(5shubook)玄教大公案(网盘资料下载)_电子版书.pdf

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1、玄教大公案 經名 玄教大公案 元苗善時 字太素 撰 門弟子王志道編集 二卷 底本出處 正 統道藏 太玄部 玄教大公案二卷 共20頁 元朝全真道士苗太素撰述 弟子王志道編集 約成書於泰定甲子年 1324 二卷 收入 道藏 太 玄部 此書模仿禪宗公案 論述道教性命修煉旨要 書前有金陵道士柯道沖 逸民唐道麟 行台 監察禦史王從義 以及苗太素弟子王志道等四人序文 正文內容則分兩部分 其一為 升堂明古 凡六十四則 分別摘錄 道德經 文始經 南華經 沖虛經 度人經 周易 之語 以及呂洞賓 張伯端 周敦頤 王重陽 白玉蟾 三茅君等前人語錄 然後加以解 釋論斷 並附偈頌 其二為 入室三極 凡二則 直陳性命修煉

2、之要 全書大旨宗承宋元金丹派 三教合一 性命雙修之說 認為修道者應兼顧息心明性 養氣修命 性命雙修 若只知修性而不 修命 則為偏執一端之 癡禪客 性命修煉之大要 在於忘情除念 安神調息 返歸真無妙有融 一未始之玉虛妙體 清靜道身 所謂真無即本然慧性 妙有即真空慧命 是性命之根 故書中稱 南華 五未始 從頭追到底 此念自心生 一心從性起 性依命根牛 性命同一體 妙有融 真無 玄玄玉虛體 又稱 理窮則性盡 理即心也 故心虛明則性寂朗 心虛明如寶鑒 物來 則照 物去則空 悟此虛空 則忘物省事 反情息心 自然一性圓朗 此說融合禪宗 理學之心 性論 而又與之有所不同 玄教大公案序玄教大公案序 四篇 道統

3、之傳 其來久矣 始太上混元老祖以象先之妙 強名曰道 而立言以德輔翼之 而五 千言着其中 然存言外之旨 微妙玄通 有不可得而言者 深不可識 亦強為形容焉 自 道德受關令尹子 其十子各得其妙 如列 莊諸子 至安期生 李仙卿 葛仙翁眾真 更 相授受 各有經典 然枝分派利 於洞天福地亦代不乏人 自周漢以來 惟尹子嗣祖位 金闕帝君繼道統 授束華帝君 帝君傳正陽鍾離仙君 鍾傳純陽呂仙君 呂傳海蟾劉仙君 劉南傳張紫陽 五 祖 紫 陽 北傳王重陽 七真 道統一脉 自此分而為二 惟清 菴李君 得玉蟾白真人弟子王金蟾真人授受 為玄門宗匠 繼道統正傳 以襲真明 亦多 典集見行于世 實菴苗太素師事之 心印其要 蓋青出

4、于藍而青于藍者也 實菴抱負此道 以列祖道統心法 模範學人 採摭諸經樞妙 升堂入室 舉其綱要 於列祖言外著一轉 語 復頌錄之 以易數為六十四則 又入室三極則 門弟子王誠菴輩集成編 名曰 玄教 大公案 言言明本 句句歸宗 體用一真 圓混三教 使人於羲皇畫外縱橫 玄聖象先 游泳 至哉 華陽真逸唐公 捐金繡梓 以廣其傳 義亦宏矣 誠有决烈漢 向此 大公 案 外 具無極眼睛 覷得七穿八透 豁然四達六通 則道統明明 相繼而無息 豈不美 歟 金陵淵嘿道人柯道沖 敬序 无極天心 中融萬法 象先慧目 圓燭無方 性至虛則八達六通 心雲障則千差萬別 是 故欲得豁開天外眼 必先明了世間心 僕幼習儒業 長慕玄風 每研理

5、性之元 叅究天道 之妙 遍求愈遠 默探愈深 果謂不可得而聞也 夙生何幸 得詣中和 時聞實菴老師法 誨 使人累釋心清而造元返本 神凝氣息而安命樂天 切切多方 諄諄曲化 一日 中和 上足出示師之升堂入室 舉演法海寶珍 道統心法詩頌 目之曰 玄教大公案 僕靜咀 玩 見其剖判一元 結絕萬法 抖擻群真骨髓 貫通列祖肝腸 為人硎慧劍 礪神鋒 斬 三尸 誅六賊 解縛纏 脫桎梏 破憂疑網 斷煩惱障 活死漢 救生靈 誘明達 徹大 用大機 造極乘極奧 優游未始 真樂無生 其性理天道之妙 明心見性之機 圓混于中 一一明白 誠此透徹 豈果不得聞歟 然此亦皆師之緒餘耳 僕既霑受用欣然 不揣命 工繡梓 與天下福慧大丈夫

6、同向此按欸中具一隻眼 拶翻關捩 粉破太虛 全本然 反 純朴 逍遙无極 嘯傲先天 是所願也 金陵青溪九曲逸民唐道麟 頓首謹識 聖仙至道 體玄先天 用妙萬法 以精誠中息而密固本元 以謙敬和順而美利天下 實菴 先生 玄教大公案 體用全彰 行功圓備 融一真而入妙 混萬理以歸元 俾夫養元炁 融沖慧命 寂本性安平道心 偉乎美矣 豈憂寂空無機鋒 口鼓一曲異端之比哉 僕昔聞 先生補註 伊川易傳 三分未盡之旨 默然驚嘆曰 伊川先生乃前宗六夫子中一夫子 尚 有未盡 今實菴先生補註其未盡 是何人也 恨不能飛見 偶授南臺職 暇日與同僚三五 特踵中和相訪 一見先生 清寂安恬淡如也 及乎黑敬請益 雍容豁達 隨問隨答 的

