(5shubook)辟谷的实质与修炼(网盘资料下载)_电子版书.pdf

《(5shubook)辟谷的实质与修炼(网盘资料下载)_电子版书.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(5shubook)辟谷的实质与修炼(网盘资料下载)_电子版书.pdf（3页珍藏版）》请在周易易学书店|道易五术书社上搜索。

1、考 据汉 晋年间的文献所载 此法 乃源于仿生 因 庄子 逍遥游 中 已有楚之南有龟 以五百岁为春 五百岁为秋之说 史记 龟策列 传 亦记有江淮问居人为儿时 以 三年未死 另外尚有郄俭效龟食气 辟谷等说 所以葛洪说 法其食气 以绝谷 仙经象龟之息 岂不有 以乎 故服气辟 谷法亦称龟息 法 抱朴子 内篇 遐览 著录 有 中黄经 食 日月精经 休粮经 等有关服气 辟谷 著作 其后 云笈七签 第五十六至 六十二卷 诸家气法 及 正统道 升 次 则凝 神于乾 鼎 阳 渐积渐 犀 晶莹晃耀 上下通明 此时内真 外应 先天一 从虚无 中 自然而 来 非关存想 不赖作为 当先天 来之侯 泥丸尘风 丹田火炽 周

2、身 关窍齐开 骨节松散 酥软如绵 浑 融如醉 第四步 一 神权分二用 上守玄关 下 投牡府 杳杳冥冥之中 红光闪烁 由脑部降落下丹 田 自己身内真 立刻起而翕引 波翻潮涌 霞蔚 云蒸 甘露琼浆 滴滴入腹 即此便 是金液还 丹 须要身如磐 石 心若 冰壶 方免走失 第五步 神守黄庭 仙胎 自结 朝朝暮 暮 行住坐卧 不离这个 十月胎 圆 玄珠成象 三年火足 阴魄全 销 身外有身 显则神彰于气 形中 无质 隐则气敛于神 九载功完 形 神俱妙 百千万劫 道体长存 此篇不过五百四十字 包括全 部丹法在内 无论南派 北派 东 派 西派 陈希夷派 张三丰派 皆 不出此范围 只有其他下品 旁门 小术 江湖邪

3、教等等 才与此法不 符 余观前人所著丹经 多用喻 言 满纸异名 读者头昏脑胀 而且 条理不清 程序错乱 使人无从下 手 往年阅过 五千四百八十 卷 又道外的杂书 道书数千卷 共 计约近万卷 皆未见有如此直截了 当 简易明白者 此篇 口诀 虽昔由师授 而纸 笔记载者 则始于今 日 凡我同志 以夙世因缘 方能遇此 幸勿轻 视 永宜珍藏爱护 切不可妄传与 人 责任编辑 乔汉 玄 海 窥 真 2 0 0 3 1 o 总 1 5 s m 维普资讯 藏 尽字号至深字号内 亦收有服 气 辟谷资料多种 内容非常丰 富 却谷 除称其为辟谷之外 亦 称绝谷 断谷 休粮等名称 所下的定义是 辟谷即不吃 五谷的意思

4、据称是 中国古代一 种修养方法 辟谷时仍食药物 并 须做导引等功夫 食气 亦名服 气 归纳各家之说可以看到 辟谷 是通过练功 以服气为主 达到 内气充沛 进入不食五谷或不食 其它食物阶段 而使人不感到饥 饿 体力精力智力不减 身感轻 快 并有治病防病 延年益寿 开 发智慧 增长功力等作用 自 古以来 这一古老而独特的 养生之术 受到历代学者的重视 被广泛应用到传统医学 养生学 和内丹学等学术领域 为了使 广 大读者加深对 却谷食气 机理方 面的认识 我们从仙学修炼 的角 度来研讨这一课题 仙学 包括 内丹学 不能等同 于传统的养生学 它是以 长生不 死 即身成仙 为其宏伟 目 标 紧 紧围绕着

5、元神的提炼 净化和升 华而展开的实验学科 元神的提炼 净化和升华 始 终遵循着以阳气为主导地位 排 除导致衰老死亡等阴邪的过程 若以一言而蔽之 就是要彻底地 使 自我纯阳化 为 了达到这一 目 的 必须要在 除欲以养精 禁食 以存命 的基础上 通过 却谷食 气 之法 彻底消除人的欲望根 源 即除却 三虫 以及阴浊之质 载 人体内寄 附着三条虫 一者上虫居脑宫 万端齐起摇于心 常思饮膳味无 穷 想起心生苦病容 二者中虫住 明堂 遗子魂梦神飞扬 或香或美 无定方 或进或退难守常 精神恍 惚似猖狂 令子坐败食谷粮 子若 知之道之昌 三者下尸居腹胃 令 子淡泊常无味 静则心孤多感思 挠则心烦怒多起 使

