

23、桥 所以传统丹法中上鹊桥 下鹊桥的位置与八势所指的位置正好一样 上鹊桥 所以传统丹法中上鹊桥 下鹊桥的位置与八势所指的位置正好一样 两者相合 这是小周天阶段的内容 两者相合 这是小周天阶段的内容 五五 一个沟通人与自然的玄关窍开 一个沟通人与自然的玄关窍开 随着任督二脉的周流 在继续修炼中 炼满小丹 小周天通了 内气越来越多 随着任督二脉的周流 在继续修炼中 炼满小丹 小周天通了 内气越来越多 象一条河 象一条河 水本来少 可慢慢多了 便有决堤的时候 决堤了 就是闯开一条道 这为关水本来少 可慢慢多了 便有决堤的时候 决堤了 就是闯开一条道 这为关 窍开 窍即是能量交流的通道 呼吸饮食的口鼻

24、闻听声音之耳等为外窍 体窍开 窍即是能量交流的通道 呼吸饮食的口鼻 闻听声音之耳等为外窍 体 内经络中气血生化流运的集结点为穴窍 身中烹炼精气的区域为内窍 也为丹内经络中气血生化流运的集结点为穴窍 身中烹炼精气的区域为内窍 也为丹 田 而关窍则是指真气生发氤氲的特殊窍位 与天地自然互为沟通能量的为外田 而关窍则是指真气生发氤氲的特殊窍位 与天地自然互为沟通能量的为外 关窍 一般均在经脉的穴窍上 而在身内起生发生命真元之枢机作用的又名内关窍 一般均在经脉的穴窍上 而在身内起生发生命真元之枢机作用的又名内 关窍 在此小周天阶段所闻开的关窍属外关窍 通之而为玄关窍开 关窍 在此小周天阶段所闻开的关窍

25、属外关窍 通之而为玄关窍开 在具体修炼任督二脉方法的人 实际上最先开与最容易开的是会阴 但是会阴在具体修炼任督二脉方法的人 实际上最先开与最容易开的是会阴 但是会阴 穴被认为是阴穴被认为是阴 下之处 属地阴之气 所以容易被人弃之不用 但并不是没开 玄关窍开的位下之处 属地阴之气 所以容易被人弃之不用 但并不是没开 玄关窍开的位 置因人而异 但一般人的印堂穴也最易开通 因为意念所用是在头中 藏神之置因人而异 但一般人的印堂穴也最易开通 因为意念所用是在头中 藏神之 所在印堂之内 这是一个敏感的位置 无论气怎么去运行周天 受平常感觉影所在印堂之内 这是一个敏感的位置 无论气怎么去运行周天 受平常感

26、觉影 响 在印堂处运行最慢 这便增加了气的衍化 衍化即为虚实能量的交参 一响 在印堂处运行最慢 这便增加了气的衍化 衍化即为虚实能量的交参 一 交参 后天有形实质之气就被先天无形虚质之气所衍化 参了几次之后 就化交参 后天有形实质之气就被先天无形虚质之气所衍化 参了几次之后 就化 通而窍开 通而窍开 玄关窍开了以后 气与外面就有了通道 而这地方比较敏感 容易观看东西 玄关窍开了以后 气与外面就有了通道 而这地方比较敏感 容易观看东西 如果去看 则如果去看 则 是修持界所说的执著 被欲望所执著 而走是修持界所说的执著 被欲望所执著 而走 天目天目 之途 如果一旦把能量用到之途 如果一旦把能量用到

27、 印堂 看别人这个 看别人那个 那么就不容易结中丹 不容易往以后走 因印堂 看别人这个 看别人那个 那么就不容易结中丹 不容易往以后走 因 为 虽然所炼的经络之气能温养下丹田 能通这条经 通那条络 但在实际上为 虽然所炼的经络之气能温养下丹田 能通这条经 通那条络 但在实际上 能真正感知外界东西的 所用的绝不是所炼的气 它消耗的还是人本身的元炁 能真正感知外界东西的 所用的绝不是所炼的气 它消耗的还是人本身的元炁 这好比是吃饭 人能吃谷粮 吃蔬菜 这些也能营养身体 但眼睛看东西不是这好比是吃饭 人能吃谷粮 吃蔬菜 这些也能营养身体 但眼睛看东西不是 靠所吃的东西 它需要一个转化过程 而天目所用