7、當通暢 使人廓如也 又得觀補註 易傳 未盡 及易網解惑 果謂辭簡理貫 純粹精明 將僕等積年叅學疑難 一旦冰釋 如 大公案 始一則 將三教樞機精妙 中正體用 偏執見解 已盡剖判 中引諸經 一事一理 一玄一妙 若對鏡觀形 精粗圓照 如云三 身混極 六慾沉空 虛極反元 動靜體道 以寬慈養天性 以儉約養道心 以謙巽養玄德 日用五音毒氣 十般貞病 至于舉兼山之艮 明靜止真功 題日昃之離 明死生妄幻 畫前至妙 象外重玄 秉羲皇寶劍 劈開列聖玄關 現元始黍珠 照徹群仙天谷 實前代 道儒宗師 皆未嘗道 可謂妙超今古 玄混始終 非先天之高明 其孰能與于此 宣聖云 先天而天弗違 信哉 僕敢不師禮事之 玆略序師之道

8、德體用 事理實跡 其先天言前 之妙 在乎同志慧力綿密中之體式 行臺監察御史王主敬從義 頓首序引 真金不懼火 煆煉愈精明 美玉絕纖瑕 琢磨成寶器 朽木憊鐵 匠手難為 故南華老仙 云 有聖人之才 受聖人之道 易矣 或生而知之者 幾何人哉 然夙根靈慧 一徹萬融 亦在乎明師提挈 方可直超最上 我輩福薄根鈍 業力常勝道力 大言直超頓徹 恐亦 自昧耳 若從師匠煉琢 自誠明而虛通 猶戒定而慧徹 步步踏實地 心心體太空 久久 澄攪不濁 攧磕不碎 自然純粹堅固 豈不美哉 吾師實菴仙舫 道隆方外 教闡環中 發明太上心玄 剖判羲皇骨髓 掀翻三教 融混一元 掃蕩邪宗 豁開正道 斲削後學 造大本宗 烹鍊高明 達先天境

9、是以良朋霞友雲集 明公賢相風從 虛而往 實而歸 誠不言而信 近者悅 遠者來 咸無為而成 乃知言未嘗言 弘眾妙迥出思議之表 可 道非常道 備萬德獨立象帝之先 非極高明而通至化者 其孰能與于此 僕日侍玄堂 幸霑法雨 錄集升堂之珠玉 緝熙入室之寶珍 然義適多方 理歸一極 歷代聖仙未結絕 案款 吾師一一决斷明白 目之曰 玄教大公案 列成六十四則 以象周易六十四卦 入室三極則 以象三極 誠有决烈漢 直下承當煅鍊 向中默會力行 泯聲色 淵識情 瑩天心 開道眼 頓超生滅 耀徹古今 大用大機咸備於斯 其真樂奚可勝計哉 誠能如 是 庶不負吾師諄諄之教 亦乃千載一時之遇也 雖然 僕亦駕渡舟一夫云耳 泰定甲子 門弟

10、子誠菴王志道 頓首敬序 玄教大公案卷上玄教大公案卷上 金蓮道師實菴先生苗太素舉門人誠菴王志道集 升堂明古升堂明古六十四則 第一則第一則 太上 道德真經 云 道可道 非常道 名可名 非常名 只這兩句 掃盡三教一切有無 聲色諸法 使學者於動靜語默外密密承當 故夫道也 非形非相 不色不空 物物全彰 人人本具 乃天地未始之大象 父母未生之至靈 不屬思求 非從言會 蓋遣無定體 心 妙無方 乃知不可道之道 乃真常之妙道 不可名之名 即本然之強名 若執可名 即成 外道 若執可道 即是異端 大眾 既不可得而名道 畢竟云何領會 誠 誠 頌曰 強名曰道 嚼飯喂兒 言思著意 摸壁尋籬 沉空滯寂 幽入傍蹊 屈伸存想

11、泥法守規 舉無默坐 惺惺著迷 觀心轉物 自礙獃癡 無無自縱 放曠無知 去識內覺 帶水拖 泥 機鋒敏捷 豎拂拈槌 語默敲喝 瞬目揚眉 隨情說法 即事起疑 精魄熱亂 識神 弄奇 大言闊說 根本支離 以此學解名道 不悟悉墮狐狸 寧如純純朴朴 誠誠息息微 微 恍惚大虛體一 生前面目巍巍 誠會不神神的義 掀翻眾妙樂希夷 第二則第二則 太上云 聖人處無為之事 行不言之教 又云 為無為 又云 道常無為 而無不為 旨 哉 神領意會 目擊道存 卓爾於象帝之先 超然於形骸之表 此不言之妙也 所謂無為 者 非土木偶人 推之不去 呼之不來 逼之不動 塊然一物也 貴乎一點靈明 圓混混 活潑潑 無心為而為 時止時行 以輔

12、萬物之自然 所以道 道常無為而無不為 且道 為無為者誰噫 頌曰 不言之妙 無為之益 寂然威感 天下希及 貫徹萬理 融歸太一 一歸何所 混元无極 无極中主 生化不息 生生無生 綿綿密密 不動動中烹紫金 無為為處煅瓊璧 嘻 切忌錯識 第三則第三則 太上云 谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地根 綿綿若存 用之不勒 此一篇盡 道心妙有之玄 慧命真空之本 空而無物 虛而有靈 無象之實象 不神之元神 是謂谷 神也 虛靈不昧 即谷神不死也 不昧虛靈 強名玄牝 樞機圓活 故云玄牝之門 此乃 向上玄關 虛無妙竅 為天地之根本 性命之淵源 闢翕元炁 升降自然 大眾撥轉玄關 綿密密 詔然皇極先天天 頌曰 谷神不