6、人邪乱失情 理 中黄真人注 上虫居上丹 田 脑心也 其色白而青 名彭居 使 人好嗜欲痴滞 中虫名彭质 其 色白而黄 居中丹田 使人贪财 好 喜怒 浊乱真气 使三魂不居 七魄 流闭 下尸 其色白而黑 居下 丹田 名彭娇 使人爱衣服 耽酒好 色 若常守淡泊 三尸既亡 承 无思虑矣 总 结了三虫对人体的危害 三虫聚 贯穿五藏 脏 环凿六府 腑 使 丹 田不华实 津液不流注 血脉不 通行 精髓不凝住 胎魂不守宫 阴 魄不闭户 令人耽五味 长贪欲 衰 形神 老皮发 若不却粒绝味 禁 嗜诫色 则尸虫全而生 身神必死 灭 三虫 亦称三尸或彭尸 虫 尸互名 分别寄附在上中下三个 丹 田之中 如果按 中所 引

7、的说法 则上尸引起物 欲 中尸引起食欲 下尸引起色 欲 不仅使人产生强烈的欲望 忌妒 还能引起恶梦和咬牙切齿 太上除三尸九虫保生经 另外 在 日 如果产生欲望 则产生三尸 消除欲望则消除三 尸 这句话表明 三尸即是欲望 物欲 食欲 色欲 的象征 古人以为 使人产生各种欲望 的根本原因 皆是服食五谷所致 因五谷生产在土地上 土地乃水气 阴质所凝佚 所以将谷物看作为阴 精之食 五味食物虽然外表诱人 但谷气阴华所化生出的涎膜 缠罗 五脏六腑和关节筋脉 使脏腑停 留 阻塞经脉气血的流通 使人年 田 2 O 0 3 l 0 总1 5 8 期 玄 海 窥 真 败气衰 形神枯悴 由于涎膜玷污 神明 神气不凝

8、于丹 田之中 灵光 不照于脏腑之内 才会使人产生各 种私欲 而消除私欲最有效的方 法 就是 却谷 食气 亦作服气 行气 长息 等名 目 同吐纳相似 为古代一种 呼吸养生术 食气养生早在春秋 战国之际即已出现 魏 晋 南北朝 时更加流行 各种食气书籍也大量 出现 唐宋史籍所收录的该类著 作多达百部 其中以 和 最为 著名 传统修炼学非常重视 气 对 人体生命 的作用 认为 白天地乃 至万物 无不须气以生养 并将通 过呼吸来服食天地 日月之精华 作 为修道延寿的重要方法之一 日 人欲寿者 乃当爱气 尊 神 重精 抱朴子 内篇 至 理 说 服药虽为长生之本 若能 兼行气者 其益甚速 若不能得 药 但

9、行气而尽其理者 亦得数百 岁 中 采用 天人相应 的观点 详细阐述了自然界之气与 人体各生理部位的对应关系 以及 与服气法相关的各脏腑关系 对我 们加深理解服气养生之理 有很大 的帮助 凡服气 皆取子后午前者 鸡 鸣至平旦 天之阴 阴中之阳也 平 旦至日中 天之阳 阳中之阳也 日 中至黄昏 天之阳 阳中之阴也 黄 昏至鸡鸣 天之阴 阴中之阴也 人亦如是 又 春气行于经络 夏 气行于肌肉 秋气行于皮肤 冬气 行于骨髓 又 正月二月 天气始 方 地气始发 人气在肝 三月四 月 天气正方 地气正发 人气在 维普资讯 脾 五月六月 天气盛 地气高 人 气在头 七月八月 阴气始杀 人气 在肺 九月十月

10、阴气冰 地气始 闭 人气在心 十一月十二月 冰复 地气合 人气在肾 至四时之月 宜 各依气之所行 兼存而为之 又 肺藏气 气之本也 诸气 属于肺 夫气通于肺 又肺者脏之 长也 为诸脏之华盖 呼吸之津源 为传送之官 治节出焉 又魄门为 五脏之使 为四脏之主 通于十二 经肺 周而复始 故为五脏使也 故 令气停于肺 而后流行焉 胃者 五脏六腑之海也 水谷 皆人于 胃 六腑之大主也 五脏六 腑皆禀于胃 五味人胃 各走其家 以养五气 是以五脏六腑之气 皆 出于 胃 变见于气 口故也 肾者 生气之源 五脏六腑之 本 十二经脉之根 左为正肾 右为 命 门 故令气致于肾 以益其精 液 天食人 以五气 地食人以