28、也不是所炼出的浑元气 如靠所吃的东西 它需要一个转化过程 而天目所用也不是所炼出的浑元气 如 果浑元气往这一涌的话 人就变得糊里糊涂了 用的是元炁 用一点就消耗一果浑元气往这一涌的话 人就变得糊里糊涂了 用的是元炁 用一点就消耗一 点 并且元炁在小周天或者大周天阶段炼不出来 怎么炼都是后天之气或者先点 并且元炁在小周天或者大周天阶段炼不出来 怎么炼都是后天之气或者先 天之炁 先天之炁还没有达到元炁的质变纯度 中国文化讲究人天合一 天人天之炁 先天之炁还没有达到元炁的质变纯度 中国文化讲究人天合一 天人 合一 所以不论人怎么修炼 儒家也好 道家也好 人不可能不去思考 去真合一 所以不论人怎么修炼

29、 儒家也好 道家也好 人不可能不去思考 去真 正理解一下中国的本土文化到底强调的是什么 这就是根源正理解一下中国的本土文化到底强调的是什么 这就是根源 六六 周天运行的目的是炼化精气 周天运行的目的是炼化精气 想炼金丹 大周天必须先开 大周天不开 先天真气不产生 金丹永远炼不成 想炼金丹 大周天必须先开 大周天不开 先天真气不产生 金丹永远炼不成 金丹的纯度金丹的纯度 要用神与气 全身整体都参予 才能炼一个要用神与气 全身整体都参予 才能炼一个 纯纯 好比炼一炉真正的好钢水 好比炼一炉真正的好钢水 洪炉必须大 温度必须足 否则不可能成功 洪炉必须大 温度必须足 否则不可能成功 修持人不讲究外用

30、天目这些东西 周天运行的时候 天目是开的 它是外界能修持人不讲究外用天目这些东西 周天运行的时候 天目是开的 它是外界能 量进入身体的量进入身体的 通道 就象水中有漩涡 一下子就把外面的东西卷进去了 正常所走的周天运通道 就象水中有漩涡 一下子就把外面的东西卷进去了 正常所走的周天运 行 可以不用去管它 周天运行的目的是炼精化气 真正转化精气的方法 不行 可以不用去管它 周天运行的目的是炼精化气 真正转化精气的方法 不 是靠意念和动作 这只是当初筑基阶段的方法 周天之后 就是在气血运动中是靠意念和动作 这只是当初筑基阶段的方法 周天之后 就是在气血运动中 来调节炼气 否则 怎么转化都是浑元之气

31、 就连烹炼心性 也应在生活中磨来调节炼气 否则 怎么转化都是浑元之气 就连烹炼心性 也应在生活中磨 炼 假如总在屋子里坐着的话 最终也只是个呆头呆脑的呆子 炼 假如总在屋子里坐着的话 最终也只是个呆头呆脑的呆子 每次修炼之后都要收势 不收势它总是转 转就不纯 不纯就有障碍 就不能每次修炼之后都要收势 不收势它总是转 转就不纯 不纯就有障碍 就不能 安安静静的 安安静静的 就不能真正地达到顺其自然 走的时候是武火周天 静时是文火温养 大致是就不能真正地达到顺其自然 走的时候是武火周天 静时是文火温养 大致是 这样 这样 在顺其自然的情况下 生命本能的东西就在运动 象人体内的血液一样 不管在顺其自