13、昧性明圓 玄牝闔闢造化旋 獅子眼睛明朗朗 象王鼻孔息綿綿 千和萬合中綿密 一混三元體自然 心息相依無間斷 恍然父母未生前 第四則第四則 太上云 恍兮惚 其中有物 惚兮恍 其中有象 窈兮冥 其中有精 只這物象是甚麼物 象 咦 此三者不無不有 非陰非陽 五行不到處 七情未發時 是我本元實象 无極至 真 先天祖炁 浩劫元精 三者本一 一體三身 是謂清浄法身 是謂妙有空身 是謂真 無道身 誠能元精固 慾海枯 則清淨法身圓 真息調 業火滅 則妙有空身健 元神凝 妄心死 則真無道身著 三身一混 萬法中融 光輝宇宙 德備鴻濛 大眾 且道如何 了當 此止息息 弩力努力 頌曰 非心非性亦非仙 一體三身中混然 寂

14、寂凝神潛至密 綿綿息浩毓重玄 慧風掃盡山頭雪 劫火燒乾海底泉 此乃極乘玄外妙 知音仁德可心傳 第五則第五則 太上云 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆 可以為天下母 昔 日我祖純陽帝君 語此一篇 與南巖儼禪師 同度湖南何祖師成證道果 至今三真一脉 香火木絕 後禪師以此義作一頌云 有物先天地 無形本寂寥 包含萬象體 不逐四時凋 大眾 只這一物是甚麼物 師寂然良久云 不與萬法同侣 所以獨立而不改 大圓通無 斷滅 所以周行而不殆 得此道者 能化化而不化 能生生而不生 故可為天下母 母 道也 咦 誠 誠 誠 頌曰 誠誠誠極默中中 一顆玄珠輝太空 寂寂周通無眹跡 寥寥獨立不雷同 先天天

15、表凝元炁 無極極中振祖風 體用大機明徹了 生生化化妙無窮 第六則第六則 太上云 載營魄抱一能無離 專炁致柔如嬰兒 滌除玄覽能無疵 明白四達能無知 天門 開闔能無雌 愛民治國能無為 此一篇盡明心心明之妙 見性性養之微 養浩工夫 金丹 妙用 悉備此章 如抱一專炁 乃純然無間也 滌除玄覽 瑩徹天心也 能無疵心 清淨 光明也 明白四達 見性而無礙也 能無知 含光厚養也 天門開闔 真息綿綿而無間也 身為國 炁為民 炁順身安 為而無為也 誠了此章 金丹之道畢矣 其或未然 審予 後頌 頌曰 陰魄營營擾 陽魂不得安 抱一調元炁 徹通玄上關 心天純瑩玉 性月印寒潭 赤子金 元體 嬰兒復粹顏 君享安國樂 民無人我

16、山 魂清魄靈聖 大智樂閑閑 第七則第七則 太上云 三十輻共一轂 當其無 有車之用 云此一章 教人即物明本 忘幻全真 轂因 輻而成輪 車因輸而成用 當初本無 以其斷木成器 故假名曰車 成車之用 譬我一身 上至泥丸 下至湧泉 內則五臟 外則四肢 假合幻形 當初本無 以其有此幻形 強 名曰人 成人之用 形而上者曰道 形而下者曰器 故有形者以無為便利 中無形者以有 為運用 器與室同一義 且道只今無形中主 如何了悟 聳 頌曰 輻來輳轂車成用 念復歸中道大通 車運器成誰著力 只今誰是主人公 第八則第八則 太上云 致虛極 守靜篤 萬物並作 吾以觀其復 此一章明入室大定 復命歸根 真空 實際 切切真功 空諸幻

17、有 不染一塵曰虛 萬法紛紜 此心不撓曰靜 工夫致極 六脉 俱澄 一真寂朗 復其本然 到這裹通身是口 難措一言 我若露泄 汝等工夫忽至此 必然罵我饒舌 我不說破 又恐汝等到此著邪 所謂不知常 妄作凶也 畢竟云何 頌曰 虛之又虛 靜之又靜 身心兩忘 氣融神定 一片玉虛 天心光瑩 復未生前 誰凡誰聖 非真非仙 非心非性 本無可言 亦非可證 寂然誠誠 中中密印 第九則第九則 太上云 視之不見名曰夷 聽之不聞名曰希 傳之不得名曰微 此三者不可致詰 真空無 象 視之不見 大音希聲 聽之不聞 此妙也 如雲出岫 若月印潭 難為摸索 傳之不 得 既非耳目所及 拿捉不住 又不可得而言 問畢竟如何 嘻 此道也 昭彰

18、在上而不 明皦 潛密在下而不昏昧 所以仰之彌高 放之彌滿六合 鑽之彌堅 收斂全無眹跡 迎 之莫見其首 隨之莫見其後 輝今耀古 莫始莫終 且道只今是誰主 是誰御道來 頌 曰 無形無影寂無聲 耀古輝今號赤文 妙有有如潭底月 真無無若嶺頭雲 遇緣常默靈光照 對鏡休生業火焚 和會三元歸一極 主人終日醉醺醺 第十則第十則 太上云 善行無轍跡 善言無瑕謫 善計不用籌策 善閉無關槍而不可開 善結無繩約而 不可解 可謂鬼神莫測 方士莫知 乃知聖人大機大用 無門可入 不可度思 皆自然而 然 無可不可 南華老仙言 聖人終日行 未嘗行 終日言 未嘗言 故未嘗不行 行必 在道 未嘗不言 言必中節 發無不中 何必籌策

19、無為而成 何必繩約 故聖人之道 一以貫之 自然均齊方正 美利天下 自然條當寬弘 故能常善救人 常善救物 作之君 作之師 不自愛貴 不自矜伐 雖大智慧 同大愚人 嗟乎 我輩行不遵道 言不中理 甚至于思慮計較 密察關防 賣弄精魂 好為師範 自是自見 自禍自殃 去道遠矣 若不直下悔過自新 果行育德 則安能承襲太上真明 光暉天下 利益群生 其或未然 聽予頌曰 行滿天下無怨惡 言滿天下無亡過 倒携慧劍倚長空 萬法來前迎刃破 行時行之坐時坐 飢則養兮睡不臥 中中默默襲明公 就裹壺天如許大 第十一則第十一則 太上云 道常無名 朴雖小 天下不敢臣 心本無跡 道常無名 朴雖至小若微塵 神用 無方 含造化端 居萬