11、五 味 五气人于鼻 藏于心肺 五味人 于口 藏于肠 胃 味有所藏 以五气 和而生津液 气液相感 神乃 自 生 作者在此处是从养生 的角度 来进行 阐述 虽然只论述了五脏之 中肺与肾的生理功能 但肺肾两脏 的后天与先天之气 亦会 自然流通 诸脏 故此 作者总结出 呼出心与 肺 吸人肾与肝 呼吸之间 脾受其 味也 的服气吐纳养生规律 从而 得出炼气修神之要义 胃虽为五脏六腑之海 并与脾 相表里 主受纳和消化饮食物 对 人体的生命 活动起着非常重要的 作用 但在仙学修炼中 并没有受 到重 视 我们通过对 却谷 和 食气 有关 内容的探讨 可以得出如下结 论 即 却谷 的 目的是为了彻底消 除各种私欲

12、之念 静持心神 止舍 烦务 使三虫动而无效 再就是通 过却谷 不让大地的浊气进人体 内 从根本上断绝阴质的来源 使 身体向纯 阳化逐渐转换 而却谷的 成功 则必须依赖 食气 的辅助方 可实现 欲望 三虫或三尸 的本质 实 为人的原意识 应属于阴神 的范 畴 古人在修炼中将其形象化 神 格化的原因 就如同与体内体外其 他诸神一样 只不过是使气能够聚 集的方法 一种炼气存神的形式表 现 切莫用所谓的迷信思想来误 解 在 老子三尸经 中 不仅将三 虫认为是来源于饮食物的阴精 还 将七魄 即肺脏中的七种浊气 认 为是人的形骸的阴精 另外 还例 举了在人生成之际 由留血变化而 生成的 胎籍 即起源于胞胎

13、的二 十四个大结 亦称尸气 人如果企 图脱离这个尘世而成仙 就必须铲 除这些 污秽的诸神 从而进入纯 阳的境界 为唐宋 期间的著作 经中叙述了通过 却 谷食气 使身体逐渐产生变化的内 容 经日 对外无所求 内则 自然 而然地安静 安静则神定 神定则 气调和 气调和则元气 自然产生 元气 自然产生则五脏滋润 五脏滋 润则百脉顺畅流通 百脉顺畅流通 则津液上承 口中 津液上承则不 思五味 来 自地的饮食物 自然无 肌饿和渴感 又日 一年变换气 两年变换 血 三年变换脉 四年变换肉 五年 变换髓 六年变换筋 七年变换骨 八年变换发 九年变换形 整个身 体 成为真人 这样地按九个周期 炼形而达到长生

14、其玄妙不可思 议 无法用语言全部具体记载 钛 上养生胎息经 在此基础 上 又提出吞咽产 自五脏津液 即 口中唾液 的方法 东方为青芽 即肝气 服食 芽时饮朝华 即上部齿根部的唾 液 用舌的表面舐 口唇 漱口之后 而饮咽 南方为朱丹 即心气 服 食朱丹时饮丹池 即下部齿根部的 唾液 用舌 的表面搅齿根部 漱 口 之后而饮咽 将该经与此相 应的其他论述整理如下 便可得到 完整的 五芽服气法 东方 青芽 肝气 一朝华 齿根上部的唾液 南方 朱丹 心气 丹池 齿根 下部的唾 液 西方 明石 肺气 一 灵液 口唇里的唾 液 北方 玄滋 肾气 一玉饴 舌部的唾液 元气 用 鼻引入 口与玉饴同饮 中央 太山

15、 脾气 一醴泉 舌根部分的唾液 这里需要注意的是 该经认为 这样的服气和饮咽津液 不仅可以 代替饮食物 还可以 在五脏生出 灵芝 玉英 这种吞咽津液而产生的身体 变化 在马王堆汉墓出土的竹简中 也能看到 中谈到 通过吸 饮 神雾 与 天浆 而送至五脏 就 会形成 轱 白 轱白一旦形成 就 能得到与 日月相等的寿命 并能形 解 指形神分离 综合 古代经典 的有关论述可 以看出 古人辟谷所走的是一条 述服气之神功 渐通达于胎息 以 至辟谷之道 亦有服食药物进行辅 助的记载 在此省略 通过辟谷 不仅可以从根本上断除浊阴精气 的来源 也是斩断情欲最有效的方 法之一 因此 受到历代仙学修研 者的重视 并将其视为仙道修炼中 关键的一环 正如 太清中黄真经 成美辛酸章 所总结的那样 若 谷气不除 即不见幽玄至理也 责任编辑 乔汉 玄 海 窥 真 2 0 0 3 l o 总1 5 8 M 田 维普资讯