32、然的情况下 生命本能的东西就在运动 象人体内的血液一样 不管 想不想它 而想不想它 而 实际上它都在流动 真气属先天物质 它不可能静止 只要人还在喘气活着 实际上它都在流动 真气属先天物质 它不可能静止 只要人还在喘气活着 它都在运行 只是感觉微弱罢了 周天不通就象血液不流动 人体心神就不安 它都在运行 只是感觉微弱罢了 周天不通就象血液不流动 人体心神就不安 就会死人 只要是活人 经络肯定还是通的 只是经脉里的真气少而弱 不易就会死人 只要是活人 经络肯定还是通的 只是经脉里的真气少而弱 不易 被常人感触到而己 小周天以后慢慢文火温养 这因人而异 有人炼几天就能被常人感触到而己 小周天以后慢

33、慢文火温养 这因人而异 有人炼几天就能 温养好 有的人慢些 炼一 二十年 到最后才能成为一个中丹 温养好 有的人慢些 炼一 二十年 到最后才能成为一个中丹 七七 六根震动的修炼过程 六根震动的修炼过程 在小周天时的玄关窍开之后 把外界大自然的能量重新倒流 慢慢水又涨了很在小周天时的玄关窍开之后 把外界大自然的能量重新倒流 慢慢水又涨了很 多 又冲开两多 又冲开两 边堤坝 全身经脉都被冲开 这次冲开 才叫走大周天 大周天所走 当然指边堤坝 全身经脉都被冲开 这次冲开 才叫走大周天 大周天所走 当然指 全身一切经脉 在一切经脉之中还是以任督二脉为主 所以先走任督二脉 冲全身一切经脉 在一切经脉之中

34、还是以任督二脉为主 所以先走任督二脉 冲 开之后便贯通全身了 能量大变时就会有六根震动现象出现 象地震似的 六开之后便贯通全身了 能量大变时就会有六根震动现象出现 象地震似的 六 根即眼 耳 鼻 舌 身 意六根 这些都与外窍相通 意根就是心神之根 根即眼 耳 鼻 舌 身 意六根 这些都与外窍相通 意根就是心神之根 最先发动的是意根 最后得通的还是意根 在这一阶段上 如果能够控制自己最先发动的是意根 最后得通的还是意根 在这一阶段上 如果能够控制自己 情绪的话 便能踏踏实实往前走 在大周天之前要做好心理准备 情绪的话 便能踏踏实实往前走 在大周天之前要做好心理准备 当某一天 在运用丹气走周天运行

35、时 而中丹不听使唤 这就是六根震动的前当某一天 在运用丹气走周天运行时 而中丹不听使唤 这就是六根震动的前 兆 有这种感兆 有这种感 觉的时候 六根已经动了 丹气一动 马上便会觉察到 这时唯一能做的是静觉的时候 六根已经动了 丹气一动 马上便会觉察到 这时唯一能做的是静 静地默守它 让它自然发动 发动之后下闯身根 静地默守它 让它自然发动 发动之后下闯身根 六根所动 不是意念所能控制住的 耳根发动时都有耳中外鼓 耳后生风的感六根所动 不是意念所能控制住的 耳根发动时都有耳中外鼓 耳后生风的感 觉 是真气一觉 是真气一 下子上涌至后脑 这是能量的变化 所以 走耳根时会很危险 容易招幻相 下子上涌

36、至后脑 这是能量的变化 所以 走耳根时会很危险 容易招幻相 在眼根走过时也会有很多幻景出现 骨骼 山水或其它什么 象吃了迷魂汤似在眼根走过时也会有很多幻景出现 骨骼 山水或其它什么 象吃了迷魂汤似 的 随便看 跟平时的梦境差不多 人在梦时 理念不象平时一样可以克制 的 随便看 跟平时的梦境差不多 人在梦时 理念不象平时一样可以克制 根性所使 很难管住自己 这就非常有必要加强平时对自己性情与行为的把持 根性所使 很难管住自己 这就非常有必要加强平时对自己性情与行为的把持 舌根时不会出现什么景象 只是易流清水状的白鼻涕 是精气外泄所致 必须舌根时不会出现什么景象 只是易流清水状的白鼻涕 是精气外泄