20、象之先 所以天下不敢臣也 故得此道者 頓超物表 性象太空 周流六虛 動靜無礙 是以道之在天下 猶川谷之於江海 氾兮其可左右 微兮其可色聲 瞻之在前 忽焉在後 雖然如是 誠能萬緣頓息 一念歸中 方知道元來自有 不必他 來 大眾還會否 頌曰 心即道兮道即心 不勞思想別追尋 利名雪化靈臺瑩 恩愛冰消慧海深 風捲塵清金虎伏 雲收霧散玉龍吟 天清皎日光圓朗 萬籟寂嗚息大音 第十二則第十二則 太上云 反者道之動 弱者道之用 原夫念有偏倚 則以正反之 心有妄想 則以覺反之 正覺然妙 亦是道之動也 聖人心若太虛 清淨自然 無一毫偏妄點染 體乎中道 其 正也 覺也 何用修為 故曰 絕學無憂 清淨為天下正 履謙處

21、順 和同柔弱 禮也 亦道之用也 故天下萬物因生而有 無生則無有矣 大眾 正以反邪 覺以照妄 猶是道 之動 道之用 若自尊自是 不反不弱 則道之喪矣 頌曰 天下本無事 人心自熱忙 雨收山色翠 雲散月圓光 體道神清泰 安常德義香 誠中狂 作聖 偏妄聖為狂 本性無欺昧 不必更參詳 第十三則第十三則 太上云 不出戶 知天下 不窺牖 見天道 其出彌遠 其知彌少 是以聖人不行而至 不見而名 無為而成 夫天下猶一身 天道即本心 心虛明 則天理昭彰 身中正 則天 下安靜 乃知道在自身 向外求則遠矣 明在本心 向外觀則昧矣 故聖人反身而誠便到 家 反照隱密則明德著 不動而變則不理當 大眾 多少省力 又不費心 還

22、委悉否 休 休 頌曰 不涉程途便到家 何須著境苦枝植 旻天清肅家家月 春日和融處處花 氣泰款斟王母酒 心清奚用趙州茶 安閑自在全無事 何又喃喃書五車 第十四則第十四則 太上云 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 不笑不足以為 道 故建言有之 夫上士元本清高 根基純厚 所以一撥便轉 八達六通 自然移掇不得 天地莫遷 輕輕快快 綿綿密密 精進力行 終始無昧 中人則業識牽纏 利名縈絆 未免半疑半信 若存若亡 小人驕矜濁富 誇恃虛名 專尚浮華 憎嫌純朴 故聞聖人之 道 則大笑之 若使小人聞道而不笑 則不足以為至道 故小人建設巧言 笑侮有之 不 足為怪 夫何故 達道了明之士 頓忘形

23、體 若昏昧之人 事物無心 若退惰之人 卑下 混同 類族平等 大體潔白 外若污辱 廣德充滿 常若不足 建立陰德 密切若偷 質 朴真純 茫然若渝 若大方無際 大器緩成 況大音希聲 大象無形 視聽不得 道隱無 名 摸索不著 清虛寂寞 與彼相反 已上皆下人可笑 惟在道高明 包容含恕 善假方 便 委順曲化 故曰善貸且成 大衆 修行人三千功 八百行 盡備此章 勉旃勉旃 頌 曰 物物中含太極真 奈人暴棄自蒙昏 下愚執僻心茅塞 上士虛中性玉純 識性空無名本性 凡人了達即真人 回光直入玄元境 庶免區區再轉輪 第十五則第十五則 太上云 生之徒十有三 死之徒 十有三 人之生 動之死地亦十有三 夫何故 以其生生之厚

24、夫聖人不有去來 了無生 死 是以太虛一體 動靜不居 嗟夫 一切人此心無主 忽起忽滅 出機入機 無有了期 夫何故 以 其生生之厚 欲養生之富厚 則貪婪者衣食常不足 富貴者利名常不足 以其心常不足 故縱六欲七情 三尸六賊 用心役力 巧智其神 致使心火上炎 精水下濕 水火相違 以致病患苦楚 至死未休 惟達道者 明悟虛幻情緣業識 故反情復性 虛心體道 自然 火不上炎 水不下漏 水火既濟 神炁密融 果證無生 故無死地 乃知人之生 動之死 地 皆由水火既未 神炁合離 故亦十有三也 火數七 水數六 合十三也 此章多解不 一 各執自見 著相支離 或言九竅四關 十分有三分生 七分死 或以月之虧盈 然合 成數 於

25、切己進修 全無干涉 惟祖師玉蟾真人言七情六欲 先師言水火既未 最為切當 上下文理順貫 便得受用 若情欲不息 水火不濟 則中無定主 安能出得虎兕甲兵之 驚懼 以其神炁一融 自然物我兩忘 大眾 明徹此章端的大義 力行將去 不必問生死 事大已已 頌曰 人之生死藉陰陽 超出陰陽自反常 水火混融忘死地 炁神密固衛生方 人牛俱泯性圓朗 鷗我無情機兩忘 假象指賢歸故里 休迷相數弄文章 第十六則第十六則 太上云 道生之 德畜之 物形之 勢成之 萬物莫不尊道而貴德 道之尊 德之貴 夫 莫之爵而常自然 夫大道生生不窮 玄德畜養平等 物隨氣而賦形 勢因時而成就 是以 萬物莫不尊道為本 貴德為元 故道之尊高 長於上古