37、所致 必须 在事先舌尖轻在事先舌尖轻 抵上腭 以意导之走向绛宫 得把这个形态如纺丝意义上的抵上腭 以意导之走向绛宫 得把这个形态如纺丝意义上的 绛绛 也要看作现 也要看作现 代音义上的代音义上的 降降 顺势一引 如丝如缕 知道传说中老子西出函谷关时 等待 顺势一引 如丝如缕 知道传说中老子西出函谷关时 等待 着的尹喜吧 尹就是引 是饮 真气走到鼻处 不往下走而往外溢 本来是真着的尹喜吧 尹就是引 是饮 真气走到鼻处 不往下走而往外溢 本来是真 气 往外走时即如蒸汽受凉变成水珠 就会从鼻子里往外流东西 所以要先行气 往外走时即如蒸汽受凉变成水珠 就会从鼻子里往外流东西 所以要先行 引字诀 引回来

38、 喜 就是吸 绛宫往下一沉 一吸一引便顺势往回流 这是引字诀 引回来 喜 就是吸 绛宫往下一沉 一吸一引便顺势往回流 这是 鼻根所走 鼻根所走 最后过意根时 易起心魔 所以通意根是最难的 尤其是对平时行为不良的人 最后过意根时 易起心魔 所以通意根是最难的 尤其是对平时行为不良的人 意根过时 意根过时 需打破人原来的秉性 德性 人性与平常的思想状态 迎接它的是明本心见本需打破人原来的秉性 德性 人性与平常的思想状态 迎接它的是明本心见本 性 如果想把这根走好 就要筑好基 在炼己上真下功夫 因为意根与本性相性 如果想把这根走好 就要筑好基 在炼己上真下功夫 因为意根与本性相 合 合 六根都很难走

39、 不易闯过去 而以后的性光显与元神炼化时更是九死一生 故六根都很难走 不易闯过去 而以后的性光显与元神炼化时更是九死一生 故 修持人都讲护修持人都讲护 法 当六根一动的时候 身体有反映 它不会突然发生 而是有几天或几个小法 当六根一动的时候 身体有反映 它不会突然发生 而是有几天或几个小 时的征兆 护法老师在事先便有所准备 其作用是让外盗之事无机可乘 也使时的征兆 护法老师在事先便有所准备 其作用是让外盗之事无机可乘 也使 自身魔性起时有所克制 这是很不容易把持的 自身魔性起时有所克制 这是很不容易把持的 六根发动之后 能量有了大的激增 全身膨胀 脱胎换骨 会身心俱受苦痛 六根发动之后 能量有

40、了大的激增 全身膨胀 脱胎换骨 会身心俱受苦痛 而这时候的大而这时候的大 周天还没有真通 而有人认为任督二脉之外的经络 哪个地方有气感就叫通大周天还没有真通 而有人认为任督二脉之外的经络 哪个地方有气感就叫通大 周天了 这不是 六根震动走过没有周天了 这不是 六根震动走过没有 六通现象出现过没有六通现象出现过没有 六根震动走完之后 六根震动走完之后 看东西与过去不一样 有一种境界 这是中国道家传统的修法 看东西与过去不一样 有一种境界 这是中国道家传统的修法 佛家一样走六根震动 入到一定的禅的境界时 六根出现 身体都有大的变化 佛家一样走六根震动 入到一定的禅的境界时 六根出现 身体都有大的变

41、化 似天崩地裂 大周天开了之后 佛家修为变化的标志是骨缝开 额头等处塌陷 似天崩地裂 大周天开了之后 佛家修为变化的标志是骨缝开 额头等处塌陷 金光显 这是因为佛家能量往外膨胀 所以骨窍开 道家是不开的 道家是往金光显 这是因为佛家能量往外膨胀 所以骨窍开 道家是不开的 道家是往 里走 内聚结丹 里走 内聚结丹 八八 在心识动处结为舍利珠的佛家修炼 在心识动处结为舍利珠的佛家修炼 大周天一开 经脉真气流动 然后就慢慢温养 之后经脉满 全身成汪洋之海 大周天一开 经脉真气流动 然后就慢慢温养 之后经脉满 全身成汪洋之海 这叫大周天 大周天是与小周天相对而言 小周天是指内在的局部的真气运行 这叫大