26、而不先 德之最貴 成於萬物而不 先 故體道之士 天下莫敢臣 侯王莫能友 常樂自然 昔帝堯讓位許由先生 辭而避之 帝舜讓位善卷先生 避之而入山 又如莊子休於子陵 辭黃金百鎰 不受相位 古今達 道志士 有至于三詔不赴者甚多 可謂道之尊 德之貴 而莫之爵 今之我輩 未造實理 不有真功 未知道妙深奧 玄理幽微 恃自井量管見 扇惑愚俗 彰揚口鼓 要譽利名 不羞之甚 上忝仙聖道風 下緣市塵俗氣 似此違避太上慈訓 胡不寒心 速改速改 大眾 爾等欲知之而速改乎 欲奮志而力行乎 嘻 老拙更為饒舌 頌曰 極品簪纓世慕之 道人看破笑嘻嘻 漚生漚滅莫多事 花謝花開能幾時 素履自然寧意馬 實頤寧肯舍靈龜 優游不事王侯志

27、 何慍人輕與不知 第十七則第十七則 太上云 含德之厚 比如赤子 夫含養德性 純純朴朴 則比如赤子也 赤子如初生嬰兒 也 未三月時 元炁純粹 元神寂冥 不知動靜聲色 兩手握固 百骸柔軟 一團和氣 純純全全 所以終日號哭 而咽嗌不破嘎 毒虫猛獸亦無螫傷 蓋與物無心 物亦無傷也 太上以此喻修真之士 心切切矣 我輩欲反本還源 歸根復命 以此為則 不亦簡妙乎 今心無所主 性不安閑 安得元神凝寂 元氣沖虛 而比如赤子乎 大眾 執柯以伐柯 其則不遠 咦 休休息息 綿綿若存去 頌曰 含養工夫妙 中中密密綿 嬰兒心溟涬 赤子性純全 今古誰消息 死生孰變遷 太虛中大象 玄外更無玄 第十八則第十八則 太上云 為無為

28、 事無事 味無味 大眾 此三句妙理 如自家了徹 則一真洞徹 萬行 畢備 其或未然 老拙借口與汝等裝點 如我輩省悟得 世間一切事物 俱是虛幻空華 此心厭倦 常慕幽靜處 諸緣頓捨 似古廟香鑪 冷灰灰地 默默然一切人事 來如土水 偶人相似 判然不惹 是則故是 然則未然 實非聖人真清淨之妙 夫何故 聖人之心 若懸寶鏡在堂 物來則照 物去則空 隨機應變 活潑潑 圓混混 虛豁豁 明皎皎 因 其利而利之 以輔萬物之自然 無可不可 乃為而無為也 圓通萬變 無所往而不在乎道 如王秉劍 萬法來前 迎刃而解 乃事無事也 咀玩道德 精妙入神 含養元炁沖和 如飲玉液瓊漿 乃味無味也 大眾 汝等欲知之乎 欲力行之乎 噫

29、頌曰 萬里無雲障 碧天日正中 圓明暉宇宙 光朗曜虛空 照物無私照 通幽徹大通 我心無點染 何事不圓融 方便和人事 隨機闡祖風 第十九則第十九則 太上云 千里之行 始於足下 只這一步 向何處起腳 大眾會麼 師寂然良久 空中畫 一畫 云 夫大道驀直坦平 寬闊無涯 十極八方 六通四達 綽然無礙 南華老仙云 終日行而未嘗行 多少省力 全無眹跡 誠向這裹會得 回轉頭來 力行將去 忽然踏著 故鄉 縱前許多熟境路頭 盡淨都忘 所謂頓超物表 遊咏仙鄉 逍遙真樂 豈不美哉 看頌曰 舉步不在腳 也是涉途程 不行行至妙 無處不寬平 心路誠虛絕 天衢道大亨 踏翻玄妙竅 慶快樂無生 第二十則第二十則 太上云 我有三寶

30、持而守之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先 夫寬居仁行 濟人 利物 憫惠一切 謂之慈 慈所以養乎天性也 素分安常 省心節事 謹言慎行 誠一无 妄 謂之儉 儉所以養乎道心也 虛以受人 謙以自牧 柔和卑下 遜讓持後 謂之不先 不先所以養乎孔德也 大眾 誠能慈 無敵於天下 故曰勇 誠能儉 真樂有餘 故曰 廣 誠能不先 謙尊而光 卑而不可踰 故能成其器長 道人家若不慈 不儉 不謙 不 惟亡道 凶禍隨之矣 可不戒慎 以保永終之元吉乎 師下座 端誠拜禮大眾 而說頌曰 富貴謙為本 尊高下作基 謙謙君子吉 行行惹人非 克己心無昧 恕人心不欺 息心無可欲 和順樂希夷 第二十 則第二十 則 太上云 言有宗 事有君

31、 夫惟無知 是以不我知 知我者希 則我者貴 是以聖人披褐 懷玉 故志士樂道而忘賤 安德而忘貧 外雖狼藉 內懷至寶 故聖人本體圓明 則大用 美利無窮 是以言言中節 事事公當 蓋言未發時 中有宗本 事未萌時 中有君主 夫 惟無知此妙之人 言多不善 事多偏倚 乃不知我道大體妙用寂然 中主應化無方之故 然知此道者希有 誠能反觀本主 卓然存乎中 則言也 事也 無不條當 無所往而不利 作之君 作之師 天人敬仰 豈不超絕 故曰則我者貴矣 大眾 且道只今言默作為 是誰主使 頌曰 七情未發妙 六慾不生時 寂寂誠忘我 中中的是誰 言言說奚說 事事為無為 美玉藏中蘊 神珠光自輝 嘻 明明拈出家中寶 無奈人迷不我知

32、第二十二則第二十二則 太上云 知不知 上 不知知 病 夫惟病病 是以不病 聖人不病 以其病病 是以不 病 前經云 雖智大迷 是謂要妙 故達道之士 若拙若 愚 若昏若訥 洞徹本元 含光寂照 自昭明德 光而不耀 故曰知不知上也 今之我輩 未悟為悟 未明為明 螢光井量 自為了達 強辭口鼓 賣弄精魂 此乃不知強知之節 病也 聖人秉氣純厚 德性朴真 八達六通 常若無知 三才一貫 常如不及 以其中虛 安靜 恬退柔和 並無昧己自欺 好勝爭能 自見自是 許多節病 故曰 聖人不病 以 其病病 是以不病 大眾 誠能頓覺自己昧心 強知自是之節病 克己改過 自然明德日 新 樂天無窮矣 頌曰 百拙無能懶散人 騰騰兀兀樂

33、天真 人前默訥全無用 就裹含容席上珍 性若良金無雜偽 心如美玉絕瑕垠 休誇口鼓機鋒敏 免爾勞叨墮法塵 第二十三則第二十三則 太上云 聖人不積 既以為人己愈有 既以與人己愈多 原夫天地乃無心聖人 聖人乃有 心天地 天道運而無所積 故生生化化 美利天下而無害 聖人虛而無所積 故純純全全 道濟天下而不爭 所以厚養人民 於己愈有 博施濟眾 於己愈多 可謂法海寬弘 而 無盡藏 大眾 只這利而無害 為而不爭的道妙常存 日用天地大生之德 聖人大化之仁 盡在己矣 伏惟珍重 頌曰 至道玄虛妙莫評 樞機造化主生成 乾坤健順生生化 賢聖誠純化化生 舜禹體天奚有害 羲堯心道了無爭 物豐時序人安泰 天下淳風樂太平 第二

34、十四則第二十四則 文始妙道真經 曰 一情冥為聖人 一情善為賢人 一情惡為小人 大眾 一情善惡即 不說 且道一情冥時如何領會 嘻 若就此處直下承當 則天心朗朗 成性存存 其或未 然 聽予煩曰 善惡雖然是二途 道人不若悉捐除 七情冥息忽忘我 一道圓光曜太虛 第二十五則第二十五則 文始真經 云 魚欲異群魚 捨水躍岸即死 虎欲異群虎 捨山入市即擒 聖人不異眾 人 時務不能拘耳 乃知古者達道隱士 明白四達 默默昏昏 故若愚若拙 和光混世 所以方士莫能知 時 行時止 應感隨宜 所以鬼神莫能測 是以時務不能拘耳 得大自在 今之我輩 恃斗筲 之量 彰螢火之光 好為人師 做模作樣 矜誇自是 要譽沽名 殊不知反招

35、魔障 以致 災殃 大眾 聖人設喻魚躍岸 虎入市 以致喪身失命 戒之深矣 以此為龜鑑 都不如 安貧養道 素分樂天 久久自然有無量快樂 作箇本分道人 豈不異哉 煩曰 弄巧翻成拙 彰明莫若愚 侍才招奏剝 本分得中孚 索隱令人謗 要名不自如 安常能省事 長泰樂無餘 第二十六則第二十六則 文始真經 云 聖人多斂萬有於一息 無有一物可役吾之明徹 散一息於萬有 無有一 物可間吾之云為 大矣哉 夫人之一點虛靈 大體大用 在乎一息之間 故放開則充塞乾 坤 綽然無礙 收斂則潛歸黍粒 全無朕跡 靈靈無昧 體用全彰 事莫能遷 物莫能問 大眾 誠能於此明悟了達 則語默動靜得大自在 且道只今如何體審息息 頌曰 惚焉天地表

36、 恍爾黍珠中 獨立一毫上 昭然體太空 迎之不見首 隨之不見綜 倏爾忽相遇 非彼亦非儂 第二十七則第二十七則 文始真經 云 聖人以有言 有為 有思 所以同乎人 以未嘗言 未嘗為 未嘗思 所以異乎人 南華老仙云 終日言而盡道 言言皆道 終日言而盡物 言言皆物 道物之 極 非言非默 以此推二祖師士一以 意是一耶 是二耶 大眾 誠能於此通徹 則言也 默也 為也息也 悉自然而然 無可不可 其或未然 反照去 頌曰 堂前懸寶鑑 圓朗絕纖塵 照者從其照 人觀亦聽人 妍醜都自見 此鏡了無心 目觀耳聽得 方許爾知音 第二十八則第二十八則 文始真經 云 聖人道雖虎變 事則鱉行 道雖絲紛 事則碁布 又道雲之捲舒 禽之

37、 飛翔 皆在虛空中 所以變化不窮 聖人之道亦然 乃知聖人條當天下 寂然神化 文彩 全彰 應變隨機 均齊弘道 夫何故 聖人大體玉虛 純然無礙 所以任其所化 雲龍禽 翔 風雷雨霧 變化不常 大虛未嘗變遷 大眾 今我輩常常沉滯聲色 迷惑有無 著物 肆情 強能多事 所以云為失措 動止有妨 安得本性大虛 綽然自在 噫 若之何 各 自理會 頌曰 威風凛肅 鬼神莫測 和氣雍容 美利萬物 為而無為 欲其不欲 飄然無礙 不疾而速 第二十九則第二十九則 文始真經 云 蜣蜋轉丸 丸成而精思之 而有蚊白者存丸中 俄去殼而蟬 彼蛻不思 彼蚊蝡白 乃知玉不琢則不成器 天不寒則不結冰 大衆 我輩實非天生聖人 欲學聖 人之道

38、 須假修習 真真實實 純純朴朴 切切下工夫始得 眼下胡枝撐 口鼓胡擺撥 濟箇甚事 聖人以蜣蜋轉丸 精思志一 虛白中輝 蛻殼而蟬 物類尚然用工而成 我輩 豈不爾思 所以道 修及無修 是為真修 學至無學 方名絕學 今塊然一物 蠢爾無知 云不必下工夫 絕學無憂 正所謂隔靴爬痒 枝撐擺撥 久久都無結果 可不勉之 老 拙自覺饒舌 伏惟珍重 頌曰 一聞頓徹妙玄玄 福慧根深風善緣 性命雙融圓太極 形神俱妙體先天 達摩九載玉心瑩 文祖六年金志堅 今古上仙超越者 皆由功德得成仙 第三十則第三十則 文始真經 云 衆人以魄攝魂者 金有餘則木不足也 聖人以魂運魄者 木有餘而金不 足也 故木喻魂喻性 金喻魄喻情 常人隨

39、情逐妄 故情有餘而性不足也 聖人攝情歸性 故性有餘而情不足也 故修真之士 淵情泯識 則本性圓明而無欠餘 死魄安魂 則慧 命堅固而無滲漏 性情混然 則金木無間矣 雖然 喜怒哀樂愛惡慾 皆情也 寂湛圓明 性也 性一而情七 彼衆我寡 所以常被業力勝吾道力 大衆 且道如何勝得這七箇 畜生 嘻 別人難著力 頌曰 七箇大魔鬼 常害主人公 主人無志力 營魄騁英雄 慧劍誅白虎 靈宮臥玉龍 太平無箇事 鼓腹樂玄風 第三十一則第三十一則 文始真經 云 人之計生死者 或曰死已有 或曰死已無 或曰死已不有不無 或曰當 喜者 或曰當懼者 或曰當任者 或曰當超者 愈變情識 大衆 今之修行人 皆言為生 死事大 以此經義推之

40、 都是空頭煩惱 有無無有 喜懼任超 愈變情識 殊不知我本無 生 孰云為死 予嘗謂死生乃晝夜之常 則要心無遷易 去來乃動靜之變 則要性無昧昏 故南華老仙云 死生亦大矣 無以動其心 雖然如是 也要只今分曉 方為了事人 夫 何故 誠能日用間 逆順不能遷 則夜間夢寢不能昧 夢覺既如一 死生了無礙 其或未 然 且請究竟 頌曰 我本無來去 誰云有死生 日月常出沒 太虛何暗明 逆順心無染 夢境自然清 無生真樂妙 歷劫慶昇平 第三十二則第三十二則 文始真經 云 意有變 心無變 意有覺 心無覺 惟一我心 則意者塵往來爾 事者 倏起滅爾 吾心有大常者存 故心喻火也 意喻土也 火生土 猶心生意也 無心則無意 無意則

41、無情 是以情生而意覺 舉意而心照也 大衆 日用間以此照覺 則情識俱空 事物兩忘 應用隨機 忽起忽滅 皆浮浮然 夫何故 吾心有大常主宰存焉 還會否 咦 頌曰 雲去雲來山靜止 潮生潮退海澄平 潮雲無意時來往 山海無心日翠清 第三十三則第三十三則 文始真經 云 有人問於我曰 爾何族何氏 何名何字 何衣何食 何友何僕 何琴何 書 何古何今 我時默然不對一字 或人叩之不已 我不得已而應之曰 尚自不見我 將 何為我所 予嘗見朱文公語錄云 禪自道家起 釋氏於道家經典抽出 翻頭換面 做寶藏賣弄 予始疑之 思道家安有禪 及熟玩此經 及 南華 等經 方知文公不虛說 矣 信乎 馮尊師云 鳩摩羅什未生 已有南華 列子

42、 文始真人設此幾問 云 不對一 字 大衆 是否誠能於此悟的切當 忽然省得真仙微妙 已對了也 其或未然 且向尚自 不見我 將何為我所參詳去 頌曰 有人問於我 將何為我所 直面定心拳 教伊無處趓 無處趓 無處趓 第三十四則第三十四則 文始真經 云 譬如大海能變化億萬蛟魚 水一而已 我之與物 蓊然蔚然在大化中 性一而已 知夫性一者 無人無我 無死無生 夫三才萬類 皆自太極中變而有自 各賦 形以來 物物具一太極 存一天理 在大化中生化化生而無窮 況心流精衮 事風物浪 無時定止 所以自古至今 翻形換殼 不得超脫 大衆 誠能悟此虛幻空華 忘物省事 反情息心 自然一性圓明 不與萬法混 這箇主人公 超然自在

43、倒大來輕輕快快 又何 人我死生之疑礙乎 珍重珍重 頌曰 魚龍變化皆同水 人我生成總一心 同異異同忘彼此 黃金同土土同金 噫 純然一性太空體 寂寂明明絕古今 第三十五則第三十五則 文始真經 云 均一物也 衆人或其名 見物不見道 賢人析其理 見道不見物 聖人 合其天 不見道不見物 一道皆道 不執之即道 執之即物 周易 孔聖 繫辭 云 形而上者謂之道 形而下者謂之器 器亦物也 故君子體物而不遺 旨哉 釋氏云 人能 轉物 即同如來 以此章妙推之 費力不少 夫何故 物自物 我自我 何必轉 何必去 是以聖人純一不雜 體合乾坤 自然物我兩忘 道心不二 大衆 誠能如此見徹 同物 我 全天理 這箇主人公 活潑潑

44、 圓混混 綽然無礙 無可不可 體妙象先 頓超物表 真樂無窮 又何固執意我矣 珍重珍重 頌曰 滯有到頭成幻妄 執無畢竟墮頑空 有無不立心超絕 不明通處亦明通 第三十六則第三十六則 文始真經 云 天地萬物 無有一物是吾之物 物非我物 不得不應 我非我我 不得 不養 雖應物未嘗有物 雖養我未嘗有我 勿曰外物 然後外我 勿曰外形 然後外心 道一而已 不可序進 大哉 聖人之言歟 物來則應 應之以誠 物去則空 寂然無著 所謂不即不離也 夏葛冬裘 飢餐渴飲 安分隨宜 時行時止 皆平常本分事也 可用則 用 可休便休 隨時消息 輔合自然 又不用心 亦不費力 所謂事于無事 為而無為 多少輕快 又何外物 外形 外心

45、之分別 大衆 應物忘物 養我忘我 自然一了百當 本性超然 故曰 道一而已 不可序進 頌曰 對境如無境 同塵絕點塵 我人俱不礙 大地法王身 一徹萬融無箇事 乾坤內外總吾身 玄教大公案卷上竟 玄教大公案卷下玄教大公案卷下 金蓮道師實菴先生苗太素舉 門人誠菴王志道集 第三十七則第三十七則 文始真經 云 不可非世是己 不可卑人尊己 不可輕忽道己 不可訕謗德己 不可鄙 猥才己 夫非世人而是己 自是也 小看人而尊己 自高也 輕忽人而重己 自尊也 以 毀謗人而德己 自能也 以人鄙愚猥瑣而才己 自矜也 大衆 已上五事 文始真人力救我輩學人節病 當直下明悟反照 如或有一 速當悔改 做箇好道人 若撥無因果 昧己不

46、改 從此五事生五般毒氣 將來自禍自患 必然自是不 改 積生凶惡之氣 自高不改 積生強豪之氣 自慢不改 積生驕欺之氣 自能不改 積 生慍怒之氣 自矜不改 積生矯傲之氣 如是之氣 皆係禀賦輕薄血氣之性 俗風染污習 氣之性使然 既有此五毒 則生嗔恨煩惱 灾厄苦楚 自為障魔 德行俱喪 至本然真性 煙霧昏昧如此矣 尚言明心見性 硬誇玄妙禪機 正所謂掩耳偷鈴 嘻 慎之慎之 頌 曰 貧者生來太蠢癡 無聞無見更無知 人間鄙拙無如我 豈我人前弄爪蹄 第三十八則第三十八則 文始真經 云 昔之論道者 或曰凝寂 或曰邃探 或曰澄徹 或曰空同 或曰晦冥 慎勿遇此而生怖退 天下至理 竟非言意 苟知非言非意 在彼微言妙意之

47、上 乃契吾說 大衆 此一章痛鍼我輩 執著言辭以為玄妙 墜於一邊 不能圓混大同 誠悟不可言之 精妙 直超最上方 契合 文始真經 實理 當在語言之外承當 頌曰 凝寂為頑靜 邃深屬幻陰 空同何實際 澄徹入昏沉 冥晦幽無照 微言墮法塵 一齊無礙了 慶快樂天心 第三十九則第三十九則 沖虛經 云 有人憂天地壞 真人解之曰 彼一也 此一也 故我生不知死 死不知生 來不知去 去不知來 壞與不壞 吾何容心哉 又云 精神入其門 骨骸反其根 我尚 何存 大衆 死生猶晝夜 去來若冬春 故聖人明達此妙 生死去來 心一太虛 都忘所 知 自然而然 此身亦天地 故云彼此一也 乃知精神反本 幻化歸空 一真同乎今日 超然巍獨 何

48、必更問我尚何存 諸公若各向此了得 只今便請如此 休待末後再去商量 頌曰 幻化有形終有壞 真元無象故常存 只今一切了無礙 超然三界獨稱尊 第四十則第四十則 沖虛經 云 魯君聞亢倉子深得太上之道 能以耳視而目聽 使上卿厚禮聘至 魯君卑 辭請問 亢倉子曰 傳之者妄矣 我能視聽不用耳目 不能易耳目之用 魯君曰 此增易 矣 其道奈何 寡人終願聞之 亢倉子曰 我能體合於心 心合於炁 炁合於神 神合於 無 其有介然之有 惟然之音 雖遠在八荒之外 近在眉睫之間 來干我者 我必知之 乃不知是我七孔四肢之所覺 心腹六臟之所知 其自知而已矣 魯君大悅 以告孔子 孔 子笑而不答 大衆 忘我造玄 虛心體道 則身心圓混

49、神炁妙融 是以一性太虛 六根互用 大哉真 人 圓證若此 惜乎魯君 雖樂然敬愛之 被貴榮聲色迷昧 不能了悟 以告宣尼 且道 何故宣尼不答 叅頌曰 三元沖妙歸無極 一性圓輝體太空 誠會六根源一混 不圓通處亦圓通 第四十一則第四十一則 列仙 沖虛經 云 龍叔有十般病 求文摯醫 文摯問其病證 龍叔曰 吾鄉譽不以為榮 國毀不以為辱 得而不喜 失而不憂 視生如死 視富如貧 視人如己 視己如人 處 家如旅舍 吾鄉如他國 凡此眾疾 爵賞不能勸 刑罰不能威 盛衰利害不能易 衰樂不 能移 此奚疾也 文摯向明視之 曰 嘻 子方寸虛矣 幾聖人也 子心六孔流通 而一 孔不達 今子以聖智為疾 非吾淺術所能也 大眾 龍叔之

50、病 榮辱得失 死生貧富 人我視之一笑 故為病也 所以證聖智圓通 六 通無礙 自然而然矣 夫何故復云一孔不達 請諸公默默中叅 如參得這一孔通達 則無 漏矣 頌曰 龍叔十般病 達人當悟證 六通無礙遮 識性空天性 向上竅豁開 一真融慧命 性命了圓成 玉質金堅瑩 第四十二則第四十二則 沖虛經 云 無所由而常生者 道也 由生而生 雖終而不忘 常也 故無用而生謂之 道 用道得終謂之常 無所用而死者謂之道 用道得死者謂之常 大衆 此一篇發明大道 體常 無斷滅相也 所謂無所由而常 乃無所從來 不知生為生 乃道也 生而無生 身 雖死而本性不亡 乃常也 故無用而生謂之道 體道得終謂之常 以此明悟真常妙道 體 乎自