42、周天 大周天是与小周天相对而言 小周天是指内在的局部的真气运行 大周天是周身整体运化 中国生命文化强调人天感应的整体现 大指无限之大 大周天是周身整体运化 中国生命文化强调人天感应的整体现 大指无限之大 所以没有经脉之说 开了之后 能量有两种炼法 佛家外显性光 道家还是用所以没有经脉之说 开了之后 能量有两种炼法 佛家外显性光 道家还是用 聚法回炼 继续烹结大丹 道家的大丹和佛家的金光护体在同一个层次上 聚法回炼 继续烹结大丹 道家的大丹和佛家的金光护体在同一个层次上 佛家用戒 去执著 也就是放下外边一切 能够回到本来 见性 见性之后 佛家用戒 去执著 也就是放下外边一切 能够回到本来 见性

43、见性之后 身体就有大的身体就有大的 变化 能够见性 当然己进入定的境界 入到一定的禅的境界 出禅以后 身变化 能够见性 当然己进入定的境界 入到一定的禅的境界 出禅以后 身 体就有变化 在身体之外罩有一层薄薄的金光 体就有变化 在身体之外罩有一层薄薄的金光 金光之后出舍利光 舍利光是金光的第二层 也就是说万缘放下 放弃外边 金光之后出舍利光 舍利光是金光的第二层 也就是说万缘放下 放弃外边 赤裸裸回归本来 能够进入一种定的境界 在人本性之体纯净处 身体有大的赤裸裸回归本来 能够进入一种定的境界 在人本性之体纯净处 身体有大的 变化 是本质上的变化 金光具有一定的样和之性 也具有一定的锐性 舍利

44、变化 是本质上的变化 金光具有一定的样和之性 也具有一定的锐性 舍利 光也是薄薄的一层 祥和之性更深 内外融通一片 舍利光充满 静定之处 光也是薄薄的一层 祥和之性更深 内外融通一片 舍利光充满 静定之处 本性开始真正发现 即为明心 这才真正开始入修持之门 金光之前的明心见本性开始真正发现 即为明心 这才真正开始入修持之门 金光之前的明心见 性 那都是外缘 是站在外边的把持之道 舍利光充分地回合 在心识动处结性 那都是外缘 是站在外边的把持之道 舍利光充分地回合 在心识动处结 为舍利珠 所以道家讲炼丹 佛家讲炼珠 合本性回聚本神 舍利珠合本性 为舍利珠 所以道家讲炼丹 佛家讲炼珠 合本性回聚本

45、神 舍利珠合本性 明心见性 往下融合 在念念空处炼就舍利子 从这之后的练法就类似于达摩明心见性 往下融合 在念念空处炼就舍利子 从这之后的练法就类似于达摩 面壁 面壁干什么呢面壁 面壁干什么呢 事实上什么都没有才面壁呢 如果那边有花花世界 他就事实上什么都没有才面壁呢 如果那边有花花世界 他就 不面壁了 就是进入一个境界 一个还虚境界 这时候开始温养命胎 已经有不面壁了 就是进入一个境界 一个还虚境界 这时候开始温养命胎 已经有 成形的成形的 受精卵受精卵 了 十月怀胎 九年面了 十月怀胎 九年面 壁 一朝分娩 婴儿显形 佛子出世 法身圆满 这是佛家修练的途径 壁 一朝分娩 婴儿显形 佛子出世

46、 法身圆满 这是佛家修练的途径 而且佛家修炼 与道家大周天之后 两家在大丹或出金光之前的那一瞬间 都而且佛家修炼 与道家大周天之后 两家在大丹或出金光之前的那一瞬间 都 有六根震动 有六根震动 通意根 最后心魔都打消了 这才叫真正的万缘放下 不是说不吃肉 不杀生 通意根 最后心魔都打消了 这才叫真正的万缘放下 不是说不吃肉 不杀生 就是万缘放下 这是假相 与人的身体生命无关 这些东西都放下 才能回到就是万缘放下 这是假相 与人的身体生命无关 这些东西都放下 才能回到 本来 才进入一定境界 才能明心见性 明心见性之后 才能真正认识天地自本来 才进入一定境界 才能明心见性 明心见性之后 才能真正认

47、识天地自 然 才能教化别人 渡化别人 因为佛家修炼的目的是为了普渡众生 然 才能教化别人 渡化别人 因为佛家修炼的目的是为了普渡众生 而实际而实际 大多数所走是教化众生 很难渡化别人 看对方修为 对方最后没有修成 都大多数所走是教化众生 很难渡化别人 看对方修为 对方最后没有修成 都 是教化 不是渡化 是教化 不是渡化 九九 还虚之后不忘修炼初衷 还虚之后不忘修炼初衷 大周天通了之后 炼金丹 金丹之后炼阳神 阳神在绛宫 阳神炼好之后 它大周天通了之后 炼金丹 金丹之后炼阳神 阳神在绛宫 阳神炼好之后 它 不老实 会往上跑 如果冲出去 就是没最终炼成 所以不让它出 在泥丸处不老实 会往上跑 如果

48、冲出去 就是没最终炼成 所以不让它出 在泥丸处 与阴神合和后 再安安稳稳地归于小腹内 跟元神相合 这才是真正的命胎产与阴神合和后 再安安稳稳地归于小腹内 跟元神相合 这才是真正的命胎产 生 凡胎妇人孕 圣胎自身结 生 凡胎妇人孕 圣胎自身结 修到这个位置算是自身的生命修炼开始入道 后边路还很长 就象人在结婚生修到这个位置算是自身的生命修炼开始入道 后边路还很长 就象人在结婚生 子之前的人生历程 可以似为金丹合本性 面壁还虚之前的过程 而生了一个子之前的人生历程 可以似为金丹合本性 面壁还虚之前的过程 而生了一个 小孩 供他吃饭 供他念书上学 大学后参加工作 这个过程是婴儿烹炼法身小孩 供他吃饭

49、 供他念书上学 大学后参加工作 这个过程是婴儿烹炼法身 的过程 法身烹炼完之后就是出了大学校门 去参加社会工作 然后结婚 完的过程 法身烹炼完之后就是出了大学校门 去参加社会工作 然后结婚 完 成人伦之事 为社会服务 法身之后 才算真正开始做成人伦之事 为社会服务 法身之后 才算真正开始做 人人 该做的事 可能即该做的事 可能即 是传统儒家修 齐 治 平之人生脉络的修身过程 而古时一般人是进入深山是传统儒家修 齐 治 平之人生脉络的修身过程 而古时一般人是进入深山 修炼 他们在得法之前 修炼之初 都有发自心肺之宏愿 以感天地真师 以修炼 他们在得法之前 修炼之初 都有发自心肺之宏愿 以感天地真

50、师 以 济苍生而增信念 壮吾胸怀 但是 在自认为修完之后 好象已与现实不怎么济苍生而增信念 壮吾胸怀 但是 在自认为修完之后 好象已与现实不怎么 融合 他就没什么事了 无牵无挂 一拍屁股之后走人 那么多人供养他 完融合 他就没什么事了 无牵无挂 一拍屁股之后走人 那么多人供养他 完 了之后 他就走了 那他就欠这个社会的供养 有些佛家修持者也是这样 进了之后 他就走了 那他就欠这个社会的供养 有些佛家修持者也是这样 进 入灭尽定 入灭尽定 突突 的一下 就完事了 朝成道 夕死可矣 的一下 就完事了 朝成道 夕死可矣 白日飞升白日飞升 一走了之 一走了之 这是不应该的 也难怪他们在没有真正修成